中财网三角粽子零钱包的做法:把真实留给后人
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/09 12:26:50
封建社会，帝王将相死了以后，按其生前的表现，给一个或褒或贬的称号，相沿成制，为谥法，人们所得到的称号，为谥号，算是盖棺论定。谥，成了专门的学问，有专门的部门、专门的人去做。
历史是当代人写的，评价历史的却是后来人。盖棺论定的权利也属于后来人。因此，有的人盖棺之后，能论定，有的人，不能论定；有的人，论而不定，也有的人，定而不论，难在史实是否真实。只要史实是真实的，就迟早会有准确的论定。马克思主义唯物史观，让人们对解决历史问题充满信心。
跪在杭州西湖边上、岳飞墓前的秦桧，是一个盖棺定论的人。他的一生，投降卖国，出卖宋室江山，以“莫须有”的罪名杀害民族英雄岳飞……历史将其永远钉在了卖国贼的耻辱柱上。
然而对于秦桧的“论定”，南宋王朝，也曾折腾过多次。绍兴二十五年（公元1155年），66岁的秦桧病死，宋高宗赵构封其为申王，谥“忠献”，很风光、很有面子，就像“四人帮”时代，党内那个著名的整人理论家，一生制造多起冤案、手段极其毒辣、内心极其阴暗的康生死了以后，被“谥”为“伟大的马克思主义者”一样，完全混淆了是非，颠倒了黑白。按《谥法解》，“危身奉上曰忠”“聪明睿哲曰献”，秦桧的行为，哪一点与“忠献”二字对得上号呢？当时的皇帝是宋高宗赵构，出于个人的考虑，赵构内心不想让被金人掠去的徽钦二帝回来，怕“老皇帝”回来夺了他的位子。因此，他生重用秦桧，死又给秦桧以高度评价，他们两个，同声相应，同气相求，一丘之貉。到了南宋宁宗赵扩时，朝廷内外，崇飞贬桧，抗金呼声再起，开禧二年，宁宗追夺了秦桧的封爵，并改其谥号为“谬丑”。《谥法解》“名实不爽曰谬”“怙威肆行曰丑”，把被颠倒了的历史颠倒了过来。《困学纪闻》说秦桧“一日纵敌，遂贻数世之忧”，其作孽之深，已是国人共恨。然而过了不久，到了嘉定元年（公元1208年），懦弱的南宋小朝廷，又恢复了秦桧原来的王爵和赠谥。直到宝佑二年（公元1254年），宋理宗的时候，才又把秦桧的谥改为“谬很”；不但“谬”，而且“很谬”。南宋小朝廷，对秦桧的评价，颠来倒去，除了说明皇帝的软弱无能之外，也说明了主战、主和两派斗争从来没有停止过。
宋以后的一千多年，对秦桧的论定，好像再没有人有异议。只是到了上个世纪末，却有一位先生提出要为秦桧翻案，理由是，当时金强宋弱，秦桧的“两分天下”，有利于生产力的发展和社会的进步，秦桧“为中华民族立下了不朽的功勋”。大概他本人已觉出自己的主张荒唐至极，所以刚一露头，即遭人痛斥所以很快就缩回去了。
应该感谢《宋史》的作者，他的功劳不在于对秦桧作过什么评价，而在于把秦桧的卖国行径一桩桩、一件件地记录了下来。比如，秦桧和徽钦二帝同被金人掠走，后来他和他的老婆王氏却安然地回到了宋朝，他们是怎么回来的？《宋史》说：“桧之归也，自言杀金人监己者奔舟而来……自燕至楚二千八百里，越河跨海，岂无讥诃之者？安得杀监而南？”金人为什么放了秦桧？大可怀疑。本来在秦桧归来之前，宋朝还是“且守且和”的，“而专与金人解仇议和，实自桧始”，秦桧极有可能是金人派回的奸细。从当时秦桧的言论也可以看出，他是一边倒的，他说：“如欲知天下无事，南自南，北自北”。不久前，那位说秦桧“两分天下”有功的先生，根据就是这“南自南，北自北”的理论。其实“南自南，北自北”，把半壁江山拱手让人，还不是典型的卖国主义！以后秦桧如何与金人勾结，如何破坏韩世忠、岳飞在前线作战，《宋史》都记录得清清楚楚。为秦桧翻案的障碍就是历史的真实记录。
对于一个人的评价，虽然常常会有反复，但最终总是要以事实为依据的。作为个人来说，活着的时候，多做一点积德行善的事情，少考虑死后的评价，才算明智。明朝的魏忠贤曾是一个大搞迷信的人，活着的时候，建了许多生祠，让人们像神仙一样地供奉他，结果如何呢？魏氏生祠早就不见了，今天还有人说魏忠贤不奸、不诈、不劣、不伪吗？没有。看来，对于书写历史的人，给一个人什么样的评价，并不重要，重要的是不要把历史真实搞乱了、搞丢了、搞糊涂了。那些涂改历史、隐瞒历史、颠倒历史的人，才是历史的罪人。正因为如此，不接受巴金老先生的建议，建一座“‘文革’博物馆”，很可能，就是我们这一代人的遗憾和罪过。
千秋功过，留给后人评说；后人永远是评价前人的权威。“留给”后人什么呢？多留一点历史的真实吧！