北京宠物猫店:少林点穴法 点穴总论

第一节　点穴须知

　　点穴者，为擒拿法之妙，技击法之冠，是少林家传武技之瑰宝也。
　　点穴者，仅以星斗山河之象，沙虫猿鸟之形，据其部位，仿其动作，而演变为
拳法奇技，渐而丰增武林之彩。少林僧兵盛达两千时，武技日益高妙，击法日渐出
奇。为了门户，必精其术。得之皮毛者，可借新奇而自掩；得其真传者，视其珍异而
自秘。如此千余年，至日减其技，渐而失传。
　　今日武家，门派众多，惜日仅少林、武当两派。两派之史，少林久远。北齐稠禅
师，是少林寺最早的一个武功超群之武僧，为少林拳法的奠基者。武当之祖是张
三丰，张氏生于宋代徽宗年间，其武技精奥超群。少林武当，无分轩轾，友合一家，
技击有岐。今人评曰：“外家少林，内家武当，外家主刚，内家主柔。”其实两家都
刚柔兼备。凡武家皆含阴阳造化之机，具刚柔互济之道，始足以效实用。否则，纵百炼
之钢，亦必有折损之时。
　　点穴法，其理极精，得真技难。善此技者又互相慎秘而不外传，所以至今能精
其法者甚少。
　　习武者，仅能拳技其名，而不知其法，实令人可惜。点穴法为制人之武技，与
医学紧密相关，其理深奥，非精心研练者，难通其术。先师无不告诫：“练点穴之法，
必高武德，立苦恒志，几十年如一日，方能获得真功。”
　　凡习点穴术者，须深如：人之所以能生存，其理在气血调和，阴阳平衡，生机勃
勃，欣欣向荣，体皆健壮。若气血失调，则死机潜伏，垂危欲绝。故先师劝后生要常
日习武，频练体肢，使阴阳平衡，气血畅通，骨壮筋柔，全身力宏，益寿延年。
　　气与血，为人生养命之源，循行全身，永无静止。而经行之道，亦有一定之规，
经行这时，亦有一定之序，丝毫不爽，皆有所现。人身12经365穴。气血沿经络循
一周，气血必经行一度，其经行则以十二时为准。吾人若悉知此规，施其点穴法，
皆能效验。攻者心破，守者心坚，常胜也。
　　　习武者尚德不尚力。力虽足以伤人，而人未必心悦诚服。唯德者，力虽逊于
人，而人必帖然，此不易之理也。盖武技之精者，一出手即可制敌亡命，而对于生
命垂危之人，则略施手法．即可使其复苏。若能杀人，而不能生人者，则谓之死手，
无可取也。故学武必先学生人之道。
　　“治伤非难勘穴难，用药非难辨症难。”盖治伤者必先认定其所伤之处。究属
何伤，究属何穴，然后依其症而定其治法，或用手法而治其外表，或用药物而治其
内伤，药到病除，手到复春也。
　　凡属少室贤徒弟子，学其武，必先重武德。有技无德者，非少林之徒；偏守武德
而无技者，蠢才，无用也。少林寺院武僧和寺外皈依门徒，虽武艺超群，却永藏于
暗处，从不无故伤人，众人也不知其通武也，真可谓：
　　　　　　切记先师训，尚德葆朱心。少室真武技，莫传恶歹人。
　　　　　　　　　　　英名芳千秋，歹徒臭万处。

　　(1)宗旨　习点穴法，必先识诸穴所在部位，后辩明其起止循经路线，还须知
晓各穴位与脏腑、脑颅．气血、五行、阴阳之依存，生克、制约之关系，方能沿其道
渐而习悉之。无分春夏秋冬，无分生计贫富。无分畅阻顺逆，苦恒久之，方能学到其
功，练成绝技也。
　　(2)用途　一者失也。偶被歹徒恶技所伤，因气血停滞不能循环，四肢萎滞不
能转动，或致不动声息，不省人事，此属内伤。用点穴法医治，能使君愈也。
　　二者护身也，君出门在外，若遭暴客歹徒之劫，危及生命，可用点穴法解之、
破之、而转危为安。
　　三者健身也。习点穴之方，虽表功在手，但力源在脏，内外发一点，皆动百节
内外，全身动也。静者积，积之必滞，疾也；动者通，通畅百节必活，健也。
　　(3)少林寺习武戒约
　　①习此技术者，以强健体魄为要旨，宜期夕行事，不可随意作辍。
　　②宜入佛门，慈悲为怀，纵于技术精熟，只可习以自卫，切戒逞气血之私，好
勇斗狠，犯者与违反国法同罪。
　　③平日对待师长，宜敬谨，遇事勿得有违抗及傲慢之行为。
　　④对待后辈，须和顺、温良、诚信，孝双亲，不得恃强凌弱，任意妄为。
　　⑤于挚锡游行之时，如与俗家相遇，宜以忍辱救世为主旨，不可轻恃技术而
逞强。
　　⑥凡属少林师法，不可逞愤相较，但偶而遭遇，未知来路，须先以左手作掌上
与眉齐，如系同派则以右掌照式签之，则彼此相知，当互为援助，以示同道之谊。
　　⑦饮酒食肉为佛门之大戒，宜敬奉遵守，前辈曰：酒能夺志，肉可昏神也。
　　⑧女色男风犯之必遭天谴，亦为佛门之所难容，凡吾宗门弟子，必严守戒规，
勿毫违矣。
　　⑨凡俗家弟子，不可轻以技术相授，以免危害于世，违佛氏之本旨。如深知其
人，性情纯良，而又无强悍暴狠之行，习者始可一保衣钵。但饮酒淫欲之戒须使其
人誓为谨守，勿得以一时之兴会，而妄官其毕生，此禅宗之第一要义，切勿轻而视
之也。
　　⑩戒恃强争胜之心，及贪得自夸之习，世之以此自丧其身而兼流毒于人者
不知凡几。盖技击术之于人其关系至为紧要，或技炫于一时，或务得当室因之生
意外之波澜，为禅门之败类，贻羞当世取祸俄顷，是岂先师创立此术之意也乎，凡
此后学者宜切记之。