工业革命和资本主义发展的后果

    对社会分裂现象的关怀和反省

    这些无可生存的贫民，有些移往美洲和澳洲这些新发现的殖民地。可是大量的穷人，却都沦为都市贫民窟中的居民。

    从十八世纪下叶到十九世纪，工业化的进展非常迅速。新的能源一步步地扩大；生产的原料也愈来愈多样化。化学工业的出现，更使本来意想不到的材料，转化成为可用的产品。

    所有这些现象，使大工厂周围发展成为大城市，工人集中居住在城市或城市附近。农村青壮年劳力都流向都市。欧洲的农村生产力不够，各国必须进一步掠夺其殖民地的劳力，来满足欧洲的需求。

    资本主义工业化快速发展，经济体愈来愈大，生活水平也提高，物价也相对地昂贵。这一次物价革命，其冲击力不亚于十六世纪白人刚刚从美洲运回大量白银的情况。这一冲击是全球性的，因为欧洲人所占领的殖民地及国家，都必须要承受同样的后果。

    工业化的国家，应该劳力不足，却居然出现许多贫而无告，没有收入的穷人。这些无可生存的贫民，有些移往美洲和澳洲这些新发现的殖民地。可是大量的穷人，却都沦为都市贫民窟中的居民。贫富悬殊的现象极为严重。

    这些社会现象，引发了有识之士的关怀。在这个时期，有些人拿这些社会问题，当作必须研讨的事物现象，社会学就这时候出现了。法国的孔德、涂尔干都从这些危机，发展出对社会问题的研究,这是学术界的关怀。人类知识领域上，以前从来没有过所谓社会学、经济学这些学科，而在十九世纪以后，成为跟人文科学平行的学术领域。

    同样值得注意的是，在文化的演变方面，因为工业革命和资本主义的发展，有钱人和一些中等阶层的人，生活的品位因为生活条件丰裕，发展为豪奢与浮华。在文化课题上，也引发出一个重要的现象：许多关心文化问题的人物，譬如说，俄国的索罗金，开始将人类的文化演变，划分为几个阶段，指出是从理想到理性，以至于到感官，日渐趋向庸俗和繁华的过程。吉朋讨论罗马的衰亡，也是以长期历史的演变来讨论文化的兴衰和文化与经济发展的关系。

    在十九世纪到二十世纪中间，欧洲为主的近代文化，已经出现了这么多反省和自觉。其它地区的人也感觉到冲击。譬如说，俄国托尔斯泰的人道精神，也就是因为眼看着经济发展之后，有了如此严重的贫富悬殊，社会已经分裂，他才提出回归朴素，公平，而不浪费的简单社会。中国的有识之士，譬如说，梁启超先生，在《欧游心影录》中特别指出，欧洲正在迅速转变。这些对于人类目前的关怀和对未来的考虑，在第一次世界大战时变本加厉，人人都觉得是不是我们的历史走到了尽头。

    理想新世界的设想

    有一批人心存忧虑，为此设想一个理想的新世界。

    回到经济问题上来说，有一批人心存忧虑，为此设想一个理想的新世界。过去，穆尔曾经悬想过一个理想的乌托邦。圣西蒙这一类人道主义者，设想这样的乌托邦，是一个没有剥削、没有争夺，人和人平等相处的新世界。这些理想，马克思等人称为空想的社会主义———实际上，我们应该说是理想社会新世界主义。这些人确实是提出一个美好的新世界，但是并没有告诉我们，该如何走向那新世界。

    马克思在1848年提出“资本论”，他和恩格斯等人，从巴枯宁等人共产世界的设想，提出了革命的理论。马克思理论是以当时盛行的社会演化论作为依据的。不过社会演化论毋宁是为对生物演化论的误解。生物演化论中，有一观点，用中文翻译是“物竞天择，适者生存”。生物演化论指出的是对环境的适应和长期的逐渐改变基因，并不是指革命。然而，社会演化论，一方面替竞争的胜利者辩护，失败者被淘汰是因为不能适应。这一类“适者生存”的想法，到今天我们还能看见。在美国还有许多所谓自由主义者，以为竞争是全自由的，而失败者是自己的能力不够。

    马克思、恩格斯的立场，是将社会当作一个进化的过程，是从原始社会、进展到奴隶社会，到封建到资本主义，经过社会主义过渡到共产主义的阶段性演化。他们把西欧的经验，当作世界性的普遍真理。马克思这一套的革命理论，经过列宁的再解释，用以解释后来俄罗斯1917年的革命。吊诡的是，俄国是当时欧洲工业最不发达的国家，如何竟跳跃资本主义发达的阶段，一步就走到共产主义的革命？

    其他社会福利观念和模式

    马克思提出共产主义的理想社会，是居左翼的极端。这一端和另一极端之间，还有许多的社会福利国家的不同模式。

    马克思提出共产主义的理想社会，是居左翼的极端。这一端和另一极端之间，还有许多的社会福利国家的不同模式。最右翼的一部分，也有另一方式的社会福利模式。譬如说，新统一的德国，继承过去君主对子民的责任观念，制定养老和救穷的法律。这一类养老法、救穷法，其实在许多中古的领主国家里面一样出现(比如中国，不管是公家还是私家，都有养老济穷的理想，也有相当程度的实现)，这是社会福利观念光谱最右边的“牧民”思想。

    至于光谱偏向中间的，英国出现一些以议会政治出现的社会福利观念。英国是工业化发展最早、也走得最快的国家。他们的贫民因负债而入狱；“新门”监狱的监犯，大批大批流放到澳洲、新西兰这些新开发的殖民地。这些穷人，在当地组织了英国的殖民社会。从自己痛苦的经验，他们创建社会福利的设施，可能比母国还早。英国国会也提出了救贫养老的方案，逐步将社会福利的条款纳入法律。最值得注意的当然是韦伯夫妇提出来的费边社。从十九世纪、二十世纪之交，直到第一次世界大战前后，费边社长期都是是非常活跃的政治团体。最终，他们将工人要求合理待遇的工会组织，转化成为政治力量。工党代替自由党，成为英国两大政党之一。英国人一步一步，根据议会政治的途径，没有暴力革命，而是经由立法，创设了许多社会福利条款。

    在北欧，民主发展比较彻底的国家，也在这个时候，遵循国会立法，发展了比英国制度，更彻底、更宏大广阔的社会福利制度。到今天，北欧各国还是世界上福利做得最好的国家。

    我们通常批评“一战”到“二战”中间，德国和意大利的集权政权；我们也责备希特勒和墨索里尼，因为他们是发动战争的罪犯。然而，考察他们的背景，希特勒的德社党，就是从“牧民”思想转变。墨索里尼的集权，实际上是工团主义演变的夺权。因此意大利在墨索里尼领导下，曾经有一个国会，那个国会不仅是分区代表作为代议士，有一半的人是按照职业团体区划。他们的工团主义，其实也可说是从劳工运动上演化的形态。到后来，国家的权力太大，而权力的引诱也太大，终于使得这两个本来是为了社会福利组织出来的新政权，都转变成为集权主张的政权，再变成独裁政权。今天，国粹、纳粹和法西斯都变成政治上的污名。

    美国当然也是迅速发展的工业化国家；然而，美国的发展是和新土地的开发有密切的关系。美国的成长，初期不只是工业化；在十九世纪，美国的快速成长，乃是开发大西方，吸收欧洲大批的移民，让这些新来的移民，无偿地得到土地。当然印第安人是无辜地失去了他们的家园。美国从无偿的广大土地上，生产巨量财富，支撑了美国资本主义和工业化，才有波澜壮阔的大发展。美国在立国之初，那些领袖，大多信仰自由主义，以为人要凭他自己的能力，在平等的机会，各自寻找最好发展。但是，实际的现象并非如此：在资本主义社会下，并没有真正完全平等的立足点。富者有无穷的机会，贫者难得有同样的机会。那些从非洲抓来的奴隶，他们更没有任何自由权和平等权。美国的人权思想，在十九世纪中叶开始展现。人权思想发展，呈现于林肯主张的“民有、民治、民享”的三个理想：国家和社会，必须将人权还给人：包括解放黑奴、包括给妇女投票权。这些运动，当然都是美国社会福利观念的一部分。1930年前后，六年的经济大恐慌，罗斯福总统推行的新政，才制定了美国福利政策的一些法律，奠定了实现福利社会理想的基础。

    从资本主义工业化一百多年快速进展之中，人类的主流文化，在不断反省过程中，其实也有了相当改变，甚至还曾提出激烈的革命观念，比如马克思和列宁的共产革命。这种革命的效果，我们下几节再讨论。如上所说，所有讨论之中，不能避免现代国家组织的出现。所谓现代国家，就是民族的和民权的国家。今天谈到的社会改革，可说是民生的国家的体现。国家改革必须要依据国家的权力，而国家的权力可有民权和民族两个方面的着眼，才能有所解释，这个我们放到下一节再来讨论。

    ●许倬云口述，陈珮馨、陈航整理。