浮球阀与截止阀的区别:立向斜阳说孔明——从保山文物古迹谈“和抚”

保山，地处云南边疆，史称“永昌郡，古哀牢国”。其地东西三千里，南北四千六百里。土地沃腴，物产丰富。然“绝域荒外，山川阻深，生民以来，未尝通中国也。”①“秦徙吕不韦子弟宗族于蜀，汉武帝时开西南夷、置郡县，徙吕氏以充之，因曰不韦县”。②自此，保山正式纳入中国版图，并发展成为中国通向印度和东南亚各地商道上的重要城镇。一九八一年十一月至一九八二年二月，云南省文物普查试点工作在保山展开，在相传为当年武侯屯兵之所的诸葛营，发掘出一座古城遗址并汉代砖瓦。八二年二月中旬，在离诸葛营不远的汪官营小学内，又清理出一座汉蜀风格的墓葬。出土了与“诸葛营”相同的砖瓦，其中还有纪年砖（据推断年号为“延熙”），以及大量铜器、陶器。③从出土文物看“诸葛营”与汪官蜀汉墓，风格相同，当为同文化时期遗存。若以纪年砖断代，应为三国蜀汉墓。

汪官营蜀汉墓出土的大量陶器中，有摇钱数座、罐、仓、牛、鸭、鸡、狗等，这些随葬品在一定程度上反映了保山（永昌郡）与蜀汉的文化渊源。

值得一提的是，“诸葛营”与汪官营蜀汉墓均在大海子（史籍载为诸葛堰上堰）的下方，是此项水利工程受益地。附近还有不少与诸葛武侯有关的文物古迹。这些文物古迹在不同程度上记载和反映了保山的历史，为探讨诸葛亮“和抚”政策的深远影响提供了线索和资料。

诸葛营，据《永昌府志》载：“在城南十里，昔武侯屯兵之所，及还，汉人有遗留于此者，聚族而居，至今呼为旧汉人。”明人曹遇诗曰：

孟获生擒雍闿平，永昌南下一屯营；

棘人也解前朝事，立向斜阳说孔明。④

诸葛堰，据《新纂云南通志》载：“诸葛堰有三，武侯所筑，俱在。”《重修大海子碑记》曰：“汉，武侯驻师永昌郡，即其垒西南氵睿为堰，周遭八百九十余丈，引沙河水注之，灌万余亩，厥功伟哉。”⑤大海子即为诸葛营之上堰，在诸葛营西法宝山下。其中堰与下堰均在诸葛营东，又称东海子或小海子。在中堰中有一土台，传说为诸葛亮竖旗之所，清人刘彬诗曰：

遗迹犹堪向，旗台小海中；

波流溧不尽，长对夕阳红。⑥

今天若去诸葛营，仍可以见到诸葛堰在农业生产中所发挥的灌溉蓄水作用。人们“立向斜阳说孔明”不是没有来由的。

在保山，不仅有诸葛营、诸葛堰，还有诸葛“覆粮以示蛮人的粮堆”，“运鬼工一夜而成的诸葛城”，“右军屯兵之地的右军台”，“以铁物镇之防蛮叛的保山断脉，”“火烧藤甲兵的盘蛇谷”，“关索岭”等等古迹。⑦

史学界认为诸葛亮不曾到过保山，保山遗迹乃附会而成。⑧为什么后人附会出这么多的诸葛亮遗迹呢？

诸葛亮是封建时代杰出的政治及和军事家。公元二零七年，在《隆中对》中，他就制定了又名的“西和诸戎，南抚夷越”的民族政策，公元二二五年南征时，又根据“和抚”政策颁布了“攻心为上，攻城为下；心战为上，兵站为下“的用兵十六字方针。”南中平，皆即其渠帅而用之。……不留兵，不运粮，⑨争取了一大批少数民族头领和大姓为蜀汉政权效力。同时，还把一些先进的耕作技术传授给少数民族，使之“渐去山林，徙居平地，建城邑，务农桑”⑩，南中地区出现了“纲纪粗定，夷汉粗安”的稳定局面。

诸葛亮的“和抚”政策与其他汉族统治者实行的“德以柔中国，刑以威四夷”的歧视政策完全不同，对改变和改善南中少数民族落后的风俗与生产方式、方法起了积极作用。故其病卒后，“百姓巷祭，戎夷野祭”，⑾从南征至今的一千七百多年中，他为人们所敬畏，乃至视若祖考。关于他的传说与“遗迹”在南中犹盛，威德最远。“犹人祠而家祝之。其遗迹故址，散见诸郡，不可殚述”⑿。仅保山历史上就有三座武侯祠。

保山最早的武侯祠建于唐代，在霁虹桥旁。清嘉庆年间曾重修，现仅存残墙断壁。还有一祠清代建于诸葛营处，惜毁于兵火。另一祠在大保山顶，清康熙年间重修，现存建筑为光绪五年（公元一八七九年年）所修，规模尚可见。

列宁指出：“判断历史的功绩，不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西”⒀。诸葛亮推行的“和抚”政策促进了民族和睦，推动了南中社会经济、文化的发展，在维护国家的统一、加强汉族与边疆少数民族之间联系等方面提供了新的东西。“蒲人敬诸葛公特甚”，⒁“畏之如天地，爱之如祖考”。⒂后来治滇者，无人可比。保山有关他的“遗迹”如此之多，与他的“和抚”政策深得民心不无渊源。

注释

①《华阳国志 南中志》

②《三国志 蜀书 吕凯传》

③见《保山汪官营蜀汉墓清理简报》，云南博物馆：《云南文物》十二期，一九八二年年十二月。

④⑤⑥⑦⒁清光绪《永昌府志》

⑧参见宁超：《诸葛亮南征的若干问题》，载《云南社会科学》一九八一年二期，《从诸葛亮在云南的遗迹，试谈他的民族政策》，载《文物》一九七六年四期

⑨《诸葛亮集 文集 南征教》

⑩《三国志 蜀书 诸葛亮传》注引《汉晋春秋》

⑾《诸葛亮集 遗事篇》

⑿⒂《滇略》卷五

⒀《列宁全集》第二集，《评经济浪漫主义》。