中财网店铺门口墙用什么装修:莲花上的人生[ 人生感悟]
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 22:54:23
莲花上的人生
每个人一出生就开始了参禅的人生：生老病死，衣食住行，酒色财气，爱恨情仇，名利权威。人一生的喜怒哀乐爱恶欲，缘于此，也植根于此。幸福如晨露，在眼前，触手可及，却没人能捧起。参悟了这二十字的禅，心如莲花，你就是手持莲花的人。
人生之“生”
你是美丽的蝶。漫漫长路,你可曾记得她？ ——她有刺,有毒,有伪装 ；她生得卑微,生得丑陋,生得柔弱 。但她有重生的意志,重生的梦想,重生的誓愿 。她作茧,自缚;破茧,化蝶 。她有作茧的勇气,破茧的决心 。她化作了你；你却延续着她的卑微,她的丑陋,她的柔弱！
人到底在追求什么？钱？名？利？爱情？自由？钱是什么？钱的本身并没有什么，只是人类的进步社会的发展，赋予了钱太多的内涵与深度。人类社会的钱，如同自然界的水。在自然界，水为生命之源；人类社会，钱为万物之首。水可为云、为气、为雨、为雪、为霜、为露、为雾、为冰；钱可为衣、为食、为名、为利、为权、为威、为色、为寿。人类进入工业化社会后，钱首先间接地代表了衣食。否定了钱，也就是抹杀了衣食，否定了人类工业社会由衣食而延伸的一切。钱不是万能的，但上善若水，大善如钱。
然而，钱毕竟不是衣食的本质，也不是名利权威色寿的本身，如同云雾般，她不是水，不能真正濡养万民而生万物。盲目追求钱，如坠云雾中，也是人们如此钟情于钱，而又不知所为的迷惑。
名是什么？名，就像盛水的容器。你本生于大海，自从你有了“人”的称谓，你就被涌入江河中；再后来，好事者便给你准备了湖、缸、杯。她可能是一只稀罕的夜光杯，可能是一口普通的水缸，可能是一条平凡的湖泊，人不论装在怎样的容器中，你总是人，即使有人给你加了糖，添了茶，拌了沙，那只是你的遭遇，你终究还是人。名，对于你来说，只是一件容器。只要这件容器不损，人注定要一茬一茬地流变。
所谓的自由，所谓的爱情，所谓的利，与生的关系大吗？想象创造了一切，同样也可以毁灭一切。
衣食父母呀！还是看看吃与睡吧。有生命的万物，谁能说不吃不睡，能生存的？食是万物生生不息的根本。人，动物，植物，只要是存在生命状态的东西，谁能不食而生呢？“生”是什么？你“生得卑微,生得丑陋,生得柔弱”；为了生存，你渐渐像她一样“有毒，有刺，有伪装”；你还得像她样日复一日地不辞劳作。植物要日复一日用根从大地汲取营养，保障生长；动物要日复一日从大自然获猎食物，供己生存。不劳作，就意味着停止生长，等待死亡。
当人具备了积累一定衣食的生存能力时，也就意味着你到了该作“茧”的时候了。这时，很多“丝”将你团团裹住：生为纲，死为目，老为网，病为络，名作经，利作纬，情为液，爱为唾，酒色财气作引，权威仇恨作索。破茧，方得自由呀！
对于人，积累了足够的衣食，不劳作，意味着什么呢？不劳作，就意味着停止成长：首先是对生的迷惑，再是对老的忧虑，最后是对死的恐惧；这样的人，就只能靠肉欲的刺激和精神的刺激，来感觉“生”的意义；即便是这样的“生”，也不得不劳作——这样的“生”，再不劳作，就是人生的无聊。无聊到极致，人才领悟到“生就是劳作”，这时人才会想到要做点什么；甚至想破茧。
“名”“财”也一样，名人、明星、富豪，一旦他们停止“名”“财”的事业，他们的“名”“财”也会停止生长。即使是孔子老子，他们的事业也是如些。孔子的事业，由于后世人的不断劳作，才会影响至今；老子的事功，后世为此劳作的人少，所以其影响不及儒家。“恶”也如些，一个人，一辈子作恶，对一个民族作恶，可谓罪大恶极，就在于他不断地在作“恶”；财富更是如此，停止劳作，就等于停止生产，“坐吃山空”，必定会破产。
生，本来就不为什么，如同虫鱼鸟兽，花草树木，你是大自然的一元素，存在着就是你的意义。在历史长河中，千千万万无名的民众，求名不得，求利无多，求财如空，他们一样的存在过，他们为什么而存在？他们知道存在的意义，存在着就要靠自己去劳作去寻食，直至叶落归根，重获新生。
何为生？生还是最好的答案！如果只有生而没有长，就连虫鱼鸟兽花草树木也不及了。
人生之老
“老”应该是一生成熟的收获，一次重生的喜悦。花草树木、虫鱼鸟兽，它们怕老吗？
“老”对于它们来说是一生当中最炫目的时期：花老了，就意味着要结果；果子老了，就意味着要归根要重生；树老了，根扎得更深，年轮更厚重；虫鱼鸟兽老了，为其他低级物种提供了生命保障，间接为自己的后代腾出了食物。 人老了呢？应是历经人世的酸甜苦辣，参悟人世的“生老病死，衣食住行，酒色财气，爱恨情仇，名利权威”后的一份心的宁静，是一生成熟的收获，是一次重生的喜悦。为何现实中的老人不见这样的宁静与喜悦呢？一辈子还在参呀！还要参呀！只能说他们还不够成熟，因此他们不能获得重生。
“老”是成熟到极致，是收获，也是放弃；放弃虚华，放弃不属于你的一切，你的存在，就在于你的根。“老”是成熟到极致的重生，是重生，也是结果；从出生到老年历经人世之路的业果，便是人生之路新的开始。
子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”幼时没有谦逊之心，长时没有称道之德，老了还要倚老卖老；年纪是老了，心却还没成熟，活时只有受累了；既累自己也累他人，与贼何异？
老子说：“物壮则老，是为不道，不道早已”，万事万物发展壮大到一定程度之后就会衰落，这个时候与其与自然相抗衡，强而为之，还不如知止而殆，急流勇退，以积蓄新的力量。万事万物，谁也不可能摆脱老的过程，身体会老，民族会老，制度会老，思想会老；“老”了就要遵循老的规律去作为，勉励为之，还不知知止而殆，迟早会“早已”。人生理上老了，心理上如果还不成熟，还要年轻的心态，焉能无疾而终？
从古至今，除上古时代传说有很多上百岁的老人，人类进入文明社会以来，你听过或见过有人真正老死的吗？百分之九十恐怕都是因病致死，自杀他杀也有千之二三，自然界万物何独人类病死的最多？为什么人类几乎全都是非正常死亡，不得无疾而终？
人生之病
身与心的不适，都是“病”。肉体的疼、痛、痒、酸、麻、胀、疲、渴、便秘、发热，无不是身体在警告我们：“你的生活方式不对，要调整了！”这是大自然给我们人类的造化呀！人的福音呀！是人正常生长的必需。可芸芸众生，常对这些小痛小痒不屑一顾，还是按以往的生活方式，拖着“病”体继续生活生长，一个人这样去生活，还能无疾而终吗？
“病兆”是好事呀！就怕人不自知，明知不可为而为之！“心”的“病”，空虚、无聊、烦恼、忧郁、激愤，也 是“病”症呀！是大自然的造化警告人们：生活不合道，这不是你正常的生长方式。 “病”告诉我们许多东西，人却不自知；即使明知，却要不可为而强为之。强为之的结果只有一条：人在不正常的道路上生活生长，长出的只能是畸形，结出的只能是苦果。
凡是身与心的不适，都是“病”，这是你福音。
《内经》云：上医治未病；圣人不治已病，治未病。老子也说：知不知，上；不知知，病。夫惟病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。 “未病”“不病”，只有自己最清楚，他人能看出来时，那时 “病”已入 “心”。人人害怕生病，就在于不了解病，当你真正认识了病，人才不怕“病”——“夫唯病病，是以不病”。
“病”并不可怕，可怕的是不知“病”；一副“病体”如何能结正果呢？一个人奋斗了一生，花费了多少金钱多少精力在身体的病上呀？浪费了多少物质多少心思在心理的病上呀？病到最后回天乏术了，才醒悟“是以不道，不道早夭”，才知道生命是多么可贵！至死方知求大道呀！
人生之“死”
子曰：“未知生，焉知死？”
孔子不知生吗？庄子云：井蛙不可语于海者，拘于虚也；夏虫不可语于冰者，笃于时也；曲士不可语于道者，束于教也。只因子路性情耿直，思想有限，说多了，反而画蛇添足画地为牢，这就是人之所以为圣。“生”是要人自己去参悟的。
庄子云：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃吾所以善吾死也。”不知生，哪里去谈死呢？
“慷慨捐身易，从容就义难。”一时的冲动，一时的情感，可以让人在瞬间作出死的决择，这样的死遗憾吗？被人压迫，为物驱使，让情胁持，无可奈何地去选择死，这样的死瞑目吗？子路就是这样：为朋友，两肋插刀；为仗义，舍生忘死。子路上了战场，在战斗中，被敌人一剑把系冠的带子斩断，冠掉下来，于是子路说，“士失冠不如死。”他扔掉剑，下了马，去捡冠系冠，被敌人围过来，砍成了肉泥。临死时，可爱的子路还不忘束冠戴帽。子曰：“若由也，不得其死然。”
死得其所，不是个体的选择，而是天命的造化。老子云：“含德之厚，比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。”一个人，求生之“德”要像婴孩一样纯真厚重，绝无害人之念。你是一只羊,与虎狼共食一片天地。你是与之相搏,还是任之相欺? 抑或与之相约,还是逃之夭夭? 抑或另辟蹊径,还是智慧地与之共享这片天地?毒虫猛兽攫鸟岂能轻易侵害有“德”有“知”的人啊？
“死”并不可怕，不遗憾。“死”而结不了“果”，才是大多数人怕死，遗憾终生的症结。能在人生路途中，结出正果的人，都是不畏死的。“死”是大义凛然，是叶落归根。然而，“生”、“老”、“病”，未参悟的人，如何能全生呢？人类不能无疾而终，不正常，却也实属正常。一个人生下来，就要面对“生老病死，衣食住行，酒色财气，爱恨情仇，名利权威”这许多的问题，怎能全生？
庄子云：方生方死，方死方生。面对生死，是一个过程，也是一种境界。佛家有语：渐悟是心，顿悟是相。相为心生，不生不灭。按生理学的角度，人体的细胞血液，每日每时都在更新。 今天的身体是不是不同于昨日的身体呢？身体昨天好好的，活泼泼的，今天感冒了，病怏怏的；经过调整治疗，身体又恢复了生机。生灭无常，生死有度。按心理学的角度，人的思想情感时时刻刻都是在变化着的。从早晨起床到见到太阳，人的大脑生发多少“念”呀？一个元素一个元素的累加，一分一秒地累积，思绪渐变的背后藏了多少生生死死，死死生生呀！当人将思绪表现为情绪时，就是叠加后的相——顿变的境界。“人相，我相，众生相，寿者相”，都是人不肯面对过去已“死”，所以才“生”出“自见，自是，自伐，自矜”的不常之心。所以，子绝四：勿意，勿必，勿固，勿我。
《大学》云：“苟日新，日日新，又日新。”面对过去的已“死”，一切才会是新的，万象方能重生。
未知生，焉知死？
请点击以下链接浏览更多内容：【浏览更多精品请到我的首页】
77句送给所有被深爱、受伤害的人悠然我思：人的一生人体穴位作用注解图【360度全景动态图欣赏】清明上河图、...
办公室专用表格下载《马铃薯生汁》万能的生命水人生35个好习惯，这就是你的优势！读者中的名言警句摘录（一）
读者中的名言警句摘录（二）读者中的名言警句摘录（三）女人，别……追求成功人生必须牢记的闲言碎语【图...
这些话转给自己，写得真的很好！值得贴在床头的文字！让你每天看两遍！学会放下是精彩,学会放弃是收获一个80后的心声
喜好喜好
欢迎你的到来
http://xihao.360doc.com/
每个人一出生就开始了参禅的人生：生老病死，衣食住行，酒色财气，爱恨情仇，名利权威。人一生的喜怒哀乐爱恶欲，缘于此，也植根于此。幸福如晨露，在眼前，触手可及，却没人能捧起。参悟了这二十字的禅，心如莲花，你就是手持莲花的人。
人生之“生”
你是美丽的蝶。漫漫长路,你可曾记得她？ ——她有刺,有毒,有伪装 ；她生得卑微,生得丑陋,生得柔弱 。但她有重生的意志,重生的梦想,重生的誓愿 。她作茧,自缚;破茧,化蝶 。她有作茧的勇气,破茧的决心 。她化作了你；你却延续着她的卑微,她的丑陋,她的柔弱！
人到底在追求什么？钱？名？利？爱情？自由？钱是什么？钱的本身并没有什么，只是人类的进步社会的发展，赋予了钱太多的内涵与深度。人类社会的钱，如同自然界的水。在自然界，水为生命之源；人类社会，钱为万物之首。水可为云、为气、为雨、为雪、为霜、为露、为雾、为冰；钱可为衣、为食、为名、为利、为权、为威、为色、为寿。人类进入工业化社会后，钱首先间接地代表了衣食。否定了钱，也就是抹杀了衣食，否定了人类工业社会由衣食而延伸的一切。钱不是万能的，但上善若水，大善如钱。
然而，钱毕竟不是衣食的本质，也不是名利权威色寿的本身，如同云雾般，她不是水，不能真正濡养万民而生万物。盲目追求钱，如坠云雾中，也是人们如此钟情于钱，而又不知所为的迷惑。
名是什么？名，就像盛水的容器。你本生于大海，自从你有了“人”的称谓，你就被涌入江河中；再后来，好事者便给你准备了湖、缸、杯。她可能是一只稀罕的夜光杯，可能是一口普通的水缸，可能是一条平凡的湖泊，人不论装在怎样的容器中，你总是人，即使有人给你加了糖，添了茶，拌了沙，那只是你的遭遇，你终究还是人。名，对于你来说，只是一件容器。只要这件容器不损，人注定要一茬一茬地流变。
所谓的自由，所谓的爱情，所谓的利，与生的关系大吗？想象创造了一切，同样也可以毁灭一切。
衣食父母呀！还是看看吃与睡吧。有生命的万物，谁能说不吃不睡，能生存的？食是万物生生不息的根本。人，动物，植物，只要是存在生命状态的东西，谁能不食而生呢？“生”是什么？你“生得卑微,生得丑陋,生得柔弱”；为了生存，你渐渐像她一样“有毒，有刺，有伪装”；你还得像她样日复一日地不辞劳作。植物要日复一日用根从大地汲取营养，保障生长；动物要日复一日从大自然获猎食物，供己生存。不劳作，就意味着停止生长，等待死亡。
当人具备了积累一定衣食的生存能力时，也就意味着你到了该作“茧”的时候了。这时，很多“丝”将你团团裹住：生为纲，死为目，老为网，病为络，名作经，利作纬，情为液，爱为唾，酒色财气作引，权威仇恨作索。破茧，方得自由呀！
对于人，积累了足够的衣食，不劳作，意味着什么呢？不劳作，就意味着停止成长：首先是对生的迷惑，再是对老的忧虑，最后是对死的恐惧；这样的人，就只能靠肉欲的刺激和精神的刺激，来感觉“生”的意义；即便是这样的“生”，也不得不劳作——这样的“生”，再不劳作，就是人生的无聊。无聊到极致，人才领悟到“生就是劳作”，这时人才会想到要做点什么；甚至想破茧。
“名”“财”也一样，名人、明星、富豪，一旦他们停止“名”“财”的事业，他们的“名”“财”也会停止生长。即使是孔子老子，他们的事业也是如些。孔子的事业，由于后世人的不断劳作，才会影响至今；老子的事功，后世为此劳作的人少，所以其影响不及儒家。“恶”也如些，一个人，一辈子作恶，对一个民族作恶，可谓罪大恶极，就在于他不断地在作“恶”；财富更是如此，停止劳作，就等于停止生产，“坐吃山空”，必定会破产。
生，本来就不为什么，如同虫鱼鸟兽，花草树木，你是大自然的一元素，存在着就是你的意义。在历史长河中，千千万万无名的民众，求名不得，求利无多，求财如空，他们一样的存在过，他们为什么而存在？他们知道存在的意义，存在着就要靠自己去劳作去寻食，直至叶落归根，重获新生。
何为生？生还是最好的答案！如果只有生而没有长，就连虫鱼鸟兽花草树木也不及了。
人生之老
“老”应该是一生成熟的收获，一次重生的喜悦。花草树木、虫鱼鸟兽，它们怕老吗？
“老”对于它们来说是一生当中最炫目的时期：花老了，就意味着要结果；果子老了，就意味着要归根要重生；树老了，根扎得更深，年轮更厚重；虫鱼鸟兽老了，为其他低级物种提供了生命保障，间接为自己的后代腾出了食物。 人老了呢？应是历经人世的酸甜苦辣，参悟人世的“生老病死，衣食住行，酒色财气，爱恨情仇，名利权威”后的一份心的宁静，是一生成熟的收获，是一次重生的喜悦。为何现实中的老人不见这样的宁静与喜悦呢？一辈子还在参呀！还要参呀！只能说他们还不够成熟，因此他们不能获得重生。
“老”是成熟到极致，是收获，也是放弃；放弃虚华，放弃不属于你的一切，你的存在，就在于你的根。“老”是成熟到极致的重生，是重生，也是结果；从出生到老年历经人世之路的业果，便是人生之路新的开始。
子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”幼时没有谦逊之心，长时没有称道之德，老了还要倚老卖老；年纪是老了，心却还没成熟，活时只有受累了；既累自己也累他人，与贼何异？
老子说：“物壮则老，是为不道，不道早已”，万事万物发展壮大到一定程度之后就会衰落，这个时候与其与自然相抗衡，强而为之，还不如知止而殆，急流勇退，以积蓄新的力量。万事万物，谁也不可能摆脱老的过程，身体会老，民族会老，制度会老，思想会老；“老”了就要遵循老的规律去作为，勉励为之，还不知知止而殆，迟早会“早已”。人生理上老了，心理上如果还不成熟，还要年轻的心态，焉能无疾而终？
从古至今，除上古时代传说有很多上百岁的老人，人类进入文明社会以来，你听过或见过有人真正老死的吗？百分之九十恐怕都是因病致死，自杀他杀也有千之二三，自然界万物何独人类病死的最多？为什么人类几乎全都是非正常死亡，不得无疾而终？
人生之病
身与心的不适，都是“病”。肉体的疼、痛、痒、酸、麻、胀、疲、渴、便秘、发热，无不是身体在警告我们：“你的生活方式不对，要调整了！”这是大自然给我们人类的造化呀！人的福音呀！是人正常生长的必需。可芸芸众生，常对这些小痛小痒不屑一顾，还是按以往的生活方式，拖着“病”体继续生活生长，一个人这样去生活，还能无疾而终吗？
“病兆”是好事呀！就怕人不自知，明知不可为而为之！“心”的“病”，空虚、无聊、烦恼、忧郁、激愤，也 是“病”症呀！是大自然的造化警告人们：生活不合道，这不是你正常的生长方式。 “病”告诉我们许多东西，人却不自知；即使明知，却要不可为而强为之。强为之的结果只有一条：人在不正常的道路上生活生长，长出的只能是畸形，结出的只能是苦果。
凡是身与心的不适，都是“病”，这是你福音。
《内经》云：上医治未病；圣人不治已病，治未病。老子也说：知不知，上；不知知，病。夫惟病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。 “未病”“不病”，只有自己最清楚，他人能看出来时，那时 “病”已入 “心”。人人害怕生病，就在于不了解病，当你真正认识了病，人才不怕“病”——“夫唯病病，是以不病”。
“病”并不可怕，可怕的是不知“病”；一副“病体”如何能结正果呢？一个人奋斗了一生，花费了多少金钱多少精力在身体的病上呀？浪费了多少物质多少心思在心理的病上呀？病到最后回天乏术了，才醒悟“是以不道，不道早夭”，才知道生命是多么可贵！至死方知求大道呀！
人生之“死”
子曰：“未知生，焉知死？”
孔子不知生吗？庄子云：井蛙不可语于海者，拘于虚也；夏虫不可语于冰者，笃于时也；曲士不可语于道者，束于教也。只因子路性情耿直，思想有限，说多了，反而画蛇添足画地为牢，这就是人之所以为圣。“生”是要人自己去参悟的。
庄子云：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃吾所以善吾死也。”不知生，哪里去谈死呢？
“慷慨捐身易，从容就义难。”一时的冲动，一时的情感，可以让人在瞬间作出死的决择，这样的死遗憾吗？被人压迫，为物驱使，让情胁持，无可奈何地去选择死，这样的死瞑目吗？子路就是这样：为朋友，两肋插刀；为仗义，舍生忘死。子路上了战场，在战斗中，被敌人一剑把系冠的带子斩断，冠掉下来，于是子路说，“士失冠不如死。”他扔掉剑，下了马，去捡冠系冠，被敌人围过来，砍成了肉泥。临死时，可爱的子路还不忘束冠戴帽。子曰：“若由也，不得其死然。”
死得其所，不是个体的选择，而是天命的造化。老子云：“含德之厚，比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。”一个人，求生之“德”要像婴孩一样纯真厚重，绝无害人之念。你是一只羊,与虎狼共食一片天地。你是与之相搏,还是任之相欺? 抑或与之相约,还是逃之夭夭? 抑或另辟蹊径,还是智慧地与之共享这片天地?毒虫猛兽攫鸟岂能轻易侵害有“德”有“知”的人啊？
“死”并不可怕，不遗憾。“死”而结不了“果”，才是大多数人怕死，遗憾终生的症结。能在人生路途中，结出正果的人，都是不畏死的。“死”是大义凛然，是叶落归根。然而，“生”、“老”、“病”，未参悟的人，如何能全生呢？人类不能无疾而终，不正常，却也实属正常。一个人生下来，就要面对“生老病死，衣食住行，酒色财气，爱恨情仇，名利权威”这许多的问题，怎能全生？
庄子云：方生方死，方死方生。面对生死，是一个过程，也是一种境界。佛家有语：渐悟是心，顿悟是相。相为心生，不生不灭。按生理学的角度，人体的细胞血液，每日每时都在更新。 今天的身体是不是不同于昨日的身体呢？身体昨天好好的，活泼泼的，今天感冒了，病怏怏的；经过调整治疗，身体又恢复了生机。生灭无常，生死有度。按心理学的角度，人的思想情感时时刻刻都是在变化着的。从早晨起床到见到太阳，人的大脑生发多少“念”呀？一个元素一个元素的累加，一分一秒地累积，思绪渐变的背后藏了多少生生死死，死死生生呀！当人将思绪表现为情绪时，就是叠加后的相——顿变的境界。“人相，我相，众生相，寿者相”，都是人不肯面对过去已“死”，所以才“生”出“自见，自是，自伐，自矜”的不常之心。所以，子绝四：勿意，勿必，勿固，勿我。
《大学》云：“苟日新，日日新，又日新。”面对过去的已“死”，一切才会是新的，万象方能重生。
未知生，焉知死？
请点击以下链接浏览更多内容：【浏览更多精品请到我的首页】
77句送给所有被深爱、受伤害的人悠然我思：人的一生人体穴位作用注解图【360度全景动态图欣赏】清明上河图、...
办公室专用表格下载《马铃薯生汁》万能的生命水人生35个好习惯，这就是你的优势！读者中的名言警句摘录（一）
读者中的名言警句摘录（二）读者中的名言警句摘录（三）女人，别……追求成功人生必须牢记的闲言碎语【图...
这些话转给自己，写得真的很好！值得贴在床头的文字！让你每天看两遍！学会放下是精彩,学会放弃是收获一个80后的心声
喜好喜好
欢迎你的到来http://xihao.360doc.com/