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红棉山庄 邓寄芳
春树有情迎过客;
名山无恙慰诗人。

[简注]红棉山庄:在广东东莞。 邓寄芳,字芰郎,号桂史,广东东莞人。南社社员。 春树:见唐杜甫《春日忆李白》:“渭北春天树,江东日暮云。”此指春日思念诗友。 过客:来客。宋沈括《梦溪补笔谈·异事》:“过客中无朝官,唯有陈秀公时为大理寺丞,遂命同会。” 名山:大山。 无恙:此指依旧美好意。 联语咏物抒怀,倒也清雅可诵。见《中华对联大典》。下同


题万古长青台 铁 良
一勺励清心,酌水谁含出世想?
半生盟素志,听泉我爱在山声。

[简注]万古长青台:在江苏丹徒招隐山招隐寺。 铁良(1863—1938),字宝臣,满洲镶白旗人。曾为荣禄幕僚。官至陆军部尚书,调任江宁将军。民国成立,在青岛、大连、天津等地进行复辟活动。 一勺:指容量少。勺,舀东西的器具。 励:激勉。 清心:意谓保持心地清静。 酌水:取水而饮。《晋书·吴隐之传论》:“邓攸赢粮以述职,吴隐酌水以厉清。晋代良能,此焉为最。”后用酌水作为廉吏之典。 出世:宗教徒以人世间为俗世;脱离人世的束缚,称出世。 素志:平素的志愿。 听泉:形容善于玩赏自然景色。 在山声:指泉水流响。杜甫《佳人》诗:“在山泉水清,出山泉水浊。” 联语吟怀寄概,清啸而婉曲,表现出作者一种隐逸的心理和自视高洁的情操。


挽张謇 吴 熙
芘覆总无形,欲报恩情惟涕泪;
经纶难尽述,但知事业异寻常。

[简注]张謇:见前注。 吴熙(1863—1944),字子和,云南保山人。清光绪进士。官至广东布政使。辛亥后,任北京政府平政院评事。1923年去职。 芘覆:庇护,荫蔽。芘,同“庇”。覆,遮盖。 经纶:整理丝缕。理出丝绪叫经,编丝成绳叫纶,统称经纶。此指张謇在南通筹划开办实业的大事。 寻常:普通,平常。 上联着笔在感怀庇荫之恩;下联着意于颂扬创办实业之功,哀词意切情真,表达作者痛悼和惋惜之诚。


旷观亭 成多禄
登楼远望,四面云山,千家烟树;
长啸临风,一川星月,万里江天。

[简注]旷观亭:在吉林省吉林市北山。 成多禄(1864—1928),字竹山,一字祝三,号澹堪,吉林永吉人。隶汉军正黄旗。清光绪拔贡。官绥化知府。民国时,任参议院议员、北京图书馆副馆长。有《成多禄集》。 此联扣“旷观”二字,纵横极目,放怀赏景抒情,一片风光尽收眼底。联语句式整齐,自对互对交错,亦见特色。


题吟秋阁 前 人
绝妙朋游,有明月一杯,好山四座;
是何意态,看大江东去,爽气西来。

[简注]吟秋阁:在吉林省吉林市北山玉皇阁。 绝妙:极好。 朋游:犹朋旧。指朋友旧交。唐张说《送高唐州》诗:“常时好闲独,朋旧少相过。” 意态:神情姿态。唐杜甫《天育标骑歌》诗:“是何意态雄且杰,骏尾萧梢朔风起。” 上联用“明月”、“好山”比喻最好的朋友旧交;下联用“大江东去,爽气西来”形容神情意态。联语意境清新,格调秀美,情寓景中,意蕴联外。


江南公园 朱家玉
忧乐与民同,安得广厦万千,共游仁宇;
江山如此好,愿借名园十亩,畅叙幽情。

[简注]江南公园:在吉林省吉林市。 朱家玉(1864—1928),字经田,云南宁州(今曲靖)人。清光绪进士。官至安徽巡抚。武昌起义后,任民军都督。赞助张勋复辟,任民政部尚书。 “安得”句:见唐杜甫《茅屋为秋风所破歌》诗:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山!”安得,哪得,哪有。 仁宇:指在仁德覆蔽之下。宇,覆庇。本用来颂帝王,后也用作一般赞颂之词。此指仁政德治下的胜境。 幽情:深远高雅的感情。 联语借题发挥,上联用“安得”假设愿望实现;下联以“愿借”扣公园之意,体现共游畅叙之乐。联语抒情写意,自然得体。


挽张振武 黎元洪
为国家保卫治安,功首罪魁,评议质诸后世;
惟天地监临上下,私情公义,此心不负故人。

[简注]张振武(1877—1912),原名尧鑫,字春山、春三。原籍湖北罗田,后寄籍竹山,更名竹山。湖北省立师范学校毕业。在武昌加入共进会。武昌起义,湖北军政府成立,任军务部副部长。在上海发起组织民社,推黎元洪为首领。后为袁世凯总统府顾问。黎勾结袁,将他杀害。 治安:指政治清明,国家安定。后称社会秩序安宁为治安。 质诸后世:让后世证明这次事件。 监临:监督临视。即到场察看。 故人:老友。指死者。 这副挽联立意遣词恰到好处,透过字里行间可见其自辨之意。“功首罪魁”付诸后世评论;“私情公义”留与天地监临。构思婉曲,恰好见其欲盖弥彰的心理。 见《古今名人挽联选注》


题耐寒槛联 杨锡章
拒霜容我傲;
邀月慰卿孤。

[简注]耐寒槛:在上海松江复园。 杨锡章(1864—1929),字几园,号了公,一作蓼功,江苏松江(今属上海市)人。清末官宝山教谕。南社社员。辛亥革命,首揭义旗。1927年任奉贤县长。好用俗语撰联。有《杨了公先生墨宝》。 拒霜:木芙蓉的异名。又名木莲、华木。冬凋夏茂,仲秋开花,耐寒不落,故名。此指抗御寒霜。 邀月:语见唐李白《月下独酌》之一:“举杯邀明月,对影成三人。”邀,招。 上联以木莲为喻,寓岁寒不凋之义;下联化李白诗意,寓清高之品。联语简炼精湛,意境深远,涵凝作者不随和于世俗的情操。    见《中华对联大典》。下同


暗香疏影 前 人
浅水宜垂钓;
疏花入苦吟。

[简注]暗香疏影:在上海松江复园耐寒槛之北的板桥。 垂钓:垂竿钓鱼。 苦吟:反复吟咏,苦心推敲。指做诗极为认真。 上联“浅水”切景点所在地“板桥”,这美好的地方最适合渔翁垂钓;下联“疏花”切“暗香疏影”,这幽静的环境融入词客反复吟咏的诗行。清幽的画境,澹荡的诗行,尽展现在这十字联语中。


松江小肆 前 人
黄酒童鸡风味;
白头老妪生涯。

[简注]松江小肆:在上海松江县城。肆,旧时指铺子,商店。某妇女开一小店,买酒及鸡面汤。鸡特香嫩,客争趋之。 黄酒:用糯米和曲酿成的酒。呈黄色,故名。 童鸡:童子鸡。即幼嫩未开音的鸡。 风味:一种特有的美味。 白头:此指老翁。 老妪:老妇人。 生涯:生活。唐杜甫《杜位宅守岁》:“谁能更拘束,烂醉是生涯。” 联语如同一篇速写,又如一副写生画,淡淡两笔,勾勒出市井生活的缩影,俗中见雅,品来特有风味。


自 题 前 人
此去未携一拳石;
再来不值半文钱。

[简注]锡章辞去奉贤县县长,撰书此联悬于署中。 一拳石:一个拳头大小的石头。形容体积小,重量轻的物件。语出《礼记·中庸》:“今夫山,卷石之多。”卷,通“拳”。 半文钱:即一枚铜钱的一半。指极少的钱。文,原指钱面的文字,后以文为计钱的量词。 联语诙谐风趣,有清气,亦有傲气,表明作者厌恶官场的心迹。


释迦诞辰纪念 王式通
愿人间铁血长销,冤亲平等;
祝我佛金身不坏,信仰自由。

[简注]释迦:即释迦牟尼的省称。释迦牟尼(约公元前563—489),佛教始祖。 王式通(1864—1931),字书衡,号志盦,山西汾阳人。清光绪进士。官至大理寺少卿。入民国,任故宫博物院管理委员会副委员长。有《弭兵古义》等。 铁血:武器和鲜血。代战争。 销:消除。 冤亲:指仇人和亲人。五代守澄《景福寺重修思道和尚塔铭》:“冤亲普摄,凡圣齐收。” 金身:佛教谓佛身如紫金光聚,世人因以金饰佛像,称为金身。金刚不坏身,指佛身。 信仰:信服尊敬。 联语贴切纪念的题旨,以祈使句式,祈求消除人世间的战争,众生平等,享受和平,表明信仰自由的宗教观点,有启示作用。 见《楹联新话》


拈花坞 刘尔炘
白鸟忘机,任林间云去云来,云来云去;
青山无语,看世上花开花落,花落花开。

[简注]拈花坞:在甘肃兰州袖川门外。 刘尔炘(1864—1931),字又宽,一字晓岚,号果斋,又号五泉山人,甘肃兰州人。清光绪进士。授翰林院编修。应聘为兰州五泉书院讲席。辛亥革命后,任甘肃省临时议会副议长。有《果斋前集》、《续集》等。 白鸟:指鸥鹭。 忘机:忘却计较或巧诈之心。指甘于淡泊与世无争。 无语:形容静寂无声。金元好问《寄答赵宜之兼简溪南诗老》:“黄菊有情留小饮,青灯无语伴微吟。” 联语由景入情,感而寄怀,语境淡雅,表达作者超然洒脱的情怀。词语反复叠用,体现艺术效果。 见《中华对联大典》。 下同。


卧佛殿 前 人
还不起来么?此等功夫,怕是懒人都借口;
何妨睡着了,这般时代,倘成好梦亦欢心。

[简注]卧佛殿:在甘肃兰州皋兰山北麓的五泉山。佛殿横额云“高卧千秋”。 联语扣一“卧”字生发情感,幽默写来,谐趣中别有寓意,讽喻社会黑暗面,有唤起人们警醒的作用。纯用白话,亦算佳构。 见《古今名人联话》


飞黛庐 前 人
划一段绿云,好招呼酒国神仙,云中饮酒;
漏二分明月,便开辟诗人境界,月下吟诗。

[简注]飞黛庐:在甘肃兰州袖川门外。 绿云:比喻树叶茂盛。南朝宋鲍照《代陈思王京洛篇》诗:“扬芬紫烟上,垂綵绿云中。” 酒国:犹酒乡。清孔尚任《桃花扇·选优》:“千年只有歌场乐,万事何须酒国愁。” 二分明月:见唐徐凝《忆扬州》诗:“天下三分明月夜,二分无赖是扬州。”喻当日扬州的繁华。 境界:境地。 联语联想驰骋,造句工致,绿云、明月、神仙境界,统归笔下,邀来“酒国”、“诗人”,共谱写云中月下诗酒风流之情趣。


五泉书院 前 人
云阶月路引人来,乐水志在水,乐山志在山,随处襟怀随处畅;
学海书城延客入,见仁谓之仁,见智谓之智,自家门径自家求。

[简注]五泉书院:在甘肃兰州五泉山文昌宫内。 云阶月路:以云作阶,以月为路。指书院所在之处高深幽远,喻攀登书山自有情趣。 “乐水”两句:化自《论语·雍也》:“子曰:知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。” 随处:不拘何地。 学海书城:喻书院藏书丰富。 “见仁”两句:化自《易经·系辞上》:“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。”知,同“智”。后以“见仁见智”谓对一个问题各有各的见解。 门径:门前小路。此指进入某种境界的路。清郑板桥《贺新郎徐青藤草书一卷》词:“只有文章书画笔,无今无古独逞,並无复自家门径。”  上联扣“仁山智水”意,论述爱好不同,志趣有别,各自怀抱随地可以畅舒,专攻可成;下联扣“见仁见智”意,论述见解不同,是因各自求索的途径不同。联语议论精到,措词既典且雅,能给人以启迪。 见《古今名人联话》。下同


千佛阁 前 人
登斯楼危乎危哉,敢存妄想焉有妄为,能这般面壁十年,入定便成尊者相;
至此处高则高矣,切莫自矜也休自喜,忘不得悬崖万丈,临深长抱惕然心。

[简注]千佛阁:在甘肃兰州五泉山。 妄想:此指佛教所谓妄为分别而取种种之相。即幻想。《楞严经》:“一切众生,从无始来,生死相续,皆由不知常住真心性灵明体,用诸妄想,此想不真,故有轮转。” 焉:安,何。即哪里。 妄为:不守本分,任意而为。汉刘向《说苑·丛谈》:“智者不妄为,勇者不妄杀。” 面壁:佛教用语。面向墙壁,端坐静修。即坐禅。 入定:佛教用语。僧人静坐敛心,不起杂念,使心定于一处,叫入定。 尊者:佛家对和尚的尊称。指具备德智而可尊敬的人。 相:形像。 自矜:自夸。 悬崖:高陡的山崖。唐刘长卿《望龙山怀道士许法稜》诗:“悬崖绝壁几千丈,绿萝嫋嫋不可攀。” 临深:面临深渊。喻危险。见《诗经·小雅·小昊》:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。” 惕然:戒惧的样子。 联语结构严谨,上下联首句化用李白的“危楼高百尺”和苏轼的“高处不胜寒”诗句而立意,别有心裁,扣一“高”字,开掘义理:“高”,可存“妄想”,但不能有“妄为”,“高”,不能“自矜”,亦不能“自喜”,能“长抱惕然心”,纵“悬崖万丈”,也能做到坚韧一心,以成“尊者”。含蕴禅理,堪警世醒人。


曦明楼 张广建
捧来东海初升日;
窥到中原以外天。

[简注]曦明楼:在甘肃兰州。 张广建(1864—1938),字勋伯,安徽合肥人。早年入淮军,因功保举知县,累迁布政使,代理山东巡抚。民国初,任甘肃都督兼民政长。张勋复辟,任甘肃巡抚。皖系失败后免职,寓居天津。 此联以夸张手法,直抒胸臆,描绘曦明时的壮观景象,渲染了登楼的气氛,开拓眺远的胸怀,扩大眼界,意境幽深。 见《中华对联大典》。下同


澄江阁 前 人
澄到无渣才算洁;
清能透底自生明。

[简注]澄江阁:在甘肃兰州。此联扣住“澄”字,以平常词语,用假设语气,说浅显道理,能迪人心志,亦属佳构。


四宜山房 前 人
小坐足怡情,四面云山,四围楼阁;
数椽堪促膝,宜谈风月,宜话桑麻。

[简注]四宜山房:在甘肃兰州五泉山。 小坐:随便坐坐。稍坐片刻。 怡情:使心情怡悦。 数椽:几间小屋。椽,为钉在房檩上支架瓦面的木条。此指房屋间数。 促膝:指对坐而膝相靠近。多形容亲切交谈。 桑麻:此谓农事。唐孟浩然《过故人庄》诗:“开轩面场圃,把酒话桑麻。” 联语嵌“四宜”二字,描写“山房”的景色和情趣,雅咏清吟,引人入胜。


赠吴佩孚 吴 獬
民国正需廉耻将;
吾家曾出广平侯。

[简注]吴佩孚:见“贺吴佩孚五十寿联”注。此联为1917年题赠。 吴獬:字凤荪,湖南临湘人。清光绪进士。选江西知县。后主讲岳麓、衡山书院四十年。于“五四”运动之后去世。有《不易心堂诗文集》,编著的《一法通》收联80馀副。 民国:指中华民国。1912年开国。 廉耻:廉洁与知耻。《淮南子·泰族训》:“民无廉耻,不可治也。非修礼义,廉耻不立。” 将:将帅。 广平侯:指东汉初佐刘秀定天下的大将吴汉,字子颜,以贩马为业,后归光武帝,因功,位至大司马,封广平侯。 联语雅切姓氏,坦诚寄意,赞美之情,溢于言表,拳拳之心可见。见《古今名人联话》


俗语巧对 前 人
檐下蜘蛛,一腔诗意;
沟中蚯蚓,满腹泥心。

[简注]上联“诗”与“私”相偕;下联“泥”与“疑”相谐。联语俗中见雅,谐而寓讽,警而醒人,韵味隽永,堪称妙笔。 见《谈到联语文学》