开早餐店的一般流程:永明大师论忏悔发愿

永明大师论忏悔发愿

问：空即罪性，业本真如。取相增瑕，如何忏悔？
 
答：若烦恼道理遣合宜。苦业二道，须行事忏。投身归命，雨泪翘诚，感佛威加，善根顿发。似池华得日敷荣，若尘镜遇磨光耀。三障除而十二缘灭，众罪消而五阴舍空。《最胜王经》云：“求一切智、净智、不思议智、不动智、三藐三菩提正遍知者，亦应忏悔，灭除业障。何以故？一切诸法从因缘生故。”又经云：“前心起罪，如云覆空。后心灭罪，如炬破暗。须知炬灭暗生，要须常然忏炬。”《弥勒所问本愿经》云：“弥勒大士善权方便安乐之行，得致无上正真之道，昼夜六时，正衣束体，下膝著地，向于十方，说此偈言：‘我悔一切过，劝助众道德，归命礼诸佛，令得无上慧。’”
  《大集经》云：“百年垢衣，可于一日浣令鲜净。如是百劫中，所集诸不善业，以佛法力故，善顺思惟，可于一日一时尽能消灭！”又经云：“诸福中，忏悔为最，除大障故，获大善故。”《论》云：“菩萨忏悔，衔悲满目。况不蒙大圣立斯赦法，抱罪守死，长劫受殃。”《婆沙论》云：“若人于一时，对十方佛前，代为一切众生，修行五悔。其功德若有形量者，三千大千世界著不尽。”
  《高僧传》载：昙策于道场中行忏，见七佛告曰：“汝罪已灭，于贤劫中，号普明佛。”思大禅师行方等忏，梦梵僧四十九人，命重受戒，倍加精苦，了见三生。智者大师于大苏山修《法华忏》，证旋陀罗尼辨。沙门道超于道场中修忏，独言笑曰：“无价宝珠我今得矣！”东都英法师讲《华严经》，入善导道场，便游三昧，悲泣叹曰：“自恨多年虚费光阴，劳身心耳。”高僧慧成，学穷三藏，被思大禅师诃曰：“君一生学问，与吾炙手，犹未得暖，虚丧工夫。”示入观音道场，证解众生语言三昧。
  《经》云：“昼夜六时行上法者，如持七宝满阎浮提，供养于佛，比前功德，出过其上。”
  《经》云：“生难遭之想。今生末世，但见遗形，理宜端肃，涕零写泪，欷歔咎躬。如入庙堂，不见严父。”故思大禅师行方等，而了见三生。高僧昙策入道场，而亲蒙十号。智者证旋陀罗尼辨，道超获无价宝珠。此皆投身忏门，归命佛语，致兹玄感，顿蹑圣阶。是以忏悔，剂至等觉。谓有一分无明，犹如微烟，故须洗涤。又，法身菩萨尚勤忏悔，岂况业系之身，而无重垢？所以十八不共法中，三业清净，唯佛一人。南岳大师云：“修六根忏，名有相安乐行。直观法空，名无相安乐行。妙证之时，二行俱舍。”（《万善同归集》卷上）

   论云：“有人作功德，见者心随喜，赞言：‘善哉！在无常世界中，为痴冥所蔽，能弘大心，建此福德。’菩萨但以随喜心，过于二乘人上，何况自行。又菩萨昼夜六时，常行三事：一、礼十方佛，忏三世罪。二、随喜十方三世诸佛，所行功德。三、劝请诸佛初转法轮，及久住世间。行此三事，功德无量，转近得佛。”若作诸善，悉皆回向，成就菩提，免坠生灭。如微声入角，遂致远闻；似滴水投河，即同广润。以少善而至极果；运微意而成大心。

    四者大愿平等方便，所谓发愿。尽于未来，化度一切众生，使无有余，皆令究竟无余涅槃。以随顺法性无断绝故。法性广大，遍一切众生，平等无二。不念彼此，究竟寂灭故。
　　“或发大愿者，万行之因。能长慈悲，不断佛种；大事成办，所作克终；成道利生，皆因弘誓。是以有行无愿，其行必孤；有愿无行，其愿必虚。行愿相从，自他兼利。《华严经》云：‘不发大愿，魔所摄持；乐处寂灭，断除烦恼，魔所摄持；永断生死，魔所摄持；舍菩萨行，魔所摄持；不化众生，魔所摄持。’《智论》云：‘作福无愿，无所树立；愿为导师，能有所成。譬如销金，随师所作，金无定也。菩萨亦尔，修净土愿，然后得之。以是故知，因愿获果。’又云：‘若能一发心言：“愿我当作佛，灭一切众生苦。”虽未断烦恼，未行难事，以心口重故，胜一切众生。’《大庄严论》云：‘佛国事大，独行功德，不能成就，要须愿力。如牛虽力挽车，要须御者能有所至；净佛国土，由愿引成。’以愿力故，福德增长，不失不坏，常见佛故。（《万善同归集》卷中）

大正新修大藏经第 48 册 No. 2017 万善同归集
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