什么竹子可以做笔筒:天上天下第一经，古今中外第一文《实相般若波罗蜜经》佛说：你往世供养过八十亿那由他恒河沙诸佛...

天上天下第一经，古今中外第一文《实相般若波罗蜜经》佛说：你往世供养过八十亿那由他恒河沙诸佛，才能(2011-01-31 05:53:52)

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达摩说：《心经》通，一切经通；心经不通，一切难通《颂心经》
天上天下第一经，古今中外第一文
 
大智大慧源于此，勘破本性便见真。
一、《般若波罗蜜多心经》
释迦牟尼佛经文
玄奘法师翻译
（一）观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
（二）舍利子：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受、想、行、识亦复如是。
（三）舍利子：是诸法空相，不生、不灭，不垢、不净，不增、不减。
（四）是故，空中无色，无受、想、行、识。无眼、耳、鼻、舌、身、意。无色、声、香、味、触、法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得，以无所得故。
（五）菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
（六）三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
（七）故知般若波罗蜜多是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒。能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。
（八）即说咒曰：揭谛、揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！
二、《心经》直译
----先从字面上粗知经文之梗概（供参考）
题：掌握大智慧到达彼岸而觉悟的核心经典。心：佛心、道心、宇宙心。
一、能够自由自在地观察自身佛性之奥秘的觉者（佛祖自称），在运用大智慧深入研究生命是如何到达光辉彼岸的过程时，真实地看到构成宇宙万事万物的五种因素（色、受、想、行、识）原本具有可变的空态性质，没有不可变的实体，一切痛苦灾难都能被这一空态所度脱化解掉。
二、弟子们：从宏观角度看，色和空没区别；从微观角度看，空与色也相同。空（基本颗粒）是色（可见物体）的分解，色是空的化合。尽管你反复透彻地去领受、深思、认知和识别，其结论仍然不变。
三、告诉你吧弟子们：凡是有形象或无具体形象的事物，其本质都俱空性和可变的特点，不存在生长灭亡、肮脏洁净、增多减少。
四、所以，空中没有色的实体，没有对色的思维意识。（人也非实体）眼、耳、鼻、舌、身、意这六根要归于空。色、声、香、味、触、法这六尘也要归于空。（法是事物的性质与演变）没有六根六尘的界限和其被认识的界限。心中没有不明白、不觉悟和因不明白而烦恼的影子，直到没有老死和老死的影子（这一生命流转的一系列过程）。没有累积恶因所造成的苦果，没有修炼道法而成就的品位。不运用智巧去获得什么，那是因为没有什么可以得到的缘故。
五、菩萨因为运用到达彼岸的大智慧的缘故，清净的心没有一丝挂念，没有挂怀和障碍就免除了恐惧害怕，脱离了异想天开的梦幻杂染，最终觉悟而得道。
六、那些过去、现在、未来佛，依靠那到达彼岸的大智慧，荣获了无上正等正觉的大果位。
七、（有以上铁的事实），所以确认：能使人到达彼岸的大智慧，是修炼中最神圣的准则，是最光明的法器，是至高无上的真理，是无与伦比的规范，能真实而不虚枉地将全部苦难化解清除，所以要牢记“般若波罗蜜多”这句真言。
八、既然如此，便号召众生：去吧！去吧！彼岸是归宿，为修我佛，赶快用行动去成就无上正觉吧。
（注：《心经》每段大意：一、佛祖以实观空。二、色空不二、色空相等。三、万法本相皆空。四、万事空我先空，缘起法与因果论。五，人的觉悟与究竟。六、觉悟的高层次。七、评价真理。八、号召众生修炼达彼。标题：真理之源。
达摩说：“《心经》通，一切经通；心经不通，一切难通。”
《颂心经》——佛祖经文
天上天下第一经，古今中外第一文、
大智大慧源于此，勘破本性便见真。
（注二：本文选自《心经与智慧》一书）
《心经》讲什么？若用一个字回答那就是“空”。
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
色空不二，空色相等；万事皆空，为首我空。心空增能，性空增智；五蕴皆空，唯慧不空。
《空字歌》中唱道：
本来空，看不空，看不空，也是空；
求得来，还是空，放不下，仍是空；
妄杂念，更是空，倒不如，就悟空；
万事空，我先空；悟了空，空不空。
（悟空得到能量智慧，可以说空而不空。）
若问心经到底讲什么？用一个字来回答还可以说是“心”。
为什么这样说呢？你请看：
宇宙的心是能量，佛家的心是佛祖，人的心是元神，佛经的心是心经，心经的心是般若，般若的心是悟空，悟空的心是我空，我空要靠八正道，八正道首要是悟性，悟性关健是宽容。修心才能得正果，离开修心养性是小乘。
(人的能量大小决定其去的方位和层次。每个人都要接受大自然规律的考验和控制，
而自然规律不会受人的意念约制。）
也可以这样说：
肉体的身盛载心，我到人间来作客，
修掉无明一身轻，归宿在彼不在这。
作为佛学总纲的《心经》到底讲了什么？讲的是宇宙生命之源。若用两个字来回答，可以说是“般若”、“孝道”或“孝佛”。
心经的价值和实质是什么？还讲了些什么？
心经是凝练了的人类全部智慧的最高结晶。
心经是佛家学问的精辟概论。
心经是群经之典和万法之首。
心经是整个佛学的高度浓缩。
心经是佛陀大彻大悟后心灵智慧的首次全面展示。
心经标志着佛陀是宇宙间第一大哲。
心经是千古真理人生指南。
心经是众生逃离苦海之方舟。
心经是众生解脱烦恼的救心丹。
心经是展示宇宙真相之伟大丰碑。
心经是开启佛学大宝藏的金钥匙。
心经是佛陀最高层次修行的现身说法。
心经是科学和佛学在高度概括下的统一体。
心经是科学家和智者的摇蓝。
心经是三界众生最珍贵的智慧财富。
心经是人人皆可拥有的大法宝。
心经是古今中外最感人的真理之史诗。
心经宣告佛家理论已达完美完善。
心经讲的是宇宙奥妙和世界观。
心经讲的是生命真谛和人生观。
心经讲的是心的产生，永恒和可塑性。
心经讲的是修心养性的主题。
心经讲的是缘起法和因果论。
心经讲的是修道大全和道德大全。
心经讲的是孝道孝佛之心法。
心经讲的是悟道悟空总理论。
心经专门讲的是般若。
心经专门讲的是般若波罗蜜多。
纵上所述，可以说心经堪称佛学小百科。如果佛学主要内容还有遗漏，请读者自填入内，以达编者抛砖引玉之初衷。达摩说：《心经》通，一切经通，《心经》不通，一切难通。

敢不敢洗手漱口来诚心试验，佛说：你往世供养过八十亿那由他恒河沙诸佛，才能读完一整遍这本经！！！
佛说：往世供养过八十亿那由他恒河沙诸佛，才有这个因缘善根福报来读完一遍下面这本实相般若波罗蜜经
敢不敢来试验一下自己往世的善根？
----------------开始读诵---------------------------
实相般若波罗蜜经
如是我闻：一时，婆伽婆，以善成就一切如来金刚正智之所建立，种种殊特超于三界灌顶宝冠，摩诃瑜伽自在无碍，获深妙智证平等法，所作功业皆已究竟，随众生心悉令满足，三世平等常无动坏，三业坚固犹如金刚普光明身，住欲界他化自在天王宫殿之中。其王宫殿种种严好，皆以大宝摩尼所成，缯盖幢幡（念曾盖床翻）众彩交映，珠璎宝铎（念夺）风动成音，一切如来常所游践，咸共叹美吉祥第一。有菩萨摩诃萨八千万人，前后围绕供养恭敬，佛为说法初中后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂清净圆满。其名曰：金刚手菩萨、观自在菩萨、虚空藏菩萨、文殊师利菩萨、转法-轮菩萨、降伏一切魔菩萨，如是等菩萨摩诃萨而为上首。
尔时，世尊在大众中，为诸菩萨说一切法自性清净实相般若波罗蜜法门，所谓爱清净位是菩萨位，见清净位是菩萨位，深著清净位是菩萨位，悦乐清净位是菩萨位，藏清净位是菩萨位，庄严清净位是菩萨位，光明清净位是菩萨位，身清净位是菩萨位，语清净位是菩萨位，意清净位是菩萨位，色清净位是菩萨位，声清净位是菩萨位，香清净位是菩萨位，味清净位是菩萨位，触清净位是菩萨位。何以故？一切法自性清净故。一切法自性清净，即般若波罗蜜清净。
尔时，世尊说此法门已，告金刚手菩萨言：“金刚手，若有人得闻此一切法自性清净实相般若波罗蜜法门，一经于耳，是人所有烦恼障、业障、法障，极重诸罪皆自消灭，乃至菩提不生恶道。若复有人能日日中，受持读诵思惟修习，即于现身得一切法平等性金刚三昧，余十六生当于一切法门，而得自在游戏快乐，乃至当获诸佛如来金刚之身。”
尔时，如来即说咒曰：
唅(长呼) 【念含】
尔时，世尊复以一切如来普光明相，为诸菩萨说一切诸佛寂静性成正觉实相般若波罗蜜法门，所谓金刚平等成正觉，大菩提坚固性如金刚故义平等成正觉，大菩提一义性故法平等成正觉，大菩提自性清净故一切平等成正觉，大菩提离一切分别故。
尔时，世尊说此法门已，复告金刚手菩萨言：“金刚手，若有人得闻此四种寂静性成正觉实相般若波罗蜜法门，受持读诵思惟修习，应知是人即得超于一切恶道，疾证阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，如来复说咒曰：
唵(长呼)
尔时，世尊复以一切如来能调伏难调众生释迦牟尼相，为诸菩萨说一切法平等实相般若波罗蜜法门，所谓贪无戏论性，瞋无戏论性，痴无戏论性。何以故？一切法无戏论性故。一切法无戏论性，即般若波罗蜜无戏论性。
尔时，世尊说此法门已，复告金刚手菩萨言：“金刚手，若有人得闻此一切法平等实相般若波罗蜜法门，受持读诵思惟修习，假令其人杀害三界一切众生，终不因斯堕于恶道。何以故？已受调伏心律仪故。当知是人疾得阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，如来复说咒曰：
憾(长呼)
尔时，世尊复以一切如来自性清净相，为诸菩萨说一切法平等性观自在智印实相般若波罗蜜法门，所谓一切世间贪性清净、瞋性清净；一切世间贪性清净、瞋性清净故，一切世间垢性清净、罪性清净；一切世间垢性清净、罪性清净故，一切世间法性清净、众生性清净；一切世间法性清净、众生性清净故，一切世间智性清净；一切世间智性清净，即般若波罗蜜清净。
尔时，世尊说此法门已，复告金刚手菩萨言：“金刚手，若有人得闻此一切法平等观自在智印实相般若波罗蜜法门，受持读诵正念修习，是人虽在五欲尘中，不为贪欲诸过所染，譬如莲华虽在淤泥，非泥所著，乃至疾得阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，如来复说咒曰：
咭利(短呼) 【念机利】
尔时，世尊复以一切如来为三界主相，为诸菩萨说一切诸佛灌顶出现智藏实相般若波罗蜜法门，所谓灌顶施，令一切得三界王位故；财宝施，令一切得所愿满足故；净法施，令一切得诸法实性故；饮食施，令一切身心获安乐故。
尔时，如来复说咒曰：
怛缆(长呼) 【念达懒】
尔时，世尊复以一切如来常住智印秘藏相，为诸菩萨说一切诸佛金刚智印甚深处实相般若波罗蜜法门，所谓一切诸佛所摄持金刚身印，得一切如来真实体性故；一切诸佛所摄持金刚语印，得一切法门自在故；一切诸佛所摄持金刚心印，得一切三昧具足故；一切诸佛所摄持金刚智印，得最上身语心如金刚故。
尔时，世尊说此法门已，复告金刚手菩萨言：“金刚手，若有人得闻此一切诸佛金刚智印甚深处实相般若波罗蜜法门，受持读诵正念思惟，当知是人则得成就最上金刚印，于一切智及众事业皆得圆满，身口意性犹如金刚，乃至当成阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，如来复说咒曰：
阿(短呼)
尔时，世尊复以一切如来永离戏论相，为诸菩萨说文字转轮品实相般若波罗蜜法门，所谓一切诸法空，无自性故；一切诸法无相，离众相故；一切诸法无愿，离诸愿故；一切诸法自性清净，般若波罗蜜清净故。
尔时，如来复说咒曰：
阿(短呼)
尔时，世尊复以一切如来入广大转轮相，为诸菩萨说入广大转轮实相般若波罗蜜法门，所谓入金刚平等性，得入一切如来转轮故；入义平等性，得入一切菩萨转轮故；入法平等性，得入妙法转轮故；入一切平等性，得入一切转轮故。
尔时，如来复说咒曰：
嚂(长呼) 【念烂】
尔时，世尊复以一切如来大善巧方便相，为诸菩萨说最第一广供养诸佛实相般若波罗蜜法门，所谓发菩提心，即为大善巧方便广供养一切诸佛；救护众生，即为大善巧方便广供养一切诸佛；住持正法，即为大善巧方便广供养一切诸佛。
尔时，世尊说此法门已，复告金刚手菩萨言：“金刚手，若有人得闻此最第一广供养诸佛实相般若波罗蜜法门，若自书，若教人书，若自受持，若教人受持，若自读诵，若教人读诵，若自思惟，若教人思惟，若自供养，若教人供养，随其所作，即为大善巧方便广供养一切诸佛。”
尔时，如来复说咒曰：
唵(长呼)
尔时，世尊复以一切如来能调伏相，为诸菩萨说能调能摄一切众生秘密智藏实相般若波罗蜜法门，所谓一切众生平等性，是瞋平等性；一切众生调伏性，是瞋调伏性；一切众生真法性，是瞋真法性；一切众生金刚性，是瞋金刚性。何以故？一切众生调伏性，即是菩提故。
尔时，如来复说咒曰：
荷(长呼)
尔时，世尊复以一切如来住平等相，为诸菩萨说一切法最胜平等性实相般若波罗蜜法门，所谓一切法平等性故，般若波罗蜜平等性；一切法第一义性故，般若波罗蜜第一义性；一切法法性故，般若波罗蜜法性；一切法业用性故，般若波罗蜜业用性。
尔时，如来复说咒曰：
颉唎(长呼) 【念杰利】
尔时，世尊复以一切如来为众生依怙【念护】相，为诸菩萨说一切众生依怙实相般若波罗蜜法门，所谓一切众生是如来藏，普贤菩萨体性遍故；一切众生是金刚藏，金刚藏水所灌洒故；一切众生是正法藏，是正言词所说性故；一切众生是妙业藏，善巧妙业所运为故。
尔时，如来复说咒曰：
底唎(长呼)
尔时，世尊复以一切如来无量无边际究竟尽相，为诸菩萨说一切法无量无边际究竟尽平等实相般若波罗蜜法门，所谓般若波罗蜜无量故，一切诸佛亦无量；般若波罗蜜无边故，一切诸佛亦无边；般若波罗蜜一性故，一切诸法亦一性；般若波罗蜜究竟尽故，一切诸法亦究竟尽。
尔时，世尊说此法门已，复告金刚手菩萨言：“金刚手，若有人得闻此无量无边际究竟尽实相般若波罗蜜法门，受持读诵正念思惟，此人所有一切障累，皆得消灭究竟无余，疾至菩提，获于如来金刚之身而得自在。”
尔时，如来复说咒曰：
骠(长呼) 【念标】
尔时，世尊复以一切如来离戏论秘密法性普光明相，为诸菩萨说大安乐金刚不空无碍决定入法性无初中后最第一实相般若波罗蜜法门，所谓诸菩萨能广大承事供养故，得最上大安乐；得最上大安乐故，得诸佛无上大菩提；得诸佛无上大菩提故，能降伏一切魔军；降伏一切魔军故，得于三界皆自在；于三界皆自在故，能遍饶益一切众生，悉与究竟最上安乐。何以故？颂曰：
“有最胜智者，常在生死中，
广度诸群生，而不入涅槃。
般若波罗蜜，究竟方便智，
能成清净业，普净于诸有。
又以于贪等，调伏诸世间，
乃至有顶天，清净无违暴。
在于生死世，世法不能染，
如莲华妙色，尘垢所不污。
大欲清净人，大施安乐人，
于三界自在，作坚固利益。”
尔时，世尊说此法门已，复告金刚手菩萨言：“金刚手，若有人得闻此大安乐金刚法性实相般若波罗蜜法门，于日日中每清旦时，若听闻、若诵念相续不绝，当知是人所有罪障皆自消灭，心常调畅第一安乐，于现身中即得成就金刚不空无碍决定入法，复当成就一切如来金刚秘密坚固之身。”
尔时，如来复说咒曰：
莎诃(长呼)
尔时，世尊为诸菩萨说如上诸法门已，复告金刚手菩萨言：“金刚手，我此经典难可得闻，若有得闻乃至极少至于一字，应知是人过去已曾供养诸佛，于诸佛所种诸善根，何况有人具足听闻读诵之者！当知是人决定已曾供养恭敬、尊重赞叹八十亿那由他恒河沙等诸佛。若是经典所在之处，此地则为有诸佛塔。若复有人爱重此经，常随守护不离身者，是人应受一切世间恭敬供养，是人当得宿命智通，能知过去无量劫事，不为一切天魔波旬之所扰乱，四天大王及余诸天常随卫护，一切诸佛及诸菩萨恒共摄受，十方净土随愿往生。金刚手，我今略说实相般若波罗蜜法门功德如是，若广说者穷劫不尽。”
佛说此经已，金刚手等诸菩萨，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切众会皆大欢喜，信受奉行。 读《心经》的过程中让自己明白了“持续”两字的真正含义！人做任何一件事！想要获得成功都要持续的付出！持续的努力！持续的行动！
梦参老和尚：心经上的第一个字
《心经》上的第一个字就叫你观，观就是思惟，思惟就是你想，你一天想什么？经过你的想，经过你的思惟，经过你的理解，把一切诸法都看破了，生灭无常，无人、无我、无众生相，看破了、放下了，你才能自在啊！
观自在是普通的名字了，不止观世音菩萨一个人，谁能观谁都自在。放下了、看破了，你自在了，不受一切烦恼束缚，则你的生命自在了，则你的思惟自在了，逆境、顺境、人我是非，什么我相、人相、众生相、寿者相都能自在了。
唐张旭草书《心经》