皇室战争怎么参加天梯:业中修禅博主注释《教你炒股票》系列之经典语录1

业中修禅博主注释《教你炒股票》系列之经典语录1

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杂谈

1,缠论不着相，不以某个或者某些具体的走势形态作为自己的理论基础，其理论基础是公理化的，是抽象的，而非直观的，以禅宗的语言来说，你的立论基础必须是性空，而不能是缘。所有的图形皆缘，也就是业。

2,缠论中有着丰富的佛教中的“空”，同时也有大量的“相”。如何破解一切相而去掌握内在的空，是需要花大时间的。以禅宗之意，点评注释缠论，就显得尤为重要了。

3,彻底顺势而为是什么意思，就是心中无住念，前一刻看多的，后一刻完全可以看空，买错了敢于割，卖错了敢于补，也就是缠师在第四讲中所说的风险一旦过去，就不能再想着风险。

4，缠师说缠论能够解释一切股票理论。为什么能够解释一切股票理论？因为其非理论，以非理论而解理论，岂不痛快哉！

5，观千剑然后识器。禅宗，破一切之相，才能得相之后的空，获法身。注意，此一切相也包括缠论这个相，也要破缠论这个相。

6，破一切各家各派的招数才能看到如来法身，才能了却生死，获般若智慧。

7，在当下已完成的市场结构合力与当下多空双方合力的共同作用下，一个“终”字把股价走势向前延续的时间特性发挥。缠师已经点出了要害，时间！时间特性才是缠论的根本特性。

8，明白缘为何物。缘即为业，因缘即因业，你所有本世和前世的经历让你和缠师有缘，能如此深入的阅读思考下去，更会敬畏生命！本段根源就是禅宗，终生平等，皆为幻灭，皆为空之化生，必体现空，必归于空，色即是空。

9，不要因为是缠中说禅或者“亿安科技李彪”这种名号才对此诚，如果因此而诚，那又犯了“痴”的毛病了。别人是牛你就一定要诚么？很可能别人就是利用你对他的信任来诱骗你呢，被人卖了还在替人数钱。如果这样那么人也着了一相：自卑心。对牛人俯首称臣，言听计从。这也是违背禅宗之意的。禅宗讲究众生平等，人人皆有佛性，人人是佛，别憋屈了自己，把自己看卑微了，一样无法习得缠论。

10，存在性，是所有哲学的最原始起点，可以去看看哲学史。

11，人类目前发展的当前最高等的阶段就是资本化的存在方式，是人类发展的当前存在方式，也是必然会死亡的一种存在方式，将会有更高等级的存在方式替代她。

12，自由是自己和规则的无缝的融合，你能意识到你是自由的，非自由，你意识到无所自由而自由，不知自由在何处，才是真自由。透过所有的相，看见背后的空。

13，市场是干的场所，不是说的场所，道可道，非常道，能说出来的，一定不是最根本的般若智慧。

14，市场是干的，不是说的，在禅宗里，也是不立文字，直指人心的，为什么？因为一说就错，空是说不出的，空必然表现为各种相，而我们的语言，只能描述出各种相，而对于空，人类的语言是无能为力的。然而为什么又要写这个教你炒股票教程呢？这就像佛经的作用，虽然佛经并非空，但是读佛经可以帮助我们更快的领悟空，禅宗里有实相般若，文字般若，观照般若三类。我们真正想要领悟的是实相般若，但是实相般若没法用语言表达。因此我们只能通过文字般若去体会。通过文字般若中记载的例子，启发我们的观照般若，最终能入毕竟空，得根本智，而证诸法实相理。教你炒股票的这个教程就相当于就是文字般若，其中内容是观照般若，通过缠师的原文，启发我们的智慧，获得应对无穷无尽走势图的大智慧。

15，虚拟经济和实体经济本身的规律刚好是相反的。

16，这里重点在对虚拟和现实的差别作一点解释。现实世界和虚拟世界什么方面相反呢？这个问题比较大，根子问题是在现实世界主要是人与物的关系为主，人与人的关系要以物作为媒介，因此构成了一个人-物-人的关系。一般来说，在实体经济中，有两个过程，一个是人-物的生产过程，还有一个是通过“物”作为媒介的人-人的交易过程。而虚拟经济中，完全是人-人的关系，人去生产物的过程，股票不是你生产出来的，这导致游戏规则的改变。那么这个改变到底是什么变了呢？其特点就是索罗斯所说的那种反身性现象，在人-物的关系中，人作用于物，物会做出自觉意识的反应反应于人本身，人与物之间相对是独立的，只有人对物采取行动，而物不会对人采取自觉意识的行动，作用方向是单向的。虽然最终物品也是要通过交易出去的，本质上依然是人与人的关系，不过当人对物采取动作的时候，可以看做暂时的静态，也就是别的人不存在，只有你的作用力作用于该物之上。而人-人关系中，作用力是相互的，第一个人的动作会引起第二个人的反应，甚至第二个人和你同时或者领先于你开展动作。真正事情的结果是两个人合力的结果，这个合力，很可能是谁都没法预计到的，就这样相互渗透，递归作用，此时的规律和第一种通过物作为媒介的人-物-人关系有着很大的不同，这就是虚拟经济和实体经济中最大的差别。“虚拟”和“实体”两个词真正的差别在于是否通过物，经济的本质就是人与人之间的关系，有独立的对“物”进行生产和加工过程的，再通过“物”来实现交易的是实体经济；没有对“物”进行生产加工过程，直接实现人与人交易的经济为虚拟经济。

17，资本市场中是根据人明白的程度，也就是对般若智慧的理解程度来分配资本的，实体经济中是根据掌握资源的程度来分配资本的。

18，禅宗里众生平等，每个人的身外之物不给你带来任何地位上的差别，只有人对实相般若的把握程度也就是对“空”的把握程度是区分每个个体差别的标准，也就是以“空”来区分每个人，而那些“不空”的相根本不算什么，都是要“生住坏灭”的，都将归于空。

19，庄家是什么？对于散户而言，总喜欢把自己不能控制的走势理解成庄家所为。此为着一相，断不可取。

20，如果猎物太少，猎人如何存活呢？只能是高等级的猎人吃低等级的猎人了，同类相残。摆谱就是着相，就是执迷，就是不尊重市场，就是不尊重众生平等，一开始就错了，在起跑线上他就输了。

21，在市场中操作不能着相，散户和庄家和操盘获利有关系么？如果没有关系，管他作什么。赢家赚钱，输家亏钱，你管赚的钱是散户还是庄家的，钱不分来源。

22，赢家、输家，听起来很简单，但是真实理解起来并不容易。就像买股票就是低买高卖一样，非常简单，但是为什么那么多人都在亏损。那么什么是赢家，这里可以给一个精确的定义：在买点买股票的人，卖点卖股票的人就是赢家；输家就是反过来。特别要注意的是，赢家和输家有个最大的特性就是当下性，也就是赢家、输家准确的名词应该叫做“当下的赢家”和“当下的输家”，离开当下，没有输赢之分。不管你以前是多大的赢家和输家，市场就是这么不计功也不计仇。在当下的买点中，买的或者持有的就是赢家，卖的就是输家；在当下的卖点中，卖的就是赢家，买的或者持有的就是输家。赢家和输家还有一个特性就是级别：在某个级别上市赢家的在更高级别中就不一定是赢家，很可能是输家，反之亦然。市场就是这么简单，市场的评判标准也就是这么冷血。
23，喜好！对，人的喜好就是人的弱点，资本市场上没有人打败你，实际上是你自己打败了自己，也就是你自己的弱点打败了你自己。因此在市场上需要杜绝一切喜好。在禅宗里，喜好就是妄心，是贪嗔痴疑慢五毒中的痴毒。人的喜好源自人的“趋乐避苦”的观念。有谁喜欢天天想个苦行僧一样钻研宇宙之奥秘，还不如看美国大片来的爽，那是视觉冲击，带劲给力！上山路难走，下山路好走。众痴人都爱走下山路。殊不知，要得“会当凌绝顶，一览众山小”的境界，必须走上山路。给出缠师的禅宗解释，以自勉、共勉。

24，这里对于“理性”这个词作更多的解释。大家注意那些专家一般在什么时候对媒体叫出“理性”这个词？对，那就是市场出现趋势的时候。大涨了天天提醒大家要注意风险，投资要理性云云，大跌了又不停向媒体喊话叫大家要理性，不要去抛股票。在那些所谓专家看来，什么叫理性的股市呢？很小幅度的涨跌就是理性。涨了以后必然跌，跌了以后必然涨。难道市场就不能涨了还涨？因为上涨所以上涨，因为上涨所以再涨？跌也是一样。在那些专家的脑子里，一旦市场形成了趋势，一个中枢一个中枢的接着上涨或者下跌就叫非理性。这些专家，用自己脑子里面YY出来的一堆观念来构建对市场的理解，真是脑子进水的想法。就不说缠论，就说索罗斯，他的反身性理论就是为了解释涨了还涨和跌了还跌的情形的，如果让这些专家来进入市场作交易，早就死光了，还不如投靠某利益集团作个吹鼓手来的痛快。

25，这句话点出了要害，离开当下，没有理性可言。

26，任何一个走势类型的开始形成之时既是确认前一个走势类型的死亡，也是自己走势类型走向死亡的开始。存在性的依据，没有了存在性的依据，就是死亡。随时可以在生死中进行切换，当生即生，当死即死；不滞于生死，此所谓从容于生死。心，业之集也，对于资本市场，就是市场的合力方向。

27，,这里对业的问题进行一下解释。什么是“业”？业就是人类在做某件事情的时候对社会产生的作用。注意，事情是个递归概念，也就是说是一个分级别的概念，一件事情可以分成更小事情的组合，因此“业”也是一个递归的概念。人做的事情是业的基础，必须做了事情（包括物质上和精神上的）才会产生业。因此大级别的业是由小级别的业组成的。人类的共业就是缠师经常所说的合力。资本市场的合力是之前所有资本市场产生的业力的叠加，注意这里的叠加不是简单的数值相加，而是有时间先后关系的递归方式的叠加。缠师所说的“心、业之集也”，如何理解这个集呢？集就是以递归方式形成的叠加。
28，当下，就是业之集也，也就是缠师所说的市场的合力，必须让自己的操作顺应当下的合力，让自己成为一个零向量。理性就是在买点买股票，卖点卖股票。

29，在市场中，对市场的分析和对市场的操作时完全不同的两个领域，分析市场追求的是正确率，操作市场追求的是资本收益率，正确率和资本收益率一致么？当然不一致。甚至可以说，这两者没有多大的联系。分析的人经常说的模棱两可，他们希望把所有的情况都说到，然而操作市场，你只能走一条路。通过这条路赚钱，仅此而已。
30，因为实相般若是不可见的，当然也不可说。最高境界的言是不言，想想武则天的无字碑吧。

31，外物包括的内容多了，比如你的盈亏，你以前的盈亏，非你操作级别上的上涨下跌等，一旦你为外物所动了，就会执迷，就会着相。

32，猎物只和买卖点有关，观察猎物就是观察买卖点，以往的盈亏一概不管，不滞于外物。

33，脑筋里面会有其他什么呢？你的盈亏，庄家主力意图，记住，这些都是你自己臆想的。

34，脑子里面有了期盼，失望、臆测、顾虑，而疏于对买卖点的观察和确认,成见就是执迷，就是滞于物，就是着相，相有无穷多种。

35，这里对猎手的特性作一点解释。猎头，只关心猎物，猎物，是什么？就是买卖点，也只有买卖点。什么基本面、政策面、技术面，还有你以往时间做的盈亏，本质上和买卖点没有任何关系！还有一个经常容易犯错的是猜市场分力的操盘手法，也就是庄家操盘手法，这些和你赚钱，和你的猎物都没有什么大关系，其实根本不用管。市场永远给你机会，你只要有把握机会的能力，迟早能赚得钱。市场也从来不记挂你以前的成功，你的成功完全可以在下一次中化为乌有。市场只有买卖点，而且是当下的有级别的买卖点。市场能够保证的就是这些买卖点的存在性，至于你是否能恰到好处的抓到这些买卖点，不早不晚，那是你自己的修炼。
36，直觉就是当下的反应。心为业之集，也就是你能感到的市场的合力，市场的真正合力是物，心物相通就是你能感受到的市场合力和真实市场合力保持一致。

37，投资，投机，之间的区别到底是什么呢？无数人给过解释，无数人都觉得自己的答案是正确的，真的是这样的么？

38，缠师这两句别看没几行字，但是内容极深，值得仔细玩味。“英雄”这个词是什么意思，一句话，众生眼红的对象。若用禅语：心为业之集，英雄，就是正确操作了某个级别距离当下最近的已经过去的买卖点。好，我们看看第一句：股票上永远不缺英雄？大家有没想过为什么呢？原因不少：1、中国经济发展的所处阶段决定的。目前经济所处什么阶段呢？资产的泡沫化和人口的消费化的初级阶段。既然是资产的泡沫化，那就是什么东西都想放在资本市场里面去泡沫泡沫，一泡沫就有媒体跟进，在之前买点的买入的人或者在之前极好卖点退出的人经过媒体的打造造出一个似真似假的“英雄”。2、人们对于资本财富的急剧渴求。在这个原始资本积累到了中段，面临资本重新分配的时期，股票提供了资本重新洗牌的门槛最低的地方之一（最最低的应该是彩票），一个在股票市场上多挣了点钱的人当然是芸芸众生眼红的对象，这个对象对之前的买卖点抓的不错，又让大家都知道了，然后眼红他，成了英雄。修过禅宗的朋友，从中可以看出什么了么？对！有两个，一个是脱离了当下。第二是心有了住念。众生仅仅对之前的具体成功例子眼红有加，YY有加，总想着如果我那时候能***多好啊，档次更低的，会想如果我当时就认识他，跟着其学多好啊！这种脱离了当下的思考方式必然导致教条的看当下的社会现实，将已经过去的情况套用在当下，痴人也。说到第二个，那就是对输赢结果的住念甚重，要知道，那个所谓的“英雄”在做他自己正在做的事情的时候根本没想过自己做英雄，他仅仅是根据那时当下的现实做他自己能够做、应该做甚至必须做的事情，对于成为众人眼中眼红的结果却并没有想那么多，他们能够成为“英雄”也正是由于他们是不为英雄而“英雄”。自己做事情时候抱定成“英雄”的住念，决定了你不可能成为英雄。

39，其次，我们来看英雄的必死！任何的“英雄”意味着一次之前成功的买点买、卖点卖的行为。每一次造英雄的过程都是当下的，是不能够平移到后面的时代的。特别是对于中国这样一个转型中的经济体，新兴加转型中的资本市场的历史走势的参考度更低。而这又是一个喧嚣的时代，每一次“英雄”都会在媒体的造势下，在无数人发红的眼睛中发酵，使得“英雄”主体也如此的感觉良好！“感觉良好”是什么？是毒药，是贪嗔痴疑慢五毒中的痴和慢毒。“英雄”的住念所生，就是死亡的到来。

40，投资？投机？这两个词什么差别？痴人云，长线为投资，获得分红和股东收益为投资，博取差价为投机。这两种解释，前一种根本就是在YY。后一种虽然正确，但是对于“机”的理解也是千人千面。投资，参与者总是盯着资，期望以资生资，资资相生，其乐无穷耶？然而成日念叨资者，着相也，着相者，死期不远已。投机，参与者眼中盯着机，掘机而投。而机，本质上是当下的，时机时机，时中之机，无时无机，适时而机。因此投机即是当下的一次操作，一次在买点用钱换股票和卖点用股票换钱的操作。机者何来，阴符已经说了，机为人心，人心即是人之业所集也，投机投的是人类的业之集，是当下地识别人类共业时自己往上面增加的一笔业力，你增加的这一笔业力方向是和共业方向一致的。形象的来说投机就是顺应市场的合力的一次操作，一次零向量的叠加。