中国mooc平台:做人做事的取舍艺术：舍得

做人做事的取舍艺术：舍得

舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，在存微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，才能达至和谐，达到统一。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。

舍得舍得，寓意深刻：有舍有得，不舍不得；小舍小得，大舍大得；欲求有得，先学施舍。舍舍得得、得得舍舍就充满在我们琐碎的日常生活中，演绎着成功和失败的故事。舍得是一种哲学，也是一种艺术，舍得，得舍，何得？何舍？刚者则柔不足，柔者则刚不足，勇者必戾，智者必诈，世间万物，芸芸众生，无有完美，对应其优点必有缺点！舍弃与得到之间的利弊用什么权衡？造化弄人，舍得间是痛苦并快乐着！

舍得是选择、舍得是承担、舍得是忍耐、舍得是智慧、舍得是痛苦、舍得是喜悦，《左传》中有句话："君以此始，则必以此终"，你选择了一个人、一个事物的某一点，就要承担你的选择所带来的连锁反应；选择了一个人的勇猛，就要容忍他的暴戾；选择了一个人的智慧，就要容忍他的狡诈。选择了，舍得了，无非是要真正的知道你自己要的是什么，你是不是真正地知道自己在做什么。舍得，舍得，何舍？何得？

追根溯源，舍得一词，最早出自佛经《了凡四训》。在传入中国后，迅速与中国传统的老庄哲学思想相互融会，成为"禅"的一种哲理。随着光阴的流转，舍得这一禅理又迅速渗透到了老百姓的日常生活之中，并逐步演进为一种雅俗共赏、启迪心智的"生活禅"。

舍得舍得，不舍不得，这是人们对佛教"布施"观念在寻常生活中的运用。"布"是流通的意思，"施"是给予的意思。舍得，便是人人为我、我为人人的人生境界。舍得还是一种时空的转换、精神和物质的交流、人情和礼节的传达，是物质世界的"流通"。

舍得既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾体，相生相克、相辅相成，存于天地、存于人生、存于心间、存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，达到和谐、统一。要得先须舍，有舍才有得。

作为一个凡夫俗子，我们有着太多的欲望，包括对金钱、名利和情感。这没什么不好，欲望本来就是人的本性，也是推动社会进步的一种动力。但是，欲望又是一头难以驾驭的猛兽，它常常使我们对人生的舍与得难以把握，不是不及，便是过之，于是便产生了太多的悲剧。因此，我们只要真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙、成功的门环。要知道，百年的人生也不过就是一舍一得的重复。

舍得，是一种精神；舍得，是一种领悟；舍得，更是一种智慧、一种人生的境界。本书运用了各种小故事、寓言以及很多人的成功经历，希望能够和读者一起走进智慧人生，在人生关键点上能够游刃有余。

让内心开始一次轻松愉快的长期旅行吧，让心灵接受一次升华的洗礼吧。

　　　舍得的禅机

世间，人们往往面临多种选择，取舍往往乱人心扉，令人难以抉择。早在两千年前，孟子说过这样的话："鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼取熊掌者也；生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生取义者也。这正是从取舍的角度阐释了只有做到舍弃，才能够有所收获的道理。

从古至今，有无数著名人物取得了彪炳史册的丰功伟绩。他们的成功无不得益于对"舍得"二字的把握和体悟。昭君舍弃了锦衣玉食的宫廷生活，踏上了黄沙漫天的西域之路，却得到了天下的一时太平与后世的无限赞美；英台舍弃了世间的一切繁华，化作一只蝴蝶，却得到了海枯石烂和天长地久的爱情；李白舍弃了富贵，却留住了"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"的傲骨；越王勾践在被吴王夫差打败后，舍弃了君王一时的尊严，忍辱苟活，卧薪尝胆，经过十年的反思、十年的历练，他又重新夺回了天下；东晋的陶渊明，毅然放弃了当时世人竞相追逐的功名利禄，回到了山间，过上了"晨起理兴秽，戴月荷锄归"的隐士生活，才获得了那种"采菊东篱下，悠然见南山"的悠闲；司马迁舍弃了尊严，没有选择体面地死去，在牢中怀着更为强烈的忧愤之情写成了《史记》，完成了一部任何历史书籍都不能与之相比的恢宏史诗；钱学森舍弃了美国优厚的待遇，克服重重阻挡，毅然回国，为新中国的"两弹一星"建立了不可磨灭的功勋，得到了国人的赞颂；德国前总理勃兰特，在访问捷克和波兰时，面对犹太人死难者的纪念碑，他放弃了总理的身份，双膝跪下，虔诚地为纳粹德国的罪行赎罪，最终赢得了世界人民的赞誉。

舍弃是一种智慧，也是一种境界，懂得舍弃的人往往会有大收获。

有一个人外出办事，跋山涉水，好不辛苦。有一次，他经过险峻的悬崖，一不小心，竟然掉到深谷里去。眼看生命危在旦夕，这个人双手在空中攀抓，刚好抓住崖壁上枯树的老枝，总算保住了生命，但是人却悬荡在半空中，上下不得。正在进退维谷，不知如何是好的时候，忽然看到慈悲的佛陀站立在悬崖上，他如同见到救星一般，立刻请求佛陀说："佛陀，求您发发慈悲，救救我吧！"

佛陀慈祥地说："我救你可以，但是你要听我的话，我才有办法救你上来。"那个人忙说："佛陀，到了这种地步，我怎么敢不听您的话呢？随便您说什么，我全都听您的。"这时佛陀说："好吧！既然这样，请你把攀住树枝的手放下！"那人一听，心想，把手一放，势必掉到万丈深渊，跌得粉身碎骨，哪里还能保得住性命？因此更加抓紧树枝不放，佛陀看到他执迷不悟，只好离他而去。

人在一生中最舍不得的就是这个"我"，这是最大的障碍，谁要是敢舍，就像这个人松开抓住树枝的手，舍掉自我，那么他就真的能大得。这就是大舍才能大得，敢死才敢活，敢大死才敢大活的道理。因为在你"松手"舍弃自我的一瞬间，在你做到了一般人都不敢大舍的举动之后，你就会悟到生命的本质，悟到幻相与真相，从而获得心灵大自由、精神大解放、生活大机趣。

　　舍得的因果关系

这"舍"与"得"之间关系严密：即"舍"是因，"得"是果。舍不得"舍"，就不可能有所"得"；要想有所"得"，就得付出，得奉献，得舍得"舍"。不付出、不奉献、不愿意"舍"，而企求"得"，那是投机取巧，是不劳而获。而任何方式的投机取巧和不劳而获，最终是要受到道德、良心甚至法律的惩罚的。

在奥运赛场，人们常惊羡那些为国争光的佼佼者们，感慨他们让五星红旗一次次升起，让《义勇军进行曲》一次次响彻异国他乡的万丈豪情。可台上一分钟，台下十年功。为了这一天的到来，他们冬练三九，夏练三伏，付出了常人难以想象的艰辛和努力；与此同时，国家为培养出一个冠军运动员，在人力、物力、财力等诸多方面的付出亦是非常巨大的。可以这样说，一个奥运冠军的产生，是建立在雄厚的经济实力、科学的训练方法和艰苦的训练等大量的付出之上的。如果舍不得这些，而让运动员去服兴奋剂，靠这种投机取巧的方法来提高运动成绩，那么，其结果只能是一无所得，并成为天下人的笑柄。

"得"建立在"舍"的基础之上，但"得"的获取还与多种因素有关，有"舍"并不一定有"得"，而不"舍"则一定不会有"得"。如参加奥运会的运动员都曾进行过长时间的高强度训练，所在国家或地区亦曾为他们花过不少钱，都有所"舍"，但赛场上奖牌只有三枚，冠军只有一个，绝大多数人与奥运冠军甚至与奖牌无缘；如果不进行长时间高强度的训练，舍不得"舍"，则肯定拿不到奖牌，更不可能拿到金牌。

过去，有一个人家里老鼠成灾，主人就找了一只猫回来捕鼠。这只猫很会捕鼠，但是也咬鸡。一段时间后，主人家的老鼠没有了，同时鸡也差点儿被咬死了。于是，儿子对父亲说："我们为什么还要留着一只专爱咬鸡的猫在家呢？"父亲告诉儿子说："这里面有这样一个道理，老鼠不但偷吃我们的粮食，而且还咬坏我们的衣服，如此横行下去，我们就会挨饿受冻；没有了鸡，我们只是暂时吃不上鸡罢了，但是比较一下，这和挨饿受冻又差着一大截，我们为什么要赶走猫呢？"

要想过上不挨饿受冻的日子，就必须养猫舍鸡，付出代价才能有回报，这就是要想取之，必先予之。可是，世人常常只想取之，不想予之，只想得，不想舍，贪得无厌，最后的结果是失去更多。舍是得的前提，敢大舍的人才能大得。

"得"有鱼和熊掌之分，有利与义之别。追求"鱼"还是"熊掌"、"利"还是"义"，决定"舍"的性质是舍得其所、舍得崇高，还是舍得不值或舍得让人不齿。比如，某些人为了谋取不正当的利益，不惜阿谀奉迎、溜须拍马，有的甚至用金钱女色百般拉拢腐蚀党员干部；一些贪官污吏为搜刮民脂民膏，不惜以个人前途、人身自由甚至身家性命为筹码。这样的"舍"哪怕舍的再多、再惨，这样的"得"哪怕得的再少、再亏，也只能让人觉得不值；而一些仁人志士为了正义的事业，他们舍小家，顾大家，勤勤恳恳，乐于奉献，他们舍的是个人利益，得到的却是人民的拥戴与怀念，这种"舍"与"得"自然是崇高与伟大的。

　　赠予是得到的前提

当第二次世界大战的硝烟刚刚散尽时，以美英法为首的战胜国几经磋商后，决定在美国纽约成立一个协调处理世界事务的联合国。一切准备就绪之后，大家蓦然发现，这个全球至高无上、最有权威的世界性组织竟找不到自己的立足之地。

买一块地皮吧，刚刚成立的联合国机构还身无分文。让世界各国筹资吧，牌子刚刚挂起，就要向世界各国搞经济摊派，负面影响太大，况且刚刚经历了战争的浩劫，各国都财库空虚，甚至许多国家财政赤字居高不下，在寸金寸土的纽约筹资买下一块地皮，并不是一件容易的事情。

听到这一消息后，美国著名的家族财团洛克菲勒家族经商议，便马上果断出资870万美元，在纽约买下了一块地皮，将这块地皮无条件地赠送给了这个刚刚挂牌的国际性组织--联合国。

同时，洛克菲勒家族亦将毗连这块地皮的大面积地皮全部买下。

对洛克菲勒家族的这一出人意料之举，许多美国大财团都吃惊不已--870万美元，对于战后经济萎靡的美国和全世界都是一笔不小的数目呀，而洛克菲勒家族却将它拱手相赠，并且什么条件也没有。

这条消息传出后，美国许多财团主和地产商都纷纷嘲笑说："这简直是蠢人之举。"并纷纷断言："这样经营不要十年，著名的洛克非勒家族财团便会沦落为著名的洛克菲勒家族贫民集团"。

但出人意料的是，联合国大楼刚刚完工，毗邻它四周的地价便立刻飙升起来，相当于捐赠款数十倍、近百倍的巨额财富源源不断地涌进了洛克菲勒家族。这种结局令那些曾经讥讽和嘲笑过洛克菲勒家族的商人们目瞪口呆。

其实在许多时候，赠予也是一种经营之道。有舍有得，只有舍去，才能得到。就像对待生活，过去的,我们总是无限回忆、无限追思，却不知前面的风景更加美好。向前看,才会有所发展，有所进步。

两千多年前的老子清醒地认识到人类贪欲自私的弱点，告诫世人千万要注意，不要因争名逐利而丧身，要克制自己的欲望，"见素抱朴，少私寡欲"，顺应自然，知足知止。要知道"甚爱必大费，多藏必厚亡"的道理，物极必反，过分的爱惜会导致极大的耗费，过多的敛取必定导致重大的损失，盛极而衰是已被历史证明了的。所以，在名与利、得与失上，要时刻保持清醒的头脑和明智的选择，只有这样，才可以"知足不辱，知止不殆"，你的生命、名声、利益才可以长久。

　　我们可以这样想想：

　　吃了亏的人说：吃亏是福。

　　丢了东西的人说：折财免灾。

　　逃过一劫的人说：大难不死，必有后福。

　　受人欺负的人说：不是不报，时候未到。

　　卸任的官员说：无官一身轻。

世上万物，生命最为宝贵，人生的乐趣在于奋斗和创造中，不断克服困难、不断前进的过程会使人产生成就感和荣誉感。倘若你的心境因凡尘变得支离破碎，请别消极，尝试着站在新的角度，以一颗积极健全的心去对待生活中的点点滴滴。

舍得舍的,有舍才有得，看淡生活,心平气和。就像徐志摩的那首诗里的一句话："得之,我幸；不得,我命。"如此而已。

　　用有价换无价

威尔·罗吉士是非常著名的幽默大师，他整天都是快乐的--即使在他失去什么东西的时候。这一方面得益于他乐观豁达的性格，更重要的是他懂得如何用一颗平常心去看待得与失。

1898年冬天，威尔罗吉士继承了一个牧场。

有一天，他养的一头牛为了偷吃玉米而冲破附近一户农家的篱笆，最后被农夫杀死。依当地牧场的共同约定，农夫应该通知罗吉士并说明原因，但是农夫没有这样做。

罗吉士知道这件事后非常生气，就带着佣人一起去找农夫理论。

此时，正值寒流而至，他们走到一半，人与马车全都挂满了冰霜，两人也几乎要冻僵了。

好不容易抵达木屋，农夫却不在家，农夫的妻子热情地邀请他们进屋等待。罗吉士进屋取暖时，看见妇人十分消瘦憔悴，而且桌椅后还躲着五个瘦得像猴子一样的孩子。

不久，农夫回来了，妻子告诉他："他们可是顶着狂风严寒而来的。"

罗吉士本想开口与农夫理论，忽然又打住了，他只是伸出了手。

农夫完全不知道罗吉士的来意，便开心地与他握手、拥抱，并邀请他们共进晚餐。

农夫满脸歉意地说："不好意思，委屈你们吃些豆子，原本有牛肉可以吃的，但是忽然刮起了风，还没准备好。"

孩子们听见有牛肉可吃，高兴得眼睛都发亮了。

吃饭时，佣人一直等着罗吉士开口谈正事，以便处理杀牛的事。但是，罗吉士看起来似乎忘记了，只见他与这家人开心地有说有笑。

饭后，天气仍然相当差，农夫一定要两个人住下，等转天再回去，于是罗吉士与佣人在那里过了一晚。

第二天早上，他们吃了一顿丰富的早餐后就告辞回去了。

在寒流中走了这么一趟，罗吉士对此行的目的却闭口不提。在回家的路上，佣人忍不住问他："我以为你准备去为那头牛讨个公道呢！"

罗吉士微笑着说："是啊，我本来是抱着这个念头的，但是，后来我又盘算了一下，决定不再追究了。你知道吗？我并没有白白失去一头牛啊！因为我得到了一点儿人情味毕竟，牛在任何时候都可以获得，然而人情味，却并不是很容易得到。"

世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。我们拥有一个共同的世界，但我们却拥有不同的世界观，对这个世界也有着不同的认识，不同的理解和看法。每个人都有一双眼睛，用以分辨事物，这是自然的造化。每个人还有一双眼睛，它不是长在脸上，而是长在心中，这就是心智的眼睛。这双眼睛比另一双更重要，它告诉我们的是如何看待身外的世界，如何看待自己。

故事中的罗吉士失去了一头牛，却换得农夫一家人的笑容和幸福，这段经历更让他懂得生命中哪些才是无价的。

你是不是也和罗吉士一样呢？可能常常遇到丢"牛"的情况，每到这个时候，我们不妨也学一学罗吉士，以一颗平常心看待自己失去的东西，因为在我们失去什么的时候，也许我们在其他方面已经得到了更加宝贵的东西。

　　布利丹毛驴做不得

法国哲学家布利丹养了一头小毛驴，他每天都要向附近的农民买一堆草料来喂。

这天，送草的农民出于对哲学家的景仰，额外多送了一堆草料，放在旁边。这下子，毛驴站在两堆干草之间，可是为难坏了。它左看看，右瞅瞅，始终也无法分清究竟选择哪一堆好。于是，这头可怜的毛驴就这样站在原地，犹犹豫豫，来来回回，在无所适从中活活地饿死了。

其实我们每一个人都和布利丹毛驴一样，面临着在两捆干草之间做出选择。毛驴做不出选择而饿死，说明选择并不是一件容易的事情。其根源在于有所得必定有所失。过于追求完美，或者凡事都想万无一失，反而会和预期的结果越来越远。

其实，人的一生经历无数次选择，即无数次机会的把握。可以用一个经济学的词汇来描述：机会成本。

正确的选择可以造就生命中灿烂的前程，错误的选择可以毁掉生命中的梦想而使人尝尽遗憾的苦果。因此，选择是欢娱的过程，选择是痛苦的过程，选择是悲怆的过程。

选择需要高深的思维功底，选择需要切合实际的判断能力，选择需要谨慎的态度，选择需要果断的决断，选择需要充足的时间。

比尔·盖茨是一个商业奇迹的缔造者，也是一个懂得选择方向的人。

让我们一起来看看这位数字英雄的传奇经历：

比尔·盖茨在中学时代就是一个凡事比同龄人先行一步的孩子。老师布置写一篇千字左右的作文，比尔·盖茨却一口气写了十几篇。

他所做的最重要的选择莫过于退学。哈佛大学是多少人梦寐以求的学府，而考上哈佛大学的比尔·盖茨却在大三时毅然决然地选择了退学。这不是一般人能够下的决心和勇气，也只有下这样的决心和勇气的人才可能成为非凡的人物。

刚刚20岁的比尔·盖茨就对计算机十分感兴趣，他深信，总有一天计算机会像电视一样走入千家万户。他坚定的信念不但打动了自己，还打动了伙伴，打动了父母。

试想一下，假如比尔·盖茨依然在哈佛深造，学习课本上千篇一律的东西，他还有可能革新电脑界吗？也许他会成为一名白领，但不可能成为一个改变世界的人物。

他曾经说过这样一句激动人心的话："人生是一场大火，我们每个人惟一可做的就是从这场大火中多抢救一些东西出来。"

亚当·斯密曾经说过：国王会羡慕在路边晒太阳的农夫，因为农夫有着国王永远不会有的安全感；而要有农夫那样的安全感就不能拥有国王的权势。做人是需要成本的，有好的人生选择，也有坏的人生选择，却没有不要成本的选择。付出的成本太高，就可能影响我们的选择，给我们的人生留下太多的缺憾。相反，如果一开始就能做出正确的选择，就能降低个人选择的成本，创造更多的"利润"（人生价值）。

　　舍弃过去，把握现在

　　从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。经过一千多年的修炼，蛛蛛的佛性增加了不少。

　　忽然有一天，佛祖光临圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不经意间一抬头，看见了横梁上的蛛蛛。佛祖停下来，问这只蜘蛛："你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来有什么真知灼见。怎么样？"蜘蛛遇见佛祖很是高兴，连忙答应了。佛祖问道："世间什么才是最珍贵的？"蜘蛛想了想，回答道："世间最珍贵的是'得不到'和'已失去'。"佛祖点了点头，离开了。

　　就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛祖又来到寺前，对蜘蛛说道："一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗？"蜘蛛说："我觉得世间最珍贵的是'得不到'和'已失去'。"佛祖说："你再好好想想，我会再来找你的。"

　　又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心的几天。突然，又刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞，很难过。这时佛祖又来了，问蜘蛛："蜘蛛这一千年，你可好好想过这个问题，世间什么才是最珍贵的？"蜘蛛想到了甘露，对佛祖说："世间最珍贵的是'得不到'和'已失去'。"佛祖说："好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一朝吧。"

　　就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家小姐，父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃，蛛儿到了16岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长得十分漂亮，楚楚动人。

　　这一日，新科状元郎甘鹿中士，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。宴席上来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的女儿长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他折倒。但蛛儿一点儿也不紧张，因为她知道，这是佛祖赐予她的姻缘。

　　过了些日子，说来很巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，两位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。蛛儿对甘鹿说："你难道不曾记得16年前圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗？"甘鹿很诧异，说："蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免丰富了一点儿吧。"说罢便和母亲离开了。

　　蛛儿回到家，心想，佛祖既然安排了这场姻缘，为何不让他记得那件事，甘鹿为何对我没有一点儿感觉呢？

　　几天后，皇帝下召：命新科状元甘鹿和长风公主完婚；蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿如同晴天霹雳，她怎么也想不通，佛祖竟然这样对她！几日来，她不吃不喝，灵魂就将出壳，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道："那日，在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，我也就不活了。"说着就拿起了宝剑准备自刎。

　　就在这时，佛祖来了，他对快要出壳的蛛儿灵魂说："蜘蛛，你可曾想过，甘露（甘鹿）是由谁带到你这里来的呢？是风（长风公主）带来的，最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的，他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有低下头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的？"蜘蛛听了这些真相之后，一下子大彻大吾了，她对佛祖说："世间最珍贵的不是'得不到'和'已失去'，而是现在能把握的幸福。"刚说完，佛祖就离开了，蛛儿的灵魂也回位了，睁开眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她马上打落宝剑，和太子紧紧地抱在了一起……

　　故事结束了，你能领会蛛儿最后一刻所说的话吗？"世间最珍贵的不是'得不到'和'已失去'，而是现在能把握的幸福。"

　　能否舍弃人生路上必须舍弃的东西，这或许是衡量一个人是否成熟、是否具有智慧的一个重要标准。因为只有当一个人能够冷静而准确地认识自己，认识环境，能够理性、客观地规划自己的理想与生活的时候，他才敢舍弃，他才能够舍弃。舍弃是大自然的规律，舍弃是生存的一种方式，舍弃是勇敢者的行为。

　　人生，取舍的艺术

　　有所为有所不为

　　舍得舍得，以"舍"为"得"！如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。

　　在田地里，没有播种（舍），哪里有收成（得）？对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢？

　　舍，看起来是给人，实际上是给自己；给人一句好话，你才能得到别人的赞美；给人一个笑容，你才能得到别人也对你"回眸一笑"！"舍"和"得"的关系就如"因"和"果"，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够"舍"的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯"舍"给人，怎么能让人有所"得"呢？他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你；他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财；自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人，因为"舍"什么，就会"得"什么，这是必然的因果。

　　舍，在佛教里就是布施的意思！布施，就如播种，种一收十、种十收百、种百可以结果千千万万。所以无论是谁，如果希望长命百岁、荣华富贵、眷属和谐、名誉高尚、身体健康、聪明智能，先要问：你播下了春时种了吗？

　　"舍"，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。

　　《四十二章经》说："仰天吐唾，唾不至天，还堕己面；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。"施舍亦如送礼给人，如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道"己所不欲，勿施于人"的道理。

　　我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热；我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉；我们喜欢儿女，因为儿女给我们孝养；我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢？

　　如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在；如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲，不就能得到清凉了吗？如果妄想是虚妄，你能舍去妄想，不就能得到真实了吗？如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗？所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。

　　走路时，不"舍"去后面的一步，便无法跨出向前的一步；作文时，不"舍"去冗长的赘语，便无法成为精简的短文；庭院里的花草树木，如果你"舍"不得剪去枯枝败叶，它就无法长出嫩叶的新芽；都市中，如果你"舍"不得破坏简陋的违章建筑，便无法建设市容整齐的现代大都会。

　　出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道？怎么能云游四海、弘法利生呢？古圣先贤"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，如果不能"舍"己为人，又怎么能名垂千古、留芳青史呢？

　　佛陀"难行能行，难忍能忍"，因为他能够"割肉喂鹰，舍身饲虎"，所以才能成就佛道；雪山童子为了一句偈语"诸行无常，是生灭法；生灭灭己，寂灭为乐。"因为他能舍身为道，终能如愿得道。

　　一个人，如果不能舍去陈旧的陋习，如何能更新、进步呢？学佛，就是要"舍迷入悟、舍小获大、舍妄归真、舍虚由实"。所谓"放下屠刀，立地成佛"，放下，就是"舍"，不舍，如何成佛？

　　总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习"舍"的性格，金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。舍给别人好的，会得到好的；舍去性格上坏的，也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。

　　塞翁失马，焉知非福

　　如果断了一条腿，你就该感谢上帝没有折断你两条腿；如果断了两条腿，你就该感谢上帝没有扭断你的脖子；如果断了脖子，那也就没有什么好担忧的了。

　　国王喜爱打猎。有一次在追捕猎物时，不幸弄断了一节食指。国王剧痛之余，立刻召来智慧大臣，征询他们对意外断指的看法。智慧大臣仍轻松自在地对国王说，这是一件好事，并请国王往积极方面想。

　　国王闻言大怒，以为智慧大臣在幸灾乐祸，即命侍卫将他关进监狱。

　　待断指伤口愈合之后，国王又兴冲冲地忙着四处打猎，不料却被丛林中的野人埋伏活捉。

　　依照野人的惯例，必须将活捉的这队人马的首领献祭给他们的神。祭奠仪式刚刚开始，巫师发现国王断了一截食指，而按他们部族的律例，献祭不完整的祭品给天神，是会受天谴的。野人连忙将国王解下祭坛，驱逐其离开，另外抓了一位大臣献祭。

　　国王狼狈地回到朝中，庆幸大难不死。忽而想起智慧大臣曾说，断指是一件好事，便立刻将他从牢中释出，并当面向他道歉。

　　智慧大臣还是保持他的积极态度，笑着原谅国王，并说这一切都是好事。

　　国王不服气地质问："说我断指是好事，如今我能接受；但若说因我误会你，而将你关在牢中受苦，难道这也是好事?"

　　智慧大臣微笑着回答："臣在牢中，当然是好事，陛下不妨想想，如果臣不在牢中，那么，今天陪陛下打猎的大臣会是谁呢？"

　　我们都知道塞翁失马的故事，说的也是这个道理。生活中，我们总是会拥有很多东西，但同时也会失去一些东西。一个人不可能毫无失去就能完全拥有，那不是真正的生活，也没有了生活的意义。有时失去意味着另一种获得，失去让我们发现还有其他美好的事物依然存在，也因此，这样的获得和存在会更让人珍惜。

　　如果我们失去了太阳的照耀，还有星星和月亮的拥抱；如果我们失去了山的磅礴雄伟，还有海的博大深远；如果我们失去了金钱的享受，还有亲情和友情的温暖；如果我们失去了权利，还有人性的纯朴；如果我们失去了雨露的滋润，还有江河的灌溉；如果我们失去了生命，还能和大地亲吻，在微笑中笑看新生命的诞生……

　　让我们坦然对待生活中的拥有与失去，凡事看得淡泊一点儿，会让自己的生活轻松愉快，如果太贪心，总想得到很多又无法面对失去，那会让你疲惫不堪并逐渐失去人生的乐趣。既然如此，那么，让我们还是选择平淡与淡泊吧，好好珍惜自己拥有的，正确面对已经失去的，给自己一份快乐的好生活。

　　敢舍方能敢得

　　《战国策：燕策一》记载：燕国国君燕昭王(公元前311-前279年)一心想招揽人才，但很多人认为燕昭王仅仅是叶公好龙，不是真的求贤若渴。于是，燕昭王始终寻觅不到治国安邦的英才，整天闷闷不乐。

　　后来有个智者郭隗给燕昭王讲述了一个故事，大意是：有一国君愿意出千两黄金去购买千里马，然而时间过去了三年，始终没有买到。又过去了三个月，好不容易发现了一匹千里马，当国君派手下带着大量黄金去购买的时候，马已经死了。可被派出去买马的人却用五百两黄金买来一匹死了的千里马。国君生气地说："我要的是活马，你怎么花这么多钱弄一匹死马来呢？"

　　国君的手下说："你舍得花五百两黄金买死马，更何况活马呢？这一举动必然会引来天下人为我们提供活马。"果然，没过几天，就有人送来了三匹千里马。

　　郭隗又说："你要招揽人才，首先要从招纳我郭隗开始，像我郭隗这种才疏学浅的人都能被国君采用，那些比我本事更强的人必然会闻风千里迢迢赶来。"

　　燕昭王采纳了郭隗的建议，拜郭隗为师，为他建造了宫殿，后来没多久就引发了"士争凑燕"的局面。投奔而来的有魏国的军事家乐毅，有齐国的阴阳家邹衍，还有赵国的游说家剧辛等等。落后的燕国一下子便人才济济了。从此以后，一个内乱外祸、满目疮痍的弱国逐渐成为一个富裕兴旺的强国。接着，燕昭王又兴兵报仇，将齐国打得只剩下两个小城。

　　真正有智慧的人就能够"舍"，有"舍"就能更好地"得"；而有时不能"舍"就会"失"，即使得到过，也是得不偿失。生活中，一些老年人因舍不得花钱看病，总是去"江湖郎中"那里花点儿小钱，胡乱吃一点药，体格好的侥幸没事，而有些就延误了病情。

　　舍得，为的就是"得"。劳动，需要舍得力气；学习，需要舍得时间；做生意，需要舍得投资。舍得安逸，为的是一生辉煌。

　　因此，适当的"舍"是必须的。但舍与得并不是完全独立的。舍弃并不意味放弃，而在于将来更高层次的获得。正确的舍弃有助于我们更好的获得，不仅是为了自身"得"，也是为了大家"得"。一味地盲目追求"得"，到头来只会得不偿失。把握好"舍"与"得"，是一种心境，更是一种智慧。

　　舍得，舍得，有舍有得，敢舍敢得，不舍不得，小舍小得，大舍大得，以舍为得。舍和得，就如因和果，是相关又互动的。佛教让人"舍得"，就是要让能"舍得"的人修成正果，进入极乐世界。佛说，舍得就是要"舍迷入悟、舍小获大、舍妄归真、舍虚由实"。如果你能把自己心中的偏执、挂碍、烦恼、悲伤和迷妄都舍去，你就能得到轻松和快乐，你自然就会得到一个新的境界。世间万物，凡有所舍，就有所得。生活在这个世界上的我们姑且不谈玄机妙禅，"舍得"又何尝不是人生的真谛呢？

　　该舍就要舍

　　飞速行驶的列车上，一位老人不小心将刚买的新鞋从窗口掉下去一只，周围的旅客无不为之惋惜，不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去。众人大惑不解，老人却从容一笑："鞋无论多么昂贵，剩下一只对我来说就没有什么意义了。把它扔下去，就可能让拾到的人得到一双新鞋，说不定他还能穿呢。"　

　　老人在丢了一只鞋后，毅然丢下另一只鞋，这便是成熟而理智的表现。一般来说，人们总是飘飘然于拥有的喜悦，而凄凄然于失去的悲伤。老人却以从容的达观之态，超越于世人之上。的确，与其抱残守缺，不如舍去，或许会给别人带来幸福，同时也使自己心情舒畅。老人这种舍得的做法令人顿生敬意，也值得我们深思。　

　　有位居士向禅师诉苦："我的妻子非常吝啬，不但对慈善事业毫不关心，甚至连亲戚朋友遇到困难也不肯接济。请禅师去我家开导开导她。"禅师就跟随这位居士来到他家中。果然，居士的妻子十分小气，仅仅给禅师倒了一杯白开水，连一点茶叶也舍不得放。禅师并不计较，但是，不知为什么，他用两个拳头夹着杯子喝水。居士的妻子扑哧一声笑了。禅师问她笑什么，她说："师父，你的手是不是有毛病？怎么总是攥着拳头？"禅师问："攥着拳头不好吗？我若是天天这样呢？""那就有是毛病了，天长日久，就成了畸形。""哦--"禅师像是悄然大悟，伸开手，却又总是跷着五根指头，干什么也不肯合拢。居士的妻子又被他的滑稽模样逗乐了，笑着说："师父，你的手总是这样，还是畸形啊！"禅师点点头，认真地说："总是攥着拳头或总是摊开巴掌，都是畸形。这就如同我们的钱财，若是只知死死攥在手里，总也不肯松开，天长日久，人的思想就成了畸形；若是大撒手，只知花用，不知储蓄，也是畸形。钱，是流通的，只有流转起来，才能实现它的价值。"

　　居士妻子的脸红了。因为她明白了。禅师所做的一切，都是变相在说服她不要吝啬。但她总觉得受了挫折，想给禅师出个难题，给自己找回面子。这时，她养的一只小猴子跑了进来。她灵机一动，将小猴子抱起来，对禅师说："大师你看这小猴子多可爱呀，跟我们人类的模样差不多。"禅师开玩笑说："它比人多了一身毛，若肯能舍弃，就可以做人了。"居士的妻子说："您法力无边，请想方把它变成人吧。"居士一边训斥妻子荒唐，一边向禅师道歉。谁知，禅师认认真真地说："好吧，我可以试试看。不过，能不能变成人，主要看它自己。"禅师伸手拔了一根猴毛。小猴子痛得吱吱乱叫，从女主人怀里挣脱出来，逃之夭夭，不见踪影。禅师长长叹了一口气，摇着头说："唉，它一毛不拔，怎么能做人呢？舍得舍得，有舍才有得；丝毫不舍，如何能得？"

　　居士的妻子羞红了脸，再也无话可说了。

　　我们要做一个懂得"舍"的人，舍得，并非什么都舍。世间有许多舍不得的，比如爱情、亲情、友情，比如诚信、公德、仁义。舍不得，偏要舍得，必然为人所不齿。

　　舍得，并非什么都能"得"。舍弃的，有可能永远失去。舍弃此时此刻，就不会再有此时此刻；舍弃真正的朋友，就不会拥有真正的友情。

　　事情的结果往往是这样：舍得，可使人得到许多回报；相反，舍不得，可能使人遗憾终生。

　　舍得既是舍"得"

　　舍得，就是要舍"得"。一个人买船过江，船上放满了半生辛苦得来的金银财宝。船至江心要沉了，怎么办？要想活命，只有一个选择：把金银财宝抛到江里去！

　　美国作家杰克·伦敦写过一个故事：两个猎人在荆棘丛生的沼泽地里跋涉逃命，肩上扛着猎枪和沉重的黄金，但枪却没有子弹。过一条河时，两个人分开了。一个叫比尔的人不舍弃黄金、猎枪，结果倒下了，身体落入了狼口；另一个人舍弃了黄金和猎枪，与追上来的病狼斗智斗勇。病狼倒下了，人却活了下来。舍得，"舍"的是身外之物，"得"的却是身家性命。

　　传说在中国古代,有一个贪财的人背一麻袋金子过河。遇恶浪翻船,船夫劝他丢掉金子,可他舍不得,最终却舍掉了生命。身陷绝境,除自身之外,一样也留不得。遇险时,绝对是"舍"大于"得",不然,老命搭进去还不知道咋回事,的确够蠢的。

　　人生下来是纯洁的。人的贪是在后天的成长过程中慢慢形成的。当今社会,少数大权在握的官员就幻想鱼和熊掌兼得,虽坐拥金山银山还不满足,至大捞特捞东窗事发而舍命。懂得放手和舍去是明智之举，照民间的说法是吃饱了要晓得放碗。所以,舍得是一种人生哲学。舍是一种本领、一种态度、一种境界。舍得舍得,先舍后得，"舍"在前,"得"在后,也就是说,"舍"与"得"虽是反意,却是一物的两面。舍得是对等的,你先"舍",然后才能"得"。这就是"舍得"的真意，能"舍"方能"得"。当然,这种"得"更多的是指精神的丰润、境界的升华。舍得之间暗藏玄妙,意境很深,只能靠自个去琢磨,去感悟。

　　墨子说君子的准则是:贫穷的时候显示出廉洁,富有的时候表现出仁义。再有钱的人,也是一日三餐,夜眠一床。不要奢望得到并占有一切。特别是在物质方面,舍得意味着自己的富有。不是一个人有很多他才算富有,而是他给予人很多才算富有。舍得本身就是一种快乐。舍了自己的钱财帮助别人,终将获得好报。因为这体现了他的气度和胸怀,不像巴尔扎克笔下的葛朗台那样穷得只剩下金子,真是够可怜的。

　　放弃的背后

　　故事一：

　　一天，有位大学教授特地向日本著名禅师南隐问禅。南隐对他以礼相待，却不说禅，他将茶水注入这位来客的杯子，杯子已经满了，但他还在继续注入。

　　这位教授眼睁睁地望着茶水不停地溢出杯外，终于沉默不住了，大声说道："已经漫出来了，不能再倒了。"

　　"你就像杯子，"南隐答道，"里面装满了你自己的看法，你不先把自己的杯子倒空，让我如何对你说禅。"

　　南隐是有道理的。

　　有时候，如果我们只抓住自己的东西不放，就很难接受别人的东西。特别是现代社会，人变得越来越贪，有些人什么都不愿放弃，结果却什么也得不到。

　　有所失才会有所得。

　　对于高人来说，放弃不是失败，是智慧。

　　学会放弃，是放弃那种不切实际的幻想和难以实现的目标，而不是放弃为之奋斗的过程和努力；是放弃那种毫无意义的拼争和没有价值的索取，而不是丧失奋斗的动力和生命的活力；是放弃那种金钱地位的搏杀和奢侈生活的追求，而不是失去对美好生活的向往和追求。

　　故事二：

　　两个朋友一同去参观动物园。动物园非常大，但他们的时间有限，不可能将所有动物都参观到。他们便约定：不走回头路，每到一处路口，选择其中一个方向前进。第一个路口出现在眼前时，路标上写着一侧通往狮子园，另一侧通往老虎山。他们琢磨了一下，选择了狮子园，因为狮子是"草原之王"。又到一处路口，分别通向熊猫馆和孔雀馆，他们选择了熊猫馆，熊猫是"国宝"嘛……

　　他们一边走，一边选择。每选择一次，就放弃一次，遗憾一次。但他们必须当机立断，因为时间不等人，他们失去的将更多。只有迅速做出选择，才能减少遗憾，得到更多的收获。

　　人生莫不如此。左右为难的情形会时常出现：比如面对两份同具诱惑力的工作，两个同具诱惑力的追求者。为了得到"一半"，你必须放弃另外"一半"。若过多地权衡，患得患失，到头来将两手空空，一无所得。

　　故事三：

　　心理学家做过两个试验：将一条饥饿的鳄鱼和一些小鱼放在一个小箱的两端，中间用一个透明的玻璃板隔开，刚开始，鳄鱼毫不犹豫地向小鱼发动进攻。它失败了，但毫不气馁，接着，它又向小鱼发动第二次更猛烈的进攻，它又失败了，并且受了伤。它还要进攻，第三次，第四次……多次进攻无望后它再也不进攻了。这时候，心理学家将隔板拿开，鳄鱼仍然一动不动，它只是无望地看着这些小鱼在自己的眼皮底下悠闲地游来游去。它放弃了所有努力，最终活活饿死了。

　　有一首老歌，歌词最后几句是这样的："原来人生必须要学会放弃，答案不可预期；原来结果最后才能看得清，来来回回何必在意。"是啊!人生在世，何惧放弃？

　　人，正因为不懂得舍弃才会有许多痛苦。当自己有了舍弃的智慧时，就会豁然开朗，生命会马上向你展现出另外一个截然不同的景致。

　　面对纷繁复杂的世界和物欲横流的社会，懂得放弃的人，就会用乐观、豁达的心态去对待没有得到的东西，他们每天都会有快乐和愉悦的心情；而不懂得放弃的人，只会焦头烂额地乱冲，他们不但最终达不到目标，而且每天都陷于得失的苦恼之中。

　　也许放弃当时是痛苦的，甚至是无奈的选择。但是，若干年后，当我们回首那段往事时，我们会为当时正确的选择感到自豪，感到无愧于社会、无愧于人生。

　　《卧虎藏龙》里有一句很经典的话：当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。很多时候我们都应该懂得舍弃，生活中鱼和熊掌都能兼得的时候很少，每一次放弃是为了下一次得到更多的回报。

　　放弃是一种智慧，是一种豪气，是更深层面的进取。我们之所以举步维艰，是因为背负太重，之所以背负太重，是因为还不会放弃。功名利禄常常微笑着置人于死地。诗人泰戈尔说："当鸟翼系上黄金时"，就飞不远了。学会放弃，才能卸下人生的种种包袱，轻装上阵，迎接生活的转机，度过风风雨雨；懂得放弃，才能拥有一份成熟，才会更加充实、坦然和轻松。

　　豁达的做人之道

　　吃亏即是占便宜

　　被世人誉为"扬州八怪"之一的郑板桥，留下两句四字名言，一句是"难得糊涂"；另一句是"吃亏是福"。对于修身养性，后一句更值得人们去推敲。细细想来，实际上，又有几个人肯吃亏，又有几个人真的认为"吃亏是福"呢？

　　有个砂石老板，没有文化，也绝对没有背景，但生意却出奇的好，而且历经多年，长盛不衰。说起来他的秘诀也很简单，就是与每个合作者分利的时候，他都只拿小头，把大头让给对方。

　　如此一来，凡是与他合作过一次的人，都愿意与他继续合作，而且还会介绍一些朋友，再扩大到朋友的朋友，这些人最后都成了他的客户。人人都说他好，因为他只拿小头，但把从所有人那里拿来的小头加起来，就成了最大的大头，他才是真正的赢家！

　　吃亏是福，因为人都有趋利的本性，你吃点儿亏，让别人得利，就能最大限度地调动别人的积极性，从而使你的事业兴旺发达。

　　但现实生活中，能够主动吃亏的人实在太少，这并不仅仅因为人性的弱点，很难拒绝摆在面前本来就该你拿的那一份，也不仅仅因为大多数人缺乏高瞻远瞩的战略眼光，不能舍眼前小利而争取长远大利。能不能主动吃亏，实在还和实力有关，因为吃亏以后利润毕竟少了，而开支依然存在，就很可能出现亏空。如果你所吃的亏能够很快获得报答那还挺得住；反之，吃亏就等于放血，对体弱多病的人来说，可能致命。曾经重组国嘉实业达到借壳上市的北京和德集团，借壳之前是个传统的进出口公司，从1994年开始，短短三四年间，资产从3个亿发展到30个亿，主要就是靠鱼粉进出口生意。鼎盛时期的和德，是世界上做进出口鱼粉贸易公司中最大的企业，在国内的市场份额达到了85%的垄断地位。

　　它为什么能有这样的规模？价格是关键！和德的报价永远是同行业中最低的，它出售的鱼粉每吨销售价比进价要低将近100元左右。

　　这样的生意岂不是越做越赔？其实不然。一方面，和德要求所有的买家在签订购买合同的同时预先支付40%～50%的订金，合同一般都是三个月以上的远期合同。这样，就有50%的货款至少提前90天进入和德的账户，然后在国外出口商发出装船通知单之后支付另外50%的货款。在将近30天的行船时间内，和德就可以白白占用大量资金；另一方面，由于和德在业内的绝对垄断地位，使得它的信用很高，又可以在不具备任何抵押的情况下获得180天的信用证额度。两者相加，和德在一年至少有半年的时间可以有大量的资金在账。

　　有了钱就好办事，仅仅是用这部分资金进行一级市场上的新股认购，20%甚至更高的投资收益率就完全可以弥补在鱼粉贸易中的损失。至于账面上的亏损而省掉的税金，还有大量的货物贸易使它在与保险公司、银行、码头等方面谈判时占据的优势，则更是外人看不到的。

　　和德的董事长毕福君，后来虽然因为盲目进军高科技而落败，但在饲料进出口方面却算得上是英雄，用他的话来说："经商其实很简单，就是三个字--卖！卖！卖！"

　　大量的销售才能保证大量的现金流量，而大量销售的秘诀就是让利。

　　吃亏是福，吃小亏占大便宜。但是吃亏也是需要技巧的，会吃亏的人，亏吃在明处，便宜占在暗处，让你被占了便宜还感激不尽，这也是经商的智慧。

　　吃亏也是一门学问

　　一天早晨，父亲做了两碗荷包蛋面条，一碗上边有蛋，一碗上边无蛋。端上桌，父亲问儿子："吃哪一碗？"

　　"有蛋的那一碗！"儿子指着卧蛋的那碗。"让爸爸吃那碗有蛋的吧。"父亲说，"孔融７岁能让梨，你10岁啦，该让蛋吧？""孔融是孔融，我是我--不让""真不让？""真不让。"儿子一口就把蛋给咬了一半。"不后悔？""不后悔"儿子说罢又是一口，把蛋吞了下去。待儿子吃完，父亲开始吃。没想到父亲的碗底藏了两个荷包蛋，儿子傻眼了。

　　父亲指着碗里的荷包蛋告诫儿子说："记住，想占便宜的人，往往占不到便宜。"

　　第二天，父亲又做了两碗荷包蛋面条，一碗蛋卧上边，一碗上边无蛋。端上桌，问儿子："吃哪碗？"

　　"孔融让梨，我让蛋。"儿子狡猾地端起了无蛋的那碗。"不后悔？""不后悔。"儿子说得坚决。可儿子吃到底，也不见一个蛋，倒是父亲的碗里上卧一个，下藏一个，儿子又傻了眼。

　　父亲指着蛋教训儿子说："记住，想占别人便宜的人，可能要吃亏。"

　　第三天，父亲又做了两碗荷包蛋面条，还是一碗蛋卧上边，一碗上边无蛋。父亲又问儿子："吃哪碗？"

　　"孔融让梨，儿子让面--爸爸您是大人，您先吃。"儿子诚恳地说。

　　"那就不客气啦。"父亲端过上边卧蛋的那碗，儿子发现自己碗里面也藏着一个荷包蛋。

　　其实，越是不肯吃亏的人，越是可能吃亏，不但吃亏，而且往往还会多吃亏，吃大亏。惟有不计较吃亏的人，才会真正有福。自古就有"吃亏是福"、"吃一堑长一智"的说法。但对于其中的道理似乎有很多人还没有真正理解，或者只是表面上一知半解，而实际行动起来却大打折扣。

　　吃亏，虽然意味着舍弃与牺牲，但也不失为一种胸怀、一种品质、一种风度。贪心的人，总是费尽心思去算计别人，在其热情、仗义与关切的伪装背后，更多的是肆无忌惮地对别人的进攻与伤害。不怕吃亏的人，才会在一种平和自由的心境中感受到人生的幸福。

　　世界上没有白占的便宜，爱占便宜者迟早要付出代价。有的人见好处就捞，遇便宜就占，即便是蝇头小利，见之亦心跳眼红手痒，志在必得。这种人每占一分便宜，便失一分人格；每捞一分好处，便掉一分尊严。天底下也不会有白吃的亏。从某种意义上说，乐于吃亏是一种境界，是一种自律和大度，是一种人格上的升华。在物质利益上宽宏大量，在人际交往中尊重他人，抬举他人。如此这般，以吃亏为荣为乐，势必赢得人们的尊重和抬举。

　　任何一个有作为的人，都是在不断吃亏中成熟和成长起来的，并从而变得更加聪慧和睿智。一旦吃亏便愁肠百结、郁郁寡欢，甚至捶胸顿足、一蹶不振，受伤者只能是他自己。

　　一毛不拔的下场

　　传说有一天，阎罗王正在审判分派小鬼们投胎的去处。阎罗王抚尺一拍："张三你到东村投胎做人"，"李四你到西村做人"……只听到堂中的抚尺声此起彼落，阎罗王依序分派。等在一旁的猴子忍不住开口抗议："阎罗王，无论张三或李四，你都让他们到人间投胎，请你发发慈悲心，也让我这只猴子尝尝做人的滋味吧。"

　　阎罗王说："猴子啊！人的身上没有长长的毛，你全身上下毛茸茸的，怎么到人间做人呢？"猴子说，"我把身上的毛拔光，不就可以到人间去了吗？"阎罗王拗不过猴子的再三哀求，答应帮猴子拔毛。阎罗王伸手拔了一根毛，猴子痛得吱吱叫，一溜烟逃之夭夭。阎罗王叹了一口气说："连一毛也舍不得拔，怎有资格做人？"

　　我们能在人间为人，必定是前世做过许多善事功德。如果今生悭吝，"一毛不拔"，不肯与人分享，与人为善，怎么有资格做人呢？

　　舍得就是要"舍迷入悟、舍小获大、舍妄归真、舍虚由实"。如果你能把自己心中的偏执、挂碍、烦恼、悲伤和迷妄都舍去，你就能得到轻松和快乐，你自然就会进入一个新的境界。世间万物，凡有所舍，就能有所得。一盆花，如果你"舍"不得剪去枯枝败叶，它就无法长出嫩叶，发出新芽，长出鲜花。放下，就是"舍"，不舍，如何成佛？

　　《孟子鱼我所欲也》云："生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。""舍得"并非是盲目的，"舍"是有目的的舍弃，"得"是有选择的得到。其实，凡事有得必有失，同样，有舍必有得。弘一法师说，无论做什么事情，都不要想着占便宜。便宜，天下人都争相拥有。如果我一个人占便宜，则他人皆与我结怨；我不占便宜，则别人对我的怨气便消除了。轻利足于聚众，忍受小气，才不会招来大气；吃小亏，才不会引来大亏。舍得，并不是纯粹为了舍弃而舍弃，有时往往为了得到而有必要先放弃，即"欲于取之，必先予之"。以舍为得，舍小得大，妙用无穷。

　　人生在世，想得到的东西实在太多了，这是人的本性，但是，欲壑难填，欲望常常使人对"舍"与"得"把握不定，不是不及，便是太过，于是产生了许多本来不应该发生的悲剧。我们常说：会生活的人，或者说成功的人，最懂得的就是"舍得"。"舍得"几乎囊括了人生所有的真知妙理，只要我们能真正把握舍得的尺度，便掌握了人生成功的钥匙。

　　放弃完美

　　一天早上，妈妈正在厨房清洗早餐的碗碟。她有一个4岁的小孩子，正自得其乐地在沙发上玩耍。

　　突然，妈妈听到孩子的哭啼声。究竟发生了什么事呢？妈妈没有来得及将手抹干，就冲到客厅看孩子。

　　原来，孩子的手插进了放在茶几上的花樽里。花樽是上窄下阔的那种，他的手伸了进去，但抽不出来。母亲用了不同的办法，想把卡着的手拿出来，但都不得要领。

　　妈妈开始焦急，她稍为用力一点儿，孩子就痛得叫苦连天。在无计可施的情况下，妈妈想了一个下策，就是把花樽打碎。可是她稍有犹豫，因为这个花樽不是普通的花樽，而是一件价值连城的古董。但是，为了儿子的手能够拔出夹，这是惟一的办法。结果，她忍痛将花樽打破了。

　　虽然损失不菲，但儿子平平安安，妈妈也就不太计较了。她叫儿子将手伸给她看看有没有损伤。虽然孩子完全没有任何皮外伤，但他仍是紧握着拳头。是不是抽筋呢？

　　妈妈再次惊慌失措了。

　　原来，小孩子的手不是抽筋。他不肯张开拳头，是因为他紧握着一个硬币。他是为了掏那枚硬币，所以将手卡在花樽的口内。小孩子的手抽不出来，不是因为花樽口太窄，而是因为他不肯松开握紧的拳头。

　　生活中我们时刻都在取与舍中选择，我们又总是渴望着取，渴望着占有，常常忽略了舍，忽略了占有的反面--放弃。懂得了放弃的真意，也就理解了"失之东隅，收之桑榆"的妙谛。懂得了放弃的真意，静观万物，体会与世界一样博大的境界，我们自然会懂得适时地有所放弃，这正是我们获得内心平衡的好方法。

　　什么应该放弃？放弃失恋带来的痛楚，放弃屈辱留下的仇恨，放弃心中所有难言的负荷，放弃浪费精力的争吵，放弃没完没了的解释，放弃对权力的角逐，放弃对金钱的贪欲，放弃对名利的争夺……

　　然而，放弃并非易事，它需要很大的勇气。面对诸多不可为之事，勇于放弃，是明智的选择。只有毫不犹豫地放弃，才能重新轻松投入新生活，才会有新的发现和转机。

　　学会放弃，本身就是一种淘汰、一种选择，淘汰掉自己的弱项，选择自己的强项。放弃不是不思进取，恰到好处地放弃，正是为了更好地进取。

　　人生短暂，与浩瀚的历史长河相比，世间一切恩恩怨怨、功名利禄皆为短暂的一瞬，"福兮祸所伏，祸兮福所倚"。得意与失意，在人的一生中只是短短的一瞬。

　　普希金在一首诗中写道："一切都是暂时的，一切都会消逝；让失去的变为可爱。"有时，失去不一定是忧伤，反而会成为一种美丽；失去不一定是损失，反倒是一种奉献。只要我们抱着积极乐观的心态，失去也会变得可爱。

　　放弃是一种睿智，它可以放飞心灵，可以还原本性，使你真实地享受人生；放弃是一种选择，没有明智的放弃就没有辉煌的选择。进退从容，积极乐观，必然会迎来光辉的未来。放弃决不是毫无主见，随波逐流，更不是知难而退，而是一种寻求主动、积极进取的人生态度。

　　我们不惜一切求取成功。可是，失败是不可避免的。如果我们做得优雅，保持平衡，我们就可以得到平安，从经验中成长。就像松开一个握紧的拳头，我们会感到自在而有活力。

　　换个角度看得失

　　迈克生活在一个家境很好的家庭，从小备受父母宠爱。后来考上了大学，读了一个自己喜欢的专业。毕业后也没费什么周折，进了一家大型企业。那年，他才20岁，尚是一个毛头小子。

　　他满怀希望，也满怀信心地走上了工作岗位。然而，接下来的一切却让他始料不及：单位的人际关系非常复杂，而他却是那么单纯，甚至有些天真，他说话办事都率性而为，不懂得收敛。渐渐地，他听到了一些议论，说他年轻气盛，做事毛糙等等。从小就养尊处优惯了的迈克觉得非常沮丧。

　　回到家，他把在单位遇到的种种不愉快说给父亲听。听完后父亲给他讲了一个故事：有说个人在一次车祸中不幸失去了双腿，他的朋友和亲戚都来慰问，表示了极大的同情。而他却说道，"这事确实很糟糕。但是，我却保存下了性命，并且我可以通过这件事认识到，原来活着是一件多么美好的事情--以前我从未这样清醒地认识过。现在，你们看，我不是一样顺畅地呼吸，一样欣赏天边的云朵和路边的野花吗？我失去的只是双腿，却得到了比以前更加珍贵的生命。"

　　父亲说："这个遭遇车祸的人是个智者，他知道失去了双腿是一件已经发生的事实，哪怕再痛苦也改变不了。所以，他换了一个角度，同样一件事情，他能够找到积极的那一面。而你……"他的父亲顿了顿，接着说，"和同事之间相处得不愉快，对于一个刚刚走上社会的新人来说这也是正常的，单位毕竟不是家庭，会有各种各样的矛盾。你应该换个角度，把这种不愉快看做是对自己的磨炼，通过这种磨练使自己尽快成熟起来。从这个角度来看，你现在所面临的境况恰恰是你成长过程中的一笔财富。"

　　父亲的一番话让迈克豁然开朗。回到单位之后，每当再遇到不顺心的事情，他就想：换个角度，这是一件好事情，它至少说明我有不足甚至不对的地方，我得改正自己。如果确实不是他自己的问题，他也不再像以前那样气恼，而是想：换个角度，说明别人对我的要求比较高，我得加把劲儿。同样的一件事情，过去给他带来的是烦恼、苦闷，而现在带给他的则是积极向上的动力。

　　有时绝望中孕育着希望！失去意味着收获。当你面对生活中的不如意时，不要灰心，不要以为迎接自己的就是失去，要保持一颗平常心，也许换个角度，就跨越了得失的界限。

　　人生的乐趣在于奋斗和创造中，不断克服遇到的困难，就会使人产生成就感和荣誉感，不断超越自我、挑战自我。

　　两千多年前的老子清醒地认识到人类贪欲自私的弱点，告诫世人要千万注意，不要因争名逐利而丧身，要克制自己的欲望，"见素抱朴，少私寡欲。"，顺应自然，知足知止，要知道"甚爱必大费，多藏必厚亡"的道理，物极必反，过分的爱惜会导致极大的耗费，过多的敛取必定导致重大的损失。所以，在名与利、得与失上，要时刻保持清醒的头脑和明智的选择，只有这样，才可以"知足不辱，知止不殆"，你的生命、名声、利益才可以长久。

　　倘若你的心境因凡尘变得支离破碎，请别消极，请尝试地站在新的角度，以一颗积极健全的心去对待生活中的点点滴滴。也只有这样，你才能轻松、愉悦地走过人生的风风雨雨！

　　做一个豁达的人

　　有一天，一个强盗突然闯进禅院，向七里禅师抢劫："快把钱拿出来，不然就要你的老命！"七里禅师指指木柜说："钱在抽屉里，你自己拿吧，但请留下一点给我买食物。"强盗得手后正要逃走，七里禅师却把他叫住："收了别人的东西应该说声"谢谢"才对啊！"强盗扭头随便说了句"谢谢"便头也不回地跑了……

　　后来，这个强盗被捕了，衙差把他带到七里禅师面前："他交待曾抢劫过你的钱，是吗？"七里禅师说："他没有向我抢，钱是我自愿给他的，再说，他也谢过我了。"

　　这个人服刑期满之后，立刻来叩见七里禅师，真诚地恳求禅师收他为徒。七里禅师虚怀若谷的"宽容之心"，使强盗那邪恶的心灵在瞬间得到了净化，最终"放下屠刀，立地成佛"。

　　提及豁达，我们就想起了常年张着嘴笑哈哈的弥勒佛，就想起了后人为他的豁达做的总结：大肚能容，容世上难容之事；开口常笑，笑天下可笑之人。我们身边豁达的人不少。著名书法家启功先生在那段令人叫绝的《自撰墓志铭》中写道："中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，溢日陋。身与名，一齐臭。"寥寥72个字，把自己的身世、成就、家庭状况及音容笑貌，都作了自我评价，一代宗师，视名之淡，视利之轻，忘怀得失，自寻其乐之情，跃然纸上。

　　明太祖朱元璋的结发妻子马皇后出身微贱，年轻时正值战火连天，无暇顾及缠足之事，便成了一个罕见的大脚皇后。

　　一个元霄灯节之夜，明太祖朱元璋与谋士刘伯温微服私访京城的灯会，在一家大商号门前，彩灯高悬，上面贴着很多灯谜，图文并茂，引来无数人围观。朱元璋也凑过去看热闹，偶然注意到一则有趣的图画迷面：图上画着一妇人，触目的是一双天然大脚，怀抱一个大西瓜，眉开眼笑，模样十分滑稽。朱元璋不解其意，于是问博学多才的刘伯温："此谜何意？"刘伯温沉吟片刻答道："此为淮西大脚妇人也！"朱元璋仍不知"淮西大脚女人"指谁，继续追问，刘伯温则诡笑着说："可回宫问皇后娘娘。"

　　当晚回宫后，朱元璋急不可耐地向他的马皇后提起此事，马皇后讪然一笑，说："妾乃淮西人氏，且为大脚，此谜谜底想必就是妾了。"朱元璋一听大怒，心想："小小街民竟敢制谜嘲讽堂堂皇后，岂有此理！"于是传旨捕拿制谜者。马皇后见状，大度地劝解道："佳节吉日，与民同乐，又有何妨？何况妾本是天足，不必小题大作，贻笑大方！"此事方才作罢。区区一件小事，足见马皇后的仁慈与大度。

　　豁达，其实也很简单，无非是遇事拿得起，放得下，想得开，不计较；遇人则能宽容，善爱人，平等相待。因而，豁达的人少有烦恼，心态健康，长寿者多。那么，如果我们力所不及，做不了伟人、巨人、出人头地的人，何不做一个豁达大度的人？

　　赠人玫瑰，手有余香

　　意外的财富

　　他疯狂地热爱着艺术，拼命地工作，拼命地节衣缩食，一辈子下来，从伦勃朗、毕加索到其他著名画家的作品，他是应有尽有。

　　他漂亮的妻子因为难产早早地去了，仅有一子。儿子长大后继承父业，成了一名收藏家。父亲对此感到十分欣慰。

　　时局动荡，国家突然卷入了一场战争。儿子参军去了。

　　很快，战争结束了。儿子却没有回来。

　　儿子的死对他来说无疑是一个重大打击，他一下子苍老了许多。圣诞节到了，但父亲一点儿都不快乐，甚至连饭都懒得吃，因为他实在无法想象没有儿子的日子该怎么过？

　　突然，门铃响了，打开门，只见一个年轻人拿着个小包站在那里。

　　"先生，也许您不认识我。我就是您儿子牺牲时救下的那个伤兵。"说到这里，年轻人变得很激动，"我不是个有钱人，没有什么值钱的东西送给您，以感谢您儿子对我的救命之恩。我和您儿子是好朋友，我听他说过您爱好艺术，虽然我不是十分擅长画画，但我还是凭着记忆为他画了幅肖像，希望您收下。"

　　父亲接过包裹，一层一层慢慢打开，然后颤抖地走上楼，来到画室，取下了壁炉前毕加索的画，然后挂上儿子的肖像。父亲老泪纵横地对年轻人说："孩子，这是我一辈子最珍贵的收藏。对我来说，它是我的生命，它比我家任何一件作品都值钱！"

　　父亲在年轻人的陪伴下吃了顿饭，一起过了圣诞节，然后年轻人留下了一大堆感谢的话就走了。

　　一年后，终日忧郁不乐的父亲去世了。他收藏的所有艺术品都要托付他的律师进行拍卖。

　　拍卖会定于圣诞节举行。来自世界各地的博物馆长和私人收藏家纷纷从不同的方向赶来，他们急切地想在这场拍卖会上投标。

　　拍卖师站起来说："首先，非常感谢各位的光临！现在开始拍卖：第一件拍卖品是我身后这幅肖像画。"后排有人大声叫喊："这不过是老人儿子的画像。我们感兴趣的是绝世真品，请直接进入名画拍卖吧！"拍卖师解释："不行，先生有言在先，先得拍卖完了这幅画像，其他才能继续。"

　　会场再一次静下来了。拍卖师说："这幅画起价100美元。谁愿意投标？"

　　会场依然很安静。

　　他又问："50美元，有人愿意出吗？"还是没人答话。

　　他继续问："40美元，有人愿意出吗？"仍然没有人吭声。

　　拍卖师看起来有些沮丧，由于紧张连声音都变得有些颤抖了，他问："所有在座的各位是不是没人愿意对这幅画进行投标？"

　　就在这时，一个满脸沧桑的老人站起来说："先生，10美元可以吗？这里所有人都知道，10美元是我的全部家当了。我是收藏家的邻居，我很喜欢这个孩子，我是看着他长大的。说实话，我确实很想念他，我想买这幅画，10美元可以吗？"

　　拍卖师说："可以。10美元，一次；10美元，两次，成交！"

　　人群中立即爆发出一阵欢呼，人们议论纷纷："嘿，太棒了，现在终于可以进入正题了。"

　　拍卖师立即说："再次感谢各位的光临！很高兴各位能来参加这个拍卖会。今天的拍卖会到此结束！"

　　人们觉得很奇怪，甚至似乎有点儿被激怒了："这是什么意思？你还要拍卖其他作品呢！"

　　拍卖师神情严肃地说："很抱歉，各位，拍卖会已经结束了。根据那位父亲的遗嘱，谁买了他儿子的画像，谁就是他所有收藏品的新主人。这就是底价！"

　　赠人玫瑰，手留余香。乔治·艾略特说："如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。"或许生活本来就没有不平凡的含义，而在于你如何看待它，如何对待它。理智而达观的人对别人不会期许太多，因为他明白：你如何对待别人，别人也会如何对待你，要走进别人的心灵，自己就要首先敞开胸怀。

　　收获得更多

　　两个钓鱼高手一起到鱼池垂钓。

　　这二人各凭本事，一展身手，隔不了多久的工夫，皆大有收获。

　　忽然间，鱼池附近来了十多名游客。看到这两位高手轻轻松松就把鱼钓上来，十分羡慕，于是都到附近去买了一些钓竿来钓鱼。

　　没想到，这些不擅此道的游客怎么钓也是毫无成果。

　　话说那两位钓鱼高手的个性相当不同。其中一人孤僻而不爱搭理别人，单享独钓之乐；而另一位高手却是个热心、豪放、爱交朋友的人。

　　爱交朋友的这位高手看到游客钓不到鱼，就说："这样吧！我来教你们钓鱼，如果你们学会了我传授的决窍，钓到一大堆鱼时，每十尾就分给我一尾。不满十尾就不必给我。"

　　双方一拍即合，都很同意。

　　教完这一群人，他又到另一群人中，同样也传授钓鱼术，依然要求每钓十尾回馈给他一尾。

　　一天下来，这位热心助人的钓鱼高手把所有时间都用于指导垂钓者身上，获得的竟是满满一大箩鱼，还认识了-大群新朋友，同时，左一声"老师"，右一声"老师"，备受尊崇。

　　而同来的另一位钓鱼高手却没有享受到这种服务人们的乐趣。当大家围绕着他的同伴学钓鱼时，他就更显得孤单落寞。闷钓一整天，检视竹篓里的鱼，收获也远没有同伴的多。

　　在生活中，我们都希望得到别人的支持和理解，更希望得到别人的关心。我们帮助别人也等于帮助自己，古语有云："己欲利，先利人；己欲达，先达人。"我们都处于一个大集体中，每个人都不可能孤立地存在着，有时候，我们也需要别人的帮助，而在这个时候站出来帮我们的往往就是那些我们曾经帮过的人。

　　很多时候，我们多为他人着想的结果可能会使我们有更大的收获。

　　乔吉·拉德被誉为世界上最伟大的推销员，他在十五年中卖出13001辆汽车，并创下一年卖出1425辆（平均每天4辆）的记录，这个成绩被收入《吉尼斯世界大全》。那么你想知道他推销的秘密吗？他讲述过这样一个故事：

　　记得有一次一位中年妇女走进我的展销厅，说她想在这儿看着车打发一会儿时间。闲谈中，她告诉我她想买一辆白色的福特车，就像她表姐开的那辆，但对面福特车行的推销员让她过一个小时后再去，所以她就来这儿看看。她还说这是她送给自己的生日礼物："今天是我55岁生日。"

　　"生日快乐！夫人。"我一边说，一边请她进来随便看看，接着出去交代了一下，然后回来对她说："夫人，您喜欢白色车，既然您现在有时间，我给您介绍一下我们的双门式轿车--也是白色的。"

　　我们正谈着，女秘书走了进来，递给我一打玫瑰花。我把花送给那位妇女："祝您长寿！尊敬的夫人。"

　　显然她很感动，眼框都湿了。"已经很久没人给我送礼物了。"她说，"刚才那位福特推销员一定是看我开了部旧车，以为我买不起新车，我刚要看车他却说要去收一笔款，于是我就上这儿来等他。其实我只是想要一辆白色车而已，只不过表姐的车是福特，所以我也想买福特。现在想想，不买福特也一样。"

　　最后她在我这儿买了一辆雪佛莱，并开了一张全额支票。其实从头到尾我的言语中都没有劝她放弃福特而买雪佛莱的词句，只是因为她在这里感到受了重视，于是放弃了原来的打算，转而选择了我的产品。

　　因此，不要吝啬，不要小气，多帮帮别人，一声问候、一个鼓励的眼神、一句赞美的话，都会给他人带来快乐，也会给你带来意想不到的收获。

　　助人者得天酬

　　如果我们将思想转向帮助旁人，或许我们可以找到平静心境和快乐。因为我们太热衷于自已，才使我们不快乐。

　　一位行善的基督徒，临终后想看看天堂和地狱究竟有什么差别。于是他请求天使在把他带到天堂之前，先带他去地狱看看。

　　天使答应了他的请求，把他带到地狱。在地狱里，他看见一桌丰盛的晚餐，鸡、鸭、鱼肉应有尽有。他很惊讶地问天使："地狱的生活也不错嘛，难道生前做恶的人也不用受苦吗？"天使冲他微微一笑，说："上帝是爱我们的，他不会主动惩罚每一个人。人们之所以受到惩罚，都是他们自己的过错。"基督徒还是不太理解。

　　这时，地狱的晚餐开始了。只见一群骨瘦如柴的饿鬼疯抢着坐到座位上，他们每个人都拿着一双十几尺长的筷子，都在努力试着用这双长筷子夹到美味的食物，但是筷子实在太长了，无论他们怎么努力，也无法把夹到的食物放到自己的嘴里。

　　基督徒看着他们，好像明白了什么。这时天使对他说："你看，他们每个人都夹得到食物，却吃不到，你不觉得可惜吗？我再带你去天堂看看吧。"

　　于是基督徒跟随天使来到天堂。在天堂里他同样看到一桌丰盛的晚餐，每道菜都和地狱里的一模一样。每个人用的筷子也和地狱里的一样，所不同的是，他们每个人都把夹到的食物喂给别人吃，而自己也不断地品尝到别人喂过来的食物。所以他们每个人吃得都很愉快。

　　天使说："这就是天堂与地狱的区别：你不愿意帮助别人，你就生活在地狱里；你助人为乐，你就生活在天堂里。

　　这是一个短小的故事，却给我们的启示很大：在我们的生活中，总会有地方需要别人的帮助。同样，我们身边的人也需要我们的帮助。只有互相帮助，我们才能生活得更美好、更快乐。

　　助人是一种高尚的行为，就像阳光一样，无私地普照着大地，让每一个热爱生活的人都能感受到阳光的灿烂；助人为乐是"此处无声胜有声"的，它只在默默无闻中播撒着美好的种子，让其在每一个受助者的心中开花。

　　幸福的归宿

　　林锋下岗后，用微薄的一点儿积蓄开了一家"馨香"花店。

　　情人节到了，花店的生意格外火爆。傍晚，满屋子鲜艳欲滴的玫瑰花只剩下了最后一束，几个二十刚出头的青年还软磨硬缠争着要买这最后一束玫瑰。为了得到甜蜜的爱情，他们甚至愿意出两三倍的价钱，但这最后一束玫瑰是林锋留给女朋友紫薇的，他最爱看她甜美的笑容。

　　林锋拿出一张贺卡，并在贺卡上写下:送你一束火红的玫瑰，爱你到永远!他望着这束玫瑰就像看到了紫薇灿烂幸福的笑脸。正在这个时候，来了一位气喘吁吁的中年男子。从来人的衣着判断，他一定是一位有钱的老板。那老板朝花店里仔细扫了一圈，他的眼光一下子落在那唯一的一束红玫瑰上，脸上露出了难以掩盖的惊喜的笑容，他指着那一束玫瑰说:"我要买那束花。"

　　林锋懒得抬起头来招呼他，心想:像你这种"大款"，肯定在外养了"花"。他客气地回答:"老板，对不起，这束玫瑰不卖!""请你帮个忙吧!"老板恳求道："我可以多出一点钱!"

　　林锋微笑着说:"不是钱多钱少的问题，这是给我自己留的……"哦……"老板有点儿绝望。林锋看在心里，有些过意不去，又向老板推荐了另外几种最近十分畅销的花，但老板却一个劲儿地摇头。林锋奇怪地问:"你为啥非要买玫瑰花?"老板叹了一口气，向这个陌生人诉说起了自己的故事。

　　原来，老板叫许强，在知识青年"下乡"的时候，娶了一名漂亮善良的当地农村女子为妻。后来政策改变，他又返回到了这座城市，几年拼搏下来有了自己的公司。但是好景不长，他迷上了赌博，几乎一夜之间，从辉煌的老板一下子堕落成为债台高筑的债主。为了还债，他妻子卖掉了刚刚搬进不久的新房子，还鼓励他不要放弃，在哪儿跌倒就在哪儿站起来。后来他又一次决定重新经商。几经拼搏，最后他又成了一家公司的老总。有了钱，他第一件事就是给妻子再买一套豪华的庭院。可谁知，妻子舒心日子过了不到两年就得了绝症。医生说怕过不了两个月了。他的妻子一生只爱玫瑰，也许今天是她在这个世界上的最后一个情人节。他刚才一连跑了好几家花店，玫瑰花都卖完了……

　　听了这位老板的叙述，林锋很受震动。他丝毫没有犹豫，拿出玫瑰，说:"这束玫瑰就送给您的妻子吧!"老板一楞，接过玫瑰，显得异常激动，一个劲儿地重复着说:"非常感谢!"

　　为了能亲手送给紫薇一束红玫瑰，林锋几乎跑遍了全城各个花店，但结果都是空手而归。当他轻轻地推开房门，正想着如何解释才好时，却突然意外地发现桌上的花瓶里已插着一束灿烂的玫瑰。他心里很乱:看来喜欢紫薇的确实不止我一个啊!林锋试探性地问道:"今天，有人给你送玫瑰了?""是呀。"紫薇满脸堆砌着幸福，笑得很甜。"你竟然收下了?"林锋提高了嗓音。紫薇瞅了林锋一眼:"你着急啦?"林锋后悔不迭，暗暗语道:"晚了，晚了!"紫薇听得满头雾水，问道:"什么晚了?这不是你托人送来的吗?"这下轮着林锋摸不着头脑了，林锋来到花瓶前，抽出上面的贺卡一看，正是自己写给紫薇的那张。

　　忽然，林锋一下子全明白了，在他上午将花送给老板时，一时激动竟忘记了将卡片取下。一定是老板看了贺卡后又送来的。

　　林锋一把拿起花，拉着紫薇的手，说:"走!我带你去一个地方。"经过一番周折，他们终于找到老板的家。原来老板把玫瑰花送给妻子，但他细心的妻子却发现了花中的精美贺卡。两人经过一番商定，最终决定将花送还给林锋的女朋友紫薇。

　　后来林锋和紫薇成了一对人人羡慕的恩爱夫妻。他们常常会谈起那一束玫瑰，谈起那最后的情人节……

　　随着年龄的增长，我们逐渐明白了许多做人的道理，随之也就形成了自己的做人原则。我们要乐于助人，特别是当别人急需要帮助时，一定要尽力去帮助人家。当你帮助了一个急需帮助的人，为他（她）解决了困难，你会从他（她）满足的目光中得到无限的愉悦，而这种享受正是无比美好和幸福的。

　　助人何必曾相识

　　古往今来，助人的例子举不胜举：

　　隋末农民起义领袖窦建德从小就刚强正直、乐于助人。12岁那年，他的一位小伙伴的父亲死了，因无钱安葬，全家痛哭不已。窦建德知道后就瞒着家里，将自家的牛卖掉，买了棺木，帮助朋友安葬了父亲。窦建德的父亲知道儿子将家里的主要财产卖掉后非常生气，还痛打了他。窦建德说："我们失了一头牛，却帮朋友尽了孝道。这样做没有什么错。"

　　南朝梁天监年间，有位五经博士叫严植之，学识渊博，品格高尚。有一天，他在江边偶然看见一个人躺在地上，衣服破烂，面目浮肿，询问之后得知此人姓黄，是荆州人，因家贫外出帮工。近来身患重病，被急于赶路的船主抛在岸上。严植之就将此人接回家中，为他治病。一年之后，姓黄的病人康复了，为了感谢严植之，他双膝跪地，恳切地表示愿留在严植之府中终身充当奴仆，以报答救命之恩。严植之谢绝了，并取出钱和干粮，让他回自己的家乡。

　　徐特立老人在长沙师范教书时，对贫苦学生总是尽力帮助，为他们解决经济上的困难。当时在此求学的田汉，因父亲早亡，家庭经济十分困难，徐老就为他买书、买蚊帐，使他得以安心学习，迅速成长。后来，为官清廉的姜济寰丢掉官职后无以为生，徐老就把长沙师范校长的位置让给他，自己到别的学校教书。在他的感召下，姜济寰先生后来成为共产党的朋友。长征途中，徐老将仅有的一张御寒羊皮送给身体较差的谢觉哉老人，组织上分配给他的一匹马他也很少骑，总是将马让给有病负伤的同志骑，自己却坚持步行。

　　毫无疑问，这些助人的人都在无私地"舍"，那他们又得到了什么呢？答案很简单，获得了心灵的宁静。

　　"舍得"是充满禅意的两个字，禅是很玄的东西。舍得之后，方能淡定从容。正确取舍的前提在于心里知道孰轻孰重。舍得的精髓在于"舍"的态度，依依不舍之"舍"不是舍得之"舍"。

　　上帝在向你微笑

　　吃点儿糊涂亏

　　在中国传统思想中，"吃亏是福"已成为一种习惯，这是中国哲人所总结出来的一种人生观。它包括了愚笨者的智慧、柔弱者的力量，领略了生命含义的旷达和由吃亏退隐而带来的安稳宁静。

　　"吃亏"大多是指物质上的损失，倘使一个人能用外在的吃亏换来心灵的平和与宁静，那无疑获得了人生的幸福。

　　据报载，盛大网络现任总裁唐骏在卡拉OK盛行的时候，研发了一个专门用于卡拉OK设备上用的打分机，演唱者唱完一首歌后，打分机会自动打出分数，这一设备增加了卖点。三星公司以8万美元的价格买断唐骏该项专利后，其卡拉OK设备在整个市场所占的份额一下子从百分之十几提高到百分之三十多。三星的竞争对手日本先锋公司向三星购买专利使用权，花了150万美元。三星依靠该项专利成为大赢家，很多朋友都觉得唐骏特别亏。

　　但这位IT行业的风云人物在谈到早年的吃亏经历时却没有一丝遗憾，相反，却对当年的吃亏心怀感激。唐骏说："应该感谢三星公司，如果没有三星来买这项专利，就没有我创业之初的8万美元启动资金，也许后来我的事业不会有现在这么顺利。"同时，唐骏也认为，这件事也教会他如何将专利变成商品，使他从一个学者型的人变成一个事业型的人。

　　吃亏是福，生命中吃点儿亏算什么？吃亏若是能换来非常难得的和平与安全，能换来身心的健康与快乐，吃亏又有什么不值得的呢？况且，在吃亏后和平与安全的时期之内，我们可以重新调整我们的生命，并使它再度放射出绚丽的光芒。

　　吃亏是福。因为人都有趋利的本性，你吃点儿亏，让别人得利，就能最大限度地调动别人的积极性，使你的事业兴旺发达。

　　国内软件行业的旗帜型人物求伯君做的第一桩买卖更亏。他编写的打印驱动程序以2000元的价格卖给了四通公司后，四通公司将该程序以500元一套的价格卖了好几百套。求伯君则认为，四通也没有薄待他，录用他做了一段时间的专职软件技术员，从而为他后来步入金山公司、开发WPS软件奠定了基础。更重要的是，这次买卖让他明白了经营在软件行业中的重要性，以后，他把金山公司总裁的位置让给了有经营头脑的雷军，自己专心搞软件开发，金山公司迅速腾飞，而求伯君也因此成为IT行业的巨富。

　　有位哲人曾写下这样一段令人怦然叫绝的文字，的确是对"吃亏是福"的最好诠释--人，其实是一个很有趣的平衡系统。当你的付出超过你的回报时，你一定取得了某种心理优势；反之，当你的获得超过了你付出的劳动，甚至不劳而获时，便会陷入某种心理劣势。很多人拾金不昧，决不是因为跟钱有仇，而是因为不愿意被一时的贪欲搞坏了长久的心情。一言以蔽之：人没有无缘无故的得到，也没有无缘无故的失去。有时，你是用物质上的不合算换取精神上的超额快乐；也有时，看似占了金钱便宜，却同时在不知不觉中透支了精神的快乐。

　　所以先哲强调：吃亏是福，就是这样一个道理。

　　唐代的两位智者寒山与拾得的对话也许对我们很有启发--

　　一日，寒山谓拾得："今有人侮我、笑我、藐视我、毁我伤我、嫌恶恨我、诡谲欺我，则奈何？"拾得曰："子但忍受之，依他、让他、敬他、避他、苦苦耐他、不要理他。且过几年，你再看他。"

　　那个高傲不可一世之人的结局就可想而知了，而我们也一定可以想象得出拾得的胜利的微笑--尽管这可能是一种超脱圆滑者的微笑。不过，它的确会给我们的生活带来一些好处。

　　水至清则无鱼

　　西汉大臣霍去病曾六次出击匈奴，为汉朝打通了去往西域的道路。霍去病出身贫寒，自小过着奴仆的生活，但没有失去自己的志向。

　　公元前123年，汉武帝考虑到霍去病精于骑马射箭，作战英武勇猛，于是下令，派大将军卫青挑800名精锐的骑兵归于霍去病的账下，让其指挥出击匈奴。霍去病在带领骑兵作战中出奇制胜，活捉了单于的叔父、相国及将军多人，开战告捷，大快人心。在以后的抗击匈奴战争中又屡建奇功，汉武帝龙颜大悦，对霍去病加官进爵，赏赐他高官厚禄。

　　这一年，汉武帝为霍去病建造了一座豪华的府邸，他带着霍去病参观了一遍，出门后以为霍去病会谢主龙恩。哪知，霍去病看了这雕梁画栋、富丽堂皇的深宅大院后，对皇上深深一拜，说道："多蒙皇上赐爱，匈奴一日不灭，去病一日不安，又何来雅兴享受荣华富贵，深居广厦呢？还望皇上多多包涵。"说完，翻身上马，急急朝军营奔去。汉武帝望着他远去的背影，一股暖流涌上心头。

　　"淡泊明志，宁静致远"，见利让利，处名让名，也许常人认为你这种态度太糊涂，然而在背后，自然是名利双收，迈向更大的成功。

　　人，是不可能没有欲望的。然而，在一般情况下，忍住显示自己才智的欲望，可以获得更多才能，保持不自满的心态，同时也可以避免因为炫耀自己而招致他人的妒忌、攻击与陷害。

　　过于显露自己的才能和智慧，过分地招摇过市，首先会使自己受损。大凡历史上的名人能人、英雄豪杰，常常都是身怀绝技，但他们也都知道"山外有山，天外有天，能人背后有能人"的道理，所以要想赢得胜利，后发制人，都是深藏不露，大智若愚，大巧若拙，不轻易地暴露和表现自己的才能。

　　全球最大的网上书店亚马逊公司的总裁杰夫·贝索斯小时候经常在暑假随祖父母一起开车外出旅游。

　　贝索斯10岁那年，有一次在旅游途中，他看到一条反对吸烟的广告：吸烟者每吸一口烟，他的寿命就会缩短两分钟。看到这个，贝索斯想起自己的祖母也在吸烟，而且已经有30年的烟龄了。于是，他便自作聪明地开始计算祖母吸烟的次数。计算的结果是：祖母的寿命将因吸烟而缩短16年。小孩子无知，他得意地马上就把这个结果告诉了同行的祖母，祖母却伤心地放声大哭起来。

　　祖父见状，便把贝索斯叫下车，然后拍着他的肩膀说："孩子，总有一天你会明白，仁爱比聪明更难做到。"祖父的这句话虽然只有短短的十几个字，却令贝索斯终生难忘。从那以后，他一直都按照祖父的教诲做人。

　　有一位学生刚刚从大学毕业，凭借自己的出色表现，很快在一家公司找到了工作。由于他专业知识扎实，头脑又灵活，很快就融入了工作之中，获得了同事的羡慕和上司的赞扬。可他却有点儿恃才傲慢，别人的事情，他都爱插手，虽然提的意见有时很有见地，但别人都不买他的账。有一次开会时，上司提了一个方案，他马上进行反驳，并提出了自己的意见，上司表面点头允许，心理却对他产生了怨恨心理。后来公司找了一个借口将他辞退了。

　　真正聪明的人不会自以为是，他们以谦虚好学为荣，常以自己的无知或不如人而惭愧，向别人求教，丰富和完善自我是他们的目的。即使自己确有才智，也不要四处去出风头，不要刻意地炫耀或展示自己。

　　放弃竞争

　　唐朝有一个叫谢原的人，精通词赋，善作歌词，所作的歌词在民间流传甚广。

　　有一年春天，谢原到张穆王家做客，张穆王亲自接待他。

　　饮酒畅谈之余，张穆王让自己的小妾谈氏在帘子后面弹唱。

　　谢原仔细一听，谈氏唱的正是自己所作的一首竹枝词。

　　张穆王见谢原听得十分出神，干脆叫谈氏出来拜见。

　　谈氏长得非常漂亮，她接着又把谢原所作的歌词都唱了一遍。

　　谢原十分高兴，犹如遇到了知音，对谈氏产生了爱慕之情。他站起来说："承蒙夫人的厚爱，在下感激不尽，只不过夫人所唱的是在下的粗浅之作。我应该重作几首好词，以备府上之需。"次日，谢原即奉上新词八首，谈氏把它们一一谱曲弹唱，两人配合得十分默契。这样一来，谢原和谈氏你来我往，日久生情，终于有一天，谢原向谈氏表白了。谈氏虽然心里欢喜，但自知是张穆王的小妾，身不由己。

　　于是，谢原亲自去拜见张穆王，请求张穆王成全。

　　照理说，世上的哪个王爷遇到这样的事情不会大发雷霆呢？但张穆王却哈哈大笑起来："其实我早有此意了。虽然我也喜欢她，但你们两个是天生的一对啊。一个作词，一个谱曲，一个吹拉，一个弹唱，你说，这不是天造地设的一对吗?"

　　谢原没有想到张穆王如此大度。

　　后来为报答张穆王，谢原把此事做成词，谈氏把它谱成曲，四处传唱。张穆王成人之美的美名马上传播开来，很多有识之士都来投靠他。

　　成人之美是一种气度、一种胸怀、一种君子风范。这种风范也就是我们时下经常提到的绅士风度。只有当这种风范成为每个人的自觉追求时，天下才会安定，这个社会才会和睦。孔子正是用这种乐道好施、与人为善的亲和力，去感召笼络一切人，去组合建立他所追求的人与人之间的理想关系。

　　今天我们成他人之美，明天他人就会成我之美。世界是一个和谐的世界，成人之美是这个和谐世界的最美的乐章。

　　我们都知道《大长今》这部电视剧，里面有很多成人之美的感人例子，尤其是皇帝中宗。由于国事繁重，中宗常常忧心忡忡，因此长今时常劝他要敞开心扉，将自己内心的苦闷向最信任的人倾诉。中宗和长今接触频繁，渐生爱慕，尤其是当他知道长今就是多年前给他送酒的那个小姑娘时，更是觉得他和长今是缘分天注定。可是当他知道长今和闵政浩的缘分比他还要深的时候，心中升起了一股醋意。

　　中宗问长今是不是喜欢闵政浩，长今点了点头，这时候中宗就陷入了痛苦的深渊。他明确地告诉长今，他爱慕长今，但不会逼她做自己不愿意做的事情。第二天，中宗约闵政浩比赛射箭，一时难忍心中的愤恨，想要一箭射死闵政浩，但是终于还是忍住了……

　　中宗犹豫到底要不要封长今为后宫，此时闵政浩求见，告知中宗他曾经打算和长今一起逃离宫廷，但是又回到宫廷来，是因为长今想要发挥她的所长，继续行医，这是他爱慕长今的方式。他也恳求中宗爱惜长今的才华，不要封长今为后宫，但是要任命长今做中宗的主治医官。中宗终于下定决心，不畏一切艰难，任命长今为正三品堂上官，下赐大长今的称号，闵政浩则被流配到异乡。后来，中宗的病情每况愈下，他秘密下令让内侍府的人将长今送到闵政浩被流配的地方，希望两人远走他乡，避免被朝廷官员追杀，因为他知道自己再也无法保护长今了。

　　一位高高在上的皇帝，因为宽容和大度，终于使得长今和闵政浩有情人终成眷属。应该说，作为皇帝，要得到一个宫女是再容易不过的事情了，但是他也知道，是自己的应该争取，不是自己的也不能勉强。

　　今天成他人之美，明天他人成你之美，不要事事都和别人争，不要为了丁点儿小事斤斤计较，有些东西该放弃的还是要放弃，不要舍不得，到头来给自己留下终身遗憾。

　　施小惠得大报

　　在一场激烈的战斗中，上尉忽然发现一架敌机向阵地俯冲下来。照常理，发现敌机俯冲时要毫不犹豫地卧倒。可上尉并没有立刻卧倒，因为他发现离他四五米远处有一个小战士还站在那儿。他顾不上多想，一个鱼跃飞身将小战士紧紧地压在了身下。此时一声巨响，飞溅起来的泥土纷纷落在他们的身上。上尉拍拍身上的尘土，回头一看，顿时惊呆了：刚才自己所处的那个位置被炸成了一个大坑。

　　在我们人生的大道上，肯定会遇到许许多多的困难。但我们是不是都知道，在前进的道路上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰是为自己铺路？

　　古时候，有两个兄弟各自带着一只行李箱出远门。一路上，重重的行李箱将兄弟俩都压得喘不过气来。他们只好左手累了换右手，右手累了又换左手。忽然，大哥停了下来，在路边买了一根扁担，将两个行李箱一左一右挂在扁担上。他挑起两个箱子上路，反倒觉得轻松了很多。

　　生活中常是这样：对人多一份理解和宽容，其实就是支持和帮助自己，善待他人就是善待自己。如同中国有句古语说的那样：授人玫瑰，手留余香。

　　孟子曾经说过："君子莫大乎与人为善。"那些慷慨付出、不求回报的人，往往容易获得成功；那些自私吝啬、斤斤计较的人，不仅找不到合作伙伴，甚至有可能成为孤家寡人。有的朋友会问：怎样才算与人为善呢？与人为善说起来很简单，但做起来却不是一件容易的事，它包括相当广泛的内容。如：关心他人，当朋友遇到困难的时候主动伸出援助之手；尊重他人，不去探究他人的隐私，不在背后议论他人；善于和别人沟通、交流，善于和那些与自己兴趣、性格不同的人交往；承认别人的价值，负起自己该负的责任……

　　总的说来，与人为善最重要的原则就是"己所不欲，勿施于人"。凡事要从对方的角度来考虑，遵从这个原则，你将获得许多好朋友、好伙伴。

　　有人说良好的人际关系不单单是行动上做出来的，更是从心底里"流"出来的。这句话很有哲理性，它告诉我们：在人际交往中要与人为善，用"心"和他人交往。

　　在追求成功的过程中，任何人都离不开与他人的合作。尤其是在现代社会，如果你想获得成功，就应该想方设法获得周围人的支持和帮助。只有你真诚地对待别人，对方才会与你真诚合作。真诚是一种习惯，善待他人也是一种习惯。请记住这句话：善待他人也就是善待自己！

　　不苛求公平

　　我们常常会看到这样一些现象：没有能力的人身居高位，有能力的人怀才不遇；少做或者不做事的人，拿的工资要比做事的人还要高；同样的一件事情，你做好了，老板不但不表扬，还要对你鸡蛋里挑骨头，而另外一个人把事情做砸了，却得到老板的夸赞和鼓励……诸如此类的事情，我们看了就生气，会理直气壮地说："这简直太不公平了！"

　　公平，这是一个很让我们受伤的词语，因为我们每个人都会觉得自己在受着不公平的待遇。事实上，这个世界上没有百分百的公平，你越想寻求百分百的公平，你就会越觉得别人对你不公平。

　　美国心理学家亚当斯提出一个"公平理论"，认为职工的工作动机不仅受自己所得的绝对报酬的影响，而且还受相对报酬的影响。人们会自觉或不自觉地把自己付出的劳动与所得报酬同他人相比较，如果觉得不合理，就会产生不公平感，导致心理失衡。

　　还在校园里做梦的时候，我们以为这个世界一切都是公平的，我们可以大胆地驳斥学校里面的一些不合理的规章制度，如果老师有什么不对的地方，我们可以直接提出来，根本不用害怕什么。在别人眼里，你是"有个性"和"有气魄"的人。但是，进入职场之后，"人人平等"变成了下级和上级不可逾越的界限，"言论自由"变成了尽可能地服从。如果你动不动就对公司的制度提出质疑，或者动不动就和老板理论，到头来往往是搬起石头砸自己的脚。

　　对于职场上种种不公平的现象，不管你喜不喜欢，都是必须接受的现实，而且最好主动地去适应这种现实。追求公平是人类的一种理想，但正因为它是一种理想而不是现实，所以作为职场新人，你除了适应别无选择。不管你在学校成绩多么优秀，才华多么横溢，当你离开学校进入职场之后，你与其他的人并没有什么两样，只是一个普通的新人而已。

　　小黄和小李同一天进公司，被安排在同一个部门。

　　刚开始的时候，小黄和小李没有什么两样。一周上五天班，早上九点上班下午六点下班，上下班打卡，迟到早退要扣工资，有事不来要向人力部门请假。

　　一个月后，小黄发现小李变了，最大的变化就是经常不来上班，小黄以为小李有什么事情而不来上班，也没觉得什么。但很偶然的一次，小黄在公司上QQ联系一笔业务的时候发现小李也在线。小黄出于好奇就问小李："你今天怎么不来上班呢？有事吗？不来上班要扣工资的。"小李只是说自己有事并没多说什么。出于好意，小黄问小李要不要替他请假，小李直截了当地告诉他不用，他不来上班从来就没有请过假。

　　等到发工资的那一天，小黄留意了一下，发现财务给小李的工资和他的一模一样，也就是说，这一个月小李迟到早退不来上班没有扣一分钱。

　　小黄开始纳闷了，他想，难道是公司的制度有所变化？于是，他也学小李，一周只来几天，其他的日子干别的事情去了。到了月底发工资的时候，小黄大吃一惊，自己的工资被扣掉了一半！理由是，他有一半的天数没来上班。

　　小黄很生气，他觉得太不公平了，气呼呼地找财务理论。财务叫他去找老板，她没有权利，只是按规定办事。

　　这时候，和小黄关系不错的一个老员工偷偷地告诉他："你别去找老板了，你还不知道吗？小李是他的外甥！"

　　小黄听了这话，吓出一身冷汗，幸好还没去找老板，否则后果不堪设想！从此以后，小黄再也不苛求所谓的公平了。

　　实际上，绝对的公平并不存在，不仅是职场，其他领域里也是一样，这个世界不是根据公平的原则而创造的。譬如，老鹰吃蛇，蛇又吃鼠，鼠又吃粮食……只要看看大自然就可以明白，这些受到威胁的弱者永远是不公平的，强者生存，弱者灭亡，优胜劣汰，没有公平可言。一味地追求绝对的公平，只会导致心理严重失衡，使自己变得浮躁不安。

　　与上文中的小黄有同样遭遇的还有小夏。小夏费了很大的周折才进了一家大型国有企业。有一天，小夏他们楼层的锅炉热水器坏了，喝开水要到楼上去打。这样，每天提热水壶上楼打开水自然成了小夏分内的事，因为小夏是刚来的，又是一个年轻人，所以大家都觉得这是理所当然的事。这天上午，小夏到外面办事去了，中午回到办公室渴得不行，想喝点儿水，于是他揭开热水壶盖，一看，里面空空如也。小夏很生气，大声说从明天起轮流打开水，不能让他一个人承包，但没人响应。于是，第二天早晨上班后他也不打开水了。结果可想而知，当天中午他就被领导叫到办公室训斥了一顿，说他太懒惰，连这点儿小事也不愿意做。

　　应该说，这事对小夏的确不公平，但在现代职场上，永远也不会有绝对的公平出现！道理很简单，无论社会进步到什么程度，企业管理如何扁平化，企业内部永远是个金字塔结构。既然是个金字塔，就必然会有上下之分，就必然会有不平等的现象存在。企业作为最大利润谋求者，与追求"公平"相比，它更喜欢"效率"。在一个公司内部，如果没有适当的等级制度和淘汰制度，它就会因为自己的"仁义"而失去竞争力，就会在竞争中遭到淘汰。因此，在现实生活之中，永远不会出现你想象中的那种"公平"。

　　既然这样，我们该怎么办呢？

　　首先我们要摆正心态，不必事事苛求百分百的公平，对生活中的小事看开一点儿，不要斤斤计较，对已经过去的事情不要耿耿于怀，把精力和时间放在创造新的价值上。这样，就单个事情来说不一定公平，但从整体上来说就公平了。另外，我们还可以设法通过自己的奋发努力来求得公平。如果你觉得不公平就放弃努力，那你就错了。最后，我们还可以改变衡量公平的标准。公平是相对而言的，衡量公平的标准也不是一成不变的，当你换个角度来看问题时，你会发觉自己得到的比失去的要多。不公平是一种进行比较后的主观感觉，因而只要我们改变一下比较的标准，也能够在心理上消除不公平感。

　　培养双赢思维

　　在人类历史上，人们相互之间的交往与合作，一直受到零和游戏原理的影响。所谓零和游戏，是指一项游戏中，游戏者有输有赢，一方所赢，正是另一方所输，游戏的总成绩永远为零。零和游戏的原理使游戏的利益完全向一方倾斜，而不顾及另一方的利益，胜利者的光荣往往伴随着失败者的屈辱和辛酸。但在零和游戏的原理中，双方是不可能维持长久的交往关系的。因为谁也不愿意长久地以损害自己的利益为代价来保持双方的关系。进入20世纪以后，人类在经历了两次世界大战、经济的高速增长、科技进步、全球一体化以及日益严重的环境污染之后，"零和游戏"观念正逐渐被"双赢"观念所取代。

　　无可否认，竞争和利己心是人类最古老的法则。以获得利益与损失利益为标准，人们相互之间的交往与合作，可以获得以下几种结局：利己--利人；利己--不损人；利己--损人；不利己--利人；不利己--不损人；损己--不利人。

　　在一个遥远的小村庄里，有一个废弃的房子。在熔炉一样的日子里，一只小狗走进去乘凉。进入内室的小狗揣着欣喜，浅笑不已。蹊跷的是，内室中的1000只小狗也朝它浅笑不已。它又朝它们摇摇尾巴，那1000只小狗也朝它摇摇尾巴，渐入佳境的它想："该地真舒服，且来日方长。"

　　不久，一直流浪狗也流窜到了这个地方，跌跌撞撞到了内室，饥寒交迫的它面目狰狞，它一看到陌生人这么排外，便狂吠起来，蹊跷的是那1000只小狗也对它狂吠起来，还张牙舞爪。如坠雾中的它，想："何等粗野陋室，毕生不至。"

　　--殊不知，这就是废弃几个世纪的千镜之家。

　　两只小狗的举动与镜子中的反馈便是这个物竞天择的社会的写照:小狗一，狡黠地握手，各取所需；和谧地签约，各盈其利。小狗二，奸诈的算计，对簿公堂，互相诋毁，两败俱伤。

　　社会学家告诉我们：利己不一定要建立在损人的基础上。即便在必须有输有赢的竞赛中，人们也认识到，通过比赛可以提高参与意识，增进相互了解，促进人类体质与精神层面的共同进步。而在各种经济合作中，只有一方获利的局面是不可能维持长久的。所以，通过有效合作，可以达到双赢的局面。

　　双赢，是以退为进曲臂远跳的战略；双赢，是海纳百川有容乃大的气概；双赢，是人情炼达皆学问的智慧。双赢不仅仅是等价交换的规则，也是人间温情的冰淇淋。

　　木匠与石匠，本非同行，属于见面点头微笑一下的关系，恰遇某次竞标活动，两行有了合作的机会。此时，老木匠与无知任性的小徒弟起了不应有的内讧，结果两人均身陷被惩处的危境。小木匠也后悔了，但错误已成事实，不可更改。关键时刻，作为竞争对手的石匠却做出了大义之举--他利用自己的长处及时挽救了木匠面临的危难。纯朴而智慧的石匠没有"落井下石"，而是不计前嫌地朝木匠伸出了援助之手，把一场灾难及时地消除在了萌芽状态。于是，木匠与石匠从此和解，他们在日后继续合作，取长补短，带来了事业的良性发展，实现了真正意义上的双赢局面。

　　我们在为人处世的时候，应把"双赢"作为一个核心，牢记在心，探求一种对大家都有好处的方案，而不是一味地想要多赚别人一点儿。

　　保持一种双赢的思维习惯，有两个好处：一是将会使自己的个人品牌得到提升，也许在具体的某件事情上面，你会多赚别人一点儿，不采用双赢的方式，但从整体来看，双赢的心态将会使你的整体效益最大化；二是每个人有自己的世界，这个世界就是自己的生活圈子，包括自己的亲朋好友、同学同事等等，所以保持一种双赢的心态，将会建立自己的和谐世界，将会使自己的社会整体效益最大化，而社会和个人是相辅相成的，社会效益的提高将反过来带动个人效益的提高。

　　善于推功揽过

　　承认自己错了

　　费丁南·华伦是一位商业艺术家，他善于承认自己的错误，赢得了一位暴躁易怒的艺术品主顾的好评。

　　"精确，一丝不苟，是绘制商业广告和出版物的最重要的品质，"华伦先生事后说，"有些艺术编辑要求他们所交下来的任务立刻实现；在这种情形下，难免会发生一些小错误。我知道，某一位艺术组长总喜欢从鸡蛋里挑骨头。我离开他的办公室时，总觉得倒足胃口，不是因为他的批评，而是因为他攻击我的方法，最近我交了一篇加急的稿件给他，他打电话要我立刻到他办公室去。他说是出了问题，当我到办公室之后，正如我所料--麻烦来了。他满怀敌意，高兴有了挑剔我的机会。他恶意地责备我一大堆--这正好是我运用所学自我批评的机会。因此我说：'某某生，如果你的话不错，我的失误一定不可原谅，我为你画稿这么多年，实在该知道怎么画才对。我觉得惭愧。'"

　　"他立该开始为我辩护起来。'是的，你的话并没有错，不过毕竟这不是一个严重的错误。只是--'"

　　"我打断了他。'任何错误，'我说，'代价可能都很大，叫人不舒服。'"

　　"他开始插嘴，但我不让他插嘴。我很满意。有生以来我第一次在批评自己--我喜欢这样做。"

　　"'我应该更小心一点儿才对，'我继续说，'你给我的工作很多，照理应该使你满意，因此我打算重新再来。'"

　　"'不!不!'他反对起来，'我不想那样麻烦你。'他开始赞扬我的作品，告诉我只需要稍微修改一点儿就行了，又说一点儿小错误不会花公司多少钱；毕竟，这只是小错--不值得担心。"

　　"我急切地批评自己，使他怒气全消。结果他邀我同进午餐，分手之前他给了我一张支票，又交代我另一件工作。"

　　一个人要有勇气承认自己的错误，也可以获得某种程度的满足感。这不仅可以清除罪恶感，而且有助于解决该项错误所导制的问题。

　　艾柏·赫巴是会闹得满城风雨的最具独特风格的作家之一，他那尖酸的笔触经常惹起别人趣烈的不满。但是赫巴那少见的为人处世技巧，常常将他的敌人变成为朋友。

　　例如，当一些愤怒的读者写信给他，表示对他的某些文章不以为然，结尾又痛骂他一顿时，赫巴就如此回复：

　　回想起来，我也不尽然同意自己，我昨天所写的东西，今天就不见得全部满意。我很高兴知道你对这件事的看法。下回你在附近时，欢迎驾临，我们可以交换意见。遥祝诚意。

　　赫巴谨上

　　面对这样一个对待你的人，你还能怎么说呢?

　　其实华伦和赫巴未必有多大的错误，假如有的话，也是非常小的。但他们那种精神却是可贵的。承认自己有错让你有些难堪，心中总有些勉强，但这样做可以把事情办得更加顺利，成功的希望更大，带来的结果可能冲淡你认错的沮丧情绪，况且在大多数情况下，只有你先承认自己也许错了，别人才可能和你一样宽容大度地认为他有错。这就像拳头出击一样，伸着的拳头要再打人，必须要先收回来方有可能。

　　摒弃"面子文化"

　　儒家思想博大精深、源远流长，其理论贯穿了整个中国古代历史，并继续影响着我们的现代生活。久而久之，甚至形成了特有的"面子文化"。对于很多人来说，最为痛心的事莫过于失去"面子"。所以，生活中，人们要千方百计保住自己的"面子"。

　　其实，很多时候，我们大可不必过于计较面子，让我们看看小提琴家是如何对待自己的面子的。

　　有位世界级的小提琴家在为人指导演奏时从来都不说话。

　　每当学生拉完一首曲子之后，他会亲自再将这首曲子演奏一遍，让学生从聆听中学习自己的拉琴技巧。

　　他总是说："琴声是最好的教育。"

　　这位小提琴家在收新学生时，会要求学生当场表演一首曲子，算是给自己的见面礼，而他也要先听听学生的底子，再给予分级。

　　这天，他收了一位新学生，琴音一起，每个人都听得目瞪口呆，因为这位学生表演得相当好，出神入化的琴音有若天籁。

　　学生演奏完毕，老师照例拿着琴上前，但是，这一次他却把琴放在肩上，久久不动。

　　最后，小提琴家把琴从肩上拿了下来，并深深地吸了一口气，接着满脸笑容地走下台。

　　这个举动令所有人都感到诧异，没有人知道发生了什么事。

　　小提琴家说："你们知道吗？这个孩子拉得太好了，我恐怕没有资格指导他。最起码在这首曲子上，我的表演将会是一种误导。"

　　这会儿大家都明白了他宽阔的胸襟，顿时响起一阵热烈的掌声，送给学生，更送给这位小提琴家。

　　很多时候，我们并不是不掌握"承认"的技术，而是丧失了"承认"的心情。为什么会失去"承认"的心情呢？因为我们都是热爱"面子"的族群，生活中多少要有些"人模狗样"，而不可像小孩子那样童真。"面子"的重要维护力量是"理"，无论如何，你要显得自己是占理的，而不是亏理的。占理了，就有面子；理亏了，就没面子。一承认自己没有达到某种高度，显得理亏，面子上十分难看。把假话说圆了，把亏心事处理得像没事一样，面子就得以保全。故而，做了错事，一定要像做了正确的事一样，理屈而辞不穷；心里有鬼，反而要唱歌壮胆，越是亏理的事，越要做出得理不饶人的架式，以便于消灭"承认"的危险。

　　当我们不能正确面对面子问题的时候，我们也已经失去了自己想维护的面子。

　　有容乃大。当小提琴家能接受学生更优于他的事实之时，在他身上也正体现出令人赞叹的大师风采。

　　不予则不取

　　世间万事，皆要做到不予则不取。我们中国人有"舍得"一说，不起眼的一个小词，却在不经意间透露出选择的大智慧。舍得，舍得，有舍才有得。放弃了一些，才能收获到别的。

　　乔伊·吉拉德是世界上最有名的营销专家，被吉尼斯世界纪录誉为"世界上最伟大的推销员"。在商业推销史上，他独创了一个巧妙的促销法，被世人广为传诵。

　　吉拉德创造的是一种有节奏、有频率的"放长线钓大鱼"的促销法。他认为所有已经认识的人都是自己潜在的客户，对这些潜在的客户，他每年大约要寄上12封广告信函，每次均以不同的色彩和形式投递，并且在信封上避免使用与他的行业相关的名称。

　　1月份，他的信函上是一幅精美的喜庆气氛图案，同时配以几个大字"恭贺新禧"，下面是一个简单的署名："雪佛兰轿车，乔伊·吉拉德上。"除此之外，再无多余的话。即使遇上大拍卖期间，也绝口不提买卖。

　　2月份，信函上写的是："请你享受快乐的情人节。"下面仍是简短的签名。

　　3月份，信中写的是："祝你圣巴特利库节快乐！"圣巴特利库节是爱尔兰人的节日。也许你是波兰人，或是捷克人，但这无关紧要，关键的是他不忘向你表示祝愿。

　　然后是4月、5月、6月……

　　不要小看这几张印刷品，它们所起的作用非同小可。不少客户一到节日，往往会问夫人："过节有没有人来信？""乔伊·吉拉德又寄来一张卡片！"

　　这样一来，每年中就有12次机会使乔伊·吉拉德的名字在愉悦的气氛中来到每个家庭。