北大的“野人”2011-4-22 21:11:00 阅读：307
只知道北大出和尚，你知道北大还出“野人”吗？
我认识北大的三个和尚。一个是现任柏林禅寺的方丈明海，河北佛学院就坐落在柏林禅寺里，我2000年在河北佛学院任客座教授的时候，这位北大哲学系的骄子已随净慧大和尚出家多年了，他当时任佛学院的副院长，我们经常在一起讨论佛法和教学，甚是投缘；另一个是明影，他是北大地质系的，当时在柏林禅寺当行者，在佛学院管理图书，我们自然十分熟悉，他现在也在寺院做“官”了；还有一个北大社会系的，在江西云居山真如禅寺出家，是中国佛教协会前会长一诚大和尚的弟子，我在云居山打禅七的时候，他已住禅堂苦修了，他是个修行人，为了不影响他的清修，我就不说出他的法号了。此外我不认识的还有显庆、智虚等法师，去年，北大的数学天才柳智宇也去北京西山龙泉寺出家了，在网媒上引起了一阵热议。
除了出真和尚，北大还出假和尚。比如梁簌铭，自称自己前身是个禅师，比如孔和尚，就是那个一心想出名的乳臭未干满口喷粪的所谓先圣的遗孽孔庆东。除此之外，北大还出了个“屠夫”陆步轩，一跑惊天下的范跑跑，现在，北大又有惊世之作，突然间又冒出个“野人”。
“野人”名叫王青松，并非出自神农架，而是来自北大的校园。他是1979年考入北大国政系的，毕业后考取北大法律系硕士，后来留校任教。上世纪九十年代后期，他突然心血来潮，莫名其妙地带着同在北大任教的妻子张梅遁入深山，过起了男耕女织的原始生活，徜徉于山林之间，徘徊于溪边泉涧，蓬头垢面，啸傲松风明月，衣衫褴褛，结伴野狐熊罴，或盘坐于苍崖之上品读古书，或仰卧于岩石之榻凝空冥想，担重荷行山路健步如飞，垦荒地牧牛羊更胜老农。他们没有自来水，没有电，更谈不上有电视机、电脑和报纸，唯一能听到外界声音的只有一部半导体收音机，远离世俗，远离喧嚣，远离污染，远离文明，一住就是十几年，成了一名不折不扣的山野之人。最近，因为他们奔跑的“象风一样，比黑山羊还快”的七岁的儿子要上学，才在尘世露脸而为人所知。相关消息可以看华西都市报《北大教师夫妇遁入深山十几年只出山两次》的报道。
连我自己都感到诧异，我读了这篇报道后竟然想起了白毛女，真的感慨于大脑链接的神奇。《白毛女》是我小时候喜欢看的一部电影，影片讲述了喜儿和父亲杨白劳在吃人的万恶的旧社会的悲惨遭遇，杨白劳在“北风那个吹”的年关，被恶霸地主黄世仁“逼”债而死，喜儿被“逼”抵债而绑去黄家，在“雪花那个飘”的夜晚被黄世仁“奸淫”，黄婆对她针刺火燎，百般凌辱，喜儿不堪重负，逃到深山，躲进山洞，从此过起了“野人”的生活，缘愁似个长，白发三千丈，幸亏来了亲人八路军，从此翻身得解放。影片宣传了“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”的这一主题。
王青松夫妇不是被北大“逼”成“野人”的。他曾在任教期间，考本校哲学系汤一介老师的博士生，初试和复试都是第一名而没有被录取，第二年考法律系的博士生，亦复如是，不知他当时是何感想；他的妻子张梅是北京外国语学院毕业的，也在北大任教，五年都没有评上讲师，也不知她当时是何感想。王青松夫妇离开北大，也许是一份无奈是一份失望，是饱含着痛心的泪水；也许是看了山西“农民诗人”魏民写的《硕鼠》,看了“逝将去汝，适彼乐郊”的诗句后作出的选择；也许是听到陶渊明的“归去来兮！田园将芜，胡不归？”的呼唤，而乐向往之载欣载奔。
今年5月份开始，北大的学生将进行会商，那么，北大自身需要不需要会商呢？
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