wish推送规则:服气餐霞

来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/03/29 09:47:50

服气餐霞

    中医提到五运六气,直接影响到人体健康。《运气要诀》说:春天木旺火相。今年是己巳(89)年,明年是庚午年。己巳年,巳火属阴火,火力不太旺,刚刚烧起来。庚午年,午火属阳火,烧得旺。
    儒释道公认之物《丹成九转图》,是通过九个层次的转化,使人体净化,达到超常人的体质。俗话说炼丹以火来炼,中草药炼丹用火使中草药产生化合作用。身体以精气神为药物,通过火来锻炼。丹经说:"大药三品精气神,从来火候少人知"。火从哪里来?火是人身从宇宙自然界采气,把宇宙中的五行采到身体当中来。
    庚午年火乘金相,开始炼丹。炼丹之前,要具备哪些条件?有哪些次地?佛道是相通的。佛家光解虹化,道家有羽化飞升。公元前三世纪,神仙学说繁盛,佛教传入中国。唐代有贤侠剑道,他们是探索内功专业的学崐者,引进了密宗,创立了密轮,命名为真宗密轮。元明功通过采气转化元阴元阳,<修真图>是近几百年来儒释道公认的。
    春蚕吐丝"做茧自缚",做茧以后身体产生了变化,经过岁月,长出了翅膀,羽翼已成,从茧中出来,"羽化飞升"。人也可以净化自己的身崐体,"闭关自守",辟谷,养成羽翼。怎样闭关?"拴住意马,锁住心猿"。能锁住心猿意马,逐渐就能坐住了。人身体中的关是穴位,关窍练功时打开,与宇宙接通,通天彻地,就是王。纵贯三才者谓之王,比正常人提高一个档次。"得明师指点苦苦修功"得师一点,""变为""。通崐过一点,点开身体中主要关窍要道。
    服气餐霞是专修功,也是基础功,是非学不可的。"添炉火之缺,补形神之损"。采气,需一定的专修办法,无师不成道。采气并不是一想就能来,有禁忌事项、有时机、层次、阶段、火候。采太阳,观察太阳早、崐午、晚的情况,采气质形神。把光艳的颜色引到体内,生发周身之元气。崐为什么采五颜六色,是得到太和之气的温养。
    辟谷,过去少林寺的僧人在塔林闭关自守,是快要成就的时候,坐在崐那里如如不动。徒弟开始砌砖,什么时候师傅没有了,就是已经成就了,崐羽化飞升,这个过程叫坐化。第一步,子、午、卯、酉四时都要坐功,不倒单,才开始入定。练功第一步要多吃饭,增加外功。采太阳,烈日怎么崐采?躲在背阴的地方,在屋子里太阳光线能进来,用一碗水采。晚霞大部分是采进来温养。古人讲,水为三才之祖,精乃元气之根。功夫达到一定层次,采的要适量。不老不嫩,中庸之道。玄机怎么掌握?根据每个人在崐实际中体会,精诚所至,金石为开。太阳长出一溜,象金子一样的时候采,崐最好。光采入丹田,以后移入命门、玉枕。体质弱的人可以多采太阳。
    修炼的过程中,第一步要先修人道,然后才修仙道。〈修真图>三个层次,登顶行圣步霄。人道,阴平阳和,仙道是把身体中的阴气全部排掉,心肾相交,水火既济而后产生一气冲腾,也就是一颗球体升腾。灌顶是佛家收徒的办法,一开始要摩顶,摩顶是老师给徒弟脑袋摸一摸,用自己的气给徒弟灌顶。还有一种是禅师在那里打坐,一动不动,徒弟就觉得象毛毛雨一样。道家不叫灌顶,叫飞灵入窍。性功在颅腔,命功在丹田。心肾产生变化。要靠黄婆中央戊己土调和。五行土空则陷,火空则发,心藏神,心必须要空。肾水要空,人就死掉了。水空则枯,肾为先天之本。讲这些,引出服气餐霞的重要性。胎儿时,身体是先天,纯阳之体。乾卦。这时壬督两脉开始循转,是大周天。问世以后,脐带切断,周天就断了。断在上鹊桥,就是牙垠。成人以后,有了阴阳交感,下鹊桥也断了。练功就是用后天的手段,补充先天的肾水。
    练功中哪些气不能采?要采阳气,不能采阴气。阳气对人的生命有推动作用。日月是阴阳,日月的变化为日月交光。月亮怎么分阴阳?月末三十的时候,月亮完全是阴气,阴魄,没有一点光。阴极而生阳,感太阳而有孕,逐渐产生一个月芽,初一到初三叫偃月,初三到初八二阳生,也叫上弦月,三阳具足时非常亮。
    五行遁术是采宇宙当中的五行之气。明哲保身,首先要保全自己的身体,炼五脏,五气归元炼好了才炼五气朝元。才能打开飞升的路。服气餐霞是道家的功夫,道家三绝,一是法诀,真武诀,掐好真武诀再炼采气就不一样了。专修功是专门补充某种人在修持中的不足,佛家密法是光、声音、形象三方面组成的。服气餐霞系统地记载了天地的变化,刮风、下雨、打雷、彩虹都怎么采。
    怎样做到阴阳平和,周潜川先生说,人体的阴阳气脉,应该是阴阳平和的,阴平阳秘。(周潜川先生,他已经成就了。临终时,亲属梦到周先生说,我要走了。然后起火,把自己烧了。)
    自然门、金门、玄门,门走完以后走轮,轮走完以后才是正宗的最后结局。太极十三式的本来面目,就是阴阳平和。坐功时候不管气怎么走。寒山七式,就是专门较正人体十二正经的。
    太和之气,就是先天祖气,混元之气,就是真正的元气。
    道家三绝:法诀、慧剑(飞剑,炼到一定层次,与自己的元神相感通,又称第二元神,或叫流丹)、秘录.
    日食、月食不炼功,过去认为是一种不吉祥的征兆。不练功,守住自己的元气。
    采月亮一开始要在室外,室内能看到月亮在室内也可以。只要能看到,就能采到。具体还有一些采炼的方法。功夫提高,能感觉到也能采的到。
    肾开窍于目,肾水升腾贯注瞳仁,眼为心之苗。
    宇宙子时开天,丑时辟地,天地阴阳交感,寅时生人。每日寅时起来静坐,生发周身之元气。子时一阳初开,三阳开泰接近午时,午时阳极而生阴,这是三阴三阳的变化。子时阴极而开阳,寅时太阳出来了,东方属木,木能生火,西方属金,金能生水。元明功不用方向,服气餐霞开始引入方向。向东方采太阳。
    〈纪效新书>第500页,定寅时。
    定寅时歌诀
    正九无更二点彻二八五更二点歇
    三七平光是寅时四六日出寅无别
    五月日高三丈地十月十二四更二
    仲冬才到四更初此是寅时需切记
    按照太阳出来的时间探测寅时,这是真正的天人和一,人和宇宙同步,这是古人长期观察得出的经验。只有把时间搞准,才能巧夺天机,把握阴阳转化的规律。"四六日出寅无别",四月、六月日出时就是寅时,寅时知道了,其它时间就都知道了。正月、九月五更天稍过一点就是寅时,点是多长时间不好说,是一种感受。"山中无甲子,岁月不知年"。靠身体中的感应。古人说的大周天,打坐时,坐在山洞里,知道初一、十五,靠身体中真气的循环,寅时太阳出来,在内景中有感受。日月经天,练功观牛眠之地。
    花草、树木什么时候采,采什么气,这要随缘转化,"草木花真,乃自然之中清灵隐现者,夫修真之士,能以性相感,以心相招,以草木之辉佐吾真华,得神韵者为上,得气质者次之。"通过练功,把杂念排除,达到一尘不染,相貌清奇。练功时采花草,要详细观察,是不是健康的。
    得神韵者为上,这才是真正得到了服气餐霞。春天草木生辉,一年四季都要采,采气质、采形神,合于自身。治病以五味入五脏,是尽人道。以五光十色,注入元真,以化真形,以全真道,这是修习的高层次。
    采木气,指的是东方震为雷。《封神演义》,道士用松木枝削了一把松木剑,这是服气餐霞的一种特殊力量。〈修真图>中画了几个特殊的字,二十八宿、奎、娄。采气要达到五气归元、五气朝元,开始要采东方甲乙木气。
    服真法、行真法:
    忘掉所有的一切,没有动作,像散步一样,感受草木花真、树木之气对你的欢迎。像溜弯一样,随便走,自然而行。不紧不慢地走,往来如之,心里像水一样的静,大道乃生,就能感到树木之气像下雨一样进入体内,这是行真法。
    服真法,姿势是自然而行,或行或止,掌心相向,对准物象,也可以配合呼吸,呼吸往来,阴阳震动。
    回答问题:
    仲秋是指八月,冬指冬天。看一下月亮,神光与月光产生电击,印到颅腔当中。
    采气手法,一开始是有形象,有动作,以后有意念就可以。
    偃月炉是采月亮时开的慧眼,庄子说大斧劈开天灵盖,没开窍练元明功。偃月是初八的月芽,正真子诗曰"一勾金月摇在天,万顷琼雪舒玉寒"

    看到身体当中出现的光,有的时候在眼前一闪,有的时候成片,最好的是融化在光里。
    "先辈如今几人在,唯有皎月缺复圆"(《内景指玄图》),小腹中有一个碗,月亮映在其中,月圆的时候采到丹田里,偃月进来时,落入先天肾水之中。元气虚弱的人不要采月亮。
    采太阳也照常采,丹田里有一面折射的镜子。水中月,镜中花。虚实相生,丹田的形象年久日深形成颗粒,就进入丹田聚气。
    采太阳如果天气太热,就不要采了,太阳未出来之前,采朝霞,采太空的紫气,晚上八、九点钟,天上也有紫气,也可以采。
    什么时间采最好?太阳刚升起来,采云霞,采她的气质形神,把光艳的颜色引到体内,生发周身之元气,后天的精气神与先天的精气神结合在一起。辟谷打坐,《荡寇志》有这方面的描述。
    有了基础,就可以判断哪些树木花草对自己是有益的。树气有好多,特殊的不去采,采一些很自然的,经常见的,万无一失。也可以从叶子看,太阳一照,树叶子都透明,是翠绿色的,都可以采,可以补大脑的纹路,增进人的智慧。
    哪些树气不能采,要看树的气势和脉络。树干、树枝有一种气势,有一定的形势和规律。叶子也有一定的规律。有的树失去了自然的气势,马路两侧的树被修剪过,破坏了本身的生长气势,是人为造成的,这样的树不能采。有机会去旅游,山上、路上的树都可以采。有些奇特的树不要采,如果有功能,非采不可,也可以采。
    修本功究竟能达到什么层次,书里有一张表,基础功、必修功、精进功、归一功按坐标画好的。比如小练形,周身关窍都打开了,可以不练。如果有时间,所修的功法都要练一遍。过去讲,哪天不练都行,年三十、大年初一要练,这是“一夜连双岁、五更分二年”。练到相当的层次,甲子、乙丑、丙寅、丁卯四日要练,其他日可以不练。
    大练形通天彻地,自身的气和宇宙合为一体。
    天罡开合,体内从中间分开,自身的气按八卦打入体内。
    圆融众妙,还原于太虚,相当于佛家密宗、大圆满。
    采太阳,采的物象与自己眼睛的神光相交,产生电击。心动眼就动,眼为心之苗,所谓惊心动魄。易筋经站桩要目瞪口呆,正常人定不住眼神,定住眼神,就能保持一团和气,守住中庸之道,人就能长寿,齐家治国,以达天命。
    《性命双修万神圭旨》大家看一看,写出来传统的圆融三教的内容。尽管有些兜圈子,不失气功古书中之皎皎者,把路子、梗概都说清楚了。
    太乙循经,练到一定层次,产生内力运转,有一定的轨迹。
    如何采星辰的气?传统中如何采北斗的气,是按练功的密示元图去练。《道藏》中有一些介绍。自身如何与北斗星相合,这是古人净化自己身体的过程。夏天以后,西方有一颗亮亮的星,每天对着这颗星练,这是少阳真功。
    《灵宝毕法》讲,天上出现吉祥瑞气,草木得之为灵芝,人民得之为英杰。吉祥瑞气降到地下,形成金玉。把金玉还原成吉祥瑞气,是服气餐霞较高的层次。《玉象图考》“古之君子必佩玉”,玉分上、中、下三品。
    《白云观》联"一念止杀,不用餐霞全妙诀",要有功德,功能和功德是连在一起的,是积来的。
    采太阳时,遮云蔽日,有时看到部分的光,或下雨看不到太阳,一般情况下不采,如果练功到一定层次,功用九转,一些高功能态的人可以穿云透雾,练慧剑的方法,把金气发出去采,还有的层次,可以用元神采,一般人不要妄试。
    密法参禅,"我非我所有,我所非我有,我、我所皆无有我",这是显密圆通**,参悟到一定层次,马上开悟。
    内功修持分几大门户、几大派系,从宋末到元代,正式形成了九大派系,正宗的东西完成于明代。只要敢报自然门,就是正宗,再往上是金门,再往上是轮。
    正常的带功感觉,丹田受到一种震动,周身舒适,象洗完澡晒太阳的感觉,如灌甘露、如饮醍醐,久驻春风之中。
    心印法语,灵机相感,这个层次才是真正的带功。
    过去,练功要修外功,积德。出家人在成就时,有好多屈死的冤魂来找,因为功德圆满,没有障碍。
    采北斗的气,《修真图》中,二十八宿,以北极为中极运转。八卦图在修真图中丝毫作用没有,北极中天大帝,东西南北中由五华帝君管辖。道教是把宇宙的物象神化、人格化,采北斗的气是专修的内容。
    本功八式与静功,静功是把本功八式采来的气与自身相合。小练形开周身关窍要道,金龙功开通八脉,本功采气,根据功法的特点决定练功。
    《演灵篇》读熟了就可以有功能,完全说的是内景。
    《青岩道人训》:眼睛定住不动,才能把气采进来。天目的装置是人脑记忆中的回忆,回忆出的景象就是天目看到的,有感知型、视觉型,很多类型,要不拘一格。
    甲木行真法、服真法。传统的修持办法,乙木是有生机的。已经离开了树的生命形象,都叫甲木,如太极棒。真采气,这块木头就要有所讲究。特殊的树木,有特殊的灵气,比如普陀山的石头、峨嵋山的石头,有这块石头,比在那里照个像还好。能不能把她的气质取来,能拿一块石头,这块石头就是阴阳形象,包含了水土变化、阴阳交感,根据它能追溯到那个位置。有条件,有特殊的木材,都可以搜集。岩洞里的钟乳石,观察观察,她对练功有好处。有机会,在钟乳石滴水的地方站一站,让水滴到百会穴上,瞬间出现一个特殊的状态。甲木是把树木截下来一块,乙木是富有生机的,以柳树、竹子最标准。
    甲木索真法,第一式是分灵法,也就是王力平教的拉气。发出的气把它切成细细的纤维,不要过劳,要留有余兴,见好就收。主要是调节树与人的经络。合形法,树就是我,我就是树。感觉逐渐离树近了,也可以抱着大树,不拘形象,主要是面对面,自己面前对着树。随着功夫的进展,可以逐渐拉开距离,感觉头发是树叶,脚是树根。练这步功,要有基础才能练。隐形法,不要求练,姿势取人字桩或太素练形法静式,室内、室外都可以,将自身形象缩小,隐在木质纤维中,出功能快。
    乙木精魄法,有二法,饮泉法、吸真法。饮泉法,在前面的基础上,找一棵茂盛、新鲜、气质好的树,观察树的周围,有一种气,象蒸馒头锅里冒出的气。最好早上观察,看的当中,既用心,又不用心,神光应该守住,不应射在树上。(刮风、下雾的天不行)把树周围透明的气浇到自己身上,逐渐吸过来,要适可而止。从哪里进根据功夫的层次,如果意念过重,就会产生浮肿现象。守住神光,眼睛象窗户,肾水在里面流。吸真法,观察到物象以后,把物象透在自己的印象中,逐渐形成印象中的一个印象,透在印象中后,物、我两相忘。不练功,自己又回来了。
    采气的门户,进气的漏斗、窟窿,也就是穴位,因人而异,不要告诉别人。要守窍。气采到体内来,化为元气,要顺其自然,守窍含机。
    要在光线柔和、通风良好、半阴半阳的地方采气,既有阳光,又有点背阴。
    采气的循经路线,每个人都不一样。采气的天机是用心与不用心之间,天机不可说,是没有语言来形容的。
    有了服气餐霞的基础,其他的功也会长。有病的人以少采为主,速度要慢一些,多练一些动功,使真元之气在体内得到调节,然后再与自然交感。
    内景在看的时因人而异。男女的归位,初步一样,以丹田、命门之间为主。修丹法时,乾丹、坤丹不一样,采气归位也不一样。把气采到体内来,就觉得采进来的太和之气,和自身融合一体,要达到烟雾分辨不出,采进来是雾,体内是烟,烟雾缭绕,分辨不出,归位在丹田、命门之间,究竟在哪,自己体会。
    经络论、气化论是中医的基础,真元固气法,凝固元气,减少消耗。
    不因果报勤修德,岂为功名始读书。全在举心动念处着眼,古人有九鼎炼心图。
    修墙补屋阶段,多练小练形假借外丹修内力,增进饮食。练武震动身体中的元气,小练形调整百脉。以道成医,以医贯道,以武演道,济世渡人,使自身与宇宙相合,道演先天。人先天元气中有一粒种子,"坎中真阳",象原子能一样,把先天祖气中的种子调动起来,元气向上冲到脑,使脑发达,脑为髓之海,肾主骨,脑为元神之主。飞晶入脑,闭着眼睛眼前有光芒出现。到一定时候,出现一轮明月,前面一片蓝蓝的大海,海水就是祖气。
    人闭着眼睛向丹田里看,有一个位置,叫内丹穴,眼为心之苗,使心里的神注视着内丹穴,反观内照。
    佛家密宗直接在颅腔里产生一指樱红,放出白毫光。道家金丹第一转练肾水,水撞金轮,到肺的时候,子来顾母。把体内的浩然之气练出来,才是道家的元始开真,产出玄珠。