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国学、汉学与宋学
宋学, 汉学, 国学在今天，国学与汉学的确不容易区分。国学在今天的意义上——研究中国文化传统的学问——是一个比较晚近的概念，应该是清末以来才有的。
中国的传统学问有两个大流派，一是汉学；一是宋学。汉学主要指西汉末年刘向、刘歆父子倡导的研究古代典籍的方法，侧重于将古代典籍当作历史文献进行研究。因为这个学派最开始主要是研究所谓的“古文《尚书》”，所以，这个学派又叫做“古文学派”。其中成就最大、最有影响的是东汉的经学大师马融与郑玄，因此又称为“马郑之学”。我们讲“汉学”，基本上指的就是马郑之学。
与古文学派相对立的，是西汉初年开始的“今文学派”。今文学派起源于汉初济南伏生临死前向御史大夫晁错传授的、由晁错用汉代的文字记录下来的所谓“今文《尚书》”。原则上讲，西汉初年立于学官的经学，如三家《诗》、公羊《春秋》、今文《尚书》等等，都属于今文学派。今文学派的特点是：将古代的文献当作圣人的著作与教导，包含了所谓的“大义微言”。今文学中成就最大、影响最大的董仲舒。
宋学主要指北宋周敦颐和他的两个学生程颢、程颐以及张载所开创的经学。宋学在思想上继承了汉朝今文学的传统，非常注重所谓的“义理”，就是古典文献中的思想内涵；但是在方法上却对古文学多有继承，对很多流传下来的文献进行类似于文献学的研究。宋学成就最大、影响最大的南宋的经学大师朱熹。
总地来说，汉学、宋学各有特长。但因其各自广度与深度都非常巨大，所以，历来绝少有人能够兼修。作为中国历史上绝无仅有的大学问家朱熹，在某种程度可以说做到了文献学与思想内容的兼顾。
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