爱又米提升额度:庄子非犬儒论

庄子非犬儒论

最近，于丹教授因在央视“百家讲坛”频道讲解《论语》及《庄子》而走红全国,并由此而引发了一场很大的争议。因本人不太喜欢孔子，便没听于教授的讲座，后来看了一段她讲的《庄子》，但因为她所讲的只是《庄子》的外、杂篇(不清楚她讲过内7篇没有），我便没了继续听下去兴趣。

   《庄子》分内篇、外篇和杂篇，其中内篇有7，外篇有15，杂篇有11篇。我比较喜欢《庄子》的内7篇。《庄子》的外15篇及杂11篇其实并不是庄子所写，尤其是杂11篇，内容驳杂而无统，多与庄子的思想不符，所以本人并不是很喜欢。

   庄子的核心思想在于他的“齐物论”的思想内涵。庄子认为“天地与我共生，万物与我为一”，因而主张人对万事万物都不能抱有成见或者成心。

   庄子在《齐物论》中说：“夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？”这就是说人对万事万物都不能抱有成见或者成心。如果一个人抱着成见去评判事物的正确与错误，就象一个今天刚出发去越国去的人说自己昨天已经到达了越国一样荒谬，这是不可能的哦，因而抱着成见的人是无法对事物作出准确而客观的评判的！

   在庄子看来人与人之间，人与物之间，物与物之间其实并没有什么差别，本质都是一回事。通常人们把它们看成不同，并为之而产生争执及喜怒哀乐，主要是因为人们心中有“成见”。故庄子认为，如果一个人能摆脱功、名、利、禄、权、势、尊、位等“身外之物”的成见的束缚，他所体会的世界将不会是一个充满追逐功名利禄的痛苦而狭隘的世界，而是一个大气磅礴的广阔世界。这正如同“水击三千里，转扶摇而上九万里”的鲲鹏所观察的宽广而精彩大世界：“乘天地之正，御六气之辩，以游于无穷！”

    庄子的哲学思想其实为我们提供了一种认识世界的方法，他主张认识世界不要根据自己的一孔之见，而是要不抱任何成心，本着不抱任何功利的心态来客观认识事物的本来面目。这其实正等同于江泽民同志所提倡的“与时俱进”思想：不要被过去的框框和教条所束缚！这是一种积极参与的入世思想，与后来道教的“遁入空门” 不问世事当道士的思想实际上是有本质区别的。事实上，道家与道教是不同的:道家讲究入世---以退为进的干预社会；而道教讲究修行---不问世事的出家当道士。老子和庄子是道家学派的创始人，道家学派形成于春秋战国时代；而道教形成于后来汉末的“黄巾军”张角时代，是张角等人出于某种政治目的对《老子》和《庄子》的发挥与歪曲，真理向前跨进一步往往就变成了谬误。

    最近一个名叫陶东风的学者在自己博客上发表文章说：“目前的中国不需要庄子精神。”其理由是：“庄子即犬儒。”“庄子人生哲学的流行所导致的只能是全社会的犬儒主义，它或许能够培育出一批不问世事的逍遥派，却永远不可能培养出积极参与的现代公民。”

     陶先生的观点其实是对庄子思想的一种歪曲。姑且不论他是否读懂了《庄子》，“犬儒主义”到底是什么恐怕陶先生也未必完全搞得很清楚吧？

    所谓“犬儒主义”，是意指对人类真诚的不信任，蔑视一切世俗，对他人的痛苦无动于衷的态度和行为。 “犬儒主义”认为世界既是一场大荒谬、大玩笑，我亦唯有以荒谬和玩笑对待之。既然无所谓高尚，也就无所谓下贱。既然没有什么是了不得的，因而也就没有什么是要不得的。这样想法的结果必然是由对世俗的全盘否定变成了对世俗的照单全收，而且还往往是对世俗中最坏的部分的不知羞耻的照单全收。

    犬儒主义，原本是在公元前5世纪由苏格拉底的学生安提西尼创立，尽管初期的犬儒主义和庄子在摆脱世俗利益的束缚，追求心灵自由的言论上有相似之处。但前者却相信世界上有一个唯一的真善，而且人类一旦拥有，就绝对不会再失去。犬儒主义不追求物欲的目的在于寻求这个真善，这也恰恰就是庄子所反对的“夫随其成心而师之”。犬儒主义看待世界时往往缺少程度意识或曰分寸感，这样，一旦他们无法找到自己心目中的所谓的“真善”，他们很容易把世界看成一片漆黑，由此便使自己陷入悲观失望，再进而怀疑和否认美好价值的存在，最终则是放弃理想、放弃追求。这就是早期的犬儒主义者根据自身的道德原则去蔑视世俗的观念；后期的犬儒主义者依旧蔑视世俗的观念，但是却丧失赖为准绳的道德原则的根本原因。

    对犬儒主义（Cynicism）这个外来词，中文里本来没有现成的对应词汇，通常将它理解为“讥诮嘲讽，愤世嫉俗，玩世不恭。” 如果说早期的犬儒主义是愤世嫉俗，那么后期的犬儒主义则是玩世不恭，从“愤世嫉俗”到“玩世不从恭”其间只有一步之差。愤世嫉俗是十分激烈的理想主义，玩世不恭则是彻底无理想主义，此二者，如果按照庄子的哲学思想来理解都是“夫随其成心而师之”，“是今日适诸越而昔至也”。“是以无有为有。”即都是些无中生有、荒谬绝伦的东西！

    所以，庄子的哲学主义思想和犬儒主义的思想真是大相径庭也！如果说犬儒主义相当于一个人消极的人生观，而庄子的哲学思想更相当于人类积极参与世界、认识世界的方法论，庄子的哲学主义思想是人类认识世界、解决问题的一种有力武器也！

    鲁迅先生论《红楼梦》时说：“一部《红楼》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”今一部《庄子》也一样：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，犬儒看到了不问世事、不积极参与。

    今若就陶东风先生的文章而论，或许他只一“犬儒”尔，呵呵。