2016年正版数字输尽光:中华历史朝代的道德轮回（八）：仁义不施 强秦短命（图）

 四、皇帝时代
20.秦朝--统一却短命的王朝
德性尚色：
秦始皇之前秦国属于嬴秦，秦昭王时周赧王（木德）已经让位于嬴姓秦昭王，嬴秦以金德称王（金克木），而秦始皇实际上是吕不韦的儿子，为吕秦，以水德称王（金生水），服饰尚黑，即服饰旗帜以黑色为尊。
主要成就：
秦始皇亲征后，他任用尉缭（鬼谷子的徒弟）、李斯等人，加紧统一的步伐，用金钱收买六国权臣，打乱六国的部署，连年发兵东征。
公元前221年，秦国彻底消灭六国，建立了中国历史上第一个统一的中央集权的国家，秦王嬴政自称始皇帝，意思是要秦王朝的统治持续万年。秦始皇建立新王朝后，在政治、经济、军事、文化诸方面实施了一系列重大措施，以巩固其政权；其所制定的一系列管理国家的法令、制度、方针、政策等对后世产生了深远的影响。秦朝也是当时世界上的最大的一个国家。欧洲人至今称中国为China，据说就是由“秦”演变来的。
秦始皇统一中国后采取的措施：修改帝号自称“始皇”，修改历法、服色，设立三公九卿制度，设三十六郡，统一法律、货币、度量衡和文字，修筑驰道，南取陆梁地、北击匈奴和修筑长城，巡行刻石，咸阳宫大辩论以及焚书坑儒，兴土木建造阿房宫和骊山陵墓，派人入海求仙。
秦始皇一生虽然做了许多了不起的事情，建立了统一的国家，但是由于他个人只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提，因此遭到天下人的痛恨，自己也没有得到善终，生前所期望的万世秦朝也终是昙花一现。可见，不行仁德治理天下者，最终还是要被上天抛弃的。
然而，倏忽之间，这个空前强大的王朝只存在了十五年，就在此起彼伏的起义波涛中崩溃了。司马迁在《史记?秦始皇本纪》中引述西汉政论家贾谊对秦亡的看法：“仁义不施，攻守之势异也”。信哉斯言！
辅助大臣：
吕不韦、尉缭、李斯等
因果关系：
嬴秦是虞舜时的大臣益的后代，经过了几十代后，战国时期秦国逐渐强大，到秦始皇时统一中国，建立了秦王朝。
秦始皇帝，是秦国庄襄王的儿子。庄襄王曾以秦昭王的孙子的身份作为人质抵押在赵国，娶吕不韦的妾，生了始皇。秦始皇实际上是吕不韦的儿子，姜子牙在八百年前就已经预言了这件事，称之为吕秦。
让我们再把时间倒转八百年，回到商朝末年的渭水之滨。周文王在这里请到了元始天尊的弟子姜子牙，并以师礼视之。正是这位白发苍苍的姜子牙写下了中国历史上第一个系统预言--《乾坤万年歌》，预言了从周代以后数千年的王朝兴替。对于周朝到汉朝的历史，姜子牙写道：“而今天下一统周。礼乐文章八百秋。串去中直传天下。却是春禾换日头。天下由来不固久。二十年间不能守。卯坐金头带直刀。削尽天下木羊首。”
第一句“而今天下一统周。礼乐文章八百秋”指周朝享有八百年的天下。第二句“串去中直传天下。却是春禾换日头。”其中“串去中直”是个字谜，谜底是“吕”，这里指大商人吕不韦暗中用自己的儿子篡夺了秦王天下之事（其事详见《史记?吕不韦列传》）。“春禾换日头”也是字谜，用“禾”换去“春”下的“日”，谜底是“秦”，表示秦国一统天下。秦国统一只有十几年，这就是第三句中所说的“天下由来不固久。二十年间不能守”。最后一句，“卯坐金头带直刀”也是个字谜，正是繁体的“刘”字。“削尽天下木羊首”，“木羊首”是指楚王项羽的“项”字。
秦始皇是镐池龙君转世，也是五帝之子孙。吕秦的吕字，已经包含了秦朝的气数，“吕”，二口也，二世而亡。秦始皇时的刑罚已经非常严苛，秦二世胡亥即位后，更加变本加厉，更加残暴，最终实现了‘亡秦者胡也’的预言。
21.秦朝的衰败和灭亡--秦二世残暴灭秦
关于秦朝灭亡的预言
在秦始皇三十二年（公元前215年）时：“燕人卢生使入海还，以鬼神事，因奏录图书，曰：‘亡秦者胡也。’始皇乃使将军蒙恬发兵三十万人北去胡。 略取河南地。”（《史记.秦始皇本纪》。不过，秦始皇一直没有明白，“胡”是指他的儿子胡亥，而非北面的胡人。这条谶语后来被收入《河图》中。
秦始皇时的刑罚已经非常严苛，秦二世即位后，更加变本加厉，更加残暴，以“杀人众者为忠臣”，各级官吏都是奉行这种刑法的刽子手。
秦始皇死后，二世命其所有的没有子女的后宫妃嫔全部殉葬，殉葬的人很多。下葬完毕，为避免泄露机关秘密，就将所有工匠封在里边。然后墓上栽种草木，从外边看上去好像一座山。
二世返回到咸阳，又开始修建阿房宫。他遵循始皇的策略，对外安抚四方的外族，并征召了五万身强力壮的兵丁守卫咸阳。因为要饲养供宫廷玩赏的狗马禽兽，兵丁 狗马禽兽所需粮食很多，咸阳仓里的粮食不够用，就命令从下面各郡县征调运来粮食和饲料，让转运人员都自带干粮，咸阳四百里之内不准吃这些粮食。此时，刑罚更加繁多，杀戮更加严酷，官吏办事苛刻狠毒，赏罚不得当，赋税搜刮没有限度。不断的徭役和严酷的刑罚，使百 姓民不聊生，天下危机四伏。
七月，戌卒陈胜等在原生楚国之地造反，国号为“张楚”，取张大楚国之意。陈胜自立为楚王，住在陈县，派遣将领们夺取土地。崤山函谷关以东的山东各郡县，年轻人因为受尽秦朝官吏之苦，都杀掉了他们的郡守、郡尉、县令、县丞，起来造反，以响应陈胜，并在各地相继拥立侯王，取合起来向西进攻，旗号都是讨伐秦朝，人数多得数也数不清。武臣自立为赵王，魏咎为魏王，田儋为齐王，沛公在沛县起义。项梁在会稽郡起兵。
后来项羽在钜鹿城下俘 虏了王离等人并继续前进，章邯等人的军 队多次败退，上书请求增援，燕国、赵国、齐国、楚国、韩国、魏国都自立为王，从函谷关往东，大 抵全部背 叛了秦朝官吏而响应诸侯，诸侯都率兵西进。沛公率领几万人屠 灭了武关，并派人来跟赵高秘密接触。赵高派人逼迫二世自. 杀。项羽灭掉秦王朝之后，把原来秦国的地盘划成三份各自为王，就是雍王、塞王、翟王，号称三秦。项羽为西楚霸王，主持分割天下，赐封诸侯王，秦朝终于灭 亡了。此后五年，天下统一于汉。
司马迁在《史记》中引述了西汉贾谊在《过秦论》中论述的秦亡的根本原因是不施行仁义，可为后人之警戒。
“秦国凭着雍州那块小小的地盘，拥有千辆兵车的诸侯的权力，攻取了八州兼有了天下，使地位等级相同的六国诸侯都朝拜臣服，经历了一百多年。然而后 来秦统一了天下，以天下为家，以肴山和函谷关为宫殿，谁想到一个普通人带头发难，就使得秦之宗庙被毁，国家灭亡，皇子皇孙死在他人手中，让天下人耻笑，这 是因为什么呢？这是因为不施行仁义，夺取天下跟守住天下的形势就不同啊！”
“秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并，要重视诡诈和实力；安定国家，要重视顺时权变：这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。秦经历了战国到统一天下，它的路线没有改，他的政令没有变，这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王孤身无辅却拥有天下，所以他的灭亡很 快就来到了。假使秦王能够考虑古代的情况，顺着商、周的道路，来制定实行自己的政策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周文王和周武王建立了国家，名号卓著，功业长久。
当今秦二世登上王位，普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他的政策。受冻的人穿上粗布短袄就觉得很好，挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝执正的凭借。这就是说劳苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠贞贤能的人，君臣一心，为天下的苦难而忧心，丧服期间就改正先帝的过失，割地分民，封赏功臣的后代，封国立君，对天下的贤士以礼相待，把牢狱里的犯人放出来，免去刑戮，废除没收犯罪者妻子儿女为官家奴婢之类的 杂乱刑罚，让被判刑的人各自返回家乡。打开仓库，散发钱财，以赈济孤独穷困的士人；减轻赋税，减少劳役，帮助百姓解除急困；简化法律，减少刑罚，给犯罪人 以把握以后的机会，使天下的人都能自新，改变节操，修养品行，各自谨慎对待自身；满足万民的愿望，以威信仁德对待天下人，天下人就归附了。如果天下到处都欢欢喜喜安居乐业，唯恐发生变乱，那么即使有奸诈不轨的人，而民众没有背叛主上之心，图谋不轨的臣子也就无法掩饰他的奸诈，暴乱的阴谋就可以被阻止了。 二世不实行这种办法，却比始皇更加暴虐无道，重新修建阿房宫，使刑罚更加繁多，杀戮更加严酷，官吏办事苛刻狠毒，赏罚不得当，赋税搜刮没有限度，国家的事务太多，官吏们都治理不过来；百姓穷困已极，而君主却不加收容救济。于是奸险欺诈之事纷起，上下互相欺骗，蒙受罪罚的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望， 连绵不断，天下的人都陷入了苦难。从君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身处穷苦之境，到处都不得安静，所以容易动乱。因此陈涉不凭商汤、周武王那样的贤能，不借公侯那样的尊贵，在大泽乡振臂一呼而天下响应，其原因就在于人民正处于危难之中。所以古代圣王能洞察开端与结局的变化，知道生存与灭亡的关键， 因此统治人民的方法，就是要专心致力于使他们安定罢了。这样，天下即使出现叛逆的臣子，也必然没有人响应，得不到帮助力量了。所谓“处于安定状态的人民可以共同行仁义，处于危难之中的人民容易一起做坏事”，就是说的这种情况。尊贵到做了天子，富足到拥有天下，而自身却不能免于被杀戮，就是由于挽救倾覆局势的方法错了。这就是二世的错误。”
因果关系：
中国古代各朝各代，基本上是现世做的好坏事，现世就得到报应，换句话说，德高望重者得福报，缺德心坏者得祸报。不论是一个个人还是一个国家，都逃不脱这个规律。这种例子在春秋战国故事里面举不胜举。比如秦朝的故事，李斯教唆秦始皇焚书坑儒，三年之后，秦始皇死在沙丘，宦官赵高和李斯合谋变更秦始皇的 遗命，赐公子扶苏和大将蒙括死，立秦二世胡亥为帝，使秦二世残暴远远超过他的父亲，陈胜和项梁纷纷起义，赵高 掩盖真相，把责任推到了李斯身上。赵高对李斯严刑逼供，问成谋逆之罪，判处他具五刑、腰斩、夷三族。最终，胡亥促使秦朝加速灭亡，赵高后来也不得好死。这种现世现报可谓大快人心，能起到惩恶扬善的作用。
秦始皇的丞相李斯是法家的代表人物。法家治国纯靠权谋、杀戮和酷刑。一部《韩非子》，其诈术阴谋波谲云诡，只见威而不见德，只知利而不知义。秦始皇采纳了法家的严法酷刑治理万民，一人犯法，株连九族，一家犯法，邻居连坐。绝无道德教化，“事皆决于法”，“以吏为师”。酷 刑的滥施和刑狱的无限扩大带来无尽恶果，秦朝人口一共两千万，囚徒却有两百万之多。作恶太多，秦始皇很快就死了，而李斯也被赵高判处具五刑、腰斩、夷三族，报应何其快也！
我们再看看尉缭是如何能够功成身退的。尉缭同孙膑一样是鬼谷子的徒弟，擅长兵法。李斯向秦王推荐尉缭，尉缭是如此描述嬴政的：“秦王这个人，高鼻梁，大眼睛，老鹰的胸脯，豺狼的声音，缺乏仁德，而有虎狼之心，穷困的时候容易对人谦下，得志的时候也会轻易的吃人。我是个平民，然而他见到 我总是那样谦下。如果秦王夺取天下的心愿得以实现，天下的人就都成为奴隶了。我不能跟他长久交往。”于是他决定逃走，但被秦王发觉而被劝止，并让他当上了秦国的最高军事长官太尉。尉缭帮助秦始皇统一中国后完成使命后，已经预见到秦朝的气数已经衰败了，就果断的功成身退了，而李斯贪图富贵，不明因果，后来弄得身败名裂。
有一句话叫“道家打天下，儒家坐天下”。中国的历史就像事先安排好的一场戏，你方唱罢我登场。每一个新的朝代或国家几乎都是 由道家人物来帮助实现的，比如商朝的伊尹、周朝的姜子牙、越国的范蠡、秦朝的尉缭、汉朝的张良等，他们大多都有一个特点--“功成，名遂，身退，天之道 也”，也就是他们能够明晰因果祸福，都是得道高人，而来游戏人间。(待续) （万源水）