蚂蚁的趣闻课外阅读:九转内丹术

[编者按] 这是一套经整理的古典道家内丹术，修炼方法具体详细，所述内气运行路线及内景历历如绘，不啻修炼家的内炼记录；且讲究气候、时节、地磁、光线的配合；其修炼方法也与一般丹经不同，故在此持予介绍。
    九转内丹术，系陈朴所创的一种道教气功养生法。据记载，陈朴，号冲用，唐末五代初人，受道于钟离，与吕洞宾同时，著《陈先生内丹决》，载《正统道藏》妇字号下，盖后人所记也。陈朴的内丹术，颇有特色，它以中医学的脏腑经络学说为基础，很少神秘主义的色彩；其功法与一般不同，并不首先打通督脉，而是着重于任脉一路的运炼，从第一至第七转，活动的范围始终是上下于心肾三焦之间，直至第八转才由泥九过夹脊，由上沿督脉下行，复归丹田；功法系统完整，从炼养胆气入手，依次炼心、肾，再行养阳、养阴之功，最后炼骨、炼肉、炼脏腑，直至丹成功圆；修炼的方法具体详尽、效应确实，内气的运行部位，所历经络穴位，怎样呼吸吐纳，如何采天地日月之精华，一步一环，毫不含糊，转转有成。可见，此功是陈朴内炼的记录，经验的总结。一般人依法行之，修炼下辍，久必大有益于身心，虽然“飞升”是妄谈，但是也会产生本质上的变化，超平常人，这就是“仙”，所谓“内丹”，是由人身内心肾精气交媾而成。心藏神属火，肾藏精属水，心肾相交，水火既济，神精相合，气在其中，三宝合炼，即成内丹。“内丹之功，起于一而成于九……转而成九者，九为阳数之极，数至于九，则道果成矣”，从一到九之数，表示事物经过一定的量变，就会产生质的变化。内炼先通胆腑之气入手，“天地生气萌之于春，万物得生气然后能生，人之得生气藏之于胆，人能通胆之气，然后内丹成就-转之功”。在内炼的过程中，也强调遵循天地日月运行、阴阳消长规律修养方法。自然气候变量的特定组合．即气候、时节、地磁、光线等基本自然条件的综合变化。对于人的生命活动是至关重要的，与体内调节生命节律、控制生长衰老的生物钟息息相联。在特定的节气时辰，按照特殊方法锻炼，就能使自己的体质逐渐发生变化，返还生命的最佳状态，下面介绍九转内丹术的功法步骤、要点及效应。
    第一转降丹
    练法：时间选在每日二更尽三更初(23点左右)，先少量饮食，避免过饥、过饱；洗漱定神，调和心绪，排除杂念。然后盘膝而坐，闭目存神，候息出入调匀，先以舌倒卷定舌根两窍，闭住呼吸，渐觉左右太阳经有两道气从大牙根冲上，贯两太阳穴；次入顶门，感觉两气相交合，即为一次。每次毕，开目稍待，然后再闭目，复行法如前，候气至顶部泥丸宫即止。如此，每夜行三次。
    效应与注意事项：行至数夜或数日之间，渐觉气从泥丸宫流入脑，沿喉咙透夹脊，串尾闾，贯胆脐冲心胸，觉胸中温煦舒畅，是真气下降的征兆。再练数夜，感觉气抵心中，心中温煦微动，此温气又从心而上，过喉咙，入舌下。口中微觉苦昧，就是胆气生升，阴阳调和，内丹将降的征象。此时应注意，练功之时切勿受人或动物惊扰，并应在坐前置一小桌，以备在出现突然气行，感觉身形渐大、精神兴奋，渐觉房舍人物山河在自己身中，手足不知所在之时，手有所按托。出现这种情况时，当以手扶桌，闭目。这时，可能觉得心头一团光亮如日坠于下丹田之中，这就是内丹下降的体现。丹降之后，不可立即睁眼。先渐渐收拾意念，然后使四肢复旧、睁眼。有条件的内服人参汤，晨起饮热粥；没有条件的单饮热粥亦可。将养一二天，就完成了第一步降丹功法。降丹功法有消百病、增体力的效果。      第二转交媾
    练法：选初九(农历，下同)、十九、二十九日正午时分，端坐在静室之中，盘足瞑目，叩齿九遍。待神志安定、内气调和，然后行闭息之法。以一呼一吸为-息，每一闭八、九息。-闭完毕。缓开双目，恢复呼吸，再行闭息法如前。初闭时息数可少至-次二次，渐熟悉后五次，极熟练后九次。
    效应与注意事项：依法行之，待闭息之法极熟练时，便是体内火候周足之时。此时，自觉心中温热，四体舒适，心神翕动，-道热气下流丹田，此是内丹入丹田的征象。丹气渐成，静坐之际时有神光从眼而出，此乃丹光，体质进一步加强。
    第三转养阳
    练法：选初六、十六、二十六日半夜，洗漱毕，入静室端坐，盘膝，叩齿六遍，凝神瞑目入息。入息者，微吸不呼。每一入六息，如此六遍。待月尽之日半夜时分，依前法于静室中闭目盘足而坐，先以左手按摩顶门，右手按摩尾骶，各四十九转。按摩时，紧闭气息，至次数完满，稍事休息，再闭气息，再按摩，如此三次。
    效应与注意事项：行功之后，觉五脏中其热如火，乃火行之候。在二十六日或月尽之时，觉左胁内动摇，或微微有声，一道热气横过丹田，直入右胁之下，其热如火，动摇许久方消失。若静坐内观，可见左胁下有“一颗明珠，如火轮之状”；还可听到天地和谐之声。此外，生理上也可会发生一些变化，如二便减少，一月仅十余次，男性生殖器渐缩，肠胃亦觉微缩。
    第四转养阴
    练法：选初六、十六、二十六日半夜时分，洗漱毕、入静室闭目盘坐，叩齿三十六遍，宁神闭息。这时期闭息，与前不同，直使鼻内无出入之息，直候体内真气充满，气贯舌窍，口中津液满溢，然后缓缓咽之，意念其归心。归心之津液激动心神之火，温煦全身，五脏觉热，遗体微汗，四肢舒适。如此为一遍。每至二十六日，如此行功三遍，止功。
    效应与注意事项：此功行后，可觉右胁有声如雷鸣，-道热气流入丹田，鼻中火光迸出。此功练成后，于静坐之时，能感觉内丹的神光从顶门放出，如一轮明月，罩笼身体；身体不畏寒暑风霜，四季如一。
    第五转换骨
    练法：选初九、十九、二十九日正午时分，面南盘膝，闭目，对日而坐。候气定，闭息使气无往来，充满于内，意念内外真火相交通，-身上下通红，光明满坐。二三十分钟后，渐觉丹田一道凉气(真水)上贯于心，如水晶一团在心上。然后睁眼呼吸，由鼻向日吸日华之气，意念归其心，与真水相激。如此行九九八十一次而止。
    效应与注意事项：吸日华气归心、与真水相激，便觉心头气动，丹田如鱼涌跃。此功行三载数足，则能脱胎换骨，只觉夜间汗出如白膏。这种反应，陈朴认为是“凡骨随汗而消”，并称之为“阳砂换骨”。      第六转换肉
    练法：选每月十五日夜半子时，洗漱毕，对圆月而坐，闭日盘膝，调和气息，而后合嘴闭息，意念真气充满六腑，体内肾之真明之气与空中月精之气相互交通，身形莹如水晶，湛然明朗。二三十分钟后，渐觉一道热气(心神之火)降入丹田，如一团火轮在玻璃盘中。然后缓缓睁眼呼吸，由鼻向月吸月华之气，意念其归入丹田，月华真明激动丹田真水、水火相交，如沸池之状，如此行八八六十四次而止。
    效应与注意事项：吸月华气归丹田，与丹田真水相激。便觉四体汗出，百脉舒畅。如此功行二载，则能换去“凡肉”。照陈朴说法，采月之精华纳入丹田，结为“阴粉”。-年之后其“阴粉”化入肉中，其反应是“但觉大小便常有紫血随气换下”。
    第七转换五脏六腑
    练法：此功需在绝对清静纯化环境中修炼，按陈朴的要求是“远离尘世，人深山之中岩间”。练功环境选定后，冥坐，闭息凝神，口鼻绝往来之息，意其真阴真阳交于腹中，归于四体。
    效应与注意事项：七转之功练千日，便觉顶门窍开，出红黑之气，此乃五脏换成胎气，胎气发散的体现。待感觉顶门窍合，是胎气出尽，七转功满的征兆。依陈朴之说，此时的身体日间便现形影通明，色如红玉，甚至可以腾空飞行。如果丹火太盛，五脏发热，可于初九、十九、二十九三天，入水洗浴，此际可见“真丹光明，如火轮之状”从阴户而出；良久舌下生津，丹光又自阴户而入。一直练到八转，即可不浴。
    第八转 育火
    练法：内丹之功练至八转，便形成了上接舌下两窍、贯于口中，下接腹脐的体内稳定不消的内景联系，陈朴称为“地带”，似婴儿之脐带。若遇丹火内发，五脏燥热之时，即闭目冥坐，在闭息之后，意念口衔“地带”，息气内通。丹田真水渐长。至第九日，真水长至喉咙，便觉内丹浸于此水之中。半夜，冥坐闭息，吸此水上入泥九官，沿督脉下行，过夹脊，复归丹田。
    效应与注意事项：功成之后，内火归真，永无热毒之患。
    第九转 “飞升”
    功至九转，无法无诀，任其逍遥。“道果圆成”。陈朴形容说：“九转逍遥道果全……足蹑祥云谒九天”，实际上是神清体轻，永无疾病，老者返童，养生达到最高境界。
    以上述陈朴九转内丹术功法要点，一般人宜练一转、二转、二转、四转，便可增强体魄，预防常见病；五转、六转、七转难度很大，非专门养生家，摒绝世务，专事修炼，不可实行。至于八转、九转更非-般人所能企及，冰山绝顶之宝，需特殊人去摘取。  

道教开创的内丹功——小周天的修炼

 

     我们中国历史上有一种非常有名的修炼的方法，是一种高深的功夫——道教所开创的内丹功。

炼内丹就是通过精、气、神这三宝的修炼达到生命的最高境界。主要分三个步骤：第一是炼精化气，第二是炼气化神，第三是炼神还虚。在修炼过程中，最基本的功夫叫小周天功，就是在任脉和督脉上炼的。小周天打通以后接着要炼大周天。

为什么叫小周天？就是内气在体内沿任、督二脉循环一周，好比地球自转一周，即昼夜循环一周。内气从下丹田出发，经会阴，过肛门，沿脊椎督脉通尾闾、夹脊和玉枕三关，到头顶泥丸，再经过上丹田，下行至舌尖，与任脉交接，沿胸腹正中往下到中丹田，到下丹田，循行一周。前面下，后面上；任脉气要往下走，督脉的气要往上行。因为前面为阴，阴是主下降的；背面为阳，阳是主上升的。这样往复循环。如果能把任脉、督脉打通了，就叫打通小周天。

小周天的修炼方法：

第一步，调形，就是调身，把身体的姿势调整好了。

坐在椅子的前三分之一处，两腿与肩同宽，自然垂放在地上，两手四指交叠，劳宫穴相对，拇指相接触，放在下丹田的下方；头正，颈松，含胸拔背，胸要微微地内收，背要挺拔；下颌内收，头不要抬起，两眼先平视，然后微微闭上。

第二步，调息，就是调整呼吸。调呼吸的时候要注意，只关注呼气，不要关注吸气。呼气的时候气往下行。先练前面的任脉部分，打通任脉，气往下行，呼气的时候气往下行，不要管吸气，自然吸气，气慢慢下行。

首先让每次呼气都呼到中丹田、膻中穴的位置。随着呼气，每呼一次气下行到中丹田一次。这样，中丹田慢慢地会有感觉了。中丹田微微发热，有气感了，再继续往下炼。随着呼气，气下行到下丹田。下丹田随呼气和吸气自然地收缩、隆起。先有意地去加大腹部的收缩、隆起，随着下丹田的气感增强，就不要再用力了，最后是自然而然地呼吸，不要刻意关注。

第三步，调神。其实调神贯穿于修炼内丹功的全过程中。首先一开始要排除杂念，心神清静，然后集中意念。当气行到下丹田时，意念想到下丹田的位置微微地发热；然后，再意想下丹田里的精气在慢慢地转动，精气充满下丹田，充满整个腹部，然后慢慢地温暖、慢慢地发热，并越来越热。下丹田精气充满、温热要经过很长时间的修炼，因人而异。有的人快，七天就差不多了；有的人比较慢，要几个月。

下丹田有气感，非常重要。只有等到下丹田有了很强的气感以后，才能接着往后炼，沿着督脉开始往上行走；气行走到下关，也就是在命门穴和阳关穴之间，这个位置也微微地发热了；有了气感以后，继续往上面炼，炼到中关也就是夹脊穴的位置。这个位置有了气感了，再继续往上炼，就到了上面的上关，也就是玉枕穴的位置。这里有气感了，再继续往上到头顶——百会穴；从头顶百会穴继续往下，先到上丹田，上丹田两眉之间微微地发热，发胀；上丹田有了感觉，继续往下行，这样，又过人中跟任脉连在一起，像这样不断地循环，就打通小周天了。

要注意，练习时，如果没有感觉，不要着急，也不要紧张，这都是自然而然的。可以加上一点意念，随着锻炼程度的加深，慢慢地自然会有感觉，尤其是到后面督脉的时候，真气就会自然而然往上升的。并且，每过一个关它都有一定的反应，有这种反应的时候也不要紧张，只要不是刻意地去用力，那么就自然可以打通小周天。

所以炼内丹小周天功要把握火候，先可以用点力，加上一点意念，但用力不要过猛，意念不能太强，然后就似想非想、似守非守，慢慢地就不要刻意去意想，不要用力了。最后是自然而然，真气在任督二脉中自然运行，这样才是真正打通了小周天。

人一旦打通了小周天，是可以起到很好的保健作用，使得人强身健体，健康长寿了。

 

http://www.gxkjs.com/lianzai/book_jie.asp?id=601

 

慢呼吸的四个要求

 

     把呼吸放慢，不是指一大口气一大口气地呼吸。开始可以有意地关注呼气和吸气，渐渐地不用太在意呼吸本身，要把注意力集中在下腹部，关注腹部的升降起落就可以了。升起的时候腹部隆起到顶点，收缩也是收缩到极点，这样就会把呼吸放慢。起落一开始要用点力。渐渐地，就不必用力，就非常自然。同样，慢呼吸也是要做60次，每天至少要做两遍，然后逐渐逐渐地让它非常自然地变成一种自然的呼吸。

慢呼吸有四个要求，要做到四个字：深、长、匀、细。深，深呼吸，就是一呼一吸都要到头；长，时间要拉长，要放慢；匀，要匀称；细，就是要细微，不能粗猛。

这四个要求，一开始的时候是有意识这么去练，久而久之，就变得自然而然了。

还要注意：“吸入一大片，呼出一条线。”吸进去的是自然环境中的清气，要吸入一大片；呼出来的是体内的浊气，要慢慢呼出，呼出一条线。

当然，还有一点很重要，就是要用鼻子呼吸，不要用嘴呼吸。到一定的时候你会体会到，用鼻子呼吸时左右两个鼻孔所呼吸的力度可能是不一样的，吸进去的气是不同的；再经过一段时间的练习，会发现左右两个鼻孔之间的气在那里循环。这是练呼吸的一种方法。

我们大家都知道瑜伽，瑜伽也是关注腹式呼吸的，也是练气的一种方法。

 

《老子》：精气神最旺盛的是婴儿

 

     一个人精气神三者都旺盛的时候，是什么时候呢？是人生的什么阶段呢？大家能不能想出来？我们来看一看2500年以前我们伟大的老子是怎么说的，他说一个人精气神最旺盛的阶段是婴儿，又叫赤子，婴儿是一个人的精气神最足的时候，他有一段非常有名的话：含德之厚，比于赤子。毒虫不螫（shì），猛兽不据，攫（jué）鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知牝（pìn）牡（mǔ）之合而朘（zuī）作，精之至也。终日号而不嗄（ｓｈà），和之至也。这里的赤子就是婴儿，婴儿能做到毒虫猛兽都不来伤害他，我们大家都听说过狼孩的故事。凶狠的狼看到婴儿的时候，也不会去伤害他，而是把他养起来。人在婴儿阶段是一个最纯真、最天真的时候，他面对再怎么凶狠的猛兽、凶狠的鸟都不会去反抗，照样是善意的微笑，所以毒虫、猛兽、攫鸟都不会来攻击他。为什么呢？就是因为婴儿的天真，天真就是“精满气足神旺”的最好时期。《黄帝内经》第一篇《上古天真论》，所谓天真就是天然的真气，包括了元精、元气、元神。

《老子》又分析了，他说这个婴儿是“骨弱筋柔而握固”，他的筋骨是最柔弱的，但是为什么他握着一个拳头却非常坚固？婴儿攥出一个拳头来，你用手来扳它，是很难把它扳开的，非常有劲。为什么呢？按照《黄帝内经》的说法，就是这个婴儿的肝气很旺，肾精很足。因为肝是主筋的，而肾是主骨的，所以虽然看上去柔弱，但是因为婴儿没有损耗精气，精气非常足，所以握出拳头非常有劲。

《老子》还说了一个很有意思的情况，婴儿“未知牝牡之合”，牝牡就是男女。婴儿不知道男女的交合，可是他“朘”却经常勃起，“朘”就是指男婴的小生殖器，他那个小生殖器经常勃起，这肯定不是性的冲动，那是什么原因呢？老子观察得非常的细微，他的回答是“精之至也”，这是肾精充足到极致的反应。因为肾是藏精、主生殖的，肾精最足的时候，生殖器就会无意地勃起。

同时《老子》还发现了一个现象，那就是“终日号而不嗄”，我们看婴儿整天地哭号，但是嗓子不哑。为什么？

这里先说一个真实的故事，大家都知道世界歌王帕瓦罗蒂。有一段时间帕瓦罗蒂非常担忧，他怕自己嗓子哑掉，因为他的音调太高了。有一天他在一个饭店里面，在睡觉的时候，他突然听到隔壁有婴儿在哭号，始终在哭，声音还特别嘹亮，哭了好几个小时，奇怪是没有哑掉。他当时就在想，我的声音怎么能够达到像婴儿那样高亢却始终不哑呢？于是他通过认真观察婴儿的发声，发现婴儿发声时是三个丹田和谐用力的，终于他悟出了一种发声的方法。所以帕瓦罗蒂终生嗓子都没有哑。而老子早就发现了这个秘密，老子说这是“和之至也”。

老子发现婴儿的“和”与《黄帝内经》的“法于阴阳，和于术数”的“和”是一致的。这“和”怎么体现出来？既是发声时三个丹田的和谐、全身的和谐，又是精气神三者的和谐。我们看，发声表面上用的是嗓子，其实涉及很多部位。首先肚脐以下的部位始终在鼓动，然后带动胸腔，最后通过嗓子发出来。婴儿的精气非常足，这几个部位用劲非常均匀、非常和谐。后人把肚脐以下这个部位叫做下丹田，把胸部正中也就是两个乳房连线的正中间叫做中丹田，把两个眉毛中间印堂这个位置叫上丹田。下丹田是藏精的，中丹田是藏气的，上丹田是藏神的，所以这三个丹田在发声的时候和谐用力，实际上就是精气神达到高度和谐的境界。

老子看出一个人的精气神三者最旺盛、最和谐的时候就是婴儿。所以养生实际上就是要向婴儿学习，就是要“复归于婴儿”，说白了，就是要恢复到婴儿那样精气神充足的状态。人衰老的原因，就是随着年龄的增大，外在的、内在的多方面因素的干扰，婴儿时期的精气神逐渐耗散了。