中财网股权投资 英文:持而盈之 不如其已
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 19:53:08
持而盈之，不如其已；
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；
富贵而骄，自遗其咎。
功成身退，天之道。
「持而盈之，不如其已」，意即累积到了满溢，不如及时停止。「持」是指累积，不累积就不会「盈」，「盈」是指满出来，「已」是指停下来，自我约束。譬如钱累积到了满溢，要怎么用呢？反倒令人担心，不如及时停止。钱生不带来，死不带去，是一个社会经济的循环，轮到你家时就留一点，日子过得舒服一点。但是过得舒服就好吗？可能各种问题都来了，就像很多有钱人都患了富贵病或缺乏安全感。了解这个道理之后，有钱就要给社会、给别人一种好形象。
「揣而锐之，不可长保」，意即锤炼到了锐利，不能长久保持。年轻人有时候锐气很盛，就要学会收敛，「和光同尘」。譬如台北市市长马英九，以前在大学教书的时候，因为学生太多了，加上有些人是来骚扰或追求他的，以致于每个星期都要换教室，每次上课前都紧张兮兮的。他长得英俊潇洒，正因为外表太亮眼了，在任何地方都引起别人的注意，就像一把剑，麻袋包不住，一定会戳破。
「金玉满堂，莫之能守」，意即金玉堆满家中，没有人能守住。这个道理很简单，亦即要从长远来看。家里金玉满堂，财宝堆了很多，说不定这一代守得很好，但是「富不过三代」，也许到第二代、第三代就败掉了，或者因意外的火灾烧光，都有可能。但很多人只满足于争取一时的财富，毫不考虑长远的千秋万代，这就是问题。
「 富贵而骄，自遗其咎」，意即富贵加上骄傲，自己招致祸患。富贵的人最应该避免骄傲，但是由古至今，富贵的人最容易骄傲。《论语》记载，子贡请教孔子：「贫而无谄，富而无骄，何如？」孔子认为这还不够好，最好是「贫而乐道，富而好礼」。很多人说，穷了就没有「道」，其实如果了解「道」的话，穷不穷真的不重要。我很幸运，有机会读哲学，哲学叫做爱好智慧，这里面也有「道」，所以我觉得人生的许多奢求没必要放在心上。有空闲时读读书，从书中体会人生，可以知道很多事情，懂得很多道理，本身就有很多乐趣。
「功成身退，天之道」，意即成功了就退下，这才合乎天道。「功成身退」太难了，自古以来能够做到的只有少数几人。像范蠡在越国打败吴国之后，就带着西施隐居了。李斯官至宰相，富贵加身却不肯下来，继续做到秦始皇死后，就一命难保了。《史记?李斯列传》载：「二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：『吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎！』」此可谓死前大悟。一朝天子一朝臣，像刘邦也一样，有多少功臣上来之后，还愿意功成身退？每个人都要封王，封到最后全部死光了；还有明代开国的徐达、常遇春这些名将，替朱家打下大明江山，后来几乎也是「狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏」。我们活在世界上，不能避免当工具的命运，但是一定要知道自己还有选择的空间，可以功成身退，在某个范围里让自己过得比较有自主性。
人有生老病死，物有成住坏空，「成住坏空」四个字是佛学用语。「成」即完成、出现，「住」即维持一段时间，「坏」是指开始变坏，「空」是指不见了。每样东西都是从成到空，就像人的生老病死；生就是成，老不一定代表年老，老是活得很长很长，到病的时候就是坏了，死的时候就是空。人有生老病死，物就有成住坏空，季节有春夏秋冬，国家有兴盛衰亡。明白这个原则，我们的处世态度就会谦虚、退让，适可而止，然后功成身退，常保平安，也就是要给别人留余地。
综上所述，人活着不能离开天地的范围，人没有超越性，活着只是等死，虚无主义由此萌生。这时老子的「道」出来主持公道了；他认为，「道」不能跟天地万物混在一起，老庄的思想后面有一个靠山，就是「道」。人只要能体会「道」的存在，活在世间做到不争，照样知道自己在做什么，在往什么方向发展。这是老子的用心所在。