管道压力表:是你炒股，还是股炒你？——生存艰难，由天不由人。强者自奋，由己不由天。

是你炒股，还是股炒你？——生存艰难，由天不由人。强者自奋，由己不由天。

今天以两句话开题，并统领全外文，以此来梳理我整个的思想和人生。

1：如果每个人能有本ID一半的勤奋，也不至于是现在这个样子。（要是没记错应该是缠师边打点滴边作诗时的感叹）。

2：涓流虽寡，倾成江河。爝火虽微，卒成燎原。

生存之艰难，人人自见。由此推导一切之艰难，亦为必然。犹如涓涓细流岂能作浪、星星之火怎能燎原。微不足道的弱者，如何应对庞大诡异的强者，这是宇宙众生皆需面对的首要问题。人，相对于宇宙，犹如细流对于江河、星火对于荒原。

人，首先要承认自己的无知，才能学到知识，才能使自己的精神真正强大。同时人还必须先承认自己的弱小，才能积聚力量，才能使自己的物质真正富裕。一切的弱者为何成为弱者，就是因为其根本的无明，即无知。而一切的狂妄，皆来自无知。也只有弱者才会狂妄的想战胜一切。而一个真正的强者，他不会去狂妄的想去战胜一切，他只和一切为一。众生只想离开人间去成佛，而佛却只想留在人间教化众生，因为佛与众生一体，所以他是强者，是天人导师。教化众生亦不易，因此以佛陀如此之聪慧、如此之威力，仍讲经四十九年孜孜不倦，敢问何事不难哉？!众生难以教化，本质是由众生的无明而导致的妄想、分别、执着太多。由此导致了人在行为心理上的两个致命缺陷，那就是：爱走捷径和缺乏耐心。这两者也是上述1、2的症结所在。

人生，没有捷径。人生，需要耐心。

一切走捷径的人，本质都是无知的。一切缺乏耐心的人，本质也是无知的。

佛说：勇猛精进，一切法得成于忍。

佛陀何许人也,缠师何许人也，皆今古不世出的天纵豪杰也。

佛的智慧，佛的成就，缠师的智慧，缠师的成就，从何而来？吾铁口直断，就是从忍字而来。

一切法得成于忍，一切圣贤得成于忍，伟大的一切都得成于忍。

忍，是什么？忍，就是勇猛精进不退转。大勇猛，大精进，才能造出不世出的人才。能达到不退转的境界，就是佛，就是神。

佛陀精研天下种种学问之时，佛陀苦苦修行之时，佛陀坐于菩提树下之时，佛陀讲经四十九年之时，那是怎样的一种勇猛，是怎样的一种精进和不退转啊。

缠师从小精研天下种种学问之时，缠师苦苦修行之时，缠师吃斋念佛背诵华严经之时，缠师日夜写博客之时，那又是怎样的一种勇猛，是怎样的一种精进和不退转啊。

我辈学佛学禅之人，思及此，不觉得自惭自愧吗？

佛陀起初也是人，缠师起初也是人，人皆知神之为神，而不知神之所以神的原因就在于一般人少了他们的那种大坚忍。佛陀起初也如涓涓细流，缠师起初也如星星之火，他们也和我们一样，岂能作浪，岂能燎原？！彼能是，而我不能是，岂不可笑？岂不惭愧？

凡圣之别，贤愚之别，差别在哪里？我看差别就在于忍字上。能忍者，始能勤奋不倦。能忍者，始能孜孜以求。能忍者，始能积小成大。能忍者，始能以弱胜强。那些爱走捷径的弱势文化群体，那些没有耐心的泛泛之辈，都是些狂想错乱被颠倒之众生。他们的心中有我相、人相、众生相、寿者相，却没有坚忍之相。他们的心中有我见、人见、众生见、寿者见，却没有佛知见。一人碌碌，而使天下碌碌，乃魔。一人铮铮，而使天下铮铮，乃佛。碌碌无为，乃无知。铮铮而行，乃有知。无知生狂想，狂想生狂妄，狂妄者，不知其可也。有知生定慧，定慧生定心，定心者，必孜孜以求也。孜孜以求，唯勤唯奋，唯坚唯忍。小到微众生，大到三千界，必以此而有所成也。

学无止境的前提就是你首先是无知的，其次才去学，也只有如此才能学有所成。若以无所不知为前提，那何须学也？人类的狂妄就在于它假设自己能够无所不知，甚至是无所不能的。纵然在实践中他可能做不到无所不知无所不能，也还要去假设有一个上帝有一个神灵是无所不知无所不能的，并以此来安慰自己，使这样的神这样的上帝来保佑自己。人类的可笑，也是一绝了。

敢问：佛能保护你吗？佛能改变你吗？佛能拯救你吗？

不然。   纵然佛有无穷的威力和智慧，他也救不了你，也保护不了你，也不能改变你。为什么？

众生有自身的业力，佛自身也有业力啊。佛只是一个引导者，不是拯救者。能拯救你的只有你自己。你可以通过佛的引导去逐渐的改变自身的业力，这就犹如你饿了，佛告诉你，你要吃饭一样。但是佛把饭吃了，不能代表你饱了，要解决自身饿的问题，必须亲自吃，才能饱。佛从来不做无名的救主，真正的救世主是你自己。无穷佛威力，不改一业力。在业力的面前，佛无能为力，佛只能善导，这也是佛的业力。佛法分正法时代、像法时代、末法时代的原因即在于此。佛法也有自身的业力。而这个业力就是天道规律吧，天道无情，规律无恩。以佛之大慈大悲的无量威力，却不能改变众生的些微业力，可知众生的无明是多么的深重啊。佛能达到无无明的境界，却看到众生还在无明的境界之中受轮回之苦，于心不忍，所以才开启教化。对于众生的无明业力，佛也是无能为力。佛法分为小乘中乘和大乘，也是佛想尽量多的帮助众生觉悟，使之一个不漏。而我等众生，闻此教化，仍不奉行，可悲可叹。

以吾愚见，佛说法四十九年，其实什么也没说，佛不是在教你这法那法，而是佛在让你观其所行并照见自己。

那么佛都行了什么呢？佛都是如何行的呢？

佛在以大勇猛无畏之心勤勤恳恳孜孜不倦的帮助众生，无论多么苦多么累，也是精进如一，丝毫不退不转。概括起来，就是坚忍助众生。

当你观到此，你就明白了什么是佛了。但到此并不是究竟。你还应该知道佛是如何能如此的。佛为何能如此呢？这就是本文论述的目的了。由此，你也就明白了佛经常说的一些话：自觉、觉他、觉行圆满的内涵了。佛一个人在起初的道路上，是经历过无穷的艰难才证道究竟的，这就是自觉。然后佛在普度教化众生的过程中，也是经历过无穷艰难的，这是觉他。当佛经历了无穷的艰难做到自觉觉他后，就觉行圆满了。

以此观如来，以此而照见自己，虽是涓涓细流，终成江海，虽是星星之火，终必燎原。

佛法在世间，不离世间觉。佛乃人，人即佛。众生平等，诸佛平等，万法平等，一切得成于忍。忍人所不能忍，方能行人所不能行。是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，只有追溯那缘起，才能顿悟那性空。只有究竟那真空，才能感受那妙有！缘起起于无明，无明起于妄想分别执著，无明即是贪嗔痴。无明本空非空即真空，真空本有非有即妙有。贪妄想、嗔分别、痴执著，亦复如是！真空即是零，能生万物即妙有！

试问，那空之后的妙有是什么？参！