餐厅创意标语:活佛真言情歌

来源：百度文库编辑：中财网时间：2024/04/29 19:56:46

那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来

那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言

那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子

那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息

那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖

那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖

那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见

那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐

仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗：

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。

《见与不见》

你见，或者不见我

我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不来不去

你爱，或者不爱我

爱就在那里

不增不减

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里

不舍不弃

来我的怀里

或者

让我住进你的心里

默然相爱

寂静欢喜

另外一首脍炙人口的诗：

住进布达拉宫，

我是雪域最大的王。

流浪在拉萨街头，

我是世间最美的情郎。

我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？

佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼

没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心

我把它赐给每一个女子

可有人让它蒙上了灰

我问佛：世间为何有那么多遗憾？

佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾

没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐

我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？

佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的

多数带着这种残缺度过一生

只因与能使它圆满的另一半相遇时

不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格

我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？

佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变

和有情人，做快乐事

别问是劫是缘

我问佛：如何才能如你般睿智？

佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；

天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；

六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。

在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。

凤凰，涅盘

佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。

缘起即灭，缘生已空。

我也曾如你般天真

佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”

的确，一个人必须要放下，才能得到自在。

我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪

佛说：冬天就要过去，留点记忆

我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚

佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽

我问佛:那过几天还下不下雪

佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬

与玛吉阿米的更传神~

自恐多情损梵行,

入山又怕误倾城.

世间安得双全法,

不负如来不负卿.

七绝：

东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生，

红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。



愿与卿结百年好，不惜金屋备藏娇。

一似碧渊水晶宫，储得珍稀与奇宝。



西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。

情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。



欲题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫。

我有相思千般意，百磨不灭铭肝肠。



锦葵原自恋金蜂，谁供花颜奉神灵

欲舞轻翼入殿里，偷向坛前伴卿卿。



入山投谒得道僧，求教上师说因明。

争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。



竟日冥思绝妙相，碧落黄泉两茫茫。

奈何红颜一时现，不需枯坐与焚香。



暗香袭处佩环鸣，美眸善睐未分明。

临去莞尔还一笑，忽与余兮两目成。



欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。

有心持钵丛林去，又负美人一片情。



掌上明珠价几何，无心未曾思量著。

一朝归携他人袖，那时伤情泪痕多。



洞房一夜照花烛，卿卿嫁作他人妇。

相思如狂心如灰，为情憔悴向谁诉？

侯门一入似海深，欲讯卿卿问鬼神。

此情惘然逝如梦，镜花水月原非真。



明眸皓齿艳无双，比拟圆月两相仿。

惆怅婵娟多寂寞，欢情只供一夜长。



曾慕鸳鸯效双栖，南谷林深叶迷离。

除却鹦哥谁人晓，莫将幽情向人啼。



日暮瞒得众人行，却向宠犬语叮咛。

慎勿说道人已去，归时禅院近黎明。

昨趁夜色赴幽期，鹅羽纷纷晓来迷。

两行屐痕深雪里，教人如何不得知？

端居布拉达宫时，仓央嘉措称上师

夜醉酒楼美女侧，衲本人间一浪子。

仙羽如雪暂徘徊，欲将此身借翼载。

不学令威控鹤去，理塘相见即归来。



结尽同心缔尽缘,此生虽短意缠绵,

与卿再世相逢日,玉树临风一少年。

欲语幽情期红裙，平林漠漠柳枝深。

除却当时画眉鸟，风情许知一佳人。



姹紫嫣红一时凋，舞衣不称旧舞腰。

争教蜂蝶两相断，袖底羞见檀郎招？

绿窗深情不忍离，去离徊徨意转迷。

久拟深山学修法，又延行程到后期。



崔嵬东山与天齐，红颜迤逦隔云梯。

相思萦系解语花，心似奔马雪蹄疾。



倾城美色竞群芳，品茗斗酒擅欢场。

欲共卿卿两相悦，不期魂魄归帝乡。



飞短流长断人肠，情怀恻恻每神伤。

惆怅玉人独归去，芳草萋萋满斜阳。



故园迢迢忆双亲，每对卿卿泪满襟。

千山万水相追寻，始信卿心胜娘心。



柳枝经风叶未凋，当时愁损画眉鸟。

今日重入歌舞地，逢见卿卿又魂销。



今夜新月似蛾眉，时还暂去时还归。

记取临行重来约，月成钩时人成对。



结束花帽下妆楼，雕鞍别时每牵手。

怜郎愁绝还相劝，时日无多再聚首。



美颜无双处处夸，玉帐香肌娇无那。

夜夜伴得鸳鸯宿，不羡旖旎上林花。

花容月貌未可期，吹气如兰暗香袭。

惆怅风露无多时，一时相欢一时离。



忧心悄悄病恹恹，辗转无寐夜阑珊。

寸寸相思已成灰，欲亲芳泽总无缘。



百草经霜奈若何，离人偏恨西风多。

香艳成尘蝶翼冷，卿卿我我两分携。



木兰桨动去无情，马头犹得向人横。

掉臂终不回首望，郎心如铁冷于冰。



为祝檀郎结经幡，竖向陌上春柳畔。

过路君子切勿动，此幡安即檀郎安。



枉缄图章寄横塘，画眉争似秋波长。

愿与卿卿两相誓，不离不弃铭肝肠。



欲倾卿卿一世情，却闻萧寺伴青灯。

崇山峻岭不辞远，誓与卿卿结伴行。



一见卿卿倍关情，欲与卿卿缔鸳盟。

欲问美人心上意，同衾同穴伴死生。



回眸一笑嫣然娇，断魂飘摇上碧霄。

愿与卿卿两相欢，不发毒誓不肯饶。



蛾眉未到凄绝时，酪酊那复计东西。

醉生梦死销金窟，只此便是神仙地。



卿卿愿非娘胎生，莫非桃花仙子身？

情怀幻变似桃花，刹开刹谢总非真。



辜负竹马青梅香，迷荡卿似中山狼。

朝来无情丛林去，不似昨夜风情郎。



暗约卿卿初三夜，明月如霜倍清艳。

且向座前发誓约，此心满如十五月。



故园归飞杜鹃鸟，春来天地尽窃窕。

思与卿卿重相见，执手相看魂欲销。



百步穿杨一箭横，忆得陌上逢卿卿。

一自识得春风面，梦魂常逐罗裙行。



满堂戟指兼骂声，不由人前不悔情。

昨夜偷自寻芳去，曾向山下垆侧行。



恰恰娇莺不住啼，杨柳枝上说相思。

忍得棍棒劈头打，誓与卿卿不分离。



柳暗南谷暗相期，鹦哥莫向玉人啼。

如今且听画眉调，婉转歌喉使人迷。



魔龙身后舞狰狞，不辞凶险一意行。

若向帐底偿夙愿，抛得性命到卿卿。

素昧平生各茫茫，免使魂魄两迷荡。

纵使相见黛眉浅，不必惹得相思狂。



神女常居云雨池，花柳身世半委泥。

谁知掩得春风面，几度伤心背人啼。

南谷柳林郁郁枝，遮得画眉自在啼。

恨卿薄情心如铁，露水夫妻又相离。



草色如金山如染，平林叶落纷纷然。

杜鹃不似堂前燕，一年一度归故园。



郁郁春风度玉门，偷趁云雨种孽根。

争教人前瞒得住，珠胎暗结已孕身。



拂面好风故园来，此情与卿两无猜。

珍重青梅竹马意，暗香袅袅入襟怀。



西山绝顶每相望，见得白云时飞扬。

多谢卿卿惜怜意，为我烧得一坛香。



春情缠绵似云霭，相思缭绕逐君来。

君心却似无情风，几度吹散春情开。



曾悲失路在河洲，喜逢渔家一叶舟。

香魂飘渺人去矣，凭谁销我万古愁？

久与卿卿两分离，蜂狂蝶舞倍相思。

心如枯草期甘露，思君黯黯凄艳时。

为求今生伴娇娥，每向坛前拜仙佛。

不辞翻山又越岭，采得刺柏与神柏。

隔水相望不胜情，离魂荡荡似摇旌。

寄语卿卿莫悲苦，今生姻缘前生定。



新茶香郁满齿唇，伴得糁粑倍美醇。

情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。



玉指雕弓白如霜，欲引金矢射八荒。

愿为卿卿腰间箭，常使驱策待锦囊。

春水迢迢向故园，日日思亲不见亲。

寄语杜鹃莫悲啼，如此愁绝不堪听。

欲闻圣法乞上师，聆得雨花绝妙谛。

不似卿卿唇上语，全然不是心中意。

美人如酒思量多，一时抛闪奈若何。

如此苦心如此愿，何愁现世不成佛。

其一（此言倩影之来心上，如明月之出东山。）

其二转眼荣枯便不同，昔日芳草化飞蓬，饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。

其三意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思，此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。

其四邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芳香，可怜璀粲松精石，不遇知音在路旁。

其五名门娇女态翩翩，阅尽倾城觉汝贤，比似园林多少树，枝头一果骋鲊（？）妍。

其六一自魂消那壁厢，至今寤寐不断忘，当时交臂还相失，此后思君空断肠。

其七我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟，清明过了春自去，几见狂蜂恋落花。

其八青女欲来天气凉，蒹葭和露晚苍苍，黄蜂散尽花飞尽，怨杀无情一夜霜。

其九飞来野骛恋丛芦，能向芦中小住无，一事寒心留不得，层冰吹冻满平湖。

其十莫道无情波日舟，舟中木马解回头，不知负义儿家婿，尚解回头一顾不。

其十一游戏拉萨十字街，偶逢商女共徘徊，匆匆绾个同心结，掷地旋看已自开。

其十二长干小生最可怜，为立祥幡傍柳边，树底阿哥须护惜，莫教飞石到幡前。

其十三手写瑶笺被雨淋，模糊点画费探寻，纵然灭却书中字，难灭情人一片心。

其十四小印圆匀黛色深，私钳纸尾意沉吟，烦君刻画相思去，印入伊人一寸心。

其十五细腰蜂语蜀葵花，何日高堂供曼遮，但使侬骑花背稳，请君驮上法王家。

其十六含情私询意中人，莫要空门证法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。

其十七至诚皈命喇嘛前，大道明明为我宣，无奈此心狂未歇，归来仍到那人边。

其十八入定修观法眼开，启求三宝降灵台，观中诸圣何曾见，不请情人却自来。

其十九静时修止动修观，历历情人挂眼前，肯把此心移学道，即生成佛有何难。

其二十醴泉石露和流霞，不是寻常卖酒家，空女当垆亲赐饮，醉乡开出吉祥花。

其二十一为竖幡幢诵梵经，欲凭道力感娉婷，琼筵果奉佳人召，知是前朝佛法灵。

其二十二贝齿微张笑靥开，双眸闪电座中来，无端觑看情郎面，不觉红涡晕两腮。

其二十三情到浓时起致辞，可能长作玉交枝，除非死后当分散，不遣生前有别离。

其二十四曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

其二十五绝似花蜂困网罗，奈他工布少年何，圆成好梦才三日，又拟将身学佛陀。

其二十六别后行踪费我猜，可曾非议赴阳台，同行只有钗头凤，不解人前告密来。

其二十七微笑知君欲诱谁，两行玉齿露参差，此时心意真相属，可肯侬前举誓词。

其二十八飞来一对野鸳鸯，撮合劳他贳酒娘，但使有情成眷属，不辞辛苦作慈航。

其二十九密意难为父母陈，暗中私说与情人，情人更向情人说，直到仇家听得真。

其三十腻婥仙人不易寻，前朝遇我忽成禽，无端又被卢桑夺，一入侯门似海深。

其三十一明知宝物得来难，在手何曾作宝看，直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。

其三十二深怜密爱誓终身，忽抱琵琶向别人，自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。

其三十三盗过佳人便失踪，求神问卜冀重逢，思量昔日天真处，只有依稀一梦中。

其三十四少年浪迹爱章台，性命唯堪寄酒怀，传语当垆诸女伴，卿如不死定常来。

（一云：当垆女子未死日，杯中美酒无尽时，少年一身安所托，此间乐可常栖迟。此当垆女，当是仓央嘉措夜出便门私会之人。）

其三十五美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。（此以桃花易谢，比彼姝之情薄。）

其三十六生小从来识彼姝，问渠家世是狼无，成堆血肉留难住，奔走荒山何所图。（此竟以狼况彼姝，恶其野性难驯。）

其三十七山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。（此又以野马况之。）

其三十八羽毛零乱不成衣，深悔苍鹰一怒非，我为忧思自憔悴，那能无损旧腰围。（鹰怒则损羽毛人忧亦亏形容，此以比拟出之。）

其三十九浮云内黑外边黄，此是天寒欲雨霜，班弟貌僧心是俗，明明末法到沧桑。（班弟教名，此藏中外道，故仓央嘉措斥之。）

其四十外虽解冻内偏凝，骑马还防踏暗冰，往诉不堪逢彼怒，美人心上有层冰。（谓被美外柔内刚惴惴然常恐不当其意。）

其四十一弦望相看各有期，本来一体异盈亏。腹中顾兔消磨尽，始是清光饱满时。

（此与杜子美所却月中桂清光应更多同意，藏中学者谓此诗以月比君子，兔比小人，信然。原及其晦，疑其上下句有颠倒，余以意通之，译如此。）

其四十二前月推移后月行，暂时分手不须哀，吉祥白月行看近，又到佳期第二回。

其四十二须弥不动住中央，日月游行绕四方，各驾轻车投熟路，未须却脚叹迷阳。

其四十四新月才看一线明，气吞碧落便横行，初三自诩清光满，十五何来皓魄盈？

其四十五十地庄严住法王，誓言诃护有金刚，神通大力知无敌，尽逐魔军去八荒。

其四十六杜宇新从漠地来，天边春色一时回，还如意外情人至，使我心花顷刻开。（藏地高寒杜宇啼而后春至，此又以杜宇况其情人。）

四十七不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。

其四十八君看众犬吠狺狺，饲以雏豚亦易训，只有家中雌老虎，愈温存处愈生嗔。

其四十九抱惯娇躯识重轻，就中难测是深情，输他一种觇星术，星斗弥天认得清。

其五十郁郁南山树草繁，还从幽处会婵娟，知情只有闲鹦鹉，莫向三叉路口言。

其五十— 拉萨游女漫如云，琼结佳人独秀群，我向此中求伴侣，最先属意便为君。

其五十二龙钟黄犬老多髭，镇日司阍仗尔才，莫道夜深吾出去，莫言破晓我归来。

其五十三为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中，就里机关谁识得，仓央嘉措布拉宫。

其五十四夜走拉萨逐绮罗，有名荡子是汪波。而今秘密浑无用，一路琼瑶足迹多。

其五十五玉软香温被裹身，动人怜处是天真，疑他别有机权在，巧为钱刀作笑颦。

其五十六轻垂辫发结冠缨，临别叮咛缓缓行。不久与君须会合，暂时判袂莫伤情。

其五十七跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑，此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。

其五十九死后魂游地狱前，冥王业镜正高悬，一困阶下成禽日，万鬼同声唱凯旋。

其五十九卦箭分明中鹄来，箭头颠倒落尘埃，情人一见还成鹄，心箭如何挽得回？

其六十孔雀多生印度东，娇鹦工布产偏丰，二禽相去当千里，同在拉萨一市中。

其六十一行事曾叫众口哗，本来白璧有微暇，少年琐碎零星步，曾到拉萨卖酒家。

其六十二鸟对垂杨似有情，垂杨亦爱鸟轻盈，若叫树鸟长如此，伺隙苍鹰那得撄？

其六十三结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。

其六十四盼咐林中解语莺，辩才虽好且休鸣，画眉阿姊垂杨畔，我要听他唱一声。

其六十五纵使龙魔逐我来，张牙舞爪欲为灾，眼前苹果终须吃，大胆将他摘一枚。

其六十六但曾相见便相知，相见何如不见时？安得与君相诀绝，免教辛苦作相思。

我问佛∶为何不给所有女子羞花闭月容颜？

佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，

没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，

我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。

我问佛∶世间为何有那麽多遗憾？

佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，

没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。

我问佛∶如何让人们的心不再感到孤单？

佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，

多数带著这种残缺度过一生，

只因与能使它圆满的另一半相遇时，

不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。

我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?

佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；

和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。

我问佛：如何才能如你般睿智？

佛曰∶佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。

我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？

佛说：冬天就要过去，留点记忆。

我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？

佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽？

我问佛：那过几天还下不下雪？

佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。

我问佛：你多大？

佛说：我就算一岁，我也是佛，你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人。

我问佛：世事本无常是什么意思？

佛说：无常便是有常，无知所以无畏。

我问佛：我的感情总是起起落落？

佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落浮浮沉沉方为太平。

佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线。

佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返。

佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。

佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅（磐）。

我再拜无言，飘落，坠入地狱无间

佛曰：缘为冰，我冰冰拥在怀中；

冰化了，我才发现缘没了。

我信缘，不信佛。

缘信佛，不信我。

佛把世间万物分为十界：佛、菩萨、声闻、缘觉、天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱；

天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱为六道众生；

六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。

在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。

凤凰，涅盘。

仓央嘉措（捧起木碗）

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捧起木碗，在夜里，这茶或山顶的雪

被怎样的手倾注？怎样的手

在得到加持之前，靠近这双手？

风在吹，经幡在动

谁的声音在群山之间回荡？

当你双手合拢，或者充满她们

当你一只手放在耳边，另一只

高举杯盏，欲诉还休

宛若不经意种下的树

因为饮的是茶或山顶的雪

长得就不一般，就易折

我伫立着，屏息，凝神

偶尔有一片树叶落下

就发疯似地扑去

抓在手心里的是碎屑

脸上是泪，这也就够了

呵，怎样的手中珍藏着一颗心？

如幻化而出的小鸟

在夜里，兀自飞翔，鸣叫着

仿佛绝唱，终究羽毛散尽

飘往那不知所向的人间各地

随即转世，但再也不是那一个肉体的你！

但我捧起木碗，在夜里

这茶或山顶的雪仍然一样多！

就一个天才，内心的图画

还差一笔！

（唯色）

迷失菩提仓央嘉措

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看见他着了世俗的衣饰，行在拉萨的街市。不是什么活佛，仍是一个生鲜少年。遇上喜欢的女子自然欢喜无限，但亦会苦恼感慨，占漫天星不难，占意中人女儿心，至难！

或是坐禅，灵台寂灭。三宝不至，伊人自来。他亦自叹了：“ 肯把此心移学道，即生成佛有何难。”戒律森严的环境和多情的内心世界、角色和天性的冲突，终于在20岁那年不可遏止地爆发了。曾为少年仓央嘉措落发授戒的五世班禅大师，五年后又该再次为之授比丘戒了。

仓央嘉措依约去往日喀则扎什伦布寺，满脸的乌云密布。我们无从得知一路上他想了些什么，我们所看到的只是他的决心已定。经由五世班禅自传我们得知了结果：班禅大师祈求劝导良久，仓央嘉措沉默以对良久，然后毅然站起身来，夺门而去。他双膝下跪在日光大殿外，给大师磕了三个头，反反复复只说一句话：“违背上师之命，实在感愧”，念念叨叨黯然而去。

在后来的许多天里，不仅没有转机，甚至变本加厉：不仅拒受比丘戒，反而要求大师收回此前所受的出家戒和沙弥戒。说这番话的时候，仓央嘉措痛彻肺腑：“若是不能交回以前所受出家戒及沙弥戒，我将面向扎什伦布寺而自杀。二者当中，请择其一！”

应该不会，有第二个活佛像仓央嘉措一样，会有这样世俗的嗟叹：自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。还有一句，更骇人的：自叹神通空具足，不能调伏枕边人。一个伟大的活佛发出这样的慨叹。我看得骇笑呵，这哪是个出家人的言语，十分一个为情所恼的凡人。

凡情剧烈的不能再剧烈。他是个性情中人。仓央嘉措的诗绝对不是一流的诗人，他是藏人，他是佛门中人，不是汉人整天舞文弄墨的书生。但他的《情歌选》和容若的《饮水词》一样，是不能以几流和好坏来断定的。被打动了，是被当中旺盈的情感沾湿衣襟。

仓央嘉措不是一般的可爱。他是佛门的异数。神圣庄严的宗教律例不可能容忍出轨的离经叛道。仓央嘉措就这样因“耽于酒色，不守清规”而被康熙帝予以废立。年仅24岁。

没有人知道他是怎样在监视的目光下仓惶走在逃亡的路上，也没有人知道他的卒年及准确的圆寂之地。此去无痕，有人说是在烟波浩渺的青海湖畔被水肿夺去了年轻的生命，有人说是被清朝皇帝软禁于山西五台山并圆寂于当地，有人说是在藏南一山洞坐化，又说是决意遁去，周游印度、尼泊尔等地。有一个非常戏剧性的细节，当人们迎接六世达赖的灵童的时候，大家发现灵童居然就在玛吉阿咪的故乡……

他以自己的方式选择至死不渝。他固然无法和自己血肉相连的命运决裂，但谁也无法阻止他投奔俗世的决心。再生——连佛也不能了。

宁负如来不负卿。仓央嘉措选择了一条比小唐僧更彻底的背叛之路。他的背影宛如暮野四合时天边的光影，破碎而亮烈。

结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，

与卿再世相逢日，玉树临风一少年。

当佛，听到仓央嘉措的慨叹，看见小唐僧依次伸出的三根指头。即使是如来，会不会在心里轻轻叹惋。佛教众生放下枷锁，众生却不知他们自己才是真正的枷锁。我佛慈悲。两天之中看了几遍《情癫大圣》，感动久久不散，又去读了仓央嘉措的《情歌选》，心有所感，因此写下来。

我向来喜欢不拘礼法，至情至性的人。曼殊,是一位仓央嘉措，是一位。虽然布达拉宫没有他的绣像，灵塔，每次去到西藏，一定会去拉萨的帕廓街。去到仓央嘉措邂逅玛吉阿咪的小酒馆喝一杯咖啡吃一碗酸奶。现在那里已被改造成一处咖啡馆，招牌上用藏、汉、英文赫然书写着店名—“未嫁娘”。

黄房子三百年金色不改。

当藏学专家我的教授王尧老先生在黑板上赫然写下：“迷失菩提”四个字的时候，我的心怦然的快跳了出来！

如来者何也？我为是谁？卿又是谁？不负众生当是佛之本怀，生生世世,宁受无量生死，无数轮回，干为众生付出一切，付出后又何得有我！卿亦不过众生之万一！唯以真心，何惧轮回！方证无所从来，亦无所去之如来境界。心佛众生原无别，无缘同体本无生。愿与有情共勉！不负！

我在菩提中迷失，在迷失中寻找菩提！我在无量的生死中涅磐——为我那每一位不负的众生

（无生）

　那一天
　　　　闭目在经殿的香雾中
　　　　蓦然听见你诵经的真言
　　　　
　　　　那一月
　　　　我转动所有的转经筒
　　　　不为超度只为触摸你的指尖
　　　　
　　　　那一年
　　　　我磕长头匍匐在山路
　　　　不为觐见只为贴着你的温暖
　　　　
　　　　那一世
　　　　我转山转水转佛塔呀
　　　　　不为修来世只为在途中与你相见

仓央嘉措，原名洛桑仁钦仓央嘉措，原籍西藏南部门隅地区。父名扎西丹增，出身于宁玛派咒师世家。仓央嘉措生于清康熙二十二年（1683）。被第思·桑结嘉措选为五世达赖灵童后，于康熙三十六年（1697）藏历九月从五世班禅罗桑益西受戒，同年十月于布达拉宫行坐床礼。拉藏汗灭桑结嘉措后，仓央嘉措旋遭废黜，于康熙四十五年（1706）解送北京。按官方资料记载，于同年十一月北上途中殁于青海湖附近公噶瑙尔。

《仓央嘉措情歌》（拉萨版木刻本）原书集诗六十二首。有的版本有诗六十九首。另有民间流传的六世达赖喇嘛情歌，达到三百多首。

六世达赖仓央嘉措的诗歌

六世达赖喇嘛仓央嘉措（1683～1706）的作品《仓央嘉措诗歌》，广泛流传，驰名中外。仓央嘉措的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。

《情歌》藏文原著，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见流传之广，藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英、法、日、俄、印地等文字译本。可见，《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声誉大振。

仓央嘉措，公元1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教的农民家庭。1697年，仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，是年9月，自藏南迎到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃发受戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。在此之前，仓央嘉措生活在民间，虽然家中世代信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而以宗教领袖的显赫身份，根据自己独立的思想意志，写下了许多意缠绵的“情歌”。

《情歌》表现了出家修佛与追求爱情生活的矛盾。如：

若随美丽姑娘心，

今生便无学佛份，

若到深山去修行，

又负姑娘一片情。

在佛教观念中，“佛、法、僧”被称为“三宝”。就是说，佛、教义和僧人在佛教中，是至高无上、神圣不可侵犯的，特别是对向自己传授法经典的喇嘛（佛的代言人），更要毕恭毕敬。但是，诗人在诗中表现出对佛法和喇嘛的淡漠，而对于人世生活却是热烈追求。如：我修习的喇嘛的脸面，

不能在心中显现，

我没修的情人的容颜，

却在心中明朗地映见。

《情歌》在赞美对忠贞爱情的追求的同时，也描绘了整个爱情生活中，各种复杂曲折的情景和惟纱惟肖的心理状态。描写初恋的如：

在那众人之中，

莫露我俩真情；

你若心中有意，

请用眉眼传递。

表达爱情欢乐的如：

杜鹃来自门地，

带来春的气息；

我和情人相会，

身心无限欢喜。

抒发思念之情的如：

第一最好不相见，

免得彼此相爱恋；

第二最好不熟识，

免得彼此苦相思。

《情歌》之所以能够广泛流传，一方面是由于思想内容活泼生动，一扫过去文人凡有著作必有宗教内容的习气，有进步意义；另一方面艺术上也有独到的成就。在格律结构上，〈情歌〉采用民歌的形式，珍重少数六句、八句外，多数是每首四句，每句六个音节，两个音节一停顿，即四句六音节三顿。节奏鲜明，琅琅上口，还可配上民歌曲调演唱，民歌味很浓。有些篇章采用白描的手法，自然流畅，通俗易懂。如：

一个把帽子戴在头，

一个把辫子甩背后，

一个说请你慢慢走，

一个说请把步儿留，

一个说心儿莫难受，

一个说很快会聚首。

短短六句诗，写动作，男女有别；写对话，言短意长；景中有情，诗中有画。诗情，画意，真切，细腻，充满生活气息。

诗人所处的时代，文人多受“年阿”诗体的影响，崇尚典雅深奥、讲求词藻堆砌之风盛行，而诗人仓央嘉措却坚持将通俗语言写入诗篇，使《情歌》语言活泼生动，清新明快乐，通俗易懂，独树一帜，一新当时文坛耳目，在藏族诗歌中别具一格，富有艺术魅力，所以二百多年来一直在藏族民间广泛流传。

仓央嘉措情诗选



于贞志译

六世达赖仓央嘉措生于康熙二十二年，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，

十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，

道经青海今纳木措湖时中夜循去，不知所终。

仓央嘉措乡居山南错那，属门巴族。该地抑制黄教，盛崇红教，

且生殖崇拜盛行，凡此种种，皆与日后他在拉萨狂荡艳事有所渊源。

传闻仓央嘉措日间为活佛，夜则四出猎艳，

且诉之诗篇，两百年来广为高原各族传唱。

已卯九月，予旅居川西，积日译得仓央嘉措情诗六十余首，大率以七绝样式出之。

原诗情韵颇似民歌，淳朴率真，多用比兴，转为绝句，貌似风雅，然其味减却大半矣。

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