12款宝来和13的区别:格局用神

格局用神之一 认识

体用神是针对日主而言的用神，格局用神则是专门为格局的完善、运行而服务的。

格局用神和体用神服务对象不同、作用方式不同，是两种完全不同的用神，最忌混为一谈。

学习格局最大的误区之一就是：取格局用神时，总是习惯性的把身旺身弱扯于其中，也就是总习惯于以日主的旺衰去指导格局用神的取舍。古书中有不少这种错误思想，令人论格局这种思维更已习以为常。

这是不明八字本义、不懂格局本质必然会走偏的论命思维。

格局所要表述的是外部世界的客观规律，她的成败与日主旺衰的关系很小，论静态格局成败时甚至一丁点关系都没有，唯有最后定位日主的富贵贫贱和人生质量时才考虑日主的旺衰平衡。

这就是较正宗的民间格局门派，论命时不看日主旺衰，仅把日干当作定十神之用的一个太极点的原因。

这也是《子平真诠》只论格局成败、变化、高低，而不专门论述日主旺衰的原因。

知道了这些，那么格局法就很简单。

格局是格局，日主旺衰是日主旺衰，各有各的道，各行各的路。取格局用神时，只考虑用神是为格局服务的就行，不用管身旺还是身弱；取体用神时，只考虑用神是为日主的中和平衡服务就行，也不用管格局是成还是败；到最后才把他们放到一块综合评定。

 这就犹如一个家庭，丈夫主外干事业抓经济，妻子主内理家搞内务。干事业有干事业的套路，搞内务有搞内务的方法，两者各自打理自己的事情，根本扯不到一块去。只有最后才把两者放到一块，来评定这个家庭的总成绩。

丈夫事业成功，妻子内务也搞得很好的，那么是一户既事业成功又家庭幸福的人家。

丈夫事业成功，妻子内务搞得不怎么样，家庭不太和睦，那么丈夫的事业或多或少会受到一定影响，家庭的总质量下降。

丈夫事业成功，妻子主管的内务出了大问题，家里鸡犬不宁甚至家破人亡，那么丈夫的事业肯定也会大受影响甚至由此破败，你说家都破了人都亡了，事业能不受大影响吗？身弱不担财官就是典型的代表。

道理也就这么简单。

注意：在一户家庭中，丈夫的事业也是家庭的事业，丈夫的事业成功也是家庭的事业成功。一般情况下丈夫的事业受家庭的影响不大，但当家庭有了病出了问题，那么丈夫不可能安心搞事业，事业必然受影响，甚至破败。

八字就是真实人生的演绎，小到个人、中到家庭、大到社会和国家，一切尽在其中。

格局论命，知道了道理，入门其实相当简单，论人富贵贫贱的大轮廓也很容易。

先找立格点或立局点，然后看能否过护卫、清纯、真假三关，最后得出富贵贫贱的结论。

程序就这么简单。

格局论命的核心在于用神是否得力，把握了用神也就把握了格局的成败和高低。

格局论命的两大内容：一是找立格局点。二是取用神论成败暨看护卫、真假、清纯三关。

只要明白了天道、地道、人道在八字中的运行方式，那么这两大部分就一下子掌握了。

第一部分内容：如何找立格点或立局点。

立格点就是天之主气，我们常说的月令司令之神.

立局点为地之主气，就是除司令之神外天干中对日主影响最大的那个十神。

如何找立格点，真宗子平已经透露了月令分日诀的部分内容。

如何找立局点，也告诉了我们大方向：先七杀然后凶神优先，最后根据远近、亲疏、旺衰、地支的根气综合判断来确立。

有法可依、有理可推，大多数命局的立格局点并不难找的。就算刚入门，也差不多能找对80%左右的立格局点，那准确率已经不低了。要是再下点功夫、有点悟性、结合多年实践经验的话，找准90%左右命局的立格局点那是不成问题的。

第二部分：看立格局点能否过护卫、真假、清纯三关。过者格局成，未过者格局不成。

这一块略为难一点，不过都有具体的操作方法，要是入个门，达到80%左右的准确率那很容易。

“护卫”讲的是格局如何取用神的问题。按吉神保护性使用、凶神抑制性使用的原则，立格局点为四吉神的宜取生之、护之的十神为用神，立格局点为四凶神的宜取制之、化之、绊之的十神为用神，也就是所谓的四吉神顺用、四凶神逆用。

“真假”讲的是用神的根气问题。选出来的护卫之神（用神）能否担当的起护卫之职，那么就得看它本身有没有力量。有较强根气又无伤的为真，没有根气无力的为假。

“清纯”讲的是阴阳、正偏的搭配问题。独透又有情的为清纯，正偏同透或某些阴阴、阳阳的搭配和正令透偏的现象都视为杂、浊。

“清纯”和“杂浊”主要是针对两个对象而言：一是立格局点，二是护卫之神（用神）。

立格局点混杂的，一般不以破格论，以降低格局层次来看待。

护卫之神混杂的，视情况而定，轻则降低格局层次，重者混而至浊，格局破败。

从以上两方面的分析可知：格局论命入门很简单，只要有较好的命理基础者几天就能入门，并且马上能看到效果。

可是为什么有些同好早就听说了真宗子平，就是很难接受甚至排斥呢。

真宗子平没有推出系统的入门方法是一个方面，没有公开月令分日诀是一个方面，但最关键的不在这，很多老师不也学得很好吗？包括我不就几天就入门了吗？

所知障，这是最为主要的原因。

前天，有个学习格局几年的同好，给我发了一个纸条，叫我点评一个女命，因这几天刚出差回来忙于写文章，也就没回。几小时后该同好又来了一张纸条，说这个女命用格局法怎么看都解释不了，希望我再忙也抽出几分钟说几句。报来的八字如下：

              食     伤      日       财

坤造：辛酉  庚寅  己巳  壬申（戌亥空）

大运：辛卯   壬辰    癸巳   甲午

             4       14        24      34

             85     95       2005    2015

这是一个相当不错的八字。真神不透不能立格，立月上伤官局，取时上财星为用神。寅巳申三刑申金受损，财星介于真与假之间，局只能算小成，小富命。

月令官星不透又被伤官盖头，无格但局有成，为先入公门后辞职进私人大公司工作之象。成局在时柱，为出门求财之人。

伤官生财，算不上大美女，但伤官有成、坐支正印得用，也是有才华、有气质，端庄美丽之人。

反馈说命主为公务员，有一定职务。我忘了看大运，辞职应该在甲午大运，官星透出来被伤官制时。这个很难错，也就几年以后的事大家可拭目以待。

那位同好的疑惑是：格局论命是以月令取格的，月令中的本气、中气、余气都没透，那就以本气甲木官星为格，正官格最怕伤官，现在食伤一片，印星不透护不了官，官格破败，那不是贫贱命吗？怎么可能是公务员呢？

我不明白，很多学格局的同好，取格为什么不看主气，总是死抱着月支藏干不放呢？

月令不透，不显象，那以它定格有什么意思呢？

月令司令之神受伤了，引领不了整个命局，那干啥还要以它为格呢？

月支藏干为地道的内容，而司令之神为天道的内容，地道怎么能同天道混为一谈呢？

象上造，甲木司令但不透又被庚辛盖住，已无力引领整个八字，干嘛还要取它为格呢？

无格就找局，伤官生财多好的局，多明了的局，小富命一清二楚，又坐下体用神得力，还有贵气。

你只要不再陷入月支藏干取格的思维误区，这个命不就清清楚楚、明明白白的吗？

看书学格局的人，无以例外的都以月支藏干取格，藏干不透的取本气，透干的取透出的本气、中气、余气。

理论依据是什么？月令为提纲之府，为真神（司令之神）出处。

司令之神就是月令的本气吗？

月支藏干中的本气、中气、余气，只要透出来了就成了司令之神吗？

司令之神不透或受伤时，还能立格局吗？

司令之神就一定在本月地支的藏干中吗？

最后问一句：格局的本质到底是什么？

学习格局的人不知有多少人能回答以上问题。

如果不明白这些，那怎么区分天道、地道、人道在八字中的体现呢？那怎么能分得清哪个是主气，哪些是杂气呢？甚至清气和浊气的区别也说不上。

这样的话，取格局专一于月支本气或透出的中余气是必然的。

这样的话，格局仅是一种名称和摆设，与论命是没有太大关系的。要是以此去论命，准确率很难超过旺衰平衡法。

这样的话，旺衰法和格局法谁优谁劣的争论，肯定是无休无止的。优劣不是靠争论出来的，是使用者评定出来的。

学习是个时常存在疑惑、不断解决问题的过程。不知道学习格局的同好们，有没有过上述疑惑。

其实，我很早就接触格局了，还专门向两位民间命师学习过，书籍更不用说了，最后由于无法解决心中的疑惑，我知道这些方法有问题，也就放弃了。

缺少思考能力的人，是很难学精子平命学的。单单一个格局法的立格就已经被月令、本气、中气、余气牢牢套住了。对有异于这种观念的取格法很难接受，甚至排斥。

这就是知识的负面性，学得越多陷得越深。古人言：读万卷书行万里路。我们只看书不实践，成了死读书，结果很可能导致自我的固执和封闭，这样的话，还不如不读书。

如果你学格局已经有了一年半载，但还是不敢公开论命，那真该好好想想了：格局法很简单，无非立格局、明喜忌、定吉凶；很多格局书已经把这些内容论述得不能再详细、再明了了。那你为什么还不会算命？为什么用这种方法总是出错？是你的基础不好？不是。是你的悟性不够？入个门与悟性没太大关系。那你说问题还会在哪？还用说吗，方法不对啊。那你难道还想死守着错误的方法研究一辈子？

大道至简，格局论命法准确率很高，入门很简单。但越是简单的东西，越容易出错。

为啥？简单来自站得高、看得远，简单来自对事物本质的透彻，清清楚楚、明明白白。

因此，越是简单的东西，没有师传、没有超人的悟性的话，绝大多数人都会被其表象所迷惑，渐行渐远。但说破了又太简单不值钱，这就是所谓的江湖千金诀、说破不值钱。

真宗子平格局法很实用、很好学，这是我体验后的总结，不能公开真是很遗憾。看看我博客上至少四、五十个有反馈的实断命例就知道了。

我十年前就已经退出了易学界，之后也就没想过再进入这个圈子。此次开博的目的只想记录一下自己的修行历程和学习体会，同时也希望能给有缘的后学者一点启发。

写文章不是为了教学也不是为了宣传，也就不想太麻烦自己，有些理论想到哪就写到哪，有些理论需要命例但命例都已存于脑中的也就不写出来了。

对真正想学习的朋友来说，这是件好事，学习本来就是一件学学练练、寻寻觅觅的事，看到一个理论马上就要用自己以前的实例去验证，要是不够的话，我批过的实例也够你用了。学习，实例验证这一关是少不了的，这就需要你头脑中至少有一百个以上清晰的命例。

接下去准备较为详细的论述一下护卫、清纯、真假三关。

这部分内容最为重要，不仅是入门之用，更是深化的必修课。

论命到了中高级层次，重心不在格局了，清浊、旺衰、顺逆，尤其看清气和浊气，这才见真功夫。

格局用神之二  认识体用神

文/王庆

格局为用，日主为体。体用神是日主中心说中旺衰平衡法和十干喜忌法两种用神的总称。这里暂不论及十干喜忌法，因此体用神就是日主旺衰平衡法用神。

一、各派格局法对格局与日主旺衰关系的认识

论格局到底要不要看日主的旺衰平衡？

这是一个非常折磨格局学习者的问题。为什么？格局法的门派太多，很多门派对格局与日主旺衰平衡的看法都不一样，甚至完全相反。这些观点都出自格局经典著作或格局高手之口，你说到底听谁的好呢？

格局法的各门各派，对格局与日主旺衰关系的的认识，总结以后主要有以下几种。

1.格局与日主旺衰没有一点关系。

持这种观点的老师认为：格局的成败取决于格局护卫之神是否得力（有些门派把护卫之神叫相神，有些门派把护卫之神叫用神），与日主旺衰没有关系。日主在格局法中主要起个定十神的作用。

这种观点主要来自民间的格局老师和对旺衰平衡法深恶痛绝的老师，以及自学《子平真诠》进入误区的学友。

有这种观点的老师，我想可能是对格局法太过于钟爱或深受旺衰法摧残，有点意气用事了。

格局是论命的重点，这没错，但格局又是针对日主的格局，她无法独立于日主去显象，唯有被日主感应以后才能真正体现格局所主的外部世界象，因此，论格局是无法绕过日主这一关的。

2.论格局一定要结合日主旺衰平衡，并且以旺衰平衡为准则来取格局用神。

这种观点很普遍，《三命通会》中有很多这种论法，如官格身弱取印忌财，认为印星既可以成就官格又能够平衡弱身，而财星虽能生官但会使日主更弱，担不住官格，因此见财以破格论。

现在很多学习格局的朋友，都很赞同这种观点。

为什么？因为绝大多数学习者，最先接触的都是旺衰平衡法，在无法突破之后才学习的格局。旺衰平衡法有很大的局限性，但确也能断准很多事。在没有找到更好的替代它的方法之前，我们的内心是无法放弃对它的依赖的，那么这种平衡论命的理念，必然会长期存在，对迎合这种理念的格局法也最能接受。更何况古书中也有很多这种论命理念，包括格局经典书《子平真诠》论行运时，也有不少根据日主旺衰取用神（相神）的例子。

格局取用要看日主的旺衰平衡，这种理念已经根深蒂固。

其实，自学格局谁都会进入误区，到这种认识程度已经算不错了。

格局法和旺衰平衡法，自古到今都是论命的两条主线。你不要以为旺衰法近百年才出现，细看过《三命通会》后你就会发现一千多年前就有人偏向用旺衰法论命了。 

那么一千多年前，就会有不得师承而又相当聪明的人士，会把格局法和旺衰法结合起来论命。就象现在，一些聪明人也在努力模索融合之道一样，我不也是这样过来的。 

只是，不明天道、地道、人道的运行规律，不懂体用之道，所谓的融合往往是一种混用，越融越远，到时格局法没学会，旺衰法也变样了。

论命以格局为用、以日主为体，也就是以格局成败为主、以日主旺衰为辅。

格局有自己的成败标准，从静态的角度讲，格局成败与日主旺衰一点关系都没有，直到最后才与日主发生一定的关系，但也无关日主旺衰平衡。

同样，日主也有自己的中和平衡方法，与格局成败无关。

格局与旺衰其实是两条不同道上的车，不能混为一谈。只有在格局成立以后，才看日主是否有力能否感应格局。

格局对日主旺衰的要求很低，只要日主不是太旺、太弱病的厉害的，就能接受格局，根本无须旺衰平衡， 这也是《子平真诠》不设专题论述日主旺衰的玄机所在。

论格局不看日主旺衰，是对日主的忽略，会出小错。

论格局以旺衰平衡去取用神论成败，那是主次不分、体用颠倒，会出中错。然，格局论命法市面上始终没见真传，只犯点小错已属奇迹，犯点中错也算有一定悟性了。

玄学的东西要么有师传，要么有惊人的天赋，因为玄学从来都是少数人的天地。

3.以日主旺衰平衡论格局成败。

清末明初的三大命理名家，他们也偶谈格局。由于他们所学所用的是旺衰平衡法，所持的是以日主为中心、以旺衰平衡为主线论人富贵贫贱的论命理念，因此把格局放在了附属的地位。论格局成败自然是以日主旺衰平衡为指导思想。

这不能说他们的论命方法不对，只能说他们对格局的认识有误区。

如果有人持有上述观点，却标称自己是格局派的话，那肯定是假格局派了。

这个错犯的就大了，连格局的边都沾到，何言格局呢？

4.《子平真诠》对格局成败与日主旺衰关系的认识。

《子平真诠》是一本专以格局论命的好书，虽然书中没有专论格局与日主旺衰的关系，也没有明确提到格用、主次，但只要真正懂得格局的人，一眼就能看明白，书中无处不在谈论着体用、主次、旺衰、护卫，这就是善看书者和不善看书者的区别。

他对格局成败和日主旺衰的关系是怎样看待的呢？

论十干得时不旺失时不弱章：“是故十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七煞。”

一针见血，一句话搞定大难题，这就是高手的境界。

如果只论格局成败，不谈日主的身内事，那完全可以不看日主旺衰平衡，日主只要有气不太旺、不太弱，那么就能感应格局，体现格局所主的富贵贫贱。

《子平真诠》是一本专论格局成败的书，不涉及日主的身内事和格局干支象法，也就是说《真诠》只是格局的入门书，也就无须专门去论日主旺衰，也就不必把日主定为体把格局定为用。 

那么，《真诠》的体用体现在哪里呢？

以用神（月令）为体，以相神为用。因此差不多整本书都是围绕着用神和相神也就是体用展开论述。中心明确，主次分明，条理清晰，的确是一本学习格局的好书。

我为什么把它定义为格局入门经典之作，而不是高级格局秘笈呢？

以前我刚学格局法时，也曾把他当作高级读本来看待。为什么？很多地方理解不了，不会用啊！因为深奥才看不懂嘛，因为看不懂才认为高级嘛。

什么逻辑，很好笑的谬论，但我以前就是这样认为的，但社会中很多人就喜欢发表这样的谬论。

其实《真诠》在所有论格局的书中，相对而言算是最为通俗的了，也最为初级详尽的，主线分明、条理清晰，很适合入门学习。

有哪一本格局书会从基础讲起，会论述的这么详细呢？

你看它的编排，从最基础的阴阳五行、干支作用讲起；然后告诉你什么叫用神（格局），成就格局的标准，四凶神四吉神成格的规律；接着讲用神成败、变化、救应、格局高低；最后详论八格成败和行运看法。

为了便于入门，《真诠》只重点讲格局法中最基础也最为重要的内容，那就是立格局、论成败、观变化，其它几大内容如格局和日主的关系及格局取象法很少提到，更没展开来讲。

我想沈先贤的用意，也只想公开部分内容，给有缘者引个门，指明一个方向。师父领进门，修行靠个人。高级的内容，你到了一定层次就会知道，谁也不会轻易公开的，就是留书也不会留诀，《滴天髓》不就这样吗？

高级的东西，也没初级的那么好看，那么吸引人。谁看到过高级功法，还有长篇大论的，也就一些口诀、几句话的内容。这些内容一字千金，但没有一定的功力和很好的悟性，得到了也用不上。由此你也知道了秘诀不轻易公开的一些原因了吧。

二、体用神与旺衰平衡用神的细微差别

旺衰平衡法认为，取用神就是找平衡，身弱的取印比、身旺的取财官食伤，以期实现平衡。

其实，一个八字很难做到力量均等式的平衡。

其实，一个人健健康康、平平安安、有事做、有饭吃，已经处于平衡状态了，不管是身弱还是身旺。

其实，我们对平衡存在一定的误区。

所谓的平衡，不是力量的均等，而是中而不失，只要不太旺、不太弱、不争斗，都能称之为中和。

这就如健康和非健康的评定。健康包括非常健康、很健康、比较健康、亚健康，只要生理、心理功能完善、指标正常，能正常生活、工作的，都叫健康。只有身心功能出现了问题、指标不正常，或器质发生了病变，那才叫不健康有病了。

中和也是这样，偏旺没到太旺，偏弱没到太弱，五行又不相互征战的，都叫中和，都称健康态。

体用神，也就是日主为中心的旺衰平衡用神。其取用原则禀承的是中和为贵的理念。它的目的有两个：①保护日主，使日主免遭伤害。②治日主太旺不及之病，使日主趋向于中和健康态。

因此，当一个八字日主没有受到威胁、日主处于中和状态时，是不用考虑取体用神的。

因此，只要命局有体用神且得力的，日主必有贵气所在，“有病方为贵”嘛。

因此，有用神而不显“贵气”的，那肯定是取错了用神或用神不得力。

体用神的作用有二个：一是保护日主，二是治日主太过或不及不病。

这和以前所认为的旺衰平衡用神只起旺衰平衡作用的观点不一样。

这可以说是对用神认识的深入，也可以说是体用神和旺衰用神的细微差异。

这个内容很重要，举几个实例加深认识。

              劫     财      日     财

乾造：壬戌  丙午  癸酉  丙辰（戌亥空）

大运：丁未  戊申  己酉  庚戌  辛亥

              6     16       26      36      46

这个八字财星很旺，日主很弱，日主处于病态。那是一定要找体用神的。酉金偏印临坐支位置特别好，取作用神。酉金有源无伤，日主肯定会有这方面的好事。日主学历本科。36岁行庚戌运，印星出现开始交好运，46岁辛亥运坐支辛金透出事业风光。

有人可能会问，原命局财星强旺双透，印星透出来不是被克了吗？这就是组合的奥妙，月丙被壬制，时丙被辰泄，酉金有辰合护卫。命局中酉金没有受伤的信号，辛金透出时就不以受伤看，而是发达的应期。要是印星受伤的话，你想想他会有大学本科的学历吗？

论命不要只看死的生克，重点看组合以后的生克。

            偏印    财     日     杀

乾造：壬子  戊申  甲戌  庚午（申酉空）

此造杀很旺，偏印透在年柱，生不到日主。偏印为日主的体用神，但偏印的作用不是强身而是化杀保护日主。七杀有制，日主能出名也不会有性命之忧，但偏印生不到日主，命主还是太弱有病啊。因此，断之能出名，但小毛病常伴。

此造的偏印得月令自坐强根要比上造旺很多，但由于位置和组合的关系，偏印根本切不入生不到日主，实际此造命主比上造弱很多，小病多也是必然。

上造就不一样了，虽然偏印不得月令，但就在日主坐下能全力生助日主，日主弱病有治身体无明显疾病。

论命能分清体用神和格局用神后，那么就能把名利成就和身体健康分得很清楚。名利是名利，健康是健康。升官发财的不一定健康，有残疾的也不一定贫穷，这一切尽在体用神、格局用神分工之中。

三、体用神的多项功能

体用神是针对日主而言的用神，主要有几项作用：保护日主，治日主太过不及之病，辅助日主获得外在的名利。

1.体用神的首要任务是保护日主安全及促进日主的身心健康。

体用神的首要任务是护主，而不是成就格局，这个一定要清楚。有不少同好可能太痴迷格局，把体用神也当做格局用神去使用了。

体用神是针对日主而言的用神，其服务重点当然是日主。其首要考虑的是日主的安全和健康。日主也只有在还活着，有一个差不多的身体时，才可能去谈论名利事业、富贵贫贱。

因此，格局论命，很多门派统一的观点是：有杀先论杀。

为什么？杀是攻身恶神，专要你命的十神，只有把它处置了，生命有了保障，才能再论其它。

2.第二任务是辅助日主感应格局。

体用神是按日主所需而定，对格局只起到辅助作用。因此，在很多时候体用神和格局用神并不是同一十神，有时甚至还会发生严重冲突，如格局用神正好是体忌神或体用神正是格局忌神。这样就会出现名利和健康大相矛盾的时候。如有些人一发财就生病，甚至为了求财丢了性命，有些人为了健康不得不失去事业和财富。

知道了这些，你就能明白为什么有些人明明是用神到位发了财却生了病，有些人明明是忌神流年，身体问题多多财运却很好。这就是论命必须要分体用神和格局用神的原因。

3.第三个任务是推断身内事。

体用神还有一个作用是根据它的强弱、位置，推断日主的身内事，如性格、行为、人生观、价值观、婚姻、家庭等，这属于论象的范畴，以后有机会讲。

提示：

子平命学是格局中心说和日主中心说的和谐统一，两者缺一不可。

如果只论一个人的富贵贫贱，的确只明日主生机强弱就行了，如《子平真诠》论命，但从全面论命的角度讲，格局很重要，日主旺衰也很重要。

格局如红花，旺衰平衡似绿叶；格局是毛坯房，旺衰是装修布置，两都缺一不可。

文/王庆

由于时间的关系，这篇文章以概述为主，基础欠点的朋友慢慢领会吧。

一、印旺不等于身旺，印星首要任务是护主不是生身

在我们的意识中，印星的主要作用可能就是生身，印旺日主也能跟着变旺。实际上印星给予日主的力量没有我们所想象的那么大，实际上旺衰力量在实战中也不那么重要。

关于印星，以下几条可能更为重要。

1、印星的首要任务是护主不是生身。

  生身，是直接给予日主力量担财担官；护主，是通过化解日主的危机来保护日主。

在现实生活中，印星的护主作用远远强于生身作用。

             杀      印     日      印

乾造：癸巳  甲子  丁酉  甲辰

如果以旺衰平衡论的话，日主受生力有限，双印相生也增加不了多少力量，还是身弱。

印星在这里起到的首先是化杀护主的作用，然后才是生身强体的作用。

杀旺得禄、印星也处于活跃期，活印化强杀，日主必得强权（十二宫和四时的综合运用法窍）。

2、偏印和枭神的区别。

偏印为吉神，作用同正印，以护主生身为己任。

枭神为凶神，以夺食伤身为目的。因此枭神只有制伏以后才能为我所用（注：此定论主要针对天地主气为枭神时而言）。

偏印何时变成枭神：

①    日主弱、偏印旺，反生为克，偏印当枭神看。

②    命局中有食神时，枭神凶性被引发，偏印成枭神。

            枭      枭      日      印

坤造：壬子  壬子  甲午  癸酉

日主得月令能受生，但偏印成势太旺，两者力量明显失衡，水大木漂，偏印成枭神。

命主少年丧母，二十二岁开始离家漂泊，十多年来没有稳定工作，结婚后又多次流产，用尽一切方法才艰难求得一子。

典型的枭神无制的生活相。

            食      枭      日      枭

乾造：癸亥  己未  辛亥  己亥

偏印见了食神，肯定当枭神看了。

命主的母亲性格有缺陷，自己也有较严重的心理障碍和口吃病。

            印      伤      日      杀

乾造：庚申  甲申  癸酉  己未

此造透出的是正印，但日主处死地受生力很差，强印弱身，反生为克，正印有成枭神的趋势。

命主有严重的口吃病，以打工为生，工作常变不稳定，已明显偏向于枭神生活相。

枭神之病，多为心理疾病及说话、吃饭方面的毛病。

二、比劫旺不等于身旺

在八字中代表自身的是日干和坐支，比劫为自己的兄弟姐妹、亲戚朋友非自身。

比劫给予我力量的方式和印星是一样的，少有直接给予、多为间接帮助。

因此，论旺衰时日主只有自坐强根或在月令得强根时，才为真正的旺。

印比是别人给予我的帮助，只有在别人有力或能帮得上我时，我才能间接得到力量。

比劫给予我力量的最好方式与印一样，为我挡子弹（合杀）给我分解压力（制财），这比直接帮身抗官杀担旺财要有效很多。

三、日主过旺或不及有病的，最怕体用神受伤无力

日主过旺或过弱失衡成病的，那就得找体用神来治病了。

八字中不怕没有体用神，最怕的是有用神但都受伤或无力派不上用场，那是最为糟糕的事情。

为什么？有用神而无用，那成了表象，最容易迷惑日主，给日主一种我有能力没有毛病的假象，但到紧要关头肯定掉链子，或让日主依赖于这个无效的药耽误病情。

因此，一看到体用神弱而无用的，就能马上直断日主身体有问题。

             财     官      日      财

乾造：癸卯  乙丑  戊寅  癸亥

此造己土当令，劫财不弱，但官杀强旺、日主还是很弱。那只有取印比为用神。

寅亥合，寅中丙火印星受伤；寅卯夹丑，乙木盖头，己土劫财也受伤。体用神印、劫均受伤严重，日主身体肯定有大问题。

日主为严重的小儿麻痹症患者。

财    财    日   偏印

乾造：癸卯  癸亥  戊寅  丙辰

此造财局用官，虽七杀相混，局仍有小成之象，等到戊午、丁巳运，去浊存清时会很风光。

但从体用神的角度讲，丙火和辰土都有小伤，体用神有小损，日主的健康有小问题，身上会带点慢性病或很小的伤残。

             印     劫      日     财

乾造：甲申  丙子  丁丑  辛亥

此造也是日主弱到了需要体用神的程度。取印星和劫财为用神，可惜印、劫均无根，药不真，身体不好很明显。

命主出生四个月以后就感冒发烧，一直到现在身体还比较弱。建议检查一下血液和骨肾，未病先治。

             比     杀      日      劫

乾造：辛酉  丁酉  辛丑  庚寅

日主太旺有病了，看有没有治其病的体用神。天干有七杀，地支有财星，貌似有药。可惜金旺火熄、木折，体用神受伤严重，命主的健康肯定有大问题。

命主小时候发烧脑子受损，智商只有十二岁左右。

体用神在论日主健康和身内事时相当重要，要是细论的话可以写一本书了，大家慢慢去领悟、拓展吧。

以下几点比较重要，再次提醒：

1.体用神的首要任务是保护日主和治疗日主太弱太旺之病，然后才考虑辅助格局。

2.体用神无力或受伤时，日主身体必有问题。

3.体用神得力者，不仅身体健康且还有贵气所在。

4.体用神作用日主的方式有两种：直接和间接。间接的方式往往最为高效。

5.体用神有损肯定会影响格局的层次，但一般不会导致格局破败。这就是身体有病或有残疾照样可能升官发财的原因。因此，身弱财官旺的八字，行食伤、财官运时，只要不伤害用神照样可以工作安稳甚至升官发财，但身体肯定会受影响，至少很辛苦较劳累。

文/王庆

真假是专门针对护卫之神也就是用神而言的。

怎么区分用神的真假？根气是主要的判断依据。

用神在地支得正根并且无伤的，为真。

用神在地支不得正根或有根但受伤失用的，叫假神。

只有真神才有能力成格成局，假神无力没能力成就格局。

根气分为正根和偏根。正根有力用神得之为真神，偏根力微用神得之也还是假神。

正根为本气和墓库，偏根指的是余气和印星。中气介于正根和偏根之间。

地支为天干的根据地，为实力、为靠山，天干只有通根地支才算有力、才能发挥作用。如果天干在地支无根、根弱，那叫虚，为假神。只有用神在地支得正根的才有可能成就格局。

关于根气以下几条很重要：

1. 用神在地支不得根气的叫假神，在地支得正根有力的叫真神。

2. 真神、假神是针对成就格局的用神而言的，不是对立格局点说的。

3. 地支刑、冲、合、害、破的作用关系都会损伤根气，使天干变假。

4. 地支空亡时，天干也变假。

5.  正根和偏根，可以在坐支也可以在其它位置，但在坐支的对天干的助力最为大。

6. 地支为天干同种五行或合化成同种五行的都为正根，能成就格局。地支为天干之印的，称之为偏根，偏根力量比正根小很多，只比虚根稍强，不能真正帮助成格成局。只有印星在用神的坐下且能生旺天干用神的，此印星才有变成正根的可能。

7.      戊己土的正根在辰戌丑未四墓库，巳午火不能算其正根。巳午火只有在戊己土的坐下时才有成为正根的可能。

一.    地支作用对根气的影响

用神的真假取决于根气。

地支的根气能否为天干所用，那首先得看此根气本身有没有受伤。如果根气破了，散了，倒了，绊住了，那么就无法服务于天干。

破坏根气的为地支的刑、冲、合、害、破。

1.  地支的刑：寅巳申、丑戌未、子卯、辰辰、午午、酉酉、亥亥。

寅巳申、丑戌未三刑，要三者齐全时刑才能成立，但没有次序的要求。自刑为自我破坏、自我毁灭之意。

2. 地支六冲：子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥。

冲为动、为散，根气逢冲一般都以无用论。

3. 地支六合：子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未。

地支六合一般以双方互绊失用论。只有化气在月令旺且天干没有克化气之物时才可能论化。

4. 地支六害：子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌。

5. 地支六破：卯午、辰丑、酉子、未戌、巳申、寅亥。

6. 地支三合：寅午戌、巳酉丑、亥卯未、申子辰。

三合局不用讲排列次序，只要三者齐全即能成合。三合局也不用找化神，成合即化。

地支作用关系还要清楚以下几条：

①地支的作用是双向的，一旦发生刑、冲、合、害、破的关系，双方都受伤无用。

②地支只有在紧贴时才会发生这种作用关系（三合局除外）。

二.    空亡对根气的影响

地支空亡以暂时失用论。

空亡以日柱查，推算自有诀窍，现公开推算公式：空亡=11-日干数+日支数（-12）

注：最终得出的数字大于12时，减去12后即为空亡的地支数。

如：查甲子日柱空亡。 空亡=11-1（甲）+1（子）=11

地支11数为戌，因此甲子日的空亡为戌亥。

又如：查丙午日柱空亡。空亡=11-3（丙）+7（午）=15

空亡数为15大于12减去12为3。地支数3为寅，因此丙午日柱空亡为寅卯。

真宗子平不出山，对学习命理的人来说是一件非常遗憾的事。我所能做的也只有把自己学习真宗的心得体会贴出来与大家共享，希望以此能让更多的同好认识真宗、读懂八字、真正进入子平之门。

学习心得的文章就此结束了，还有一些内容在接下去的实践中慢慢渗透。

我的下一步学习计划是搞一些课题研究：如怎样从八字中看一个人从事的是正当行业还是偏门行业，也就是断职业，这很重要也很实际，以及人生吉凶大事应期的看法等等。