明确的英语:写在神龛上的家训（下）

26  写在神龛上的家训（下）

              萧成志

与老家一带的所有神龛一样，上有四个柱子，可以写两副对联。我老家的神龛上，除上文所说的那一副外，另一副对联就是：

                 天地正气皆源乎忠诚

                人生成就咸归于勤奋

这是对个人的修养来说的。我们，崇拜正气，追求成就；也坚守忠诚，坚持勤奋。这就是我要撰写第二副对联的初衷，也是我家二十五前的精神状态，十足的农民家训。

我对正气是非常推崇的，对文天祥的《正气歌》印象特别深。当文天祥抗元失败被捕后，被关在元朝的大牢之中，他以凛然之气，写下了这首世代传诵不绝的诗篇。开头就是：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日月。于人曰浩然，沛然塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。”这些诗句告诉我们：天地之间有浩然正气，表现为各种各样的物体。在地面就形成了江河与山岳，浩浩荡荡，巍然屹立；在天上则成为太阳和月亮，金光遍地，斑斓满天。在人身上体现为浩然正气，无处不在，无时不在，充塞在天地之间。在清平安定的社会里，就表现为报效祖国，使之国泰民安；当国家处于危难之际，就呈现出临危受命，与敌拼搏，为国捐躯，名垂青史。文天祥以江河山岳、太阳月亮来衬托人的正气，足见正气之分量了。接着文天祥连数张良、苏武、严颜、祖狄等十二位历史上有浩然正气的名人，表明自己要像他们一样，以正义之气，与敌人斗争到底。他果然实践了自己的诺言，不受高官利诱，也不怕血腥酷刑，一心只有自己的祖国，最后昂首挺身，为国就义。

这种正气流露于外，行事风风火火，出手叱咤风云。还有一种正气藏于心，韧于行，刚正不阿，光明正大。外表安定，却有着一种明确的是非，疾恶如仇，行善似流。对邪恶横眉冷对，对善良关爱维护。别看没有高声大叫，没有怒发冲冠，它心中自有雄兵百万！它明察秋毫，义无反顾，又稳如泰山，不为风雨所动。我们的先祖有的就是这种正气。

不管哪种正气，都源于对国家、民族、社会、人民、朋友、感情的忠诚不二。没有了忠诚，也就没有了正气！

如果一个社会没有了正气，将是一个什么样的情景呢？在和平时期，将会是恶人当道，好人受欺。为官者贪污腐化，为恶者横行霸道；清官出不了气，良民出不了门。在民族遭受侵略，处于危难之时，就没有像文天祥这样的人挺身而出，敢赴国难；只有外敌的肆无忌惮，蹂躏祖国大地；只有内奸的狐假虎威，欺压老百姓。一部中国近代史，还不够我们胆战心惊！

对于有正义之气的先人，我们一直是非常崇拜的，鄙视那些缺乏正义感的人，他们是无骨头的贱人。在抗日战争时期，无数的爱国义士上前线，杀日寇，将一腔热血洒在抗日的战场上，连名字都没有留下来，至今令许多中国人肃然起敬。对那些面对强敌鞠躬弯腰，献媚讨好的人，如汪精卫之流，将永远钉在历史的耻辱柱上，遭世人代代唾骂。

正义之气的土壤就是忠诚。忠诚是一种美德，也是一种信念。只有忠于祖国、忠于人民，光明正大，一心一意，毫无私心杂念的人，才有一种不可战胜的凛然之气。文天祥的《正气歌》就充满了这种浩然正气，这来源于他对祖国、对民族、对人民的忠诚不二，矢志不渝。文天祥在《过零丁洋》中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”他的忠诚这就化为了一种信仰，一种追求。

在日常生活中判断是非的正气来源于他们对自己道德的忠诚不二。我们的民族有一种路见不平，挺身而出的凛然之气，那是因为不平事冲击着他们的道德底线，不出手就要受到自己良心的责备。扶弱抑强、救死扶伤，从来就是我们民族的善良。

与朋友办事认真负责，全心全意，来自于相互之间在情感上的忠诚不二。与酒肉朋友交往的人，完全不同，酒肉并不能买到真情实感，也经不住任何风浪的考验。同朋友来往，特别是与领导来往，靠的是一片忠诚，至于物质，就是清茶一杯，君子之交淡天水嘛。如果因此而断绝来往，就不必损精劳神去择友了，这叫自然淘汰。有些人对此寝食难安，完全没有必要，大可坦然处之。与人来往，靠的就是以诚相待嘛。

连夫妻之间，也要靠忠诚来维系。夫妻双方能相互忠诚，谗言不进，患难与共，始终不弃不离。只要一方或双方缺乏忠诚，就会同床异梦，离心离德，总有一天双方会分道扬镳，各走一方的。

假如在正不压邪、欺诈成风的社会里面，我们又没有打虎的本领，甚至原意是要做好事，结果反而惹祸上身，甚至会被拖上法庭。怎么办呢？事实上个人的力量在社会之风的面前，也确实有无能为力的一面。我们也不能强制许多人去作无谓的牺牲，毫无价值地对簿公堂。但至少也要洁身自好，出污泥而不染，绝对不能狐假虎威，助桀为虐。在和平时期，正气、忠诚也不排除保护自己，但绝对不能危害国家、民族、社会与他人。在忍无可忍时，该出手时还是应该出手！

人生需要成就，我不赞成无所作为，或混日子。人，活一辈子，总得做几件事吧，不然，这人生又有何意义？我们不能靠国家而生活，我们的子孙后代在衣食住行上也不能依靠他人、社会而生存。我们是平民百姓，就做好平民百姓的事吧，至少要解决一家子的衣食住行。解决了自己与家人的生存问题，不给国家、社会与他人带来负担，这也是成就啊。

一个人的能力有大小，具备的条件也有好坏，最佳机会也不一定会平等地青睐所有的人。上帝对任何一个人也不会是完全公平的。彪炳史册的功勋与伟业，自然不错；把一个家庭打理得井井有条，过着丰衣足食的生活，也值得称颂。小孩长大了，路走得正，事干得好，没给社会、国家和他人带来任何麻烦，还能给社会、国家和他人做许多事，这也是一项成就嘛。刻苦钻研，勇攀科学高峰，有发明创造，造福于人类；或经营有方，靠科技与管理取得了效益，积累了无数财富；或救人于水火，以助人为乐，为社会的公益事业作出了贡献；或脚踏实地，兢兢业业工作，深得老百姓拥护，当了大领导……这样的成就当然值得骄傲。我们鼓励造福于人类，如居里夫人，袁隆平一样……。我们希望我家的后人有如此能耐，但绝不苛求。没有取得显赫成就也不要紧，我们不反对过好平民百姓的日子。至少要能把一个家打理得丰衣足食，保住自身自家不出差错！

任何成就都是靠勤奋得来的。勤奋表现在时间的利用与刻苦的程度上。科学家的成就来自于他能充分利用一切时间刻苦读书，认真钻研，不屈不挠的攻坚破关；革命家的伟绩来自于为国家、民族与人民的利益，鞠躬尽瘁，死而后已；就是我们平常老百姓的幸福生活也来自于我们起早贪黑的艰辛劳动……我家世代对勤奋一直有着一种崇尚之情。金钱也好，业绩也好，都要依靠自己的力气与汗水。一个有高尚追求的人，目标要高尚，手段要高尚，整个过程都要高尚。手段不正当，过程见不得天日，于己有愧，于人无脸，就不会为人们所推崇，即使取得了所谓的“成就”，又有什么值得骄傲的地方呢？剽窃别人的科研成果，把别人的著作置于自己的名下，不仅一文不值，还历来为人们所耻笑。贪财图钱，就不择手段，甚至不顾别人生命，制假售假，敲诈勒索。想当官升官，就以钱铺路，找关系，开后门。这算什么荣耀啊？只有依靠勤奋——用自己的汗水得来的成就才值得自豪！

任何有意义的成就总是有名声、有享受的。但成就并不等于名利。刻意追求的名利，也许那个“名利”一文不值。报纸上有名，那要看看是否名符其实。得利千万，就要看看那个得来的路子实不实，正不正。不实不正，那个“名利”又有何用？名声不一定要彪炳史册，主要是看是否得到群众的认可。享受同幸福一样，也是人的主观感受。平平淡淡才是真，平平安安才是福，就是最大多数老百姓对幸福与享受的认识。享受并非要美女如云，挥金如土。这些享受是要短命的，甚至要进牢房的。小则丰衣足食，大则名垂青史，都是享受，但一定要心安理得。我们应该有正确的名利观，也应该有朴实的幸福观，不能人云亦云，跟着瞎嚷嚷。

如果为了享受，投机取巧，欺行霸市，仿冒名牌，偷税漏税……虽然积财万贯，算什么幸福？在享受之中，于心有愧啊。因为它不是用自己的智慧与汗水得来的。如果靠请客送礼，拉关系，找门路，用金钱铺路，出卖灵魂与人格得来的官，就会千人指，万人骂，还不如一介百姓安然。成就不是名利，不能沽名钓誉。从事科学研究的人不一定人人都有丰硕的成果。有的人研究一辈子，辛苦一辈子，寂寞一辈子，到头来一无所成。但他们的研究是有意义的。他们告诉后来者：此路不通。他们以贫穷、寂寞和汗水，给后来的人提供了经验与教训，使后来的人少走或不走弯路。即使他们成功了，誉满全球，名利也并非初衷，是人们因为他们贡献大而给予的。何况他们的成功，包含了别人失败的汗水呢。正如五十年代将军肩上的星星，是成千上万战友的鲜血凝结而成的。送大礼，或依靠祖荫，世袭权力，即使位高权重，也不是成就。我们不仅要看业绩，也要看业绩是怎样取得的，要看手段与过程，看是否有不同常人的付出。我们的子孙后代一定要懂得：干干净净的名声与享受，才能心安理得啊！

我们需要一股浩然正气，来扶正社会风尚，这是每一个公民的神圣责任，也是我们家的后人要记在心上的。也需要大大小小的成就来充实自己的人生。不要忘记，我们就是一个最普通的人家，一个农民出身的普通人家。一身正气，治理家庭，是我们先辈的永恒追求；忠诚不二、勤奋不已，是我们祖先的传统品德：这些应该成为我们的子孙后代的人生信条！