中财网selenium java:人民日报我们“拿什么送给”他们
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（感言·建言·建务实之言 献睿智之策）
全国政协委员 梁晓声
《 人民日报 》（ 2011年12月21日 20 版）如果一个劳动者，特别是做那种脏、累、挣钱又少的活儿的体力劳动者，如果仅仅被视为劳力，而不被当成也必须友善而礼貌地对待的一个人，则他或她根本不能感受到劳动者的尊严，更何谈给他们提供精神文化产品？这不应该是一个向他们自身提出的问题，而应是对城乡差别和社会平等的叩问。
大约十几年前，有几首很流行的歌曾特别打动过我。它们是《我的家乡并不美》、《黄土高坡》、《我拿什么送给你》。也许歌名我说的不对，但某些歌词似乎至今仍印在脑海里，如“我的家乡并不美，低矮的草房苦涩的井水。男人为它累弯了腰，女人为它锁愁眉”、“不管过去了多少岁月，祖祖辈辈留下我。留下我一望无际唱着歌，还有身边这条黄河”……除了“我拿什么送给你”，将以上歌的歌词串联起来，便基本是当年中国贫困省份的农村情形。那些歌当年唱出了中国农民儿女的心曲。尤那“什么都没有改变”一句，听来最使人揪心，每听每欲落泪。然而那些毕竟是上世纪80年代前后的歌。应该承认，改革开放以来，特别是近20年来，农村的情况和农民的命运，却是发生了有目共睹的变化的。有些农村富了，有些农村脱贫了。这里头，除了国家各项强农惠农政策，就是那样一些农村出外打工的“精锐劳力军团”。在全中国进城务工的农民儿女中，他们究竟占多少呢？目前未闻有确切统计数字，依我看来，至少也有一两个亿。当中的大多数被称作了“新生代农民工”。想到他们是些背井离乡肩负帮助家庭脱贫的孩子，我们的政府和社会除了满足他们劳动就业、权益保障、民生期待之外，还应该能为他们做些什么呢？
有人说应满足“休闲”。其实，“休闲”二字之于他们，确乎意味着是一种毫无设身处地感受的极想当然的说法。常言的“休”是要有环境条件为前提的，而“闲”是指心情不但足以放松，且较愉悦。我觉得，此两方面，目前对于他们似乎是奢望。
他们的工作都很劳累，辛苦。对于绝大多数农民工而言，打工赚钱、养家糊口、维持生存仍然是最根本的需求。绝大多数农民工在城市从事着脏、险、苦、累的体力劳动，工作时间长、工作强度大、劳动报酬低和社会保障不健全，从经济上、精力上和体力上抑制了他们的基本文化需求和文化消费意愿。某种意义上说，他们“无闲”去享受精神文化生活，休息日对于他们主要是补觉、歇乏。但情况不尽相同，极少数幸运的他们，成为厂区颇像样子的工厂的工人，居住情况也还过得去。那么他们虽劳累、辛苦，心情总归较为舒畅。那么，读书、技能讲座，甚至文娱爱好培训，也都是他们欢迎的。倘为他们举行慰劳性的文娱义演，他们自然是高兴的。但目前而言，能为他们想得如此周到的用人单位却不多。那些终日劳作在流水线旁的他们，基本工资是低的。倘要多挣点，必须加班加点。每日工作十三四小时是常事。所以他们更需要的往往是睡眠不是娱乐。
在城市社会，尤其全面商业化了的城市社会，若非立足于体面的物质水平之上，“生活得更有尊严”便是一句空话。如果一个劳动者，特别是做那种脏、累、挣钱又少的活儿的体力劳动者，如果仅仅被视为劳力，而不被当成也必须友善而礼貌地对待的一个人，则他或她根本不能感受到劳动者的尊严，更何谈给他们提供精神文化产品？这不应该是一个向他们自身提出的问题，而主要应是对城乡差别和社会平等的叩问。
总而言之，“有尊严的劳动”也罢，“有尊严的生活”也罢，公休日的休息内容和质量也罢，首先应立足于对政府对企业对社会的建言，而不是反过来“教化”需要关注和关怀的劳动者，仿佛全是由于他们劳动得太愚钝生活得太乏情趣似的。启蒙他们的自我意识是必要的，启蒙社会良知则更必要。当今之中国，应大讲特讲“利益人文化”，大讲特讲人文关怀才是。
最近，《春天里》这首歌唱得很火，它既是为农民工兄弟们创作的，当然也是唱给他们听的。由他们自己唱来，感染力更强了。但同时也感动了许许多多不是农民工的人，这一点更重要。
我们的社会很需要这样的歌，这样的戏剧，这样的文学作品和电影电视剧；甚至，包括摄影和绘画……
在此时代，文艺不仅要彰显它的商业能动性，还要弘扬自身的人文情怀自觉性。