中财网广州番禺银饰批发市场:易经之豫卦的启发
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 12:36:00
“豫”字是指愉悦，但又与“预”通用，为预备之意。一个人因为谦虚而得到大家的祝福，他自然十分“愉悦”；但是人一高兴就会懈怠，所以要提醒他“预备”，以避免乐极生悲的不幸。
豫卦的卦象是“地雷豫”，雷在上而地在下，表示雷出现在地上；雷为动，地为顺，这是顺势而行动。在人间，可以“建侯行师”，建立侯王、出兵征伐。在《象传》说得较深刻：雷从地下出来，使得万物振作，然后古代君王由此领悟，“要制作音乐来推崇道德，再隆重地向上帝祭祀，连带也向祖先祭祀。”这段话的重点有二：一是当一切顺利时，不妨从快乐推衍至音乐，但是必须切记“崇德”，要推崇道德，否则可能耽于逸乐。二是要存着感恩之心，向上帝及祖先祭祀。上帝是万物的根源与主宰，祖先是人类的生命之本。人在顺境中，尤其不该忘本。
豫卦六爻也是一阳五阴的格局，全卦以九四为主爻。值得留意的是：凡是与九四有关系的都有麻烦。譬如，初六与九四正应，结果是“鸣豫，凶”，响应愉悦的态度，有凶祸。原因是：初六一进入豫卦，就与主爻正应，显得志得意满或得意忘形，以致再也无处可去或者乐不思蜀。这种不思长进的心态就是凶祸的开始。再如六三，“向上瞻望而愉悦，懊恼。行动迟缓也有懊恼。”他上临九四主爻，希求愉悦，难免产生懊恼。甚至连六五都有问题，他以阴爻居君位，柔弱而耽溺于愉悦，“正固会有疾病，但总不至于死亡”。他是因为居中位，死亡可免，疾病难逃。由此可见，在豫卦中凡是想要借着九四而愉悦的，都会陷入困境。
反之，这时能够安分知足，耿介不移的，就会有好的结果。最值得肯定的是六二，「介于石，不终日，贞吉」，意思是：耿介如坚石，不用一整天，正固吉祥。孔子在《系辞下》借题发挥，他说：“知道事情的几微，可以算做神奇吧！”君子与上位者交往不谄媚，与下位者交往不轻慢，可以算作知道几微吧！几微，是变动的微妙征兆，是吉祥的预先显示，君子见到几微就起来努力，不用等一整天。易经上说：“耿介如坚石，不用一整天，正固吉祥。”耿介有如坚石，怎么会等待一整天？一定会有他独到的见识。君子察知几微也察知彰明，懂得柔顺也懂得刚强，所以成为百姓的盼望。」
六二居中守正，在豫卦中领悟了“愉悦”与“预备”的双重道理，表现“知道几微”的言行，所以得到孔子的肯定。到了九四主爻，我们看到“由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。”意思是：由此而产生愉悦，大有收获，不必疑虑，朋友都来聚合。一阳五阴，九四一呼百应，心意可以充分实现。他也像簪子一样，把上下的头发都聚拢起来。
到了上六，是“冥豫，成有谕，无咎”，意思是：在昏昧中愉悦，最后出现改变，没有灾难。人在愉悦到顶点时，很可能执迷不悟，是为“冥豫”；但是也正因为到了顶点，知道形势即将变化，然后只要提醒自己接受这个事实，就可以避开灾难了。
细看此卦，初六、六三、六五都是阴爻居刚位，等于本身条件不够却想获得本卦的愉悦，以致反而陷入困境。至于六二与上六，则是得其正位，尤其是六二是“众人皆醉我独醒”，并且“其介如石”，既有智慧又有原则，可谓一枝独秀，得到孔子的称美。然后，上六处于最后一爻的位置，能取得“无咎”，已经很满意了。
九四虽然是阳爻居刚位，既不中又不正，但是奈何本卦以他为主爻，要由他撑起全卦的主旨。容我们再回顾一次：人在愉悦中，必须有所预备；这种预备表现于修德，并且显示为对上帝与祖先的感恩之情。能修德又能感恩，才可常保愉悦。这是豫卦的逆耳忠言。