中财网标准件不锈钢法兰价格:尧帝炎帝，都葬株洲？
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 18:43:09
尧帝炎帝，都葬株洲？2007/8/26
现有历史研究表明，尧舜禹只是传说中的人物，攸县尚未发现实体尧帝遗迹，凭借文献资料，能确定尧帝出生地和葬地都在攸县吗？那么株洲在华夏文明史上的地位就非同小可了……“湖湘地理”第一时间就此进行了探访。
□本版撰文／本报记者薛小林 图／本报记者秦楼
2007年8月15日，株洲攸县皇图岭镇尧帝宫。6年前，16位农民接受了学者刘俊男的观点，从当地一些地名、传说，以及对古文献的考证，认定他们的家乡是尧帝生葬地，并修建了这个耗资460多万元的纪念性建筑。日前，中国社会科学院考古研究所原所长刘庆柱等13位专家认定攸县尧帝史迹可信，但“湖湘地理”记者在采访中仍听到一些质疑。
8月15日上午，寻访“尧山”，传言中的尧帝葬地。
丹陵桥，建于200多年前，被和上古时期的尧帝联系在一起。据记载，尧帝生于丹陵。
8月15日，皇图岭镇平静的街巷，如今流传着关于尧帝的种种传闻。
“丹陵刘氏族谱”，里面尊尧为始祖，当地人认为这是有尧帝史迹的依据。
尧帝宫的廊檐。
[GEOGRAPHY 对比]
“我认为没有，但是我希望有”
8月15日，我们辗转找到原攸县师范校长文有然，那个对刘俊男观点提出质疑的人。文84岁了，但思维还很清晰，起先老人和我们隔着一扇护门，表示不愿意谈起这件事。把我们请进家门，他讲了自己的苦衷，并表示“我认为没有，但是我希望有”。
文的质疑出来后，刘俊男曾发表了一篇《攸县尧迹，信而有证》回应，并把这篇文章贴到网上。下面列举两人观点，作为对比。
《竹书纪年》记载尧“元年丙子，帝即位，居冀”。冀字即翼。郭沫若释金文：“冀，如小心翼翼之翼，敬也”。因此上古的这个“冀”在楚国，因为翼宿（编者注：二十八种星宿之一）对应楚国。由次看出，尧是在楚国即位，与湖南有关。
郭沫若说“冀”通“翼”，只是在表达“敬”这个含义的时候，不是说指代地名的时候两字也相通，更没有说“冀”通“翼宿”中的翼。因而也不能说上古的“冀”在楚国，更不能推出尧与湖南相关了。
攸县之北江为渌水支流。钱宝塘《帝王世纪考异》引《五行大义》说：“帝尧陶唐氏，祁姓。母庆都，出洛渚，遇赤龙感孕，十四月生帝于丹陵”。这里古音相通，洛就是渌，尧的母亲从渌水中的一个小洲出来后，到了攸县的丹陵，生了尧。
就是古音在这里也不相通。洛音ｌｕｏ，渌音ｌｕ，怎么相通？洛水在北方，尧的母亲从洛水的一个小洲出来后，怎么到了湖南攸县的丹陵？
《山海经·海外南经》记载：“狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴……南方祝融……”攸县西有凤凰山，是南岳七十二峰之一。凤凰就是飞得很高的那种雉，又称翟、天翟，而“翟”又常作“狄”，《山海经》记载的狄山又有南岳的“祝融”大神，所以“狄山”就是攸县的凤凰山，尧帝就葬在凤凰山南面。
“狄”的本义是指我国北方的少数民族，“狄”通“翟”有两种情况，一是指翟（凤凰）的羽毛，如《广雅》中“干戚旄狄以舞之”；二是指白狄（狄的分支），如“穆子攻翟”。一座山的名字是专有名词，如果可以通假，岂不是相互混淆？即使“狄山”是攸县的凤凰山，那时候的南岳也不是现在的南岳，“南岳”的称号是隋文帝封禅到湖南的，又哪里来的“祝融”大神？
[GEOGRAPHY 焦点]
尧帝生葬地在攸县
湖南工业大学教授刘俊男认为，上古的政治经济中心首先出现在南方，后来才转移到北方。湖南境内的道县玉蟾岩、澧县城头山、洪江高庙等考古发现，被认为是可以佐证的证据。刘还根据古文献考证，以及一些地名、传说，认为尧帝的生葬地都在攸县。皇图岭镇附近的坪阳、丹陵、“尧山”，被认为是尧帝建都、出生和安葬的地方。
[GEOGRAPHY 目击]
林间小树被砍掉了，准备开发旅游
8月15日，我们行驶了15公里山路，到达皇图岭镇高龙村瑶山组，传言中的尧帝葬所。墙上祝贺尧帝史迹专家论证会召开的红纸还在。刘恒裕原本打算找的向导、原高枧镇中学退休教师刘建生不在家，他的妻子颜凤娥给我们带路。
在一个山隘口，颜提醒左边这座树木丰茂的山就是“尧山”了。从左边的山间拐入，有稻田、一些长满草的沼泽地，从田塍上过时，看到在这种大旱的天气中，田里还有积水。
在山麓一块人工林地旁，有一通向山内部的洞口，据颜回忆是1972年打通的，当年的干旱还不如今年严重，但当时人们干劲足，提出“打通天井龙，解决高枧水”的口号。
天井龙，就是盛传葬尧帝那口向下深不可测的井。往上走，是天然林，路渐陡、渐滑。半山凉风习习，有鸟叫。随颜凤娥扯着树干爬过一个陡坡，到山脊，我不知前面就是传说中的天井龙了。
中午12点06分。我们一行四人站在天井龙边，颜凤娥几次提醒我们不要摔下去，一个湘东典型的丹霞红层岩穴在眼皮底下，我看到洞口的树上挂着塑料瓶。
下山时，有一些杂在林间的小树被砍掉了，颜说是去年向上面报了，准备在这里开发旅游。
刘恒裕把我们领进一个庙宇模样的屋子，他告诉我们这就是“尧帝宫”。
这是2007年8月14日下午，我们的采访车在106国道边的皇图岭镇停了下来。我看到上前打招呼的刘恒裕，刘上了我们的车后，带我们从立有牌坊的地方拐弯，穿过一条街巷，再爬过一道缓坡，就到了尧帝宫前。
这个面积有960平方米的建筑，是刘恒裕等16位农民建起来的。“我们是看到刘俊男教授《华夏上古史研究》的书，才开始搞这个庙，搞这个尧帝”，刘清楚地记得2001年8月4日，在取得攸县文物部门的动土许可证后，开始了这个后来被命名为尧乡公园的工程建设。
尧乡公园、尧帝宫，显然与中国历史传说中的尧帝有关。本报8月13日报道了攸县举行尧帝史迹专家论证预备会的消息，此间，专家又进行了正式论证。
在会后湖南工业大学教授刘俊男发给本报记者的论证报告书中，中国社会科学院考古研究所原所长刘庆柱等13位专家认定攸县尧迹可信。至此，长达5年的攸县尧帝传闻似乎尘埃落定。
1. “我们是看到刘俊男教授的书，才开始搞这个尧帝”
那篇收入《华夏上古史研究》一书的论文《尧禹二帝葬攸县考》，记述了1999年暑假，刘俊男“在校领导的支持下”去攸县考察，发现尧帝葬地的事情，这也是后来传出攸县发现尧帝史迹的肇始。
此前，据颇通当地文史的原攸县师范校长文有然称，攸县境内并没有听说过尧帝的事情，当地县志也没有记载。刘俊男的著作2000年10月出版，送到了当地人手上，“我们是看到刘俊男教授《华夏上古史研究》的书，才开始搞这个庙，搞这个尧帝”，刘恒裕讲述，于是刘等16个农民开始凑钱修尧帝宫。
刘恒裕称，尧帝宫的选址颇费周折，起初并没有获得有关部门支持。后来经反复努力获默许，因为是自酬资金，原本也不准备修这么大，但当时一文物部门的领导说“不搞就不搞，搞就要上档次”，于是有了现在的规模。
“我们16个人，那个时候，每个人投资一点凑起来的”，刘回忆起当时的情形，有几分唏嘘。67岁的刘是皇图岭镇一个村的农民，“改革开放到镇上做生意”，搬到镇上居住，其他参与者经济水平相当，但出于建尧帝宫的热情，“一共花了460多万”。其中大部分为16人自己筹措，“我们有钱的拿了30多万，一般的拿了10多万、几万的，没有钱的万多块钱也拿了”，另外，“通过我们的关系，湖南省财政拨了13万，攸县拨了2万”，又从当地募来30多万元。
2. “据说尧帝第二个崽丹朱葬在这里”
尧帝的出生地和葬地在哪里？刘俊男在著作中称，攸县皇图岭镇丹塘村丹陵组，就是《帝王世纪》中记述“生尧于丹陵”中的丹陵，是尧帝的出生地。
“那里有个丹陵桥撒”，8月14日，根据刘恒裕的指引，我们和他一起去找丹陵桥，在皇图岭镇周边的丹塘村。沿国道，快拐入丹塘村的路口，我看到公路上方“株洲市丹陵花木有限公司”字样的广告牌，可见丹陵虽然只是一座小桥，一个自然村的名字，已经很有名气了。
走到丹陵桥上，我才发现丹塘村、皇图岭镇都在一条河边。“这个河叫丹陵”，桥上68岁的村民李炳生说。桥中央刻着“丹陵桥”三个字，扶栏很低，是湘东盛产的红砂岩建的，“历史上就有这个桥，几百年我就搞不懂了”。
人们似乎都记得1975年那场水灾。李炳生记得准确的日期是1975年农历六月二十九日，桥的扶栏原先高一点，大水过后被冲倒了，1982年恢复成现在的样子，“这里一片汪洋”，李对洪水的凶猛仍记忆犹新。
李跟我讲起这件事，是因为那一年河西边的房子被淹掉后，居民大面积搬迁到了东岸的荒山上不过30余年，而丹陵原本在西岸。
丹陵，李说“据说是尧帝第二个崽丹朱葬在这里”，他是在刘俊男的说法传入后才知道的。以前他只听老一辈人讲，因为这个“陵”字，有人猜测当地葬有大人物。
3. 地名叫瑶山而不是尧山
李炳生还跟我讲起几十里外的“尧山”，在原高枧镇（2007年并入皇图岭镇）天子坪，只是不知道尧字的写法，“还以为是烧窑那个窑”。
从7、8岁起李就听祖父讲一个当地流传很广的故事，说那座山上有口井，“有这个河一半那么大（宽）”，18副箩绳连起来才够到水面上。井是怎么形成的呢？从前一户有钱人家把墓葬在山上，被告知三年内不要上山祭祖，但子孙后代不听，墓地塌陷了。后来请潜水员下去打捞，两个潜水员事先跟帮忙的人说，我们下去把棺材吊好，脱在洞口边的两双草鞋就会打架，，你们不要忘记拉绳子了。后来两双鞋子果然打起来，帮忙的只顾看热闹，忘了拉绳子，两个潜水员再也没有上来。
我们在采访中了解到，天井龙的传说有多种版本，大同小异，大意是讲这个洞子的神秘。
李炳生表示，“祖父讲故事的时候没有讲这个尧皇，只说是有钱的人家葬在那个山上”，“现在就是听（刘俊男）这么一讲，才把尧皇和窑联系起来，声音是尧，但这个字写错了”，李接受了刘俊男的说法，但他是听刘俊男把这个事情“讲穿”后，才知道有尧帝这回事。
“现在讲尧山还是烧窑的窑，到现在还是这样叫”，李告诉“湖湘地理”。
45岁的刘应天也称“不晓得是尧帝，只晓得是有钱人”。不过他称知道那个人叫“刘尧山”，“这个尧帝就是我们刘家人”。这让我们了解了尧帝传闻的另一个来源，在我们后来查阅的丹塘村丹陵组“丹陵刘氏族谱”和高龙村尧山组“香山刘氏族谱”中，刘姓后人确是尊尧帝为祖。中国有若干个姓都是尊尧为祖的。
从攸县采访回来后，家住高龙村瑶山组的原高枧镇退休教师刘建生在电话中证实，当地地名叫“瑶山”而不是“尧山”，刘俊男考证出尧帝葬在当地后，村民欲把名字改过来，但还未获上级部门批准。
但刘建生也称，“瑶山”是许多年以前在当地的一次流血事件后，由“尧山”改过来的，这是因为当地刘氏中有个“尧山房”，地名由此而来。刘称，虽然当地刘姓尊尧帝为祖，但并没有把瑶山天井龙的传说和尧帝联系在一起。
刘俊男的说法出来后，大家才知道天井龙葬那个人是尧帝。
[GEOGRAPHY 专家发声]
既没有科学依据，也没有在考古上站得住脚
何介钧（湖南省文物考古研究所原所长、研究员）
从考古的角度来看，在今天的中国版图范围内，黄河流域最早进入国家社会。中国的政治经济中心先是出现在北方，目前没有证据证明在南方。
夏代以及商代早期，带有统一性质的国家在黄河中游，到商代中晚期向四周扩展，北到内蒙古，西到青海、甘肃，南到湖北的丹江流域。直到殷墟时期，湖南才受商文化明显影响，商的政治势力才零星进入湖南，但当时湖南还不属于商的政治版图。在西周，湖南和周朝的关系还是“若即若离”。
商周时期，湖南逐渐接受北方文化的影响，一直波及到广东广西、贵州云南，从北往南不断推进。北方帝王的传说，包括尧舜禹的传说，就是这个时期进入湖南的。
尧舜禹的传说先是出现在北方，南方和北方传播上有个时间差。说尧的出生地和葬地在湖南，这是没有科学依据的，从论者所提的观点看，也没有在考古上站得住脚的论据。
没有经过考古证实的历史传说往往是非常矛盾的，能够折射历史的一点影子，但不能作为历史研究的依据。从上古到夏代这段历史，一直是没有搞清楚的，要把它还原，是非常浩大的工程，那不是一个朝代一辈人能够完成的。
本条稿件据采访录音整理
感谢尧帝宫管委会协助
现有历史研究表明，尧舜禹只是传说中的人物，攸县尚未发现实体尧帝遗迹，凭借文献资料，能确定尧帝出生地和葬地都在攸县吗？那么株洲在华夏文明史上的地位就非同小可了……“湖湘地理”第一时间就此进行了探访。
□本版撰文／本报记者薛小林 图／本报记者秦楼
2007年8月15日，株洲攸县皇图岭镇尧帝宫。6年前，16位农民接受了学者刘俊男的观点，从当地一些地名、传说，以及对古文献的考证，认定他们的家乡是尧帝生葬地，并修建了这个耗资460多万元的纪念性建筑。日前，中国社会科学院考古研究所原所长刘庆柱等13位专家认定攸县尧帝史迹可信，但“湖湘地理”记者在采访中仍听到一些质疑。
8月15日上午，寻访“尧山”，传言中的尧帝葬地。
丹陵桥，建于200多年前，被和上古时期的尧帝联系在一起。据记载，尧帝生于丹陵。
8月15日，皇图岭镇平静的街巷，如今流传着关于尧帝的种种传闻。
“丹陵刘氏族谱”，里面尊尧为始祖，当地人认为这是有尧帝史迹的依据。
尧帝宫的廊檐。
[GEOGRAPHY 对比]
“我认为没有，但是我希望有”
8月15日，我们辗转找到原攸县师范校长文有然，那个对刘俊男观点提出质疑的人。文84岁了，但思维还很清晰，起先老人和我们隔着一扇护门，表示不愿意谈起这件事。把我们请进家门，他讲了自己的苦衷，并表示“我认为没有，但是我希望有”。
文的质疑出来后，刘俊男曾发表了一篇《攸县尧迹，信而有证》回应，并把这篇文章贴到网上。下面列举两人观点，作为对比。
《竹书纪年》记载尧“元年丙子，帝即位，居冀”。冀字即翼。郭沫若释金文：“冀，如小心翼翼之翼，敬也”。因此上古的这个“冀”在楚国，因为翼宿（编者注：二十八种星宿之一）对应楚国。由次看出，尧是在楚国即位，与湖南有关。
郭沫若说“冀”通“翼”，只是在表达“敬”这个含义的时候，不是说指代地名的时候两字也相通，更没有说“冀”通“翼宿”中的翼。因而也不能说上古的“冀”在楚国，更不能推出尧与湖南相关了。
攸县之北江为渌水支流。钱宝塘《帝王世纪考异》引《五行大义》说：“帝尧陶唐氏，祁姓。母庆都，出洛渚，遇赤龙感孕，十四月生帝于丹陵”。这里古音相通，洛就是渌，尧的母亲从渌水中的一个小洲出来后，到了攸县的丹陵，生了尧。
就是古音在这里也不相通。洛音ｌｕｏ，渌音ｌｕ，怎么相通？洛水在北方，尧的母亲从洛水的一个小洲出来后，怎么到了湖南攸县的丹陵？
《山海经·海外南经》记载：“狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴……南方祝融……”攸县西有凤凰山，是南岳七十二峰之一。凤凰就是飞得很高的那种雉，又称翟、天翟，而“翟”又常作“狄”，《山海经》记载的狄山又有南岳的“祝融”大神，所以“狄山”就是攸县的凤凰山，尧帝就葬在凤凰山南面。
“狄”的本义是指我国北方的少数民族，“狄”通“翟”有两种情况，一是指翟（凤凰）的羽毛，如《广雅》中“干戚旄狄以舞之”；二是指白狄（狄的分支），如“穆子攻翟”。一座山的名字是专有名词，如果可以通假，岂不是相互混淆？即使“狄山”是攸县的凤凰山，那时候的南岳也不是现在的南岳，“南岳”的称号是隋文帝封禅到湖南的，又哪里来的“祝融”大神？
[GEOGRAPHY 焦点]
尧帝生葬地在攸县
湖南工业大学教授刘俊男认为，上古的政治经济中心首先出现在南方，后来才转移到北方。湖南境内的道县玉蟾岩、澧县城头山、洪江高庙等考古发现，被认为是可以佐证的证据。刘还根据古文献考证，以及一些地名、传说，认为尧帝的生葬地都在攸县。皇图岭镇附近的坪阳、丹陵、“尧山”，被认为是尧帝建都、出生和安葬的地方。
[GEOGRAPHY 目击]
林间小树被砍掉了，准备开发旅游
8月15日，我们行驶了15公里山路，到达皇图岭镇高龙村瑶山组，传言中的尧帝葬所。墙上祝贺尧帝史迹专家论证会召开的红纸还在。刘恒裕原本打算找的向导、原高枧镇中学退休教师刘建生不在家，他的妻子颜凤娥给我们带路。
在一个山隘口，颜提醒左边这座树木丰茂的山就是“尧山”了。从左边的山间拐入，有稻田、一些长满草的沼泽地，从田塍上过时，看到在这种大旱的天气中，田里还有积水。
在山麓一块人工林地旁，有一通向山内部的洞口，据颜回忆是1972年打通的，当年的干旱还不如今年严重，但当时人们干劲足，提出“打通天井龙，解决高枧水”的口号。
天井龙，就是盛传葬尧帝那口向下深不可测的井。往上走，是天然林，路渐陡、渐滑。半山凉风习习，有鸟叫。随颜凤娥扯着树干爬过一个陡坡，到山脊，我不知前面就是传说中的天井龙了。
中午12点06分。我们一行四人站在天井龙边，颜凤娥几次提醒我们不要摔下去，一个湘东典型的丹霞红层岩穴在眼皮底下，我看到洞口的树上挂着塑料瓶。
下山时，有一些杂在林间的小树被砍掉了，颜说是去年向上面报了，准备在这里开发旅游。
刘恒裕把我们领进一个庙宇模样的屋子，他告诉我们这就是“尧帝宫”。
这是2007年8月14日下午，我们的采访车在106国道边的皇图岭镇停了下来。我看到上前打招呼的刘恒裕，刘上了我们的车后，带我们从立有牌坊的地方拐弯，穿过一条街巷，再爬过一道缓坡，就到了尧帝宫前。
这个面积有960平方米的建筑，是刘恒裕等16位农民建起来的。“我们是看到刘俊男教授《华夏上古史研究》的书，才开始搞这个庙，搞这个尧帝”，刘清楚地记得2001年8月4日，在取得攸县文物部门的动土许可证后，开始了这个后来被命名为尧乡公园的工程建设。
尧乡公园、尧帝宫，显然与中国历史传说中的尧帝有关。本报8月13日报道了攸县举行尧帝史迹专家论证预备会的消息，此间，专家又进行了正式论证。
在会后湖南工业大学教授刘俊男发给本报记者的论证报告书中，中国社会科学院考古研究所原所长刘庆柱等13位专家认定攸县尧迹可信。至此，长达5年的攸县尧帝传闻似乎尘埃落定。
1. “我们是看到刘俊男教授的书，才开始搞这个尧帝”
那篇收入《华夏上古史研究》一书的论文《尧禹二帝葬攸县考》，记述了1999年暑假，刘俊男“在校领导的支持下”去攸县考察，发现尧帝葬地的事情，这也是后来传出攸县发现尧帝史迹的肇始。
此前，据颇通当地文史的原攸县师范校长文有然称，攸县境内并没有听说过尧帝的事情，当地县志也没有记载。刘俊男的著作2000年10月出版，送到了当地人手上，“我们是看到刘俊男教授《华夏上古史研究》的书，才开始搞这个庙，搞这个尧帝”，刘恒裕讲述，于是刘等16个农民开始凑钱修尧帝宫。
刘恒裕称，尧帝宫的选址颇费周折，起初并没有获得有关部门支持。后来经反复努力获默许，因为是自酬资金，原本也不准备修这么大，但当时一文物部门的领导说“不搞就不搞，搞就要上档次”，于是有了现在的规模。
“我们16个人，那个时候，每个人投资一点凑起来的”，刘回忆起当时的情形，有几分唏嘘。67岁的刘是皇图岭镇一个村的农民，“改革开放到镇上做生意”，搬到镇上居住，其他参与者经济水平相当，但出于建尧帝宫的热情，“一共花了460多万”。其中大部分为16人自己筹措，“我们有钱的拿了30多万，一般的拿了10多万、几万的，没有钱的万多块钱也拿了”，另外，“通过我们的关系，湖南省财政拨了13万，攸县拨了2万”，又从当地募来30多万元。
2. “据说尧帝第二个崽丹朱葬在这里”
尧帝的出生地和葬地在哪里？刘俊男在著作中称，攸县皇图岭镇丹塘村丹陵组，就是《帝王世纪》中记述“生尧于丹陵”中的丹陵，是尧帝的出生地。
“那里有个丹陵桥撒”，8月14日，根据刘恒裕的指引，我们和他一起去找丹陵桥，在皇图岭镇周边的丹塘村。沿国道，快拐入丹塘村的路口，我看到公路上方“株洲市丹陵花木有限公司”字样的广告牌，可见丹陵虽然只是一座小桥，一个自然村的名字，已经很有名气了。
走到丹陵桥上，我才发现丹塘村、皇图岭镇都在一条河边。“这个河叫丹陵”，桥上68岁的村民李炳生说。桥中央刻着“丹陵桥”三个字，扶栏很低，是湘东盛产的红砂岩建的，“历史上就有这个桥，几百年我就搞不懂了”。
人们似乎都记得1975年那场水灾。李炳生记得准确的日期是1975年农历六月二十九日，桥的扶栏原先高一点，大水过后被冲倒了，1982年恢复成现在的样子，“这里一片汪洋”，李对洪水的凶猛仍记忆犹新。
李跟我讲起这件事，是因为那一年河西边的房子被淹掉后，居民大面积搬迁到了东岸的荒山上不过30余年，而丹陵原本在西岸。
丹陵，李说“据说是尧帝第二个崽丹朱葬在这里”，他是在刘俊男的说法传入后才知道的。以前他只听老一辈人讲，因为这个“陵”字，有人猜测当地葬有大人物。
3. 地名叫瑶山而不是尧山
李炳生还跟我讲起几十里外的“尧山”，在原高枧镇（2007年并入皇图岭镇）天子坪，只是不知道尧字的写法，“还以为是烧窑那个窑”。
从7、8岁起李就听祖父讲一个当地流传很广的故事，说那座山上有口井，“有这个河一半那么大（宽）”，18副箩绳连起来才够到水面上。井是怎么形成的呢？从前一户有钱人家把墓葬在山上，被告知三年内不要上山祭祖，但子孙后代不听，墓地塌陷了。后来请潜水员下去打捞，两个潜水员事先跟帮忙的人说，我们下去把棺材吊好，脱在洞口边的两双草鞋就会打架，，你们不要忘记拉绳子了。后来两双鞋子果然打起来，帮忙的只顾看热闹，忘了拉绳子，两个潜水员再也没有上来。
我们在采访中了解到，天井龙的传说有多种版本，大同小异，大意是讲这个洞子的神秘。
李炳生表示，“祖父讲故事的时候没有讲这个尧皇，只说是有钱的人家葬在那个山上”，“现在就是听（刘俊男）这么一讲，才把尧皇和窑联系起来，声音是尧，但这个字写错了”，李接受了刘俊男的说法，但他是听刘俊男把这个事情“讲穿”后，才知道有尧帝这回事。
“现在讲尧山还是烧窑的窑，到现在还是这样叫”，李告诉“湖湘地理”。
45岁的刘应天也称“不晓得是尧帝，只晓得是有钱人”。不过他称知道那个人叫“刘尧山”，“这个尧帝就是我们刘家人”。这让我们了解了尧帝传闻的另一个来源，在我们后来查阅的丹塘村丹陵组“丹陵刘氏族谱”和高龙村尧山组“香山刘氏族谱”中，刘姓后人确是尊尧帝为祖。中国有若干个姓都是尊尧为祖的。
从攸县采访回来后，家住高龙村瑶山组的原高枧镇退休教师刘建生在电话中证实，当地地名叫“瑶山”而不是“尧山”，刘俊男考证出尧帝葬在当地后，村民欲把名字改过来，但还未获上级部门批准。
但刘建生也称，“瑶山”是许多年以前在当地的一次流血事件后，由“尧山”改过来的，这是因为当地刘氏中有个“尧山房”，地名由此而来。刘称，虽然当地刘姓尊尧帝为祖，但并没有把瑶山天井龙的传说和尧帝联系在一起。
刘俊男的说法出来后，大家才知道天井龙葬那个人是尧帝。
[GEOGRAPHY 专家发声]
既没有科学依据，也没有在考古上站得住脚
何介钧（湖南省文物考古研究所原所长、研究员）
从考古的角度来看，在今天的中国版图范围内，黄河流域最早进入国家社会。中国的政治经济中心先是出现在北方，目前没有证据证明在南方。
夏代以及商代早期，带有统一性质的国家在黄河中游，到商代中晚期向四周扩展，北到内蒙古，西到青海、甘肃，南到湖北的丹江流域。直到殷墟时期，湖南才受商文化明显影响，商的政治势力才零星进入湖南，但当时湖南还不属于商的政治版图。在西周，湖南和周朝的关系还是“若即若离”。
商周时期，湖南逐渐接受北方文化的影响，一直波及到广东广西、贵州云南，从北往南不断推进。北方帝王的传说，包括尧舜禹的传说，就是这个时期进入湖南的。
尧舜禹的传说先是出现在北方，南方和北方传播上有个时间差。说尧的出生地和葬地在湖南，这是没有科学依据的，从论者所提的观点看，也没有在考古上站得住脚的论据。
没有经过考古证实的历史传说往往是非常矛盾的，能够折射历史的一点影子，但不能作为历史研究的依据。从上古到夏代这段历史，一直是没有搞清楚的，要把它还原，是非常浩大的工程，那不是一个朝代一辈人能够完成的。
本条稿件据采访录音整理
感谢尧帝宫管委会协助