龙虾店个性取名字:楞伽经卷第四

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佛心品第四
            尔时佛告圣者大慧菩萨言。大慧。我今为
            汝说意生身修行差别。大慧。谛听谛听。当
            为汝说。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。
            佛告大慧。有三种意生身。何等为三。一者
            得三昧乐三摩跋提意生身。二者如实觉知
            诸法相意生身。三者种类生无作行意生身。
            菩萨从于初地如实修行。得上上地证智之
            相。大慧。何者菩萨摩诃萨。得三昧乐三摩跋
            提意生身。谓第三第四第五地中。自心寂静
            行种种行。大海心波转识之相三摩跋提乐。
            名意识生。以见自心境界故。如实知有无
            相。大慧。是名意生身相。大慧。何者如实觉
            知诸法相意生身。谓菩萨摩诃萨。于八地中
            观察觉了。得诸法无相如幻等法悉无所
            有。身心转变得如幻三昧及余无量三摩跋
            提乐门。无量相力自在神通。妙华庄严迅疾
            如意。犹如幻梦水中月镜中像。非四大生
            似四大相具足身分。一切修行得如意自
            在。随入诸佛国土大众。大慧。是名如实觉
            知诸法相意生身。大慧。何者种类生无作行
            意生身。谓自身内证一切诸法。如实乐相法
            相乐故。大慧。是名种类生无作行意生身。大
            慧。汝当于彼三种身相观察了知。尔时世
            尊重说偈言
             我乘非大乘  非说亦非字
             非谛非解脱  非无有境界
             然乘摩诃衍  三摩提自在
             种种意生身  自在华庄严
            尔时圣者大慧菩萨。复白佛言。世尊。如世
            尊说。善男子善女人行五无间业。世尊。何
            等是五无间业。而善男子善女人。行五无间
            入于无间。佛告圣者大慧菩萨言。善哉善
            哉。善哉大慧。谛听谛听。当为汝说。大慧白
            佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。五无
            间者。一者杀母。二者杀父。三者杀阿罗汉。
            四者破和合僧。五者恶心出佛身血。大慧。
            何者众生母。谓更受后生贪喜俱生如缘
            母立。大慧。何者为父。谓无明为父生六入
            聚落。大慧。断彼二种能生根本。名杀父母。
            大慧。何者杀阿罗汉。谓诸使如鼠毒发。拔
            诸使怨根本不生。大慧。是名杀阿罗汉。大
            慧。何者破和合僧。谓五阴异相和合积聚。究
            竟断破。名为破僧。大慧。何者恶心出佛身
            血。谓自相同相见外自心相八种识身。依
            无漏三解脱门。究竟断八种识佛。名为恶心
            出佛身血。大慧。是名内身五种无间。若善
            男子善女人行此无间。得名无间者。无间
            者名证如实法故
            复次大慧。我为汝等说外五种无间之相。
            诸菩萨闻是义已。于未来世不生疑心。
            大慧。何者是外五种无间。谓杀父母罗汉。
            破和合僧。出佛身血。行此无间者。于彼三
            种解脱门中。不能得证一一解脱。除依如
            来力住持。应化声闻菩萨如来神力。为五种
            罪人忏悔疑心。断此疑心令生善根。为彼
            罪人作应化说。大慧。若犯五种无间罪者。
            毕竟不得证入道分。除见自心惟是虚妄。
            离身资生所依住处分别见我我所相。于无
            量无边劫中。遇善知识。于异道身离于自
            心虚妄见过。尔时世尊重说偈言
             贪爱名为母  无明则为父
             了境识为佛  诸使为罗汉
             阴聚名为僧  无间断相续
             更无有业间  得真如无间
            尔时圣者大慧菩萨。复白佛言。世尊。惟愿为
            我说诸如来知觉之相。佛告圣者大慧菩萨
            摩诃萨言。大慧。如实知人无我法无我。如
            实能知二种障故。远离二种烦恼。大慧。是
            名如来如实知觉。大慧。声闻辟支佛得此
            法者。亦名为佛。大慧。是因缘故我说一乘。
            尔时世尊重说偈言
             善知二无我  二障二烦恼
             得不思议变  是名佛知觉
            尔时圣者大慧菩萨。复白佛言。世尊。世
            尊何故于大众中说如是言。我是过去一
            切佛。及说种种本生经。我于尔时作顶生
            王。六牙大象。鹦鹉鸟。毘耶娑仙人

帝释
            王。善眼菩萨。如是等百千经皆说本生。佛
            告圣者大慧菩萨摩诃萨言。大慧。依四种
            平等。如来应正遍知。于大众中唱如是言。
            我于尔时作拘留孙佛。拘那含牟尼佛。迦
            叶佛。何等为四。一者字平等。二者语平等。
            三者法平等。四者身平等。大慧。依此四种平
            等法故。诸佛如来在于众中说如是言。大
            慧。何者字平等。谓何等字。过去佛名佛。我
            同彼字亦名为佛。不过彼字与彼字等
            无异无别。大慧。是名字平等。大慧。何者诸
            佛语平等。谓过去佛有六十四种美妙梵声
            言语说法。我亦六十四种微妙梵声言语说
            法。大慧。未来诸佛亦以六十四种微妙梵声
            言语说法。不增不减。不异无差别。迦陵频
            伽梵声美妙。大慧。是名诸佛语平等。大慧。
            何者诸佛身平等。大慧。我及诸佛法身色身
            相好庄严。无异无差别。除依可度众生。
            彼彼众生种种生处。诸佛如来现种种身。大
            慧。是名诸佛身平等。大慧。云何诸佛法平
            等。谓彼佛及我。得三十七菩提分法十力四
            无畏等。大慧。是名诸佛法平等。大慧。依此
            四种平等法故。如来于大众中作如是说。
            我是过去顶生王等。尔时世尊重说偈言
             迦叶拘留孙  拘那含是我
             说诸佛子等  依四平等故
            大慧菩萨复白佛言。世尊。如来说言。我何等
            夜证大菩提。何等夜入般涅槃。我于中间
            不说一字。佛言非言。世尊依何等义说
            如是语。佛语非语。佛告大慧言。大慧。如来
            依二种法说如是言。何者为二。我说如
            是。一者依自身内证法。二者依本住法。我
            依此二法作如是言。大慧。云何依自身
            内证法。谓彼过去诸佛如来所证得法。我
            亦如是证得不增不减。自身内证诸境界
            行。离言语分别相离二种字故。大慧。何者
            本住法。大慧。谓本行路平坦。譬如金银真珠
            等宝在于彼处。大慧。是名法性本住处。大
            慧。诸佛如来出世不出世。法性法界法住法
            相法证常住如城本道。大慧。譬如有人行
            旷野中。见向本城平坦正道即随入城。
            入彼城已受种种乐作种种业大慧。于意
            云何。彼人始作是道随入城耶。始作种种
            诸庄严耶。大慧白佛。不也世尊。大慧。我及
            过去一切诸佛。法性法界法住法相法证常
            住亦复如是。大慧。我依此义于大众中作
            如是说。我何等夜得大菩提。何等夜入般
            涅槃此二中间不说一字。亦不已说当说
            现说。尔时世尊重说偈言
             我何夜成道  何等夜涅槃
             于此二中间  我都无所说
             内身证法性  我依如是说
             十方佛及我  诸法无差别
            尔时圣者大慧菩萨。复请佛言。惟愿世尊。
            说一切法有无相。令我及余菩萨大众。得
            闻是已离有无相。疾得阿耨多罗三藐三
            菩提。佛告圣者大慧菩萨言。善哉善哉善
            哉大慧。谛听谛听。当为汝说。大慧白佛
            言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。世间人
            多堕于二见。何等二见。一者见有。二有见
            无。以见有诸法见无诸法故。非究竟法
            生究竟想。大慧。云何世间堕于有见谓实
            有因缘而生诸法非不实有。实有法生非
            无法生。大慧。世间人如是说者。是名为说
            无因无缘及谤世间。无因无缘而生诸法。大
            慧。世间人云何堕于无见。谓说言贪瞋痴。实
            有贪瞋痴。而复说言无贪瞋痴。分别有无。大
            慧。若复有人作如是言。无有诸法。以不
            见诸物相故。大慧。若复有人作如是言。
            声闻辟支佛。无贪无瞋无痴。复言先有。此
            二人者。何等人胜何等人不如。大慧菩萨言。
            若人言先有贪瞋痴后时无。此人不如。佛
            告大慧。善哉善哉。善哉大慧。汝解我问。大
            慧。非但言先实有贪瞋痴。后时言无同卫世
            师等。是故不如。大慧。非但不如灭一切声闻
            辟支佛法。何以故。大慧。以实无

内外诸法
            故。以非一非异故。以诸烦恼非一非异
            故。大慧。贪瞋痴法内身不可得。外法中亦不
            可得。无实体故。故我不许。大慧。我不许
            者。不许有贪瞋痴。是故彼人灭声闻辟支
            佛法。何以故。诸佛如来知寂静法。声闻缘觉
            不见法故。以无能缚所缚因故。大慧。若有
            能缚必有所缚。若有所缚必有能缚因。大
            慧。如是说者名灭诸法。大慧。是名无法相。
            大慧我依此义余经中说。宁起我见如须
            弥山。而起憍慢。不言诸法是空无也。大慧。
            增上慢人言诸法无者。是灭诸法。堕自相
            同相见故。以见自心见法故。以见外物无
            常故。诸相展转彼彼差别故。以见阴界入相
            续体。彼彼因展转而生。以自心虚妄分别。
            是故大慧。如此人者灭诸佛法。尔时世尊重
            说偈言
             有无是二边  以为心境界
             离诸境界法  平等心寂静
             无取境界法  灭非有非无
             如真如本有  彼是圣境界
             本无而有生  生已还复灭
             非有非无生  彼不住我教
             非外道非佛  非我亦非余
             从因缘不成  云何得言有
             若因缘不生  云何而言无
             邪见论生法  妄想计有无
             若知无所生  亦知无所灭
             观世悉空寂  彼不堕有无
            尔时圣者大慧菩萨。复白佛言。世尊。惟愿如
            来应正遍知天人师。为我及诸一切菩萨。建
            立修行正法之相。我及一切菩萨摩诃萨。善
            知修行正法相已。速得成就阿耨多罗三
            藐三菩提。不随一切虚妄觉观魔事故。佛
            告大慧菩萨言。善哉善哉。善哉大慧。谛听
            谛听。我为汝说。大慧言。善哉世尊。唯然受
            教。佛告大慧言。大慧。有二种法。诸佛如来
            菩萨声闻辟支佛。建立修行正法之相。何等
            为二。一者建立正法相。二者说建立正法相。
            大慧。何者建立正法相。谓自身内证诸胜法
            相。离文字语言章句。能取无漏正戒诸证
            地修行相法。离诸外道虚妄觉观诸魔境界。
            降伏一切外道诸魔。显示自身内证之法如
            实修行。大慧。是名建立正法之相。大慧。何
            者建立说法之相。谓说九部种种教法。离于
            一异有无取相。先说善巧方便。为令众生
            入所乐处。谓随众生信彼彼法说彼彼法。
            大慧。是名建立说法相。大慧。汝及诸菩萨。
            应当修学如是正法。尔时世尊重说偈言
             建立内证法  及说法相名
             若能善分别  不随他教相
             实无外诸法  如凡夫分别
             若诸法虚妄  何故取解脱
             观察诸有为  生灭等相续
             增长于二见  不能知因缘
             涅槃离于识  唯此一法实
             观世间虚妄  如幻梦芭蕉
             虽有贪瞋痴  而无有作者
             从爱生诸阴  有皆如幻梦
            尔时圣者大慧菩萨。复请佛言。世尊。惟愿如
            来应正遍知。为诸菩萨说不实妄想。何等
            法中不实妄想。佛告大慧菩萨言。善哉善
            哉。善哉大慧。汝为安隐一切众生。饶益一
            切众生。安乐一切众生。哀愍一切世间天
            人。请我此事。大慧。谛听谛听。当为汝说。大
            慧言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。一切
            众生执着不实虚妄想者。从见种种虚妄
            法生。以着虚妄能取可取诸境界故。入自心
            见生虚妄想故。堕于有无二见朋党非法聚
            中。增长成就外道虚妄异见熏习故。大慧。
            以取外诸戏论义故。起于虚妄心心数法
            犹如草束分别我我所法。大慧。以是义故
            生不实妄想。大慧白佛言。世尊。若诸众生
            执着不实虚妄想者。从见种种虚妄法生。
            执着虚妄能取可取一切境界。入自心见
            生虚妄想。堕于有无二见朋党分别聚中。
            增长成就外道虚妄异见熏习。以取外诸
            戏论之义不实妄想。起于虚妄心心数法。犹
            如草束取我我所者。世尊。如彼彼依外
            种种境界种种相。堕有堕无朋党相中。离
            有无见相。世尊。第一义谛亦应如是。远离
            阿含圣所说法。远离诸根。远离建立三种之
            法譬喻因相。世尊。云何一处种种分别执着。
            种种虚妄想生。何故不着第一义谛。虚妄分
            别而生分别。世尊。世尊如是说法。非平等
            说无因而说何以故。一处生一处不生故。若
            世尊如是说者堕二朋党。以见执着虚妄
            分别而生分别。以世尊说如世幻师。依种
            种因缘生种种色像。以世尊自心虚妄分
            别。以世尊言种种虚妄。若有若无不可言
            说为离分别。如是如来堕世间论。入邪见
            心朋党聚中。佛告大慧。我分别虚妄不生不
            灭。何以故。不生有无分别相故。不见一切
            外有无故。大慧。以见自心如实见故。虚妄
            分别不生不灭。大慧。我此所说。惟为愚痴凡
            夫而说自心分别。分别种种随先心生。分
            别种种有相执着。何以故。若不说者。愚痴凡
            夫不离自心虚妄觉知。不离执着我我所
            见。不离因果诸因缘过。如实觉知二种心
            故。善知一切诸地行相。善知诸佛自身所行
            内证境界。转五法体见分别相入如来地。
            大慧。因是事故。我说一切诸众生等。执着
            不实虚妄生心。自心分别种种诸义。以是
            义故。一切众生知如实义而得解脱。尔时
            世尊重说偈言
             诸因及与缘  从此生世间
             妄想着四句  彼不知我说
             世有无不生  离有无不生
             云何愚分别  依因缘生法
             若能见世间  有无非有无
             转于虚妄心  得真无我法
             诸法本不生  故依因缘生
             诸缘即是果  从果不生有
             从果不生果  若尔有二果
             若有二果者  果中果难得
             离念及所念  观诸有为法
             见诸唯心法  故我说唯心
             量体及形相  离缘及诸法
             究竟有真净  我说如是量
             假名世谛我  彼则无实事
             诸阴阴假名  假名非实法
             有四种平等  相.因.生.无我
             如是四平等  是修行者法
             转一切诸见  离分别分别
             不见及不生  故我说唯心
             非有非无法  离有无诸法
             如是离心法  故我说惟心
             真如空实际  涅槃及法界
             意身身心等  故我说唯心
             分别依熏缚  心依诸境生
             众生见外境  故我说唯心
             可见外法无  心尽见如是
             身资生住处  故我说唯心
            尔时圣者大慧菩萨。复白佛言。世尊。如来说
            言。如我所说。汝及诸菩萨。莫着音声言语
            之义。世尊。云何菩萨不着言语之义。世尊。
            何者为言语。何者为义。佛告圣者大慧菩
            萨言。善哉善哉。善哉大慧。当为汝说。大慧
            言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。何者为
            声。谓依无始熏习言语名字和合分别。因于
            喉鼻齿颊脣舌和合动转。出彼言语分别诸
            法。是名为声。大慧。何者为义。菩萨摩诃萨
            依闻思修圣智慧力。于空闲处独坐思惟。
            云何涅槃趣涅槃道。观察内身修行境界。地
            地处处修行胜相。转彼无始熏习之因。大慧。
            是名菩萨善解义相。复次大慧。云何菩萨摩
            诃萨。善解言语义。大慧。菩萨见言语声义
            不一不异。见义言语声不一不异。大慧。若言
            言语离于义者。不应因彼言语声故而有
            于义。而义依彼言语了别。大慧。如依于
            灯了别众色。大慧。譬如有人然灯观察种
            种珍宝。此处如是如是。彼处如是如是。大
            慧。菩萨依言语声证离言语。入自内身修
            行义故。复次大慧。一切诸法不生不灭。自性
            本来入于涅槃。三乘一乘五法心诸法体等
            同。言语声义依众缘取相。堕有无见谛于
            诸法。见诸法体各住异相分别异相。如是
            分别已。见种种法相如幻。见种种分别。大
            慧。譬如幻种种异异分别。非谓圣人是凡
            夫见。尔时世尊重说偈言
             分别言语声  建立于诸法
             以彼建立故  故堕