大阪最大的超市:佛光菜根谭之十一：成功进步的道路

佛光菜根谭之十一：成功进步的道路

生活乐观，是人生的艺术；工作胜任，是人生的价值；事业成就，是人生的富有；宗教信仰，是人生的升华。此乃人生之至善也。(001)

团结共识，是国家进步的原动力；和谐尊重，是社会净化的基准点；善言慎行，是人生美满的催化剂；明心见性，是自我成功的不二门。(002)

用入世平衡出世，能激发慈悲的度众愿力；用积极换取消极，能获得有效的进步成长；用乐观改变悲观，能添加丰富的人生色彩；用奉献克服自私，能展现高贵的精神生命。(003)

财富的意义，不在金钱的堆砌，是为光亮生命的内涵；物质的价值，不在表面的光采，是为造福人类的工具。(004)

以关心代替干涉，能赢得部属的感恩心；以服务代替要求，能引发部属的惭愧心；以教导代替命令，能提高部属的学习心；以奖励代替责怪，能增长部属的精进心。(005)

生活中具备许多的能力，能力就是神通；生活中具足空无的真理，空无就是神通。(006)

要有所作为，必须坚持理念；想关怀社会，必须走入群众。(007)

有苦有乐的人生是充实的；有成有败的人生是合理的；有得有失的人生是公平的；有生有死的人生是自然的。(008)

遇事推诿的人，会失去学习进步的机缘；凡事承担的人，即拥有成功发展的机会。(009)

老板懂得包容员工，便能激发员工努力工作的意愿；主管懂得包容部下，便有带动部下群策群力的禅机。(010)

勤劳为工作的态度，节俭为工作的方法，融和为工作的精神，谨慎为工作的原则，诚信为工作的宗旨，负责为工作的要领，研究为工作的重心，发展为工作的目标。(011)

一日之计为何？思考于清晨，行动于白昼，反省于日暮，休息于夜晚。(012)

光护短，不公正，是人类最大的缺失；找理由，不认错，是人类最糟的毛病。(013)

尽管高楼大厦，也是水月道场，终究幻灭无?；纵然辉煌腾达，也是空花佛事，转眼烟消云散；就算花容月貌，也是镜里魔军，刹那即时生灭。故一切有为的人生，但求耕耘播种，不问收获有成。(014)

不怕坏人反对我，因为邪不胜正；最怕好人反对我，因为善缘难求。(015)

忙，能发挥生命的力量；忙，能灵活身心的机能。因为滚石不生苔，流水不生腐。(016)

自己的缺点，被恰当批评，应欢喜尊其为师；自己的优点，被合理称赞，应平静视其如友。(017)

最没出息的人，是牺牲别人，利益自己；最有出息的人，是牺牲自己，利益他人。(018)

为什么要谦卑？因为没什么可以骄傲的；为什么要自尊？因为没什么可以懦怯的。(019)

人生要以退为进，退后的人生更宽广；经济要以无为有，无求的经济更富裕；生活要以忙为乐，忙碌的生活更充实；事业要以众为我，众人的事业更伟大。(020)

责任之外，或可闭户不问；责任所在，必当竭力以赴。(021)

贪生怕死，固然不可；暴虎冯河，亦非上智。(022)

求观音，拜观音，不如自己做观世音；求财神，拜财神，不如自己做财神爷。(023)

即使是贫瘠土壤里的种子，只要自己健全，终会萌发幼苗，钻出地面；即使是万紫千红中的嫩芽，只要努力伸展，也能盎然绽放，引人瞩目。(024)

提得起，才能放得下；放得下，才能再提起。(025)

解决困难的最好方法，就是努力克服困难；获得快乐的最好方法，就是真心给人快乐。(026)

水要流动，才会清澈；风要吹动，才会新鲜；轮要转动，才能前进；人要活动，才能生存。(027)

敢，就不会划地自限；敢，就勇于破茧而出。(028)

有了理想，生命才有意义，人生才有目标。坚定理想，才能实践抱负，才能有所成就。(029)

聪明的人，善于利用时空；愚笨的人，为时空所利用。(030)

办事胆要大，心要细；做人待他宽，责己严；弘法观因缘，切实际；修行自得利，他受用。(031)

工作辛苦不要紧，辛苦能获得成长；对人关怀不怕多，关怀能散播温暖；遇事烦恼不怨恨，烦恼能转为菩提；逆境挫折不退却，挫折能增加力量。(032)

不任意多言，就能维护口业；不懒惰懈怠，就能精进道业；不放逸因循，就能努力学业；不苟且偷安，就能开创事业。(033)

欢喜的世界充满色彩，欢喜的人生充满希望；时时怀抱欢喜心的人，是世界上最富有的人。(034)

创意的产生，来自用心于身边的琐事；成功的秘诀，在乎尽心于工作的细节。(035)

为自利要沉默，放下一己之利又何妨；为护法要论辩，保卫真理之法有何惧。(036)

雄辩不如柔言，雄辩只是一时的胜利；威势不如德化，威势只是暂时的折服。(037)

观念改变，能度会随之改变；态度改变，习惯会随之改变；习惯改变，人格会随之改变；人格改变，命运会随之而变。(038)

有用的一句话，胜于千言万语；有用的一个人，胜于千兵万马；有用的一件事，胜于千金万两；有用的一分钟，胜于千年万古。(039)

以理服人，让人心悦诚服；以势压人，让人心口不服。(040)

烦恼越多，痛苦越甚；识见愈高，道理越明。(041)

感动是一时的，感恩是一世的；荣耀是一时的，影响是一世的；受戒是一时的，受持是一世的；委屈是一时的，成就是一世的。(042)

在名利上，要淡泊不计较；在责任上，须认真不敷衍；在世法上，可随缘不强求；在真理上，应固守不放弃。(043)

自我堕落的人不可救药，自强不息的人不断进步，自以为是的人容易犯错，自知之明的人寡尤少过。(044)

有能力的时候，多完成一些事业；有财力的时候，多种植一些福田。(045)

对国家，要奉公守法；对社会，要福利人群；对亲友，要关怀照顾；对师长，要不负教诲；对佛教，要有教无我；对众生，要引导度脱。(046)

有因果的观念，则不妄为；有忍耐的力量，则不怯懦；有敬业的精神，则不懈怠；有感恩的美德，则不抱怨。(047)

称人恶者，人亦道其恶；妒人有者，人亦惧其有。(048)

人我是非，能给我们再造的机会；逆增上缘，能给我们成功的助力。(049)

管物容易，管钱难；管钱容易，管事难；管事容易，管人难；管人容易，管心难。(050)

对事不可推诿，对人不可官僚；对己不可散漫，对主不可怨言。(051)

横逆来时，要能不怨不尤；变故来时，要能不惊不怖；讥谤来时，要能不辩不苦；荣宠来时，要能不骄不慢。(052)

在争执斗争时，不要偏颇；在执著不解时，不可进言；在冲动粗暴时，心存和善；在是非不明时，保持沉默。(053)

为生命留下历史，是证悟的功德；为信徒留下慈悲，是服务的善缘；为道场留下信仰，是精进的发心；为人间留下贡献，是难忘的回忆。(054)

为做事，必须忍耐；为求全，必须委屈。(055)

发慈悲心，人我无间；发信愿心，力量增上；发菩提心，上弘下化；发无我心，扩大完成。(056)

一滴水，能汇聚成汪洋大海；一粒种，能收割成满仓穀粮；一句话，能流传至千秋万世；一颗心，能蕴涵有无尽宝藏。(057)

无事，虽闲适但丧心志；忙事，虽劳碌但益心智。(058)

树木因为承受风吹雨打，所以浓荫密布，众鸟栖息；大海因为不辞细流百川，所以宽广深邃，水族群集；做人若能不计较不比较，则能涵容万物，罗致十方。(059)

生活懵懂时，要揭开它；生活忧伤时，要克服它；生活挫折时，要奋起它；生活美好时，要歌颂它。(060)

说而不能做，不如不说；做而不能说，不如不做。(061)

一个妙计，可以赢得一场战争；一个主意，可以挽救一家工厂；一则良策，可以成就一桩事业；一番用心，可以转失败为胜利。此即是智能的发挥！(062)

今日的耐烦做事，是未来成功的踏板；今日的千锤百链，是未来事业的阶梯；今日的养深积厚，是未来成就的力量，今日的喜舍布施，是未来圆满的助缘。(063)

参访，不是观光，是行脚参学；参访，不是旅游，是增广见闻。参访，可以观照内在自心；参访，可以开拓胸襟视野。(064)

工作，让人开发生命的潜力，展现生命的价值；服务，让人发挥生命的光热，照亮生命的内涵。(065)

战斗力显现于内，是悲心大愿的深度开发；战斗力显现于外，是坚毅不屈的理念开展。(066)

恭敬，不在于顶礼问讯，而在心意一同，谦虚尊重；了解，不在于左右随侍，而在思想一致，精神相依。(067)

合抱之木，生于毫末；穿石之水，始于涓滴；功成之基，奠于勤劳；悟道之缘，因于用心。(068)

历史，是种族的光辉；成就，是大众的努力。(069)

以武力服众，人服心不服；以道德领众，人服心更服。(070)

用入世替代出世，用喜世超越厌世；用积极突破消极，用乐观改变悲观。(071)

物质上不要太丰富，才能在困顿中忍得下去；人情上不要太顺遂，才能在曲折中耐得下去。(072)

人生的高速公路──谦虚礼让，是路边的风光；因果报应，是前进的规则；稳握方向，是驾驶的要领；安全回家，是唯一的目标。(073)

自己心胸虚怀若谷，则能接受别人给予的逆耳忠言；自己心胸恢宏辽阔，则能容下别人加诸的横暴邪恶；自己心胸平和坦荡，则能讨论一切问题的成败得失；自己心胸沉潜宁静，则能观察世间事物的因缘理则；自己心胸稳定安详，则能应付人生突发的灾难变化。(074)

生活因阅读而充实，人生因结缘而助成，生命因喜舍而丰富，心灵因信仰而高贵。(075)

团结，要容许异己；团结，要明白分工；团结，要充实力量；团结，要牺牲奉献。(076)

为大事也，何惜生命；为信仰也，何吝舍俗；为学法也，何惧委屈；为承诺也，何必反悔。(077)

用玩乐打发时间，人生必然没有成就；以服务充实生活，人生则能充满意义。(078)

用时间服务别人，是时间的富者；用语言鼓励别人，是语言的富者；用欢喜礼敬别人，是内在的富者；用力气帮助别人，是力量的富者。(079)

不必要的物质，不丝毫浪费；不必要的时间，不耽搁分秒；不必要的语言，不随便开启；不必要的心事，不任意妄想。(080)

不应让而让，是不负责，应让而不让，则是恋栈；故在名利上要淡泊，但在责任上要认真。(081)

勤劳精进，受苦一时，将来享乐无尽；懈怠偷懒，苟安一时，将来受苦无穷。(082)

大石挡路，可能被它绊倒，也能当成望远的垫脚石；逆境来临，可能就此泄气，也能作为励志的增上缘。(083)

对过去，不能执著不舍；对现在，不能贪取留恋；对未来，不能心存幻想；对人生，不能一事无成。(084)

善举好事，虽赴汤蹈火，亦可为也；贪赃枉法，虽万斛千锺，不可为也。(085)

求生以害仁者，虽生犹死；杀身以成仁者，虽死犹生。(086)

速食面虽然方便，但美味不能持久；微波炉虽然便利，但热度不能耐久。没有「十载寒窗」，哪能「一举成名」？没有「百年岁月」，哪有「古柏青松」？(087)

动，是人生的意义；动，是生命的活力。动，才能向前；动，才能活跃；动，才能学习；动，才能提升。动，才能入他人行列；动，才能与大众同行。(088)

莫与积聚人争富，莫与进取人争贵，莫与矜饰人争名，莫与狂傲人争礼，如此，则是明哲之人矣！(089)

我爱财，财要能分享大众；我爱名，名要能庇荫众人；我爱知，知要能传授后人；我爱情，情要能成就幸福。(090)

以信心、耐心耕耘的田圃，收成必定丰硕；以恒心、善心栽培的果园，结果必定甜美。(091)

多一分谨慎，少一分失败；多一分预防，少一分灾害；多一分保健，少一分病痛；多一分善心，少一分罪恶。(092)

在学习中，多听多想；在参与中，多容多受；在处事中，多施多舍；在生活中，多节多约。(093)

对生命要护其生存，对老弱要拯其康强，对危难要济其平安，对邪见要助其正信。(094)

对生活，要乐观进取；对工作，要胜任愉快；对事业，要精进持恒；对未来，要充满自信。(095)

人生是生命之逆流，奋发才能勇猛增上；人生是生死之逆流，精勤才能逆流而上。企业家在竞争之流，须知己知彼才能获得成功；读书人在学海中流，须乘风破浪才能学有所成。(096)

价值不是看一时，而是看未来发展；价值不是看表面，而是看内在潜力。(097)

养精蓄锐，可以充实自己；养深积厚，可以善利世人。(098)

生命的意义，不是钻营谋利，而是布施奉献；生命的目的，不是一宿三餐，而是证悟解脱。(099)

追求身体上的健康，更要追求心理上的健康；追求事业上的成就，更要追求信仰上的成就。(100)

以不屈不挠为亲友，能奋发向上；以经验常识为顾问，能增长见闻；以谨慎规范为兄长，能明哲保身；以信心持恒为守护，能达成目标。(101)

迎著风的风筝，才能升得最高；逆境中的勇者，才能获得成功。(102)

水滴甚微，积之成渊；土尘甚微，累之成山；啀步甚微，积以千里；小善甚微，累成大德。(103)

自信者，非光耀刺眼，吹嘘自负；自信者，是温润如玉，谦冲自牧。(104)

思想是现实之因，现实是思想之果；只要正当思想，梦想亦可成真。(105)

人生不要靠学历，要靠学力；人生不要靠财力，要靠智力；人生不要靠武力，要靠能力；人生不要靠势力，要靠人力。(106)

绿色是大地的本来面目，清净是河水的本来面目；公益道德是社会的本来面目，慈悲平和是人间的本来面目。(107)

以关心面对别人的冷漠，以微笑面对别人的批评，以真诚面对别人的虚伪，以负责面对别人的敷衍。如此，即是人生战场上的胜利者！(108)

我们不能左右天气，但可以改变心情；我们不能改变容貌，但可以展现笑容；我们不能控制他人，但可以掌握自己；我们不能预知明天，但可以利用今天；我们不能样样胜利，但可以事事尽力；我们不能日日平安，但可以时时欢喜。(109)

生命长度有限，我们不能决定它的长度；生命内涵无尽，我们可以控制它的宽度。(110)

不要好大喜功，稻穗成熟就会低头；莫以善小不为，涓滴长流终能成河。(111)

停，不是止步，是要我们不可莽撞；听，不只听音，是要我们辨识好坏；看，不仅看路，是要我们认清世界。停，才有再出发的力量；听，才知道人情的反应；看，才清楚前途的去来。(112)

时间生来人人有，不要嗟叹够不够；有人尽力去播种，有人坐着等白头。(113)

欲知前世的因缘，端看现前的果报；欲知未来的前途，须明当下的源头。(114)

死灰可能复燃，枯木也能逢春；只要勇敢活著，人生必有希望。(115)

布施财物固然好，义工出力价更高；无力为人别烦恼，随众随喜才是宝。(116)

施不为报，信不为求；善不为功，慈不为名。(117)

前进，固然有道路，回头也有一番天地；仰望，固然很辽阔，低首更有三千世界。(118)

知福福在，随缘缘来；明理理有，知事事成。(119)

树木受水则茁壮，金银受磨则光亮，万物受护则可爱，为人受谏则成功。(120)

命不在长，重在命中中的成就；理不在多，贵在理中中的法义。(121)

爱惜米粒，无匮的源头；节省金钱，富有的根本；谨慎语言，平安的基础；保护微命，长寿的缘由。(122)

功名富贵，不是幸福之本；放下自在，才是幸福之源。(123)

容貌不计美丑，美丑端乎流露的气质；饮食不论粗细，粗细全凭品尝的感觉；金钱不管善恶，善恶在于用钱的方法；福田不分大小，大小只看施者的发心。(124)

各尽其职，各展所长；分工合作，和气呈祥。(125)

现在之福，来自往昔功德，不可不惜；将来之福，必能有益后代，不可不培。(126)

国家之宝，重于人民；人民之宝，重于信用。(127)

事大，须有宏远的观点；事小，须有谨慎的态度；事难，须有无畏的精神；事易，须有珍惜的心情。(128)

种子，埋进土里，因缘成熟，自会开花结果；工作，付出努力，实力累积，自能出人头地。(129)

天下无不劳而获之事，须知怠心一生，百事俱废；世间多勤劳致富之例，可见发心一起，万事皆备。(130)

傲慢无礼不能进步，温和谦虚才会成功。(131)

懂得感恩因缘，是智能人；不知广结善缘，是愚痴者。(132)

拥有才华，但不肯脚踏实地，很难成功；珍惜因缘，更知道勤奋认真，必定胜利。(133)

克服困难，才能获得良机；勇于承担，才能成长进步。(134)

凡事不着意，则宏伟的大事，变成小事；万事皆有心，则微细的小事，终成大事。(135)

缘不聚，则一事难成；缘相聚，则万事俱可。所以福德因缘极为重要！(136)

一个人忍耐多大，力量就有多大；一个人承担多少，成果就有多少。(137)

化繁为简，才能创造，才有进步；化简为繁，虽能守成，不易扩大。(138)

凡事皆有成败两端，只要肯立志上进，纵然不成功，也会有成就；凡事皆有利弊两面，只要能权衡轻重，即使有损失，也会有收获。(139)

凡事尽心参与，成功不必在我；凡事俯仰无愧，失败无须挂怀。(140)

以过去的失败为经验，因为失败为成功之母；以现在的成功作警惕，因为警惕能有备无患。(141)

有容心乃大，能包容，不怕助缘不来；吃亏福便至，肯吃亏，何愁工作不顺。(142)

不墨守成规，有变化才能创新；不故步自封，肯向前才会进步。(143)

能肯结善缘，就是善知识；能够发大心，就是大人物。(144)

决策事情，最好能从善如流；执行工作，就必须择善固执。(145)

跌跤的次数越多，越懂得如何爬起来；困难的程度越高，越知道怎么跨过去。(146)

做事一次即成功，不可太过得意，须防乐极可能生悲；做事屡次皆失败，切莫太过气馁，须知否极终会泰来。(147)

撑住意志的船舵，必能抵抗风暴，航渡海洋；系稳理想的罗盘，定可掌握方向，登临高山。(148)

有大胆，方能挑大担；发大愿，才能成大事。(149)

没毅力的人，遇到困境会沉没；有毅力的人，遇到困境会突破。困境，是有志者成德的基础；困境，是有志者成功的阶梯。(150)

人要有梦境，梦想就是一种愿望；人要有斗志，斗志就是一种力量。(151)

改心，是自我进步之道；换性，是自我成长之道；回头，是自我反省之道；转身，是自我调适之道。(152)

带人要带心，有佛法就有办法；领众要领情，有慈悲就无烦恼。(153)

能接受委屈，就有出头的机会；肯承受磨练，必有成功的一天。(154)

不断的努力，时间定会成就人；不断的学习，经验不会埋没人。(155)

成就不是靠金钱堆砌，而是以智能来庄严；权势不是靠武力获取，而是以仁德做号召。(156)

有心做好一件有意义的事，就是有用的人；无意揽来许多不重要的事，仍是无用的人。(157)

凡事求助于人，发挥不出自己的力量；凡事自己承担，才能展现自己的功能。(158)

服务，能让愚痴者变聪明；服务，能让聪明者有智能；服务，能让智能者得稳健；服务，能让稳健者可成功。(159)

永远固守自己的思想，易被淘汰；随时调整自己的观念，才会进步。(160)

天下事无绝对难易，为之，难者亦易；不为，易者亦难。世间人无全然优劣，识之，劣者亦优；不识，优者亦劣。(161)

有理想之因，才会成就现实之果；有现实之果，始知激发理想之因。(162)

大事不胡涂，能掌握方针，而达到理想目标；小事不苛求，能赢得人心，而不致孤军奋斗。(163)

个人肯服务，团体才会健全；团体能健全，个人才有出路。(164)

人生不是因为自己成功而满足，人生是由于众人得度才为成功。(165)

智者不以无过为善，无过易骄矜；贤者不以有过为耻，改过即大善。(166)

做事不因困难而畏惧，一畏惧事即难成，做事不因容易而马虎，一马虎事即败坏。(167)

日常小事能尽责，当能成就大事；重要大事能尽力，自能顾全小事。(168)

被人冷落，正是韬光养晦的时节；不受重用，亦是沉潜自修的时机。(169)

身处顺境，须能惜福而感恩施舍；遭逢逆境，须能忍耐而奋斗不馁。(170)

能坚守最后五分钟的人，将会是胜利者；不谨慎最初五分钟的人，可能是失败者。(171)

小处，若能让人一步；大处，方能迈前一步。(172)

以配角的身分，主角的心情入戏，必能全力以赴；以主角的身分，配角的心情上台，将会敷衍了事。(173)

心智经过挫折，才会成长；生命经过磨练，才有价值。(174)

能干的人，只在做事上认真，不在情绪上计较；无能的人，光在情绪上计较，不在做事上认真。(175)

勤有益，勤俭是成功立业的必要条件；戏无功，嬉戏是倾家荡产的主要因素。(176)

肯做「牛马」，才能紮稳根基，事事顺利；肯给「人缘」，才能广植助力，时时如意。(177)

不肯认错的人，永远不会进步；不肯担当的人，永远不能成就。(178)

勇于革新，才能开创光明的人生；因循苟且，只会累积错误的态度。(179)

脚踏实地，埋头苦干的人，能得到历史的肯定；好高骛远，虚浮懒惰的人，逃不过历史的审判。(180)

面对问题，必须主动沟通，才能解决问题；迎接困难，唯有永不退缩，才能克服困难。(181)

只要肯学习，就能突破瓶颈；只要肯吃苦，就能采收甜果。(182)

职位愈高，愈需要直言不讳的属下；处境愈险，愈需要肝胆相照的朋友。(183)

办事化繁为简，才能举重若轻；做事不简而繁，只会慌乱无措。(184)

成事在人，故须善加运用其优点；坏事亦人，故须谨慎处理其缺点。(185)

凡事忍耐，会增加力量，而成就一切；对人欢喜，会成就雅量，而圆满一切。(186)

有所求的付出，反而有心栽花花不开；无所求的奉献，可能无心插柳柳成荫。(187)

能力不足，别人会宽谅我们；发心不够，别人会责怪我们。(188)

能者，以有限的资源，做无限的工作；拙者，以无限的资源，做有限的工作。(189)

秉持「一切为众」的理念，当能有伟大的生涯规画；抱持「一切为我」的私心，只能做渺小的自我抱负。(190)

无能的人，光讲理由；能干的人，会想办法。(191)

该承担时，应有当仁不让，舍我其谁的勇气；该放下时，应有培育后学，功成不居的涵养。(192)

凡事深思熟虑，有计画，则事半功倍；凡事轻慢草率，没计画，则事倍功半。(193)

不怕无位，患己不能胜任；不忧无财，患己不会开源；不畏无名，患己不肯实干；不惧无才，患己不知善用。(194)

好逸恶劳，奢侈懈怠，是事业最大的敌人；吃苦耐劳，节俭精精，是工作最大的助缘。(195)

所谓勇者，是挑战自己丑陋习性的人；所谓弱者，是沉湎自己泡沫光环的人。(196)

依自己的需要行事，助缘有限；为大众的需要做事，成果无限。(197)

最高明的管理原则，是让团体能产生共识，是让上下能打成一片；最良好的管理方式，是以授权来代替干涉，是以己心来体恤他情。(198)

会惜物，则能延长万物的生命；会用钱，则能成就广大的事业；会办事，则能圆满艰钜的任务；会待人，则能聚集天下的英才。(199)

对前途存希望，让人永不老；对自己无信心，让人如朽木。(200)

佛光菜根谭之十二：身心安顿的良方

信仰，能开阔思想；信仰，能解脱烦恼；信仰，能美化生活；信仰，能安住身心；有了信仰，前途有望；有了信仰，生命有靠。(001)

信佛，要信到与佛同在；念佛，要念到心佛不二；拜佛，要拜到和佛共存；行佛，要行到代佛渡生。(002)

禅，能洗净纠结不清的意识分别；禅，能化解顽劣不醒的迷情妄执，禅如山谷清泉，能带给生命清凉自在。(003)

念佛一支香，身心合一，浑然忘我；禅坐一炷香，人格升华，自在洒脱；礼佛一百拜，业障消除，轻安无碍；虔诵一卷经，视野开拓，法喜充满。(004)

用眼睛看清世间，可以认识世相；用耳朵谛听善言，可以心开意解；用鼻孔探索清香，可以体会生活；用语言赞歎大众，可以得到人和；用身体拥抱世界，可以得到友谊；用心意包容他人，可以升华品格。(005)

发菩提心，要永不退转；修一切善行，广度众生常无舍离；发菩提心，要永不厌足，起最大精进，护持正法恒令久住。(006)

生活中的禅心，可以相互交流，和谐群我；生活中的禅心，可以彼此欣赏，怡乐自他。(007)

闻过要欢喜，心量要扩大；眼光须放远，做事须计画；小事不计较，好事不嫉妒；随喜常赞歎，内心常安乐。(008)

忍辱，可以摧毁固若金汤的傲慢；忍辱，可以销熔坚如铠甲的蛮横。(009)

不杀生，杀生断慈悲种；不偷盗，偷盗断喜舍种；不邪淫，邪淫断解脱种；不妄语，妄语断真实种；不瞋斗，瞋斗断忍辱种。不退菩提心，退菩提心断佛种。(010)

缅怀祖师的菩萨行谊，能坚固我们的道念；继承佛陀的慧命伟业，能坚强我们的信心。(011)

三宝如灵丹妙药，能医治三毒心病；三宝如灯烛星月，能指引人生迷途；三宝如大海舟航，能脱离生死苦海。(012)

多少禅师因花开花谢，而参透禅机；多少释子因日出月现，而悟道证果；多少云水僧见青山绿水，而灭却心火；多少行脚人看鸟飞鱼跃，而觅得自我。只要用心留意，人生当能有一番境地。(013)

悟是对生命再参透，参透生命能解脱烦恼；悟是对认知再看清，看清认知可消除疑惑。(014)

君子与小人如何分别？君子能自制，小人不能自制；快乐与烦恼哪里分别？快乐能分享，烦恼只能独尝。(015)

以疑心而来，带信心而去；以慕道而来，带悟道而归；以凡情而来，带法情而回；以客礼而来，带主礼而返。方是真正的拜佛求福。(016)

对世间怀抱爱心，娑婆世界就是净土；对世间充满瞋恨，清凉佛土即成火宅。(017)

悟是从矛盾中统一，悟是从复杂中单纯，悟是从障碍中通达，悟是从枷锁中解脱。(018)

悟是生死一体，杂中单纯；悟是来去一致，有无皆同。(019)

信仰如同马达，是向前迈进的动力，有了信仰，能勇猛向前，不易疲倦懈怠；信仰好比罗盘，是人生大海的指标，有了信仰，能掌握方向，不会误入歧途。(020)

此也是是非，彼也是是非；自心无是非，不听自然无。(021)

感应从结缘、布施中获得；感应从守时、守信中获得；感应从感动、感恩中获得；感应从忍耐、信仰中获得。(022)

用信仰做饮食，来滋养我们的身体；用道德做服装，来庄严我们的形相；用佛法做伴侣，来慰藉我们的心灵；用修道做房屋，来庇护我们的生命。(023)

人生道路长远，莫以一时定终身；人间性命短暂，不因百年忘无常。(024)

众生有众相，相相皆不同；佛心无二心，心心皆无异。(025)

怀抱「爱心」来对待世上一切，世界会更美丽；怀抱「喜心」来观看世间所有，娑婆会变净土。(026)

秧苗田里种，善因植在心；稻禾地上长，善果应在身。(027)

善心有若及时雨，好让枯木长新枝；恶念如同狂飙风，直叫大地尽蒙尘。(028)

花儿种在泥土里，花开花落，难保存风光；花儿种在心田里，花开花落，永远吐芬芳。(029)

快乐，不在繁华热闹中，而在内心的宁静里；烦恼，不在谨言慎行中，而在人我的是非里。(030)

无私的慈悲，像春风、像冬阳；无尽的发心，像甘露、像能源。(031)

禅师的棒喝啐啄，是教禅；禅者的扬眉瞬目，是论禅；一日不作一日不食，是参禅；赵州八十犹在行脚，是修禅。(032)

禅，如山中清泉，洗涤心灵，沉淀尘埃；禅，如青天白云，飘流四方，任运逍遥。(033)

人有大小，法无尊卑；人有生死，佛无去来。(034)

入世的生活以拥有为快乐，出世的生活以空无为快乐。拥有是包袱，是拖累；空无是无边，是无限。(035)

破戒，好比树木折干损枝，犹可忏悔；破见，如同根茎腐朽坏烂，难以挽回。(036)

修行，在真参实学中，显发自性的光芒；修行，在志行坚固中，流露悲愿的力量。(037)

出家要发出离心，以放下自在为好；在家要发增上心，以拥有看淡为上。(038)

认识无常，生命有希望；明了无我，生命没烦恼。(039)

严持净戒，即是维护僧团；维护僧团，即是弘扬佛教；弘扬佛教，即是慈佑众生；慈佑众生，即是成就佛道。(040)

常听大法，心志自宏；铭记初心，悲愿弥坚。(041)

超度贪欲，才能获得喜舍；超度瞋怒，才能获得慈悲；超度痴简，才能获得光明；超度冤亲，才能获得平等；超度忧悲，才能获得安乐；超度妄念，才能获得正觉。(042)

学佛的人没有烦恼，最大的烦恼是自己；学佛的人没有敌人，最大的敌人是自己；学佛的人没有冤家，最大的冤家是自己；学佛的人没有魔障，最大的魔障是自己。(043)

生活佛法化，生活没烦恼；信仰正觉化，信仰能提升；处事平和化，处事没纷争；修行日常化，修行能持久。(044)

四念住，可以安顿身心；四威仪，可以规范行为；四摄法，可以广结善缘；四圣谛，可以明白真理。(045)

真挚的背后，必存宽厚的坚定相随；沉默的背后，则有平静的勇气相伴。(046)

谨慎每一念，时时观照反省；把握每一念，念念菩提般若。(047)

佛如光，可以照护我们，让我们获得温暖；法如水，可以涤净我们，让我们获得滋润；僧如风，可以吹拂我们，让我们获得清凉。(048)

对外境增一分定力，就减少一分痛苦；对人事舍一分是非，就远离一分煎熬。(049)

心不贪念不讨巧，意不颠倒自知晓；慈悲和蔼不减少，安然自在不争吵；数息观心真正好，宽宏大量是个宝；放下名利不烦恼，心生欢喜不觉老；禅悦法喜不可少，去欲无私不计较。此为精神保健原则也。(050)

有一念的惭愧，就有一念的善根；有一念的宽恕，就有一念的福报。(051)

人生路上，修福为先；生死海中，念佛第一。(052)

应付人情，费神且难尽责；忘却人情，专心又能尽责。(053)

把世界涵纳在心灵中，则物我一如；把众生包容在方寸内，则自他不二。如此，方能启发长远的菩提心。(054)

提升心灵，放宽眼界，自能海阔天空；放下执著，随缘放旷，自能超越生死。(055)

一个家，没有主难成为家；一个人，没有心不成为人。(056)

与其美化容颜，不如美化心灵；与其改变别人，不如改变自己。(057)

用佛心看待人，人人都是佛；以佛心看世间，世间皆净土。(058)

生活有嗜好才有乐趣，有乐趣才能自娱；生命有信仰才有力量，有力量才能自主。(059)

戒如清水，能洗涤我们的心地；定如璎珞，能庄严我们的身心；慧如明灯，能照亮我们的前程。(060)

去除妒嫉，日日无不喜；放宽心胸，处处无不乐。(061)

对人性，我永不灰心；对佛道，我永不退转。始谓真正的菩萨行者。(062)

禅修思想，是平常、平实、平衡的意境涵养──但尽凡心，别无圣解。禅修内涵，是信心、道心、悲心的长养增进──不变随缘，慈悲喜舍。禅修生活，是规律、简朴、惜福的用心实践──依戒生活，知足澹泊。禅修精神，是承担、无畏、精进的落实行履──自心是佛，直下承担。禅修运用，是生活、生趣、生机的权变妙用──触处皆道，机趣无限。此即是人间生活禅的体现！(063)

密行，是觉悟五蕴不实，而能远离颠倒梦想；密行，是觉悟生命无常，而能悲心救度众生。(064)

布施，令众生身心无忧；爱语，令众生发大信心；同事，令众生信受法义；利行，令众生入佛之智。(065)

佛国的完成，不在他方世界，不在未来时光；佛国的完成，在当下的人间，在现世的人生。(066)

佛靠一炉香，法界尽蒙薰；人争一口气，天地亦肃然。(067)

一句佛号的舟航，负载无明恶业之障碍，免除轮回苦海；一句佛号的内容，包含三藏十二部经典，即是智能明灯；一句佛号的妙用，涵盖世间出世间功德，能够离苦得乐；一句佛号的能量，汇聚宇宙万有之能源，可以成就众缘。(068)

闻法者，对说法者当作医王想，作拔苦想；说法者，对闻法者当作患者想，作癒想。(069)

不背负从前，逝者已矣；不企盼将来，来者未卜；只品尝现在，当下即是。如此，何愁不自在！(070)

一个「忍」，一个「好」休却多少麻烦，给予多少欢喜，泯灭多少代沟，消除多少怨尤。(071)

学习气，蒸发升华；学习云，浮游天际；学习雨，滋润大地；学习泉，喷洒自如；学习水，行脚江河；学习海，安心自在。(072)

发心为播种，喜舍为结缘；众生为福田，慈悲为雨露；方便为和风，忍辱为枝干；般若为花叶，菩提道果成。(073)

人赞人，出伟人；僧赞僧，出高僧。(074)

学佛要学出欢喜，不欢怎能喜？学佛要学成舍的，不舍怎能得？(075)

有佛法的人，没有是非；有愿心的人，没有得失。(076)

修行，可以令众生从烦恼的此岸，走向觉悟的彼岸；修行，可以令众生从黑暗的阴谷，走向光明的大道；修行，可以令众生从污秽的世界，走向清净的佛国；修行，可以令众生从迷执的凡愚，走向解脱的圣道。(077)

以柔和自安，以戒法自净；以平等自在，以寂灭自乐。(078)

喜舍的态度，使我们更富裕；悭贪的观念，只有令人贫乏。(079)

呼吸如梵唱，能涤清俗虑；脉博是钟鼓，能震慑烦恼；两耳如菩提，能觉醒自在；身体是庙宇，能启迪道心。(080)

汪洋大海，不如一滴清水，可以滋润草木；妄想纷飞，不如一念专精，可以清明智能。(081)

物质有限，情意无量；真心供养，自他庄严。(082)

身忙，犹是小事；意乱，才是祸源。(083)

心善，自然美丽；心真，自然诚挚；心慈，自然柔和；心净，自然庄严。(084)

家里的门窗，是家庭和外界往来的沟通；心灵的门窗，是自心和宇宙交会的要点。(085)

淡泊寡慾可以养神，宁静致远可以养志，怡情适性可以养和，观空自在可以养心。(086)

有病，可令人注意健康，并且生起道心；受苦，才知道奋发图强，并且改善因缘。(087)

心光则明，心大则广；心明则清，心空则有；心有则喜，心德则正；心慧则智，心量则容。(088)

好的时辰，好的地理，不在心外；只要心好，日日都好，处处都好。世界之中，处处是好地；世纪之中，日日是好日。(089)

布施，能让我们克制金钱物欲，不会过分贪著；持戒，能让我们克制行为情感，做到防非止恶；忍辱，能让我们克制顺逆毁誉，养成心平气和；精进，能让我们克制散乱懈怠，积极成就道业。(090)

求生以害仁者，虽生犹死；杀身以成仁者，虽死犹生。(091)

春山淡雅，夏山苍翠，秋山明净，冬山沉稳。四时之山，如人一生。(092)

惭愧，可以洗涤我们的懈怠；正见，可以击退我们的邪见；慈悲，可以温暖我们的心房；精进，可以鼓舞我们的力量；知足，可以增加我们的财富；内省，可以督促我们的善行；持戒，可以规范我们的行为；净念，可以庄严我们的世界。(093)

身体要靠食物的营养，才能健康；心灵要靠道德的滋养，才能健全。(094)

人的一生，有无上的尊严；人的一命，是无价的宝贵。因此，人生不能空过，生命不能虚掷。(095)

枯萎的禾苗，我以甘霖的活水滋润之；瞋恚的怒火，我以忍耐的活水熄灭之；污秽的身心，我以智能的活水洗净之；焦渴的人生，我以佛法的活水饮用之。(096)

国家的法律，不是用来定人罪行，而是依法守法，规范自己的行为；佛教的戒律，不是用来拘束行为，而是依戒守戒，获得身心的自由。(097)

一念顿悟，可以放下身心，解脱自在，不受热恼；一念生迷，只会作茧自缚，掀风起浪，不得安宁。(098)

知足如点金石，一触成金，在知足中享有幸福；布施如及时雨，洒下清凉，在布施里获得快乐。(099)

从忍辱中去除无明，从作务中培养福报，从修福中增长智能，从感恩中获得快乐，从参禅中解脱自在。(100)

道德的钥匙，可以开启苦牢之门，到达快乐的天堂；慈悲的钥匙，可以开启瞋牢之门，到达无争的领域；智能的钥匙，可以开启闇牢之门，到达光明的净土；信仰的钥匙，可以开启心牢之门，到达完美的境界。(101)

眼睛要消化声色犬马，耳朵要消化道听涂说，大脑要消化信息知识，心灵要消化善恶是非。(102)

鲸豚沉潜于大海，幽兰沉藏于山谷，从容沉静于纷扰，清明沉淀于心灵。(103)

养生，则身可立；养性，则心完成。(104)

一念慈悲助人，就是圣贤之心；一念嫉妒害人，就是小人之心。(105)

佛法不是表现自己，只顾自我表现，不名佛法真义；佛法要能受用他人，能让他人受用，方得佛法真谛。(106)

人生如大海，船过不留痕；人生如晴空，雁过不留声。(107)

点灯，是点亮心中的明灯；拜佛是拜出心中的佛性。(108)

福慧双修，修得自他圆满；禅净双修，修得成佛作祖；事理双修，修得平安顺遂；人我双修，修得祥和无忧。(109)

从山下拜到山上，越拜越高，如同步步高升；从一人拜到万人，越聚越多，好比善缘广结；从殿外拜到殿内，由外到内，可谓内外一如；从傲慢拜到恭敬，由高到低，自能福慧增长。(110)

以布施来度化人群，以持戒来节欲守道，以忍辱来修持百行，以精进来降伏魔怨，以禅定来安住身心，以般若来启发无明。(111)

从念佛中得到法乐，从禅坐中得到禅悦，从礼佛中得到轻安，从读经中得到清净。(112)

用正见来认识善恶，用般若来判断真假，用法印来抉择是非，用空理来体会有无。(113)

不计较好坏，则能转苦为乐；不拣择美丑，则能转染为净；不分别善恶，则能转迷为悟；不挑剔高下，则能转危为安。「转」，有无限的妙用。(114)

在工作中养息，能恢复旺盛的精力；在烦恼中安然，能止息焦虑的情绪；在复杂中单纯，能避免无谓的干扰；在不悦中喜乐，能保持平静的心灵。(115)

静中有活泼的举止，才不会失之于沉；动中有宁静的力量，才不会流之于浮。(116)

不乱听，耳朵不会找来麻烦；不乱看，眼睛不会带来麻烦；不乱说，嘴巴不会惹出麻烦；不乱想，心意不会制造麻烦。(117)

静心有净土，静念有佛国；人圆好事近，人善好运来。(118)

转贪心为喜舍，转瞋恚为慈悲，转愚痴为智能，转假我为真我，转小我为大我，转有我为无我。(119)

快乐的人生，不在山珍海味上，在清和澹雅；快乐的人生，不在盲目追求中，在真诚相待；快乐的人生，不在别人的施舍，在自己争取；快乐的人生，不在遥远的未来，在当下获得。(120)

心若诚恳，则光明出现；心若善良，则道德显著；人若真诚，则信用自来；人若实在，则缘分必到。(121)

受戒容易守戒难，发心容易恒心难，忍苦容易忍气难，尊上容易尊下难，共无容易共有难，依人容易依法难，依神容易依佛难，为己容易为人难，听法容易行法难，处众容易处闲难。(122)

人人皆求名和利，几人能把欢乐分？心心唯念情和义，普天尽是有缘人。(123)

福田在心，悟者无求；为善在人，能者不难。(124)

无是无非，人间好会；有贪有瞋，荆棘满布。(125)

面对逆境，只要有悲愿信心，就能解缚脱困；身处顺境，只要能感恩惜福，就能持盈保泰。(126)

上床不烦恼，心宽福寿长；包容无心过，积福远灾殃。(127)

宽恕是良药，施舍得快乐；身安茅屋稳，知足大地宽。(128)

忧愁苦恼是地狱，慈悲欢喜是天堂。(129)

心平气和，才能长养智能，止于至善；心浮气躁，只会蒙蔽灵台，趋向无明。(130)

生从死来，无死哪有生；死因生有，有生无不死。故生死只是人生的一种现象。(131)

懂得因果，可以让我们勇于面对挫败；体会因缘，可以让我们活得欢喜自在。(132)

活，是精神和生命力的展现；活，是慈悲和忍耐力的诠释。当个会笑的「活」人，才能拥有世界！(133)

身为苦本，苦因有身，身要离欲才会自在；心为道源，道在于心，心要清明才能见性。(134)

超脱荣辱毁誉，就是解脱；放下是非恩怨，即能自在。(135)

秉守正见，是到达真理之路；护持正法，是开启佛国之钥。(136)

至忠之一念，小可安住身心，大能舍己为公；至诚之一念，上能体悟佛心，下可发扬人性。(137)

退步再思量，可以跳得更远；休息再沉潜，可以走得更长。(138)

世界上最大的力量，是慈悲和忍耐；人世间最美的情操，是发心与感动。(139)

所谓智能，是清楚自己的一言一行；所谓慈悲，是关照别人的一举一动。(140)

佛门，是五浊恶世的安全港；信仰，是动荡社会的定心丸。(141)

信仰的热忱，要靠不忘初心来维持；处世的平安，要以不负因果为原则。(142)

种善因得善果，甜美的果实人人爱；种恶因得恶果，苦涩的果实人人怕。(143)

知道苦恼的人，会守本分不妄求；明白是非的人，能懂因缘不无理。(144)

迷惑时，我们失去所有时间；开悟后，我们拥有一切世界。(145)

心志不磨，则智能钝拙；患难未尝，则胆力怯懦。(146)

真正的闲，是心灵中超然物外；真正的忙，是工作里浑然忘我。(147)

禅，就是平等，没有分别对待的心，才能参禅；禅，就是尊重，懂得尊重包容的人，才能悟禅。(148)

受戒要发心，心一发，邪魔外道都会遁形；持戒是守道，道能守，天龙八部都会护佑。(149)

疑心，会破坏感情；信心，能凝聚共识；瞋心，会瓦解人性；爱心，能营造和平。(150)

懂得勤劳的人，不会说没有时间；不知精进的人，才会抱怨没成就。(151)

不听世间的杂音，耳根清净，心境自然空灵；不看眼前的五色，眼根单纯，心中自然无物。(152)

如能人我互调，则心里平静，不易起瞋心；常思彼此平等，则心怀慈悲，更易生爱心。(153)

心真，则大地皆清净；心善，则行事皆顺畅；心美，则众生皆可爱；心诚，则天下皆平坦。(154)

不害怕烦恼，自可安然自在；不执著烦恼，当能高枕无忧。(155)

心中有一盏明灯，是最美丽的人；心中存一滴法水，是最富有的人。(156)

随时照顾念头，就是戒律的持守；分秒把握当下，即为禅定的显现。(157)

要提升精神世界，必先淡化对物质的要求；要充实人文内涵，须得增强对知识的渴求。(158)

荣辱祸福皆是业，心甘情愿任他来；利衰毁誉无非缘，心安理得随他去。(159)

一旦发心，平庸化为神奇；如能承担，渺小变成伟大。(160)

禅心，是抢不走的珍宝；密意，是流不尽的法水。(161)

难得胡涂，是解决烦恼的最好办法；大智若愚，是安顿身心的最佳妙方。(162)

有著无忧无惧的人生，过著无贪无瞋的生活，看着无生无灭的生命，存著无高无下的心情。实乃世间一大福报也！(163)

独处，须内观，看无相之相；静坐，常内省，听无声之声。(164)

没有信仰，如同无舵之舟，难以抵达幸福彼岸；没有信仰，如同无树之根，无法期待开花结果。(165)

身心清明，做得了自己的主人；身心污浊，只能当别人的奴隶。(166)

找到自己，能寻回生命的本质；扩大自己，能延长生命的价值；升华自己，能体会生命的自在；圆满自己，能觉悟生命的真谛。(167)

常怀怨恨的人，是世界上最可怜的人；满怀感恩的人，是世界上最幸福的人。(168)

无我，则无对待，无我是和平的根本；有我，则有分别，有我是争执的根源。(169)

人各有所难，非胜其难，则不足为英雄；人各有所悟，非彻其悟，则不名为禅者。(170)

忙，是忘掉烦恼最好的方法；闲，是衍生忧虑最快的途径；喜，是增加情趣最美的甘霖；怒，是丑化心灵最猛的毒药。(171)

话多不如话少，话少者不惹事生非；话少不如话好，话好者能给人欢喜。(172)

不为外境所动，即能坚忍其性；不为内根所惑，则能澄明其心。(173)

容貌姣好，不是真正的漂亮；心地善良，才是真正的美丽。(174)

能放下生死烦恼，是第一等有福报的人；能提起信心正念，是第一等有智能的人。(175)

欲望越少，越能享有幸福的生活；烦恼越少，越能拥有自在的生命。(176)

只有享不到的福，福薄自怜之人经常错过幸福；没有受不了的苦，苦尽甘来之人终会远离痛苦。(177)

污秽的溪流，一入大海即为清水；散乱的凡心，一念慈悲就成圣贤。(178)

布施，是慈悲的养成；持戒，是道德的增长；忍辱，是人格的升华；精进，是力量的聚集；禅定，是修行的展现；般若，是智能的极致。六度皆备，则是佛道的完成。(179)

发菩提心，要能不退，才会达到预定的目标；修菩萨道，不求速成，即能完成圆满的愿力。(180)

幸与不幸的人生，是前世所造的「因」；好与不好的生活，是现在承受的「果」。(181)

不会听话，可谓烦恼之根源；学会听话，即得无忧之妙方。(182)

做好生活的环保，居家干净，必然清爽舒适；做好内心的环保，心灵无染，自然法喜充满。(183)

滋长情绪的无明，是众苦之源；开显心中的智能，是断苦之本。(184)

心中没秘密，即是开朗的人生；心中没负担，即是解脱的人生。(185)

佛法不离生活，行住坐卧皆可示现；生活不离佛法，语默动静无非是禅。(186)

得失妄想不能停止，就无法安住；好坏攀缘不能去除，就无法自在。(187)

心若闲，事多人忙心不忙；心不闲，事少心忙人不忙。(188)

为学要专心，心无旁骛，才不会被声色迷惑；做人要单纯，心没杂染，才能不为葛藤缠绕。(189)

唯有三轮体空的布施，信仰才会纯洁；唯有无住无得的修行，佛道才易成就。(190)

欢喜是佛法，有欢喜才能安住身心；佛法是财富，有佛法方能留住钱财。(191)

不以成败论英雄，成败实乃家常事；不因善恶定圣贤，善恶只在一念间。(192)

出污染心，得清净心；出贪瞋心，得慈悲心；出邪知心，得正见心；出凡俗心，得道念心；出懈怠心，得精进心；出妄想心，得正念心；出差别心，得平等心；出计较心，得自在心；出奸邪心，得忠义心；出孤独心，得群我心；出自私心，得公德心；出三界心，得佛教心。如此，始谓真正的出家！(193)

持戒，能将坎坷的遭遇，变成福乐安康的境地；修定，能把散乱的心思，调至专注沉稳的状态。(194)

心平气和，乃健康之道；结缘喜舍，是快乐之源。(195)

心中了无牵挂，是真正的自由；生活一无所求，才全然的自在。(196)

多做、多学、多发心，是最好的收入；少欲、少瞋、少烦恼，是最大的幸福。(197)

物质尽管丰富，拥有的层面有限；精神大可淡泊，享有的乐趣无穷。(198)

安住身心，是工作进步的关键；淡泊寡欲，是人生自在的条件。(199)

存好心是──以真诚心对治虚假心，以忠义心对治奸邪心，以仁爱心对治残暴心，以欢喜心对治愤怒心，以慈悲心对治瞋恚心，以般若心对治愚痴心，以喜舍心对治悭吝心，以感恩心对治怨恨心，以知足心对治贪婪心，以虔诚心对治轻慢心，以清净心对治污染心，以正直心对治谄曲心，以公平心对治偏狭心，以公德心对治缺德心，以随喜心对计较治心，以尊敬心对治傲慢心，以包容心对治怨怼心，以进取心对治放逸心，以淡泊心对治虚荣心，以光明心对治暗昧心，以念道心对治世俗心，以善良心对治邪恶心，以厚道心对治刻薄心，以平等心对治歧视心，以感动心对治冷漠心。(200)

建立感恩的美德，可以培养人间的善缘；拥有希望的未来，可以增强乐观的人生。(002)

懂得快乐的人，随时找机会替人服务，在服务中享受快乐；懂得付出的人，随时找机会为人奉献，在奉献中拥有无限。(003)

有用的人，什么事都不难，无用的人，什么事都困难。(004)

正当做事，认真负责，谓之智能；公事私事，公平处理，谓之正义；不避艰难，承担解决，谓之坚忍；压抑欲望，淡泊自持，谓之节制。(005)

给人信心，关怀他人多赞歎；给人欢喜，面带微笑常问好；给人希望，言谈举止要温和；给人方便，有事相助不推托。(006)

欢喜用心，则时时眉开眼笑；欢喜待人，则处处无往不利；欢喜利世，则遍地是净莲；欢喜修行，则满心是自在。(007)

从谦和中友爱尊重，从学习中进取奋发，从信仰中发掘自我，从忍耐中增加力量，从和合中集体创作，从明理中随顺因缘，从发心中庄严自己，从参与中奉献身心，从威仪中端严礼敬，从沟通中融洽和谐。(008)

融和，是一种容人的雅量；融和，是一种平等的对待；融和，是一种尊重的言行；融和，是一种智能的表现。(009)

我们不仅要作好人，更要作正人；我们不仅要作善人，更要作全人。(010)

僧人无宿怨，大人无私仇；军人无私念，众人无特权；道人无杂念，净人无污染；真人无假意，梦人无真实；觉人无愚昧，俗人无气质；圣人无分别，凡人无创见；大人无牵挂，小人无情意；强人无畏惧，弱人无公平；醉人无理性，醒人无盲性。(011)

处事，不以聪明为先，而以尽心为要；待人，不以利益为急，而以欢喜为上。(012)

强势之人，刀锋锐利，损人又不利己；和众之人，刀锋圆钝，护己且不伤人。(013)

从生活满足中，培养感恩喜舍的美德；从工作参与中，培养勤奋奉献的精神；从群众和合中，培养集体创作的观念；从共识认同中，培养尊重配合的情操。(014)

痴人不可作，愚痴是烦恼之源；邪人不可作，邪见是堕落之源；恶人不可作，恶霸是争斗之源；非人不可作，无理是妄执之源。(015)

学佛，要学得快乐洒脱，充满法喜，不要关闭自己，把自己阻隔于山河大地之间。学佛，要学得心包太虚，量周沙界，不要拒绝世间，把自己孤立于人群社会之外。(016)

人生要求真，以真诚对待他人；人生要求善，以善心拥抱众生；人生要求美，以美丽妆点世界；人生要求和，以和平促进繁荣；人生要求知，以知识带动文明；人生要求喜，以喜悦丰富生命。(017)

朴素淡泊，用来要求自我是道德；朴素淡泊，用来要求别人是苛刻。(018)

暴力，只能挫人之口，不能服人之心；柔和，才能令人心悦，由衷爱敬诚服。(019)

生活新律仪：早上起床十念法，夜晚睡前一柱香；吃饭之前五观想，有无好坏不计坏；忧愁烦恼不管它，逢人见面只说好；悲欢离合随因缘，生老病死不牵挂；心中满足到处好，人情冷暖任随他；乐观进取真逍遥，威武权势不必怕；行住坐卧要威仪，衣食住行莫浮华；做人处事八正道，慈悲喜舍称无量。(020)

不为讨便宜，而侵犯别人；不为逞己快，而讽刺别人；不为妒嫉心，而打击别人；不为护私欲，而伤害别人；始谓不侵犯的慈悲。(021)

一粒种子，可以生长千万的果实；一泓细流，可以长养无限的生命；一句好话，可以激励无比的信心；一个善念，可以成就无尽的因缘。(022)

懂得感恩惜福，半碗咸菜就是万两黄金；不懂感恩惜福，全部宇宙如同一堆废土。(023)

唯有宽容，才能去除嫉妒；唯有尊重，才能成就一切。(024)

尊重，是与人为善，给人利益；沟通，是从善如流，体解人意。(025)

处处与人计较，猜疑忿恨，心中充满贪瞋痴，就是地狱；念念行戒定慧，慷慨布施，心中充满真善美，就是天堂。(026)

布施与结缘，贵在真和诚；惜福与感恩，贵在情和义。(027)

人人争胜，吵闹又忧愁；个个礼让，欢喜又祥和。(028)

手中一把尺，测己不测人；心海一艘船，渡己更渡人。(029)

眼观四方，能扩展视野；耳听八面，能察纳雅言；头脑灵活，能圆融世事；知觉敏锐，能减少错误；古道热肠，能广结人缘；肝胆相照，能获得情义。(030)

结缘，便我们的人生更宽广；利人，使我们的人生更富有。(031)

众生岂止万千，相逢非等闲事；同事何其殊胜，因缘得之不易。(032)

一切好事，从我本身做起；一切好言，从我口中说出；一切善心，从我内心开发；一切善人，从我至诚礼敬。(033)

处世，要有忧患意识；为学，要有笃实心态；做事，要有敏锐觉知；度众，要有慈心悲愿。(034)

爱护世间的感情，就要「惜情」；爱护彼此的缘分，就要「惜缘」；爱护大众的力量，就要「惜力」；爱护难得的人才，就要「惜才」；爱护飞逝的时光，就要「惜时」；爱护美好的语言，就要「惜言」。爱护同体共生的万物，就要「惜物」；爱护得来不易的福报，就要「惜福」。(035)

慈悲的力量无比大，慈悲的对象无限广，慈悲的价值无穷尽，慈悲的意义无量深。(036)

心灵，以纯真笃实为第一；容貌，以端庄和蔼为第一；语言，以关怀真切为第一；行事，以光明磊落为第一。(037)

待人，要从良心出发；处事，要向历史负责。(038)

做事发心，发心就是修行；待人慈悲，慈悲就是修行。(039)

思想是无形的谈话，好的思想，能激发智能的火花；行为是有形的语言，善的行为，能显现典雅的内涵。(040)

以忍耐化解暴戾之气，以慈悲美化社会人心，以智能增加人间色彩，以和平创造大众福祉。(041)

做人要像千年老松，能经得起寒霜雨露的摧残；处世要像严冬腊梅，能受得了冰天雪地的考验。(042)

能喜舍的人，必定是内心富有的快乐人；只接受的人，必定是贪婪无厌的贫苦人。(043)

不可告诉人的快乐，不是真快乐；能与人分享的快乐，才是真快乐。(044)

称人之善，是善美的修养；扬人之短，是鄙劣的行为。(045)

善法多闻，能增长智能；善念多思，能培养慈心；善事多做，能种植福田；善行多赞，能和谐群我。(046)

任难任之事，要有力无气；处难处之人，要有知无言；行难行之道，要有信无惧；忍难忍之苦，要有容无怨。(047)

人人做义工，投身公益我尽心；人人做义警，社会安定我关心。(048)

有慈悲，则会做人；有智能，则会做事。(049)

智能，是人生的透视，是微妙的颖悟，是经历的结晶；慈悲，是世间的至情，是善美的关怀，是立场的互易。智能与慈悲，乃人间至宝也。(050)

以戒生活，以慈待人；以忍处事，以缘交友。(051)

不责人小过，不发人隐私；不念人旧恶，不计人得失。(052)

当出口伤人时要沉默，当流言中伤时要不理，当对方无理时要容忍，当别人受难时要体恤。(053)

有慈悲的人，布施必能喜舍；守规矩的人，持戒必能严谨。(054)

为受窘的人，说一句解危的话；为沮丧的人，说一句鼓励的话；为疑感的人，说一句点醒的话；为无助的人，说不句支持的话。(055)

可以同意他人的意见，不能不倾听他人的心声；可以不关心自己的利益，不能不坚定自己的立场。(056)

取人之直，疏其谄曲；取人之朴，疏其奢侈；取人之宽，疏其狭隘；取人之敏，疏其懒惰；取人之辨，疏其迷糊；取人之信，疏其虔偶。此乃用人之道也！(057)

别人对我好或不好，不重要；自己对人好或不好，才重要。(058)

包容别人，就是扩大自己；尊重别人，就是提升自己。(059)

再坚冷的冰，遇到太阳照射，终会溶化；再生硬的米，经过炉火烧滚，终能煮熟。做太阳，可以温暖别人，做炉火，能够成就他人。(060)

不达世务是腐儒，不体圣言是呆汉，不求进步是庸才，不知惭愧是非人。此辈终会被人所淘汰！(061)

一人慈悲，众皆伴侣；万人慈悲，法界一如。(062)

念飞禽有网捕之苦，故应尊重生命自由之权；念家禽有汤镬之苦，故应节制自己口腹之欲；念贫困有饿冻之苦，故应伸出慈悲救济之手；念众生有生死之苦，故应萌生护佑解脱之心。(063)

对顽强众生，给予包容；对怯弱众生，给予鼓励；对冤家对头，心存平等；对亲朋好友，心存感恩。(064)

时时开发自己，以求自度；念念开发社会，以期度他。(065)

一脸微笑，给人欢喜温暖；一件善事，给人利益方便；一句好话，给人亲切赞歎；一瓣心香，给人信心祝福。(066)

上等人，经得起千锤百链；中等人，经得起打骂棒喝；劣等人，经不起任何脸色。(067)

不逆人意──是应世的慈悲，是处众的智能；是圆融人际的善巧，是广结善缘的方便。(068)

儿女不逆父母之意，是孝顺；父母不逆子女之意，是开明；属下不逆主管之意，是服务；主管不逆属下之意，是尊重；朋友不逆对方之意，是知交；教师不逆学生之意，是启发。(069)

学会处众，处处有通路；学会结缘，处处有助缘。(070)

灵巧，是能为人留一点余地；灵巧，是能为人多一份设想。(071)

所谓欢喜，要能慷慨共同享有；所谓欢喜，要能宽大不妒人有。(072)

发愿作保护伞，令众生免受日晒雨淋；发愿作手电筒，令众生消除暗夜恐慌；发愿作无忧草，令众生解脱烦恼伤痛；发愿作大舟航，令众生安渡茫茫苦海。(073)

每个众生都有尊严，切莫以宣扬别人的痛苦，来增加自己慈善的光彩；每个众生都有尊严，不可以张扬别人的贫苦，来获得自己行善的荣誉。(074)

幼儿童稚时，靠父母改造自己；青春年少时，靠老师改造自己；长大稳定时，靠自己改造自己；成熟思考时，靠佛法改造自己。(075)

皇帝以玉玺为信，佛门以衣钵为信，君子以信誉为信，朋友以道德为信。(076)

用责备别人的心责备自己，能让自己越来越进步；用宽恕自己的心宽恕别人，能让自己越来越慈悲。(077)

话不能说绝，事不要做绝，路不要走绝，人不要处绝。(078)

幽默，要谐而不谑，要真诚美善，要你我皆大欢喜；幽默，是春风吹拂，是清凉甘露，是人间智能之花。(079)

会观照的人，会探测因缘的关系；能观照的人，能深入事相的内容。(080)

灵巧的人做事，能观照前后左右，面面俱到；灵巧的人处事，心中有你我他人，样样顾全。(081)

医生要观察患者的病症，才能对症下药；农夫要观看天时的气候，才能适时播种；父母要观明子女的根性，才能适性教育；老师要观照学生的差异，才能应机逗教。(082)

对长辈──多听话，少讲话，能得欢心，能多领悟；对晚辈──多身教，少言教，能收默化，能受尊重。(083)

忧悲，是关怀国家安危，关怀全民福祉；忧悲，是不忍社会纷乱，不忍众生受苦。(084)

行为，一举一动要自重；讲话，一言一行要自重；处世，一事一物要自重；人生，一时一刻要自重。(085)

以慈悲获得尊重，以智能处理是非，以恭敬接待大众，以道德修养身心。(086)

以慈得爱，以智化愚；以忍处众，以戒修身。(087)

用舍心来对治贪欲，用慈心来对治暴力，用智心来对治邪见，用佛心来对治混乱。(088)

轻声交谈，深怕惊动周遭他人；守法守则，唯恐搅乱大地次序。(089)

以慈悲净化社会，以道德立身处世，以勤劳创建事业，以和谐沟通群我。(090)

善论人者，察己常疏；善护己者，待人常苛。(091)

共事选择良友，求学选择良师，安民选择良理，治病选择良医。(092)

识人要「清楚」，教人要「明理」，用人要「公正」，留人要「激励」。(093)

对别人，不可忽略掌声；对自己，则须要求无声。(094)

刀下留情，救人于一时；笔下留情，救人于千秋。(095)

以和合他人来处世，世界自然无争；以摄受他人来处世，世界自然欢喜；以恒顺他人来处世，世界自然和平；以觉悟他人来处世，世界自然进步。(096)

对世间要救苦救难，对他人要感恩感德，对家人要共荣共有，对社会要献心献力。(097)

独立的人，心中拥有大众；孤僻的人，心中只有自己。(098)

慈爱的父母易见，孝顺的儿女难求；勇敢的好汉易见，诚实的朋友难觅。(099)

慈悲不是一时的恻隐之心，而是透过公理的感动助人；慈悲不是热闹的随众起舞，而是心存正念的服务济人；慈悲不是私心的利益亲友，而是无所欲求的惠施众人。无我无私，怨亲平等，即是慈悲的最高境界。(100)

选择给予的人生，一生乐意帮助别人；选择接受的人生，一生需要别人帮助。(101)

做人十败──虚荣者败，懒惰者败，骄慢者败，暴戾者败，贪吝者败，私心者败，无信者败，邪执者败，不忠者败，说谎者败。(102)

体谅关怀，是真正的尊重；救苦救难，是实质的慈悲。(103)

责己要严，待人要宽；邻里和睦，处处净土。(104)

眼中看人无贫富，耳里听音好处想；口中说话无荆棘，身手做事好商量。(105)

种树必须因缘成熟，才能开花结果；做人必须条件具备，自然龙天推出。(106)

克己利人是上等人，利己利人是中等人，损己损人是下等人，利己损人是劣等人。(107)

你微笑，我微笑，大家心情好；你客气，我客气，大家都和气；你说好，我说好，气氛就会好；你让步，我让步，条条是大路。(108)

慈悲喜舍，人间至富；饮水思源，感恩惜情。(109)

悲天悯人，谨言慎行；与人为善，心甘情愿。(110)

有用之人，如太阳，日日散发光明和热力；有德之人，如春风，时时吹拂清凉与舒适。(111)

师不可慢，亲不可逆；谦虚有礼，皆大欢喜。(112)

见面多微笑，烦恼都?掉；好话是供养，赞美出妙香。(113)

人人做环保，污染自然少；垃圾随便丢，做人真害羞。(114)

用心要慈悲，行事要方便；人人有爱心，社会多温馨。(115)

酒色不沉迷，盗赌不流连；出门说地方，亲人心不慌。(116)

不说是非话，不听是非事；做人要认真，大家要共生。(117)

帮助受刑人，行义又行仁；关怀残疾苦，才是大丈夫。(118)

处处做好事，时时做好人；欢喜结人缘，融和无怨言。(119)

诚心说话，耐心听话；将心比心，大家更亲。(120)

慈悲不暴戾，喜舍不贪取；每日做好事，行善又方便。(121)

与人为善，以和为贵；从善如流，心甘情愿。(122)

他人老大，自己老二；自利自他，别人无话。(123)

遇人微笑并问好，人间处处有欢笑；说请谢谢对不起，人我之间多欢喜。(124)

受人尊敬，必因有德；被人厌离，必因骄慢；做人失败，必因安逸；为人堕落，必因奢侈。(125)

和众相处，必须养成优雅的风度；与人谈话，不可养成轻浮的态度。(126)

行事正义，给人欢喜和利益，就是仁者；为人邪曲，让人受害和厌离，必是恶霸。(127)

勤劳，是成功的种籽；欢喜，是幸福的泉源；清净，是智能的门户；奉献，是道德的阶梯。(128)

有情有义，是世间第一贵人；有悲有智，是世间第一富人；有你有我，是世间第一通人；有道有德，是世间第一圣人。(129)

只为自己着想不会大，能替别人着想不会小。(130)

人际以慈悲为念，慈悲所到之处无往不利；生活以智能为用，智能所办之事无有不成。(131)

宁可让人责骂，责骂能鞭策自己不断成长；不要让人宽容，宽容会姑息自己继续犯错。(132)

懂得利用时空之间的人，就能拥有宇宙；知道运用人我之间的人，才能拥有人生。(133)

勇敢的人，不一定慈悲；慈悲的人，必定有勇气。(134)

凡事都与己有关，则所见无不美好；凡事都与己无关，则所知皆不动要。(135)

被人指责批评时，要欢喜接受；受人赞美恭维时，应持平谦虚。(136)

心中有偶像，能启发见贤思齐的能量；眼前有目标，能激发勇往直前的力量。(137)

愿从心生，发愿就是发心；缘从施来，结缘即是播种。(138)

应该广结善缘，并且加以珍惜；不必嫌弃恶缘，才可引为殷监。(139)

不分你我，而能相亲相爱，宇宙何其宽广；不忌残缺，而能相知相惜，人生即是圆满。(140)

人生如画，自许做一支彩笔，彩绘出自己灿烂的生命；人生如戏，自许为一流导演，编导出人我圆满的生命。(141)

带著抱怨心做事，即使是好事，也无功德；常怀欢喜心行善，即使没成功，也有功德。(142)

学会忙里偷闲，能享受生活的乐趣；懂得闲中用心，可领略生命的妙趣。(143)

陶然忘我，是快乐的闲人，因为忘我才能无我；牺牲小我，是可敬的伟人，去除小我才成大我。(144)

快乐犹如洒香水，洒向别人，自己也会沾上几滴；悲伤好比打麻药，折磨自己，别人丝毫替代不了。(145)

眼睛朝向光明，所见皆为亮丽的景色；脚步踏向善美，所行尽是平坦的大道。(146)

自知无用，或许能成为大用；刚愎自用，终不能为人所用。(147)

爱是双方的，单方的爱，只顾自己，是狭窄的单行道；爱是双向的，相互的爱，成就对方，是宽广的双向道。(148)

心中有感恩的念头，是取之不尽的宝藏；眼里有芸芸的大众，是用之不完的福缘。(149)

愚者也有幸福，只是幸福常在遥远的彼岸；智者也有幸福，只是幸福总在当下的跟前。(150)

自私自利的人，常处地狱中；服务他人的人，身在天堂里。(151)

勇猛中要有慈祥，慈祥才能让人信服；慈祥中要有力量，力量才能让人跟随。(152)

幽默自己，并懂得自我解嘲，是真正的幽默，此幽默人人欢喜；取笑别人，并趁机自我吹嘘，是刻薄的讽刺，此讽刺人人讨厌。(153)

居心宽大，条条是大路；为人公正，处处行得通。(154)

容人的雅量，能带来彼此的和谐；平等的对待，能泯除人我的纷争；尊重的态度，能促进自他的愉悦；高尚的言行，能提升大众的文明。(155)

抱持著真诚心、慈悲心，一定能赢得人心；一味的虚假心，嫉妒心，必定会失去人心。(156)

看别人的优点，是人际相处的润滑剂；找机会的优势，是事情成功的关铤卡。(157)

希望别人重视自己，必先重视别人；宁可别人辜负自己，切莫辜负别人。(158)

自尊须防傲慢，一傲慢则众人远离；自谦尤忌自卑，一自卑则尊严扫地。(159)

继往开来，贵在历史的保存和延续；承上启下，重在人我的互信与欢喜。(160)

做人圆融多一些，怨尤就会少一点；待人怨尤少一点，圆满就会多一些。(161)

做事能任劳任怨，必能无事不办；做人能委曲求全，必能无事不成。(162)

光荣归于他人，是处事成功之道；吃亏归于自己，是立身安全之方。(163)

以责人之心责己，必能养成自己的宽恕之心；以待己之心待人，必能获得别人的尊重之德。(164)

不应谦让而让，是推诿责任；应谦让而不让，易失去人心。(165)

忍让为做人之基，多一分包容忍让，少一分倾轧障碍；谦虚乃处世之本，多一分祥和谦虚，少一分争执破坏。(166)

微笑，是最美丽的语言，能散播芬芳；礼貌，是最庄严的表情，能广结善缘。(167)

争辩，只有加深彼此的怨结；谦让，才能取得人际的和谐。(168)

做人要明理，理路通达，则做事会顺利；做事要明理，理路明白，则做人能成功。(169)

尊贵之人，都从谦卑中来；谦卑之人，必然散发尊贵。(170)

愚笨之人也有一得，其得应赞歎；聪明之人终有一失，其失可包容。观得莫观失，实为人我相处之方；隐恶且扬善，正是彼此祥和之道。(171)

做人要胆大，胆大才能无畏；做事要胆大，胆大可以成事。对人要心细，心细才知体恤；行事要心细，心细不会败事。(172)

说话要轻，切莫干扰他人；立论要精，必须抓住重点。(173)

从善如流者，坏事能办成好事；固执己见者，好事易变成坏事。(174)

智者，不以谄媚之言惑人，亦不为谄媚之言所动；愚者，不以正直之言教人，亦不为正直之言所化。(175)

常常不满群众，终遭众人遗弃；时时拥抱群众，必得众人爱戴。(176)

随缘是最好的性格，能随顺因缘不执著，则凡事易成；负责是最佳的态度，能勇于承担不推诿，则凡事顺利。(177)

与人谈话，多用句点；讨论学问，多用问号。(178)

忍耐之人，必能严以律己，甚至消灾解危；厚道之人，必能宽以待人，进而增福进德。(179)

河水，懂得避开障碍，故能川流不息；处世，知道随顺因缘，才能无往不利。(180)

见人一善，须忘其百非；见人十恶，要记其一善。忘百非，则众人皆友；记一善，则人皆圣贤。(181)

做人的最高境界是成圣成贤，圣贤的基本条件是处事做人。(182)

让人厌倦的讲演，是只顾自己信口开河；让人欢喜的沟通，是能给别人倾心说话。(183)

不为一己之私，与人斤斤计较；须为大众之利，和人据理力争。(184)

为学做人，在名利上要淡泊；立身处事，在责任上要认真。(185)

光说不做，会失去信用；言出必行，能赢得信任。(186)

能节制物质欲望，才能享有幸福人生；能降伏心中魔障，始能受用佛法真谛。(187)

要别人相信自己，须先信任别人；要别人喜欢自己，须先喜欢别人。(188)

小人以利为友，故易见利忘义；君子以道为友，故能论道讲义。(189)

竖的联系，能凝聚团结的力量；横的协调，可巩固周边的助缘。(190)

尊重他人的需要，给予方便，是真布施；衡量自己的能力，尽心踏实，是真精进。(191)

只知贪图自己的利益，是贫穷的弱者；能够关照别人的权益，是富有的强人。(192)

心量小的人，无异自绝因缘，削弱自己的能量；心量大的人，始能广培助缘，增强自己的力量。(193)

没有解不了的怨仇，只有除不了的私欲；没有放不下的负担，只有看不破的感情。(194)

作家笔下有德，就是修行；农夫锄下留情，也是修行；教师口中存善，就是修行；政客心怀众生，即是修行。(195)

不说伤人之语，以免损害别人的信心；不做无用之事，以免增加自己的烦恼。(196)

能感化别人，是德的施与；肯同情别人，即义的行为。(197)

人言为信，言而无信不足为人；二人为仁，心中无人不名为仁。(198)

从勤劳里，能创造未来的希望；从奋斗中，可采收明天的果实。(199)

没有慈悲的智能，是世智辨听，不会有善美的结果；没有智能的慈悲，是世俗情感，不会有超脱的自在。(002)

日能知其所无，无法穿透隔墙之碍；月无忘其所能，能够照亮阴暗之处。如日如月，可谓有自知之明也。(003)

宠利毋居人前，居人前则为人疑嫉；德业毋落人后，落人后则为人轻视；享受毋踰分外，踰分外则为人批评；言行毋离中道，离中道则为人排挤。(004)

轮回第一义，是坏人的惩罚，好人的赏赐；轮回第二义，是因果的行道，生命的转机。(005)

妨碍人生读书之道，是杂事太忙；妨碍人生养生之道，是欲望太高；妨碍人生处世之道，是话语太多；妨碍人生治家之道，是开销太滥。(006)

人不患无才，识进则才进；人不患无量，见大则量大。(007)

专精于一，涉猎至深，谓之博学；不求专精，浅浮涉猎，谓之泛学。(008)

学习，能在无助孤独中使你快乐；学习，能在疑惑困顿中赐你智能。(009)

世道多艰辛，所以要勇敢；世事多难测，所以要自知；生活多困难，所以要坚强；生命多无常，所以要珍惜；处事贵公正，所以要无私；做人贵诚信，所以要实在。(010)

读书，是求得知识的过程；读书，是做人明理的钥匙；读书，是自我心灵的探险；读书，是点燃知识的火种。(011)

读书，以融会贯通为主旨，以方法技巧为辅佐；读书，以勤恳熟读为功效，以用心下手为实际。(012)

多读好书，使自己芳香；多做好事，使别人快乐。(013)

不为昨天困，昨天已过去；不被明天迷，明天尚未至。用心面对今天，天天都不困不迷。(014)

以学问磨练气质，气质自然高雅；以理法规范行为，行为自然端正；以宽恕广结人缘，人缘自然良好；以修道净化心灵，心灵自然清净。(015)

凡是双手可触及的资源，不轻易舍弃；凡是眼睛可见到的资料，不随便放过；凡是耳朵可听闻的信息，不任意流失。(016)

布施的观念，使我们更富裕；悭贪的观念，让我们更贫乏。(017)

好于发问的人，只做五分钟愚人；耻于发问的人，一辈子是个愚人。(018)

水能自己活动，也推动别人；水能婉转自如，而委曲求全；水能寻找方向，更不断延伸；水能洗涤污垢，又清净自在。水滋润了万物，使其生气蓬勃；水汇合了百川，成就广大宽宏。(019)

成见愈少，生命愈宽广；偏见愈少，思想愈开阔。(020)

谦退是保身第一法，倨傲易伤身；涵养是待人第一法，粗鄙易伤人；安详是处事第一法，急躁易坏事；恬淡是养心第一法，贪欲易染心。(021)

奉献是福德，不是负担；服务是获得，不是牺牲。(022)

不忌说出自己的毛病，才能发露忏悔；懂得面对自己的缺失，才会勇于改过。(023)

忍是能担当、能负责；忍是能化解、能舍弃。(024)

学律仪，要融入社会，包容世界；学技术，要百般艺能，利人利事；学慈悲，要关怀体贴，互相尊重；学佛法，要禅净戒律，共生万世。(025)

一个人有信用，信用就是财富；一个人有道德，道德就是财富；一个人有健康，健康就是财富；一个人有责任，责任就是财富。(026)

对人生，要有无常的警觉；对物质，要有淡泊的净化。(027)

愿为李树长满李，常使人间添欢喜；愿在心田植慈心，能给社会增清净。(028)

教育，能让我们成为情理兼备的人；反省，能让我们成为福慧具足的心。(029)

忍耐，不是弱者儒夫；胡闹，绝非英雄豪杰。(030)

「舍」能对治「贪」病，不能喜舍时，应懂知足，知足才能清净淡泊；「忍」能对治「瞋」病，不能行忍时，应有慈悲，慈悲才能拔苦予乐；「觉」能对治「痴」病，不能觉悟时，应求正见，正见才能转愚成智。(031)

戒如指南针，有指南针引导方向，人生不会走进歧路；戒亦如轨道，有轨道的正确行走，人生不会落入险境。(032)

言不及义，无异浪费光阴；言行清朗，方能健康长寿。(033)

人间佛教是导正人心，改进生活；人间佛教是净化心灵，充实生命；人间佛教是提升人性，美化世间；人间佛教是入世与出世的圆融。(034)

名利减一分，道念必增一分；感情损一分，智能定长一分。(035)

对物质的贪恋减少一分，我们的人格就能升高一分；对世间的情念减少一分，我们的道念就能增加一分。(036)

真理不会久藏，终有蔚然成风之日；因果不昧善恶，自有昭然若揭之时。(037)

持戒，能将坎坷的遭遇，变成福乐安康的命运；修定，能使浮躁的情绪，化为平静清明的理智。(038)

树若无皮，不生华果；人无惭耻，会道至难。(039)

有才有能者，皆从用心、磨链中增长；有修有德者，亦在忍耐、委屈里养成。(040)

因无明而看不清自己，所以知错需有大智能；因我执而放不下自己，所以认错需有大勇气。(041)

甜蜜的言语，不能代表内心的诚意；恳切的指导，才能称为真实的友情。(042)

寡言得以涵智，慈悲必能增德；宁静足以自处，观照当能明心。(043)

成功与失败在一念之间，快乐与痛苦在一念之间，富贵与贫穷在一念之间，善良与邪恶在一念之间，觉悟与迷惑在一念之间，朋友与仇敌在一念之间，美丽与丑陋在一念之间，天堂与地狱在一念之间。(044)

自智者，人愚之；自下者，人高之。自智、自下，端乎一心也。(045)

怨恨不满，是烦恼的根源；感恩知足，是快乐的泉源。(046)

奉行四摄六度，能广结善缘；遵守五戒十善，能远离罪垢。(047)

持戒，可以增福进德；布施，可以广结善缘；忏悔，可以净心除垢；发愿，可以成就事功。(048)

智能、善根、正见，是学佛的重要根本；亲切、慈悲、关怀，是度众的最佳方便。(049)

没有黑暗，显不出光明的可贵；没有邪恶，显不出善良的可爱。(050)

遭人毁谤，无须丧气，可当作消灾解怨的好时机；受人赞歎，切莫得意，应视为气度修养的大考验。(051)

戒的力量，可以对治贪欲；定的功夫，可以对治瞋恚；慧的般若，可以对治愚痴。(052)

忍，是成功的力量；忍，是幸福的泉源。走遍天下，忍是最好的法宝。(053)

一言之失，初不为过；终日回护，过加大矣。(054)

读书可以改变气质，不读书者，言语乏味，面目可憎；修持可以清净身心，不修持者，身无所住，心无所安。(055)

忍耐不是怯弱，而是谦让；忍耐不是退缩，而是承担。(056)

智者，以美化心灵庄严色身；仁者，以悲悯众生升华人格；勇者，以解救苦难完成愿力；觉者，以福慧双运圆满生命。(057)

认识佛法，仍是知解之徒；实践奉行，才是真实行者。(058)

反省，创造完善之人；读书，创造达礼之人；教育，创造理性之人；学佛，创造智能之人。(059)

能读书的人，要读通生命之学；能研究的人，要研究生死之学。(060)

能包容人与事，则无过患；能积聚福与德，则远灾祸。(061)

忍是一种力量，能让我们面对一切灾难；忍是一种承担，能让我们负起大小责任；忍是一种功德，能让我们减少许多罪业；忍是一种智能，能让我们圆满各种人事。(062)

憎其恶行而及其人，非圣贤之教；憎其行而不嫌其人，则近圣贤矣！(063)

买好书，看好书，天天读好书；存好心，说好话，天天做好事。(064)

正直的语言，能去除绮语；柔软的语言，能去除恶口；和合的语言，能去除两舌；真实的语言，能去除妄语。(065)

去除一分恶习，就增长一分善念；减少一些贪念，即添加一些道气。(066)

树木没有经过日晒雨淋，就不能长高；做人没有经过千锤百链，就无法健全。(067)

教室里，有慧解的修行；劳动中，有植福的修行；处世上，有做人的修行；心灵内，有道德的修行。(068)

思路畅达，是良好的通风；热心开朗，是灿烂的阳光；展望未来，是宽广的视野；菩提正道，是方便的交通。这就是内心最好的龙穴。(069)

看手相，看面相，不如看心相；靠人力，靠人助，不如靠己力。(070)

学佛没有对手，最大的对手是自己；学佛没有仇家，最大的仇家是无明。(071)

欲除烦恼病，当取佛经读；欲入快乐门，先做无我想。(072)

治学，重在明理，理之不明，博学亦无益；治人，重在治心，心若清净，凡事皆善美。(073)

笑容，是世界上最美的色彩；幽默，是世界上最好的佐料。(074)

忍一时之诟辱，能夷灭自己一时之戾气；修一世之忍辱，能默化他人一世之顽冥。(075)

历史是镜子，心中有镜子，才能以之为监；人物是榜样，心中拥有榜样，才能见贤思齐。(076)

端正，不单是色相上的华美俊彦；端正，更是自然流露的威仪庄严。(077)

自修是自我潜藏，从缩小自己开始，逐渐增长道念与智能；共修是团体活动，靠大众力量砥砺，更能培植因缘与福德。(078)

祈祷如清水，能洗涤污垢；祈祷如沃土，能成熟万物；祈祷如阳光，能袪除黑暗。祈祷，可以增加善业的力量，让我们心中有佛，转凡为圣。(079)

佛法无量义，慈悲是为本；真理无尽藏，智能是为根。(080)

自修容易流于自我封闭，退失精进向上的力量；共修容易发掘自我短处，维护菩提正念的种苗。(081)

自修缺少境界的考验，难免会贡高我慢；共修具有惭愧的引发，自然能成圣成贤。(082)

有能的偶像，可以让我们效法学习，增广知识；有德的偶像，可以让我们见贤思齐，提升品格。(083)

以正见持戒为盔甲，以智能方便为刀箭，以慈悲喜舍为参谋，以精进勇猛为力量，以戒定慧学为统帅，以八种正道为大军。此乃修行者之战略也！(084)

好逸恶劳是人的通病，对治之道无他，「精进」是最好的针砭良药；说是道非是人的弱点，对治之道无门，「持戒」是最好的妙方法宝。(085)

自觉无理时，读书可以明白事理；自觉庸俗时，读书可以改变气质；自觉烦恼时，读书可以心开意解；自觉无趣时，读书可以充实生活。(086)

明白伦理、道理，明白情理、物理，明白事理、心理；如此理路通达，人人懂理，读书之贵，在此中矣！(087)

读书，是美化生命的彩笔；读书，是获得快乐的甘泉；读书，是充实内涵的宝库；读书，是开启智能的良田。(088)

上等教育家，教导做人和处世；中等教育家，教导做事和智识；劣等教通家，什么都不会教导。(089)

读地理名胜，可以遨游天下；读历史典故，可以神交古人；读文学名著，可以涵养气质；读理工科学，可以通达理路。只要肯读书，必得无穷乐趣。(090)

何谓自我学习？眼要看，口要问；心要用，耳要听；手要写，脚要行；意要勤，念要明。(091)

智能何处来？大其心，容天下难容之事；同其心，悲天下待救之众；潜其心，观天下微妙之理；宽其心，听天下难忍之言；入其心，测天下变化之局；平其心，论天下不平之道；定其心，应天下无常之变；发其心，度天下受苦之人。(092)

一个「忍」，一个「好」，休却多少麻烦，给予多少欢喜，泯灭多少代沟，消除多少怨尤。(093)

为道日益，须当精进；为错日损，须常内省。如此日新月异，德业自有进境。(094)

福，如银行存款，除了惜福，更要培福；福，如良田种子，除了培福，更要修福。(095)

大慈悲，没有敌人；大智能，没有烦恼。(096)

上等语言，亲切诚恳，措词优雅；中等语言，中规中矩，本本分分；下等语言，不伦不类，粗鄙不堪。(097)

眼睛很小，可以看遍大千世界；鼻孔很小，可以闻嗅虚空气息；嘴巴很小，可以教化中外群伦；细胞很小，可以助长人类生存。小，有无限功能，故不可以小视。(098)

只从柔处不从刚，只想好处不想坏，服务勤劳不退缩，谦和恭敬不埋怨。(099)

酷暑寒冬都美，南北东西都好，高低上下都好，人我界限都无。(100)

一念慈悲，可以化除贪欲；一念慈悲，可以化除骄慢；一念慈悲，可以化除瞋恨；一念慈悲，可以化除怖畏。(101)

上等文章，论理精辟，叙事生动；中等文章，平舖直叙，朴实无华；下等文章，言而无物，索然无味。(102)

做好事，把侵犯伤害的行为，转换成利益大众的佛事；说好话，把瞋恨嫉妒的恶口，转换成柔软赞歎的佛言；存好心，把愚痴无明的邪念，转换成慈悲智能的佛心。(103)

声音大者，不一定有理；声音小者，不一定无理；维摩一默，原来是真理。(104)

悲己愚者悲愚人，自知愚拙，会力求上进；自称贤者愚中愚，自认贤能，将停止成长。(105)

玉器虽美好，仍须精细琢磨；钢铁很坚硬，仍须高温锻炼；铜镜能映照，仍须经常拂拭；幽兰有清香，仍须妥善照顾；佳人善解颐，仍须用心呵护；君子怀懿行，仍须努力修养。(106)

大海能包容鱼虾，大地能包容走兽，虚空能包容万物，真心能包容一切。(107)

人生如大地，可以普载万物；人生如天空，可以覆盖大众；人生如福田，可以耕种收获；人生如智库，可以撷取使用。(108)

别人看到外，我看到内；别人明白事，我明白理；别人知道点，我知道面；别人心存私，我心存公。这就是智能。(109)

健康，是最真的富贵；知足，是最大的财富；信仰，是最好的品德；包容，是最美的情谊。(110)

人之修养应：如山之稳重，如山之包容，如山之崇高，如山之坚忍。人之美德应：如水之流通，如水之清澄，如水之深邃，如水之广阔。(111)

微笑如花朵，芬芳生命的园地；微笑如音乐，律动人们的心灵。(112)

在瞋恨之处，散播慈悲的种子；在仇视之处，施予宽恕的谅解；在怀疑之处，培养信心的力量；在黑暗之处，点燃般若的火花；在失意之处，提出未来的希望；在忧伤之处，赠予喜乐的安慰。(113)

话不说满，事不做绝；预留有余地，回转有间。(114)

终日说善言，不如做一件；终身行善事，须防错一件。(115)

艺人善调音韵，船夫善调橹舵，巧匠善调土木，智者善调身心。(116)

孤独不以为悲，孤独能增加内省的力量；污辱不以为耻，污辱能增加忍耐的力量；卑屈不以为贱，卑屈能增加上进的力量；艰难不以为苦，艰难能增加勇敢的力量；迫害不以为意，迫害能增加坚毅的力量；度众不以为烦，度众能增加慈悲的力量。(117)

生命之流中──能争取时间，自我要求，即是延长生命；能善用时间，自我激励，即是充实生命。(118)

礼者，可以培养良好风度；礼者，可以顾全人性尊严；礼者，可以维系伦理道德；礼者，可以形成社会秩序。礼者，心之敬也！(119)

家贫应思良策，国乱应思忠臣，危急应思善友，枉误应思正法。(120)

读书，在于培养知识力；参究，在于培养领悟力；后退，在于培养容忍力；微笑，在于培养亲和力。(121)

勿因喜而轻诺寡信，勿因辞而瞋恚愤恨，勿因快而多事生非，勿因倦而鲜终无果。(122)

以无谄心亲近友善，以他胜法化解嫉妒，以无常观乐悦法喜，以菩萨行袪除轻慢。(123)

以慈悲来感化怨恨，以善良来感化邪恶，以施舍来感化吝啬，以真实来感化虚妄。(124)

漂亮的容颜，难保长久；美丽的心灵，永远动人。(125)

读书要有胜解力，信仰要有坚固力，待人要有亲和力，做事要有持久力。(126)

读书贵在明理，理明才能通达；学佛重在修心，心修始能悟道。(127)

冷饭冷菜难吃，冷言冷语难受，真人真事感人，真情真意温馨。(128)

多吃无滋味，故须节制饮食；多言不值钱，故须谨慎语言；多忌失亲友，故须付予信任；多虑难成事，故须当机立断。(129)

种瓜得瓜，道理分明；好因好果，如影随形。(130)

勤俭，是治家之本；忠孝，是齐家之本；谨慎，是保家之本；胆识，是兴家之本；诗书，是起家之本；积善，是传家之本。(131)

若要德业成，先学受困穷；若要烦恼无，先学能知足；若要度量宽，先学受冤枉；若要心绪平，先学能耐烦。(132)

福莫享尽，要留余德；势莫使尽，要留余力；话莫说尽，要留余地；事莫做尽，要留余路；情莫散尽，要留余韵；心莫用尽，要留余量。(133)

坦诚认错是勇气，见义勇为乃丈夫。(134)

莫以长自大，谦恭自然尊贵；莫以小相欺，包容才是美德。(135)

知足，是人生应有的修养；施舍，是人生必要的行为。(136)

不骄慢而谦卑，是有德之人；不自私而为公，是伟大之人；不怨人而责己，是惭愧之人；不放逸而勤劳，是精进之人。(137)

耳闻不如目视，目视不如手摸，手摸不如心明，心明不如真知。(138)

贪爱如海洋，瞋恚如火烧，烦恼如死结，嫉妒如高山，疑惑如幻境，邪见如烟雾。如果都能了，平安直到老。(139)

拾金不昧，俯仰无愧；不疑不嫉，无忧无虑。(140)

交道德的朋友，如读圣贤列传；交风趣的朋友，如读散文小说；交精明的朋友，如读财经文献；交诚实的朋友，如读历史诗篇。(141)

心怀瞋恨、傲慢、成见的人，纵天降甘露，也难入其心；心存慈悲、谦虚、宽和的人，纵灾难临头，亦难摧其志。(142)

施恩不望报，受怨不计较；宽去心中事，快乐少烦恼。(143)

有礼不邪淫，有义不诈欺；万恶淫为首，百善孝为先。(144)

每日静坐片刻，必知烦躁之源；每日守默一时，必知静谧之美；每日清心半日，必知多欲之苦；每日读书数篇，必知开卷之益。(145)

买书不难，能读为难；读书不难，能懂为难；懂得不难，能记为难；能记不难，能用为难。(146)

与其逞强持巧于最后，不若藏拙谨言于当初。(147)

若是君子，则进德修业，日日更新；若为小人，则文过饰非，日日退步。(148)

欲知涵养心量，须看乱时气势；欲知谦恭进退，须看利益当前。(149)

言如利箭，不可乱发，一入人耳，有力难拔；文如铁证，不可乱投，一入公门，九牛难出。(150)

悟人容易悟己难，悟己容易悟心难，悟心容易悟佛难，悟佛容易悟法难。(151)

修行不计髒秽，好让污泥出青莲；做人不避罪恶，好让酸涩成甜李。(152)

要求健康，不如求健全；要求长寿，不如求无量。(153)

人格是至宝，有人格，众人恭敬有加；道德是良田，有道德，百世收成有余。(154)

不软弱而忍让，是为勇敢；不轻浮而活泼，是为正派；不寡断而明理，是为宽容；不骄傲而自强，是为谦恭。(155)

疑而好问，已得知识之半；明而再问，更得知识全貌。(156)

学之不勤，因其志尚未笃也；勤而无功，因其力犹未逮也。(157)

居家须防盗与火，富贵须从勤与俭，和平须有忍与让，文明须靠读与学。(158)

如有真心，不会妄想；如有真语，不会杂话；如有真耳，不会恶闻；如有真眼，不会错识；如有真慧，不会谬执。如系真人，不会邪恶。(159)

从小培养道德，道德的心灯会照亮一生一世；从小薰习佛法，佛法的心灯会照亮生生世世。(160)

与其探究前世的情况，不如把握眼前的因缘；与其寄望来世的美景，不如耕耘当下的福田。(161)

一味衡量利害得失，就会顾此失彼，妨碍发展；建立是非善恶观念，就能掌握方向，勇往直前。(162)

心存歹念，天必歼之；心有善念，天必护之；心生贪念，天必弃之；心具净念，天必佑之。(163)

忍耐是烦恼的定力，也是向前的道路；包容是和平的基础，也是快乐的源泉。(164)

疾疫在身，而能不怨不恼，是袪病的第一良方；魔难临头，而能不忧不惧，是获胜的唯一办法。(165)

聪明的人常会内省，因在内心的深处，才能找到无过的平安；愚痴的人总喜外求，而在攀缘的地方，必然失去珍贵的品德。(166)

怀疑处，须培养信心的力量；瞋恨时，要散播慈悲的种子。(167)

以仁慈代替暴力，才有永久的和平；以赞歎代替嫉妒，才有万事的圆满。(168)

以道德节义和人交往，所交皆善友，品德也会日趋清高；以谄曲利益和人交往，所交非善友，品德也将日渐低落。(169)

行路困难，不在山水阻隔，只在不同人情与人心；修道艰难，不在业障深重，只在不知方法与正见。(170)

能纳善言，才会知过必改；能察恶言，就能观照自在。(171)

莫畏笨拙，笨拙常是灵巧的根基；莫夸灵巧，灵巧多从笨拙中增长。(172)

不肯纳受忠言的人，是自甘堕落；能够采纳谏言的人，会自我进步。(173)

现前的赞美，只是生命一时的荣耀；后世的效法，才是生命永恒的光辉。(174)

有聪明、有能力，不一定能解决问题；有慈悲、有智能，一定可以克服困难。(175)

人生无事可权，只要明了就不会畏惧；宇宙无物可恋，只要看破就不会眷恋。(176)

人生的美好，是因有缺陷的衬托；缺陷的价值，在于有美好的期待。(177)

世间人事纵有不公不平，只要我心公平，则何处不平？真理之下皆是不增不减，只要我不增减，则何须罣碍？(178)

从言谈中，可以认识一个人的个性内涵，所以言谈时，要有情有义；由文字里，可以明白一个人的思想见解，所以写作时，要有事有理。(179)

潦倒委屈之时，要有忍耐和智能，才能柳暗花明；青云直上之际，须有谦恭和谨慎，方能持盈保泰。(180)

能以讥我、谤我为助缘，则能平息瞋怨；能将赞他、敬他作修行，则能道心增长。(181)

投机取巧，只能得到一时的胜利；笃实行事，必能拥有永久的信赖。(182)

念念慈悲，是立德、立言、立功之本；时时清明，是闻法、思法、修法之钥。(183)

我们的行为，必须日趋稳重；我们的思想，则应不断革新。(184)

世间已有生老病死苦，不要再有比较苦；人生已具福禄寿三多，不要再有怨气多。(185)

「勇」是美德，但须辅以道义和理智，否则即成匹夫之勇；「仁」是慈悲，唯应具备宏观与智能，否则即是妇人之仁。(186)

发心如烧水，必须不断添薪加柴，水才能沸腾；修道如扫地，必须经常拂尘除垢，地才会干净。(187)

眼看口问，能开拓视野；心用耳听，能增长见闻；手写脚行，能实践理想；意勤念明，能清净身心。(188)

闻善言而着意，能长养正见和精进心；听恶言不着意，可获得自在与无畏力。(189)

金钱会流失，般若的财富不会减少；健康会衰退，永恒的生命不会灭亡；名位有高下，尊荣的人格没有卑贱；感情有得失，珍贵的慈悲没有分别。(190)

自满者，心量格局必狭小，故要戒骄满；有德者，胸怀器识必宽大，故须养仁德。(191)

学「禅」，更要学「惭」，惭愧能令人庄严；学「仁」，更要学「忍」，忍耐可让人成长。(192)

发心是无价的，不能以报酬来计算；知足是极乐的，无法用多寡来衡量。(193)

自我认错不会失去尊严，反而能赢得更多的尊重；自我革命不会丧失本性，反而会寻回更真的佛性。(194)

行善是超越、净化、融和的感情；行佛是无量、无边、无尽的财富。(195)

生来之福有限，故应惜福；积来之福无穷，故须培福。(196)

德行善举，是永不失败的投资；布施结缘，是永无匮乏的资产。(197)

懒惰、拖延、虚伪、无恒，都是贫穷之源；勤劳、积极、诚实、有恒，才是富贵之道。(198)

修学上，须有般若智能，心才能「明」；行事中，须有无尽慈悲，人才会「活」。(199)

不养成无益的恶习，无益之习，会丧心矢志；不发展无益的欲望，无益之欲，会身败名裂；不生起无益的念头，无益之念，会损人害己；不常说无益的语言，无益之语，会惹是生非；不阅读无益的书籍，无益之书，会增长邪见；不结交无益的朋友，无益之友，会让人堕落；不进出无益的地方，无益之地，会埋伏危机；不经营无益的事业，无益之事，会家毁国亡。(200)

佛光菜根谭之十五：励志自思篇1

人的生命固然宝贵，但在必要时，能牺牲生命完成职责更为可贵，所谓「无求生以害仁，有杀身以成仁。」求生以害仁者，虽生犹死；杀身以成仁，虽死犹生。(002)

人生的意义不在恋栈长寿，也不在永生不死，应该是如何发挥我们有限的生命，将它的内涵做无限的扩充，正如火花，虽然瞬间即灭，却为人间留下灿烂的光彩。(003)

一个人轻易得到的东西，往往不知珍惜；轻易放弃善美的原则，往往不易成功。(004)

学问、学问，要学就要勇于发问，不断的发问，不断的找寻答案，才能不断的进步；从问中随解，久久自然能有所得。(005)

生命之所以有意义，在于能为生命留下历史，为社会留下慈悲，为自己留下信仰，为人间留下贡献。(006)

人虽然不免一死，但死有重于泰山，有轻于鸿毛，为扞卫公理、正义而牺牲是值得嘉许的，如果因无法突破困境、想不开而自杀，则死得没价值。另外，若是为满足个人权力欲望，而不惜牺牲众多人命，更是罪过了。(007)

娑婆世界充满了痛苦，无奈、委屈、不平，如何才能活得自在，唯一的办法，是以自己的般若智能找到心中的净土。(008)

人不必都成佛，也不可能都成佛，但得身心安静，物我相谐，也就接近禅的境界了。(009)

世间一切皆因缘，缘聚则成，缘散则灭，「缘」的聚散是有定律的，因此人是死不了的，身体的生老病死是一种轮回，世界的成住坏空也是一种轮回，轮回就是定律。(010)

生命如薪尽火传，是生生世世赓续不断的。尽管天上人间，去来不定，我们的真心佛性永远不变。重要的是，要珍惜每一期的生命。(011)

努力耕耘必有收获，能克服一层忧患，生命就多放一道光彩；能突破一层困难，生命就多一分价值。(012)

生命不可有丝毫的浪费，每一天都是生命的一部分，也是旅程的一段。当生命之轮不停向前转动时，我们又怎能放慢脚步？(013)

人死后，与其让身体被虫蛀、腐烂，不如将有用的器官捐赠移植，让别人能延续生命。人生在世都有缺陷，何必要求死后一定要「全尸」呢？「全尸」能保全吗？(014)

人生有此处、彼处，岁月有今年、明年，人如果能欢喜的生活在希望里，则生机无限，天天都是过年。(015)

身体好比是父母为我们营造的房屋，让我们的心在里面。但是，我们只是过客，居住、使用一段时间，以后还是要离开。所以，我们应该从身体的家，进而营造心灵的家，最后进入宇宙的家，成为宇宙的主人；能以宇宙法界作为我们的房屋，才能永恒长久。(016)

及时努力，像甘露般滋润万物，像燃烧的火花，留下璀璨的光辉来照亮后人。(017)

在世间生活，即使身处「天堂」，如果不能认识它的美好，天堂也会转变成「地狱」；如果懂得以佛法来处理困境，转化厄运，那么「地狱」也可以成为「天堂」。(018)

世间上最宝贵的能源，最殊胜的财宝，不在地底下，不在深海里，不在银行中，不在荷包内，而在我们的心中。(019)

净土的建立，应从人心开始，一般的环保是心外的，心中的清净才是最大的环保；心内的环保做好，心外的环保才能完成。(020)

玫瑰虽美，却是短暂不实。因此，人除了漂亮，还要把尊严、性格、气质、风仪、人缘等活出来。(021)

古董之所以为人珍藏，乃因其生命已经久长。如果我们能以爱性生命的态度，来使用一切物品，不仅可以延长其寿命，也会让自己懂得珍惜人生。(022)

幸福、平安是从喜舍中获得。所以，具有喜舍的行为才是真正的富有者。(023)

人的贪取心如果能减少一分，喜舍心便会增长一分，懂得因缘果报，福报就会不求自生。(024)

有话要说，有事要讲，保持开朗的情绪和包容的心胸，是非常重要的心理卫生。(025)

人生有苦乐的两面，太苦了，当然要提起内心的快乐；太乐了，也应该明白人生苦的真相，热烘烘的快乐，会乐极生悲；冷冰冰的痛苦，会苦得无味，人生最好是过不苦不乐的生命。(026)

真正的享受，是除了享受有，也会享受无；享受好的，也可以享受不好的。当然，更高的层次是「享有不一定要拥有」。(027)

思想的愚痴，常常会误导人生进死胡同，故凡事往好处想、往大处想、往远处想、心胸自然会开朗。(028)

人生的道路，无论是崎岖或平坦，都要靠自己去走；人生的滋味，哪怕是酸甜苦辣，也要自己品尝。没有一个人是永远的赢家，也没有一个人是真正的失败者；只要你有信心，只要你和气、安忍，就能无欲则刚、能忍自安。(029)

对世间的一切，我们应该用欣赏的态度、享受的态度来拥有，不要用占有的态度将之据为己有，就不会因贪欲多求而痛苦了。(030)

一个懂得生活的人，不会因名缰利锁利锁而自我束缚、自我设限、自我封闭；人要如行云流水般自由自在、任运逍遥，那才是生活的意义。(031)

「心中有事世间小，心中无事一床宽」，经常保持一颗无事的心，必能享受没有梦魇的清宁。(032)

一个人如果能时时自我观照，不做坏事，不生起非分的心念，便能止息诸恶，不致招感苦果。(033)

凡事都不命定的，命运操纵在自己的手中。所以只要心好，不侵犯别人，又能广结善缘，自然能使乖舛的命运转好。(034)

世事无常，诸相皆空。如果我们有一颗平常心，世间的一切，有也好、无也好，都看作镜花水月。有，固然可以生活无忧，无，也可以心灵自在，深入体会无限、无边、无量，得也好，失也好，能得是福气，失去是结缘。常怀平常心，生活里自能不因有无得失而颠倒罣碍。(035)

为人处事，要常给自己留个转身的余地，才不致逼到死角。能提得起、放得下，能进能退，能有能无，才是参禅悟道的境界。(036)

一个人快乐与否，非金钱的多寡可评，钱财的好不好，依「使用」的价值而论，积德比积财更能让子孙受惠，一个真正富有的人，应该是外财与内财兼具、接受与施舍并行、拥有与享有同等价值。(037)

重复的举止，会变成习惯；定型的习惯，会变成个性。而个性的好坏，往往决定于生活习性。(038)

人生有努力向前的时候，也要有退后自省的时候。世界很宽阔，当提起则提起，当放下则放下，果能如此，何等自在！(039)

只要以开阔的心胸，包容各种不同的人事物，自然能看到最美好的一面，领悟到世界上真正美妙、可爱之处。(040)

对事情，不要看一时，不要看表面，要在生活中找出自我的一片空间，因为一沙一石都有无限的世界，心大世界自然就大，心小世界自然就小。(041)

桌子损坏了，可以组装修补；花草荒芜了，可以灌溉修剪，人的颜面，也可以靠化妆来美容。人的「歹」命要如何改？从身口意开始，而这「因」与「果」之间，还需要靠「缘」来成就，故培缘首重结缘，结缘可以改变人的心境及环境。(042)

金钱，为人之所欲，用之得当，能做很多善事；用之不当，则会造很多罪业。心中不受金钱左右，也不贪心积聚，以无为有，才能扩大自己的心灵，提升自己的精神层面，过著随缘放旷的生活。(043)

人若能肯定自己，不被五欲六尘的境界牵著鼻子走，就能心安；心若安住，则天崩地裂又奈我何？(044)

疾病本身就是良药，因为生病能使人警惕生命无常，而激发精进求道之心；实为行者对治放逸懈怠的一帖良药。(045)

不必祈求疾病之临己身，应该效法古圣先贤，以疾病为良药，自救救他；以疾病为针砭，利己利人。(046)

持戒如同守法，在法治社会里，人人守法、本分做人，社会自然安和乐利；人人持戒，多做善事，道德自然淳朴敦厚。(047)

病，是一种障碍，有时是外来的，有时是心生的。治病的良方，不外药物、饮食，甚至信仰、正念等。每一个人都必须做自己的医师，不要做疾病的奴隶。(048)

有时生病不见得不好，生病让关心你的人更珍惜，让嫉妒排斥你的人，因你生病而欢喜，这也是一种消灾的方式。乐极生悲，因祸得福，凡事没有绝对的。(049)

每天在思想上、观念上都能大死一番，以「责人之心责己，恕己之心恕人」，对自我的增品进德，必定有所助益。(050)

我们生活在纷扰的社会中，每天至少要留点时间给自己，透过静坐、思惟、反省，来找回自己。(051)

一滴水汇聚可成海洋，一粒米种植可收万斛。微小的善行能成就终生的福乐；微小的恶事，能成为永久的悔恨。因此，日常生活中千万不要轻忽任何微细的念头。(052)

身体的健康是生命的能量，人常常因「病」而意志消沉。对于疾病，我们若能化病为友，彼此共存，也是一种养生之道。(053)

一般人靠华丽的衣服和化妆来美化自己，修道者则以道德和慈悲来庄严自己。(054)

世间上最成功的将领，不是打败百万敌军，而是调伏自己内在邪见恶念的魔军。(055)

放下世俗万缘，佛法才能在心中提起。一个人能有多少进步，完全看他心中有多大；心如虚空，就可以包容一切。(056)

为人不能像行尸走肉，要内外一如。人非只有一世，人死后，心识是要「搬家」的，所以，要好好经营这颗心，才会搬个好家。(057)

人的快乐与否，常在心的一念之间。故学佛要在「心」地上用功夫，多往好的、善的、美的、真的、慈悲的方向去追求。(058)

向外追求的是知识，向内发掘的是般若；唯有般若智能才能分别善恶、判断正邪、转迷为悟、去染为净。(059)

烦恼如水，沉溺在烦恼大海中，能挣脱出来，即是得度。常云：「师父引进门，修行在个人。」别人度我们只是一个因缘，真正能度我们的是自己。(060)

学佛要无我，写文章要有我。如果笔下的文字没有「我的感情」、「我的思想」、「我的看法」，就不是一篇好文章。(061)

「清饮食、清呼吸、消思想」三者是卫生之道。能建立「清净」的健康观念，才谈得上修身养性。(062)

如果能以「慈悲喜舍」为根，以「惜福结缘」为本，以「禅净戒行」为修行骨干，以「惭愧感恩」为枝叶、果实，这样的人生自然收支平衡，丰美充实。(063)

身居山林，心如闹市，还是不得安住；唯有无住生心，随缘自在，才能过著充实法喜的日子。(064)

美丽，人人欢喜；丑陋，人人讨厌。世界上，有的人面容美丽，心灵丑陋；有的人容貌丑陋，心性善良。真正的美丽，要从内心出发。只要心善、心真、心慈、心净，一切自然就会美丽。(065)

唯有真正受过痛苦煎熬的人，才更能体悟真理的崇高；唯有勇敢去接受负面的一半，内心才有宽容的空间。(066)

一个人的劳力有限，真正的能源在于内心的智能；智能就是财富，能够开发内心的能源，人生才会活得充实、快乐。(067)

不要急著现在休息，将来百年之后，就有长久的休息。人是一个、命是一条，心是一点；一点点的发心，能让世界更美好。(068)

美，是一种艺术，是一种感受。美的心灵，是我们最珍贵的资产；心中有了美的感动，生活中，自然无处不真，无处不善，无处不美。(069)

自由与不自由，完全在自己的一念之间，心随境转则不自由，心能转境则能获得大自由。(070)

一念固然足以形成人生的转折点，更重要的是自己必须肯用心、肯出力，去完成那最初的一念。(071)

人的一生，不但要抵抗外境的风雨，也要积极的开发自己；不断开拓心中的能源，才能无憾的走完人生。学习六根互用的动员力，敢想、敢作、敢说，勇敢的活出自己，生命才有丰沛的创造力。(072)

人生的自在，不在他求，而是当下自我转识成智，转苦为乐、转迷为悟、转我为人；如此，就可以转束缚的人生为自在的人生了。(073)

一个念头可将贪欲心转化为喜舍心，将瞋恨心转化为慈悲心，将愚痴心转化为智能心，将烦恼心转化为菩提心，时时以一颗欢喜心、结缘心、感恩心、服务心待人接物，生命就像沐浴在朝阳下的鲜花，必然特别美丽动人。(074)

世间的东西无所谓贵贱，完全看它在我们心目中的价值，如国旗虽只是一块布，但其价值却超越任何东西，因它代表了国家！所以说东西无贵贱，心中的价值会有贵贱。(075)

世间上任何事情，都在思想的「一念之间」。学习好的、善的、美的一念，如满足、慈悲、智能、惭愧、感恩等，都是人生的财富。(076)

心，是我们的主宰。心，就是观念，观念一改，命运随之改变。一念之间，哭婆可以变笑婆；一念之间，愚迷可以转灵巧。一念慈悲助人，就是圣贤之心；一念嫉妒害人，小人之心立现。一念私心为己，成就有限；一念发心为人，功德无量。(077)

一念之间，对我们的举止行为有着重大的关系，一念惭愧、一念反省，高贵的品格、清净的自性就升华起来。一念为己，成就有限；一念为人，广结善缘。(078)

看手相、面相，不如看心相，「心」是我们的主人。世间上的好坏，皆以心为出发点，心生则万法生，心灭则万法减。心外的世界如何改变，是无法控制的，但肯定自我的心，就可以做自己的主人。(079)

有的人为了一句话而积极向上，努力以赴；有的人则颓唐消沈，自暴自弃。在人生道上如何转一切音声为陀罗尼，不仅是一种修持法门，也是改变我们人生的特效药。(080)

监狱有「有形」和「无形」之别，有的人虽然身在监狱外，心却住于无形的牢狱中；有的人虽然犯了错，只要心存悔过，依然能坦然自在。在狱中，身不自由，心可自由，看不到外面的世界，正可以观看内心的世界。(081)

监狱可以关闭一个人的身体，但不能关闭一个人的思想、智能与成就。历史上，周文王囚于羑里，写下一部流传后世的《易经》；司马迁于宫刑后，发愤完成一部名垂千古的《史记》。由此得见，化悲愤为力量，即能成就一生万世的事业。(082)

陋习在最初如客人，其次如密友，最后则成了我们的统治者，时时驾驭著我们。所以我们要从行为、语言、思想上来革除陋习。(083)

为人处事在遇到困境、瓶颈时，要能如「水」；遇山水转，遇石水转，遇岸水转，无论遇到谁，我转！在人生旅程上，何妨委屈婉转，流出自己独特的流域，流出自己理想的曲线。(084)

世界上有一样东西是只有「进展」而不「回归」的，那就是时间。时间就是生命，浪费时间，如同浪费生命；浪费生命即是杀生。(085)

掌握时间的人，就拥有人生。只要我们能够认识时间、善用时间，就能从分秒、日月的时间里破茧而出。懂得把握当下、珍惜此刻，也能在立德、立功、立言中，体证「刹那即永恒」的生命。(086)

时间没有长短，完全依附心行的情绪而显现；若是不能觉悟，纵使人生亿万年，也是虚掷生命。(087)

时间是世界上最公正的东西，贫者不少一分，富者不多一秒，一切权贵威势都不能夺。(088)

时间是世界上最能干的法律顾问，「路遥知马力，日久见人心」，一切是非爱憎功过，皆由时间，因果来裁判。(089)

人的贪欲、瞋恨、邪见、嫉妒，像绳索似的控制我们的身心，使我们不得自在。历代高僧大德在功名富贵之前，生死欲海之中，因毫无畏惧，而能解脱自在。学佛最大的目的，就是教我们如何从束缚中解脱出来，而获得自由自在。(090)

节俭者，节约俭省之谓也。我们要做到节俭金钱、节俭物品、节俭时间、节俭语言、节俭福德等，如此，才不会浪费生命。(091)

时间是道德的公正人，「平生莫作皱眉事，世上应无切齿人」，人格尊卑，久而自见。(092)

做事，无怨无悔是上等之人，有怨无悔是中等之人，有怨有悔是下等之人。纵使不能做上等人，至少要做个中等之人。(093)

生活如波浪，有波谷，也有波峰，在高峰的时候，且慢高歌；在波谷的时候，也不必落泪，一浪翻一浪，一波过一波，便是彼岸。(094)

会运用时间的人，他的时间是心灵的时间，因为能够纵心自由，达古通今，所以他的生命展现了泱泱宇宙的全体大用。反之，不会运用时间的人，他的时间只是钟表刻度的时间，由于受到钟表指针的支配，一小时不会多，一分钟不会少，因此他的生命浑浑噩噩而渺小有限。(095)

人生唯有少执著，多放下；对名利不执著，对权位不执著，对人我是非能放下，对情爱欲念能放下，才能享受随缘随喜的解脱生活。(096)

一个人在挫折、磨难、灰心、困惑之时，如果能保有一颗慈悲的心，将来一定会有办法，因此，我们什么都可以失去，但不能失去慈悲。(097)

人生追求的是圆满自在，只知前进不懂后退的人生，其世界只有一半。在军事学里，有时打胜战并不表示胜利，吃败战也并不表示失败。懂得「以退为进」的哲理，可以将我们提升到更宽广的境界。(098)

人之所以坚强伟大，在于战胜自己，而不是战胜他人。所谓「擒山中之贼易，除心中之贼难」，假使我们屈服在自己的缺点之下，做不了自己的主人，那才是一个最可悲的人。(099)

在赞美、鼓励、信任中成长的小孩，比较健康乐观。伤害孩子自尊的言语举止，是造成孩子没有自信、对人怀疑、自暴自弃的因素。因此，尊重孩子，了解其性向，给予正确的观念，是为父母师长的责任。(100)

父母教育子女的要诀，除了用「心」之外，更要观「机」，了解所处的环境、人、时、地等因素的差异，及建立社会共识、观念，如此，才能对子女因「才」施教。(101)

肩负大众传播工作者，当以社会需要为前提，把真善美的理念散播在人间；笔下有德，就是修行。(102)

自命不凡，往好处说是尊严人格，往坏处说是夸耀自己；尊严是德之宝，夸耀是德之贼。(103)

做人要平凡而不平凡。平凡者，在日常生活中应该平易近人，虚怀若谷；不平凡者，对生死祸福，义利成败要看得清楚，要有所为，有所不为。(104)

在该发怒的时候，能够不发怒；在恶劣的环境中，仍能保持自己应有的风格，立场，这才是大学问、大修养。(105)

世界上尽管有「一半」健全的人，「一半」不健全的人，但他们都有独特的优点与短处。世间的事也是如此，无法尽善尽美，所以我们不必求全，只要看破放下，发挥所长，就能随喜自在，展现大用。(106)

人是否能安住身心，得看他是否有「难遭难遇」的体会；凡事能有得之不易的感恩心，就能够安住。(107)

失去与拥有，包容与喜舍，其实是一体的两面，唯有将两面结合起来，才是真正的提起了全部。(108)

忙，是人生的意义，也是发心、进步、法喜、身心安住的一种表现，进而做到人忙不忙，从积极参与中奉献身心，圆满生命。(109)

残缺是生命的本质，残缺是人生的现象，也是世间的实相，我们应该了解残缺，欣赏残缺，进而运用残缺，转化残缺，最后我们会发现「残缺就是美」。(110)

一种米养百样人，每个人都有不同的观念想法，不可能尽如人意，但也因为如此，才展现出多彩多姿的生命历程。(111)

太执著、太追求的人生固然辛苦，太放弃、太空无的人生也未免过于晦涩，最好是能将二者调和，人生才能平衡。(112)

引擎利用后退的力量，引发更大的动能；空气经过压缩，更具爆破的威力。所谓「退一步想，海阔天空。」正可点破人类迷妄执著的盲点。(113)

虽说后面「一半」的世界宽广无涯，但是只要我们抱得崇高的理想，精进不懈，前面「一半」的世界即使是困难重重，也具有非凡的意义。(114)

播种者植种于地，虽然不一定自己收成，但有朝一日看到浓荫伞盖，大众蒙福，也会觉得欣忍无比。(115)

水，质性柔软，以高就低，遇物则转，所以能流出独特的曲线。人，何妨效水，以随缘转境的功夫，优游于天地之间。(116)

一个人除了身体的寿命以外，还有语言的寿命，信仰的寿命，功德的寿命、事业的寿命、共生的寿命等，一个人的功业并非靠年岁成就，寿命长短并不重要，重要的是能否有功于人间？(117)

观察一个人，不能以一时为准，不但看人，还要看事、看行、看心，才能认识清楚。(118)

知感恩者，必定是富有的人；没有感恩心，只图谋他人利益的，是贫穷的弱者。(119)

人生的意义在于能动，因为「动」，人才有思想，才有感情，才有活力；懒惰不动，即不懂生命的意义。(120)

文字的力量和影响，超越时空的变迁。透过文字的传播，源远流长了数千年的佛法，解救了无数悲苦的生命，成就了无数开悟的人生。(121)

污泥可以生长莲花，沙田可以出产黄金；外境的好坏并不重要，重要的是，我们是否能成为一粒有用的种子。(122)

读新书如晤良友，读旧书如遇故人。人在独处时，不管是良友也好，故人也罢，都是不可少的伴侣。(123)

大慈悲的供养是能包容、能提携；大智能的供养是善教导、善剖析；大勇敢的供养是敢负责、敢担当。能如此就是智仁勇俱全的善知识了。(124)

一般人认为「地」有好地理、坏地理之分。事实上，事有事理、情有情理、人有人理、道有道理、天有天理、地有地理、心有心理。无论什么地方，只要自己欢喜、自觉满足、安然自在，则天涯海角都是「好地理」。(125)

王安石说：「贫者因书而富，富者因书而贵。」培根也说：「研究历史使人聪明，研究诗文使人急智，研究数学使人精巧，研究自然哲学使人深远，研究道德使人勇敢，研究理则与修辞使人知足。」因此，要做一个「完」人，永远不能离开书。(126)

不重视历史的人，不会有历史观；一个人若没有历史，就等于没有生命。(127)

会读书的人，要能如蚕吐丝，如牛挤奶，不时把读书心得、意见，或自己的创作发表在报章杂志上，才不失读书的真义，否则「只进不出」，光坚守死书是没有用的。(128)

忍耐并不是胆怯，而是在面对生死存亡、荣辱毁誉时，还能从心里发出无比的勇气，来坚守自己的理想。(129)

人生除了金钱以外还有别的东西，要将自己看得比金钱高、比金钱富，才不会被财欲所役。(130)

学习的目的，应在知识上能帮助人，在品德上能感化人，在实用上能嘉惠人，在社会历史上能传之不朽，才是有价值的学习。(131)

生存的意义是自由，但不是妨碍别人的自由，能尊重别人自由，甚至保护别人的自由，才是真正的自由。(132)

我们在白天繁忙应对时，很多事情都无动于衷，但是到了晚上，就很容易在脑海里反刍，故行一件好事心中泰然，行一件歹事内心抱愧，此即是「心牢」之困扰。(133)

俗云：「使黑人脱去黑色皮肤的最好方法，是先给白种人一颗白色的心。」每一个人都是一本书，如果懂得读它，则每个人都能以其特色，点缀我们多彩多姿的生活。(134)

法的生命是理，理的完整便是法；具备自由、民主，且能带给全民幸福、快乐的法律，才是真正法的生命。(135)

一个人的成长，不能只靠师长的耳提面命。古来多少伟大人物，英雄豪杰，虽然出身寒微，但是凭著高超的志节，淬励奋发，终有所成，可见自我教育，自动自发，自我健全是非常重要的。(136)

爱憎心是一种分别、一种执著，也是苦恼的根源；能泯灭爱憎之心，自然无分别、无执著，当然就没有苦恼了。(137)

生活中遇到挫折、不公平时，要冷静思考另外的管道；当事成享受光荣之时，切忌得意忘形，须记取不顺遂时的教训。(138)

「独处」的意义是要内观，看无相的世界，听无声的声音。人与人相处不可忽略掌声，但对自己则要无声。(139)

在学习过程中，所遭遇的灾难、挫折，不见得不好，有时早临的逆境也是一种福报。只是要在困难中得到教训，并用来激励自己，如此才是挫折的代价。(140)

眼睛很小，可以看遍世界；鼻孔很小，却嗅著虚空的气息，每一个小小细胞，都助长了生命的生存。因此，莫以善小而不为，莫以恶小而为心，任何一「小」步，都是人间前途的一大步；「小」，蕴藏著不可忽视的力量。(141)

老子云：「五色令人目盲，五音令人耳聋。」五光十色、尘世喧嚣使我们如聋若盲，失去自己的方向。我们要安身立命，就必须洞察「无相之相」，倾听「无声之声」，诉说「无言之言」；如此，也就能无证之证了！(142)

人在独居或退隐时，最能体会读书的乐趣；谈话时，最能表现出读书的文雅；判断和处理事物时，最能发挥由读书而获得的能力。(143)

想做作家的人，不但要读有字的书，也要读无字的书。所谓无字的书，就是要亲近大自然，并多多吸收人生经验。(144)

任何好品种的花朵，都必须经过修剪布局，才能摆在客厅里让人欣赏。如果只会孤芳自赏或自命清高，不肯接受别人的雕琢，是摆不进人前的。(145)

成功的教育是要让学生能接受。不接受，等于用水浇花，不浇在根部而浇在石头上，是无法受用的。(146)

自尊心可以让人产生荣誉，自省可以让人改过进步，惭愧心可以让人成圣成贤。故今日的教学，应以培养学生拥有自尊及反省、惭愧的心为首。(147)

所谓「宁静致远」，唯有在宁静中，不乱看、不乱听、不乱说，我们才能找回自己，增长智能，见人所未见，听人所未听，说人所未说。(148)

人生在世，难免有顺境逆境。顺境时要淡，逆境时要忍，只要忍得过，再怎么不顺遂的事都会过去。而且，过去的失败，正是未来言行的借镜，是推动我们成功的力量。只要能记取过去的教训，改进现在，与人结缘，就会有无限的未来。(149)

宇宙山河、天地日月、花草树木，都有生命。大自然有同体共生的生命，你爱护它，它就有生命；你破坏它，它就会失去生命的用途。(150)

时间有春、夏、秋、冬，世界有成、住、坏、空，心念有生、住、异、灭，人生有生、老、病、死。人生是环状的，不是直线的。人有来生才有希望，「有希望」就是悟者的世界。(151)

一个国家，有了国防建设，国家才能富强安定；有了文教建设，社会才能和谐有礼；有了经济建设，民生才能富足安乐；有了交通建设，地方才能繁荣发展。人，也要「自我建设」，人生的道路才会更加宽广，生命的意义才能更加开展。(152)

人情如水，如果只蓄不流，就是死水；如果能彼此互动，相互往来，就是活水。金钱如水，金钱不用，就是死水；能以智能活用，就是活水。人性如水，水往低处流，人往高处走；能有「逆水行舟」的奋发精神，逆生死之流，即是活水。人心如水，水会流，心会动；当我们把心活跃起来，就是活水。(153)

在这个世界上，不可能有十全十美的人，因此不能要求一个人必须「十全」；「残缺」更能体会娑婆世界的真味。(154)

说话的目的，是要沟通彼此的思想、看法，说话也可以估量一个人的人格、个性和知识。因此，先思而后发言，可以减少说话的过失。(155)

一个人如果能时时仰无愧于天，俯无怍于人，则此人的道德梵行就几近于圆满了。反之，一个无惭无愧、恬不知耻的人，往往因为道德良知被贪心物欲所淹没，被瞋恨嫉妒所蒙蔽，因此无恶不作，自然就失去人格；没有人格的人，如树木无皮，无皮之树，怎能开花结果？(156)

一粒种子，可以生长千万的果实；一泓细流，可以长养无限的生命。春夏秋冬，都是在孕育生命；慈悲喜舍，都是在成长生命。生命的意义，不是奔走钻营；生命的目的，不是一宿三餐。人的一生，无上的尊严；人的一命，无价的宝贵。(157)

有「人」的地方，就有「事」，所以称「人事」，人可以输掉一切，但不值得因人事而输掉自我的法身慧命。(158)

一个人有机会接受正规的学校教育当然很好，如果没有，「大块假我以文章」，宇宙人生，哪样事物不能学习？社会上，每天发生的善恶因果业报，都是我们的教科书；古来圣贤苦学奋斗有成的故事，都是砥砺我们向上的名人传记；每日报章杂志报导的新闻信息，都是我们取法的经验阅历。只要有心，无处不是我们学习的环境。因此，社会就是我们的学校，学与不学，端视有心无心耳！(159)

人在世间，应该负起化导社会的责任。具有道德的人，往往能以身教影响大众，所谓「君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。」以「德」服人，人皆能心悦诚服。所以，我们希望在社会上成功立业，最重要的，应该有道德的修养，过道德的生活。(160)

世间上的一切并非一成不变，任何事物都是变化无常的，重要的是如何在变化的世界、变化的人生，变化的感情中，持有一颗永恒的真心。(161)

有智能的人，懂得寻找生命的根源，懂得提起「生从何处来，死往何处去」的疑情。有智能的人，凡事往大处着眼，并能识大体，不会为了私利而和人计较，自然能够受人尊敬。(162)

人有理智，人能分辨是非善恶，然而在利字当头，如果不能用道德战胜贪婪私欲，则与禽兽何异？反之，若以「众生皆有佛性」而言，禽兽何尝没有慈心？是故人兽之间，其实就在于是否能守护慈悲真心？(163)

智能是人生的导航。所谓智能，「智」者从「知」，汲取知识是智能的开始。然而知识是用学的，智能是用悟的；能「日进新知」，并将知识活用于生活，融入于生命，才是真智能。(164)

世间最可怕的是无明；去除无明，开显心中的智能，才是断苦之本。有智能的人，对于任何事物都有正确的认识与了解，而不致于走入邪途。(165)

不要怕自己无用，无用的人，正可以用一颗虚怀若谷的心，纳受各种因缘。(166)

人生就是一连串的学习，所谓「活到老学到老」；学习最要紧的是能受教，能受教才会不断的进步。(167)

人的生活离不开美感，能从生活中感受、领略美的事物，才能享有艺术的人生。没有艺术的人常是脂粉庸俗，有艺术的人则显得气质高雅。(168)

旅游可以增长见闻、广结善缘、充实知识、学习礼仪等，是开展生命价值的管道之一。因此，旅游时应该抱著寻师访道的心情，才不会空费草鞋钱。(169)

一个人的缺点，若没有人点破，永远不会进步。而短处不改，长处就会被埋没。(170)

偷书的人，即使有智能，品德却是有缺陷的；买书的人，即使没有智能，但也会拥有福报。(171)

动，是人生的意义；动，是生命的活力。因为有动，才有思想、才有感情、才能向前、才能活跃、才能学习，才能参加他人的行列；能与大众同行，自然能得到大众的资助。(172)

「我思，故我在」，思想是促进人类文明的动力。人因为有思想，故能开发智能，所以佛教讲「以闻思修而入三摩地」，儒家也主张「学而时习之，学而不思则罔，思而不学则殆」。(173)

一个人有没有作为，端看你敢不敢。拥有大慈悲、大智能，也要「敢」；敢说、敢问、敢想、敢写、敢学习、敢疑惑、敢担当、敢提起疑情。只要意之所在，要敢，因为有「敢」，才能快速成长。(174)

思想是现实之因，现实是思想之果；有因才有果。思想到了极致，就是开悟。思想能灵活运用，能思惟会意，做事才能灵巧，做人才能通达。(175)

经济，不只是金钱，如果扩大财富的内容，诸如我们的智能、健康、道德、思想、观念、礼貌，甚至我们的平安、技能、明理、善缘、信仰、满足、惭愧、勤劳、节俭、计画、开源、节流、教育等，在在都是有形与无形的经济。(176)

将一切视为是「当然的」，并不是畏事退缩，而是先认同这个世间，了解整个环境以后，从直下承担、自我改造做起；只要能坚此百忍，力争上游，必定可以超越平凡，得其所哉。(177)

一个有好性格的人，是难忍能忍，难行能难，且什么都「能」；能大能小、能上能下、能苦能乐、能早能晚、能前能后、能饿能饱、能冷能热、能荣能辱；凡事无所不能。(178)

情绪是一时的，慧命是一生的。不要让「一生」的慧命，输在「一时」的情绪上。(179)

面对逆境及不顺遂的事时，最好的方法是「忍」。「忍」，是一种认知、承担、处理、认同、负责。忍的步骤是先忍之于口(下忍)，再忍之于面(中忍)，继而凡事不动心、不生气(上忍)，如此才能在大冶洪炉中炼铁成钢！(002)

如何才能不生气？除了懂得排解外，「忍」是唯一的法门。忍耐可以激发心中的力量，有力量，自然就不会烦恼、不会动心、不会起瞋，而且愈挫愈勇，忍到最后，是一种智能，有了智能，看世间万象自然没有什么值得生气的。想一想：我们是为生气而来人间的吗？(003)

做人要争气，不要生气。所谓「争气」，并不是做「上」、「中」、「前」的人，而是做个沉得住气，吃得了苦，有大志愿，禁得起千锤百链的人。(004)

「生忍」，是在人间生存必须酝酿的耐力；能拥有「生忍」，就具足面对生活的勇气。「法忍」，是转变思想心境，体证佛法所产生的智能；能拥有「法忍」，就具备斩除烦恼的力量。「无生法忍」，是随缘随处能洞察一切事物本不生灭的境界；能拥有「无生法忍」，则在在处处皆是自由自在的极乐世界。(005)

忍耐，是潜移默化的功夫。忍一时的诟辱，便能夷灭自己一时的戾气；修一世的忍耐，便能默化他人一世的顽冥。百炼刚之所以能化成绕指柔，全凭「忍」字一诀。(006)

在做人处事上，能忍才有力量降魔，除此，更要和颜悦色的对待一切事情，因为心态不对，事情就不会顺畅。外在人事的好坏并不重要，重要的是内心是否快乐，故修行人要懂得心境自我调适。(007)

「我」，是烦恼的根源，只要与「我」有关系者，烦恼就会跟著来。所以，解决烦恼及情绪的妙法，就是不要只想到自己，凡事讲大众、讲团体、讲国家，一心念着如何奉献，自然就不会有烦恼。(008)

接受的人生是贫穷的，感恩的人生才富贵。一点头、一微笑、主动助人，都是无限恩典。因此，父母、师长、国家、亲朋的滴水之恩，都要涌泉以报。(009)

忍是一种力量，人之相好福德，皆从「忍」中而来。修忍辱要能如饮甘露；能忍者是有福之人，也是有力之人。(010)

世事如同棋一局，有远见者胜。凡事不要太过计较，忍不下时，用力再忍，能忍难忍之忍，则一切均能如意自在。(011)

「贪瞋痴」是人生最大的毛病，贪病可用「舍」医治，瞋病可用「忍」医治，痴病可用「慧」医治。当一个人真正袪除了贪瞋痴，不但自己向善，更可以感化别人向善；推己及人，善莫大焉！(012)

心中有法喜、有慈悲，散发出来气质就是欢喜与祥和；这些可以从一个人的音声、动作中感受得到。(013)

世界上有金钱、有名位、有富贵，都不重要，重要的是「我有欢喜」才可贵。如果拥有了世界上的一切而不欢喜，人生有何意义？(014)

所谓欢喜，要能与人共享共有，要能不妒人有；能够享有无私无我的欢喜，才是有价值的欢喜。「欢喜」让这个世界充满了色彩，「欢喜」让我们的人生充满了希望。没有欢喜只有忧悲，是不懂得生活；有欢喜也有忧悲，此乃人之常情。能够「无忧而有喜」，则是更高的修养，也是最有智能的处世之道。(015)

欢喜不欢喜只在一念之间，到人间来做人要欢喜，不要把忧愁传染给别人，要为自他制造欢喜的乐趣，把欢喜布满人间。(016)

世界上最宝贵的东西，不是金钱，不是名位，是欢喜。欢喜，让这个世界充满了色彩；欢喜，让我们的人生充满了希望。能够时时怀著一颗欢喜心的人，是世界上最幸福、最富有的人。(017)

人类要达到真正的和平幸福，必须让大家「皆大欢喜」。而要事事「皆大欢喜」，则有赖当事者抱持「皆大欢喜」的诚意，多方沟通，费心协调。(018)

学佛的人，要学习佛陀的慈悲，以大众的安乐为安乐；要知足感恩，有「我能给别人什么」的胸怀，不能自私贪求，只想「别人能给我什么」。唯有将快乐分享给别人，并懂得报恩的人生，才是有意义、有价值的人生。(019)

学佛要学出欢喜心，不要一碰到不满意的人和事，就生起讨厌的心。内心要善解人意，嘴边要多点口惠，眼中要慈目待人，常常如此自我警惕，就能不断进步。(020)

感动是人间修行的重要法门，一个人每天要常常感动，不但对于别人所做的善事、所说的好话，能欢喜感动，自己也要以慈悲、忍耐、谦卑、勤劳等美德来感动他人；这就是最好的修行。(021)

世间上，「欢喜」是最美好的。遇到纠纷时，多替对方着想，人我互换，以和气的方式来解决问题。瞋火怒气，只会焚烧功德林。心如工厂，能生产「欢喜」给人，才不枉过此生。(022)

心如田地，好的田地能生产好的农产品，坏的工厂只会污染环境。因此，我们要保有一颗清净、慈悲、善良、欢喜的心，才能创造快乐给人。(023)

人生的可贵，在于能够修善立德，造福别人。所以我们应该趁著自己能做的时候，多多发心为人服务，让自己的生命充分发挥光与热，让自己的一生为世间留下贡献，这才是生命的意义。(024)

世间上，多少恋人，因为发现对方没有忠于感情而发生勃溪，终至分手；多少患者，由于了解自己病情深重而日渐消沉，抑郁而终。因此，有时「不知道」中，与事实保持距离，反倒是一种美好的境界。(025)

「皆大欢喜」的本意，是一种处事的圆融哲学，并非「是非善恶不分」的滥慈悲。(026)

在人海浮沉里，受苦受难、委屈冤枉都是「当然的」。唯有坚持这种信念，才可以随遇而安、随缘生活、随喜而作、随心而住，为自己找出通路。(027)

人生的美好是从缺陷中而有，对生活、对人生、对修道中所遇到的人情冷暖、变化无常等，如果都能因无求而感到满足，而把身心安住在满足中，则能自适其意。(028)

人生的意义，在于增进人生的真善美，在于懂得永恒的生命力，在于给人信心、给人希望、给人欢喜、给人方便。(029)

给人是一种播种、结缘，因为给了人，自己才拥有。富有的人，可以透过财施「给」人，贫穷的人一样可以「给」人笑容、赞美、关怀等；能「给」的人，是最富有的人！(030)

「给」，是世界上最美好的事，给人一句好话，给人一个微笑，给人一份心意，给人一点服务。善的「给」予，美化了人生，净化了社会；「给」才能维系人间社会彼此的和谐。(031)

「富人」之名，不是由拥有多少钱而定。再穷的人，只要肯布施，就是富者。反之，有钱却不肯布施，则和穷人没有两样。(032)

残缺具有沉潜之美，可以激起人类久藏胸怀的恻隐之心，若能善加护念，整个世界定能趋于祥和。(033)

我们不必要求形相上的物质，也无须企盼别人施予温情，只要我们懂得知足、感恩、奉献、结缘，一切荣华富贵都在自己的方寸之间。(034)

世界不是一个人的，唯有放下成见，去除我执，想想别人，才能拥有全部的世界。(035)

人之所以会痛苦，大都是知道太多；有时难得胡涂，可以带来无穷的生活乐趣。(036)

我，是自私的、痛苦的，有我就有分别，有分别就有痛苦；能「无我」，自然不会自私执著，自然会拥有更多、更大的空间。(037)

有的人家财万贯，但不见得能满足，或是有了财富也不懂得运用，这就是富贵的穷人。有些人虽然经济上拮据，但是他看到世间的美好，每天都有欢喜心、满足感，虽没有财富，那也是富贵的人生。(038)

能以游山玩水的心境，步行人生的千山万水，是懂得生命的人，也是有福报的人。(039)

「活得很苦」的人，大都是太自私、太为自己着想，才没有能力应付外来的压力。(040)

只要心能包容，就可以拥有全世界；反之，排斥愈多，我去的也愈多。(041)

世界最大的海洋，比海洋还大的是天空，比天空更大的是人的心胸！所以愈是有包容心的人，愈是富有。(042)

忠于自己的言行，尊重他人的言行，才能活得心无罣碍，潇洒自在。(043)

众生的安危，是学佛者所应该「知道」的，至于其它的琐事，我们不但不强求知道，还应该学习赵州禅师的「忘」字诀──忘是、忘非、忘情、忘境，甚至忘你、忘我、忘有、忘无。(044)

要在世间上保有生存的空间，不外自主、自立、自发；要在世间上保有生存的时间，不外努力、勤奋、自强。(045)

语言是人际间沟通的重要工具，运用不当，则是伤人的强烈武器。因此，学习说好话，以随喜赞歎给人欢喜，也是一种修行。(046)

人活在世上，就是要追求快乐；快乐源自放下、自在，不为旁人一句话而恼，不为他人一件事而怒。(047)

「享有」的观念，可以扩展我们的生活领域，让我们感觉到自己是世界上最富有的人。世上万物，皆可任我们享用，何必一定要拥有呢？(048)

布施是快乐而非辛苦，布施须在不自苦、不自恼的情况下成就，因为有心也要有力量，如此才不会成为一种负担。(049)

人之所以不平，大多是因为有分别心、比较心、计较心、偏见、贪欲、嫉妒、瞋恚。如果能以「清净、单纯」的心来做事，就能泯除分别对待，而过得欢喜自在。(050)

三藏十二部经典，主要在净化我们的心灵。而设身处地为他人着想、不计较人我得失、以享有代替拥有、懂得回头转身、知道反省自责、对毁谤指责视为当然等等，都是放下自在的方法。(051)

禅是自我的训练，时时观照念头，假以时日，内在的世界宽广了，自然能放下人我是非，甚至能转烦恼为菩提，超越生死与轮回。(052)

把自己的幸福建立在别人的痛苦上，是最自私的人；若能牺牲自己的利益去建立别人的幸福，就是大慈大悲的菩萨行。(053)

平常修福修慧，与人结缘，乐于帮助别人、服务社会，都是未来解脱得度的资粮。(054)

平日待人处事如果不将别人的短处视为缺失，而抱持「结缘，不结怨」的态度，容他、耐他、化他、度他、待时机成熟时，一定可以获得对方的尊重。(055)

我们如果能从心里制造光明的见解、芬芳的思想、洁净的观念，并且生产阳光、花朵、净水般的语言与他人共享，必能拥有一个丰富的人生。(056)

在生活中，身要尽忠职守岗位，口要讲好话、多赞美，心要彼此尊重友爱，如此自然可以完成身口意三业的修行。(057)

生活在世上要知足，不要人比人；人比人会气死人。也不要太计较；太过计较，于得失之间不得安宁。(059)

未成佛道，先结人缘，在学佛的过程里，结缘很重要。结缘的方法很多，例如对人行个注目礼，就是用眼睛跟他结缘；赞美对方很好，就是用嘴巴与他结缘。除此，用服务、用心意、用方便、用技术，都能跟人结缘。(060)

懂得感恩的人才会知足、才会幸福，才不会自私自利，再进而把自己融入大众、团体，生命的价值就不一样了。(061)

真正的情爱不是拥有对方，而是一种生命的交流，更是一种对天下苍生的无尽奉献。(062)

人生有多种：有服务的人生，有自私的人生；有智能的人生，有愚痴的人生；有快乐的人生，有烦恼的人生。如果想要获得自在的人生，就要懂得「人我互调」。「以人为我」，如此很多事情就能心平气和，自然就会有自在的人生。(063)

拥有快乐是人生最美好的事情；一个人如果心中充满仇恨，不但交不到好朋友，也感受不到人生的乐趣。(064)

当我们心中有著慈悲利人的想法，就会产生一股强大的精神力，使我们无病无，恼，充满了蓬勃的生机。(065)

以结缘布施为心田，最大的感应不是佛菩萨放光加持，而是开发了我们内在的光明。(066)

一个人要成功立业，「缘」是不可少的动力。要有人缘，必须结好缘、善缘、良缘，更要惜缘。(067)

语言虽是人与人之间沟通的桥梁，但也是引起误会最直接的关键，所以自古有「一言兴邦，一言丧邦」之惕。说与不说则要靠智能来过滤，如：所说非人不说、说了无用不说、涉人隐私不说、谄媚阿谀不说、出言招忌不说、说了招祸不说。(068)

给人欢喜快乐，是菩萨情怀；与人分享利益，是随喜功德；别人有理，错失在己，是谦让美德。能以此行持，才是佛法的实践者。(069)

只要有结缘，就会有无限的未来。结缘，使我们的人生更宽阔，命运更平坦；积德结缘，才是人生幸福的根源。(070)

热爱生命的人，必懂得找寻快乐的人生、自在的人生、自性的人生、包容的人生；把自己扩大，慈悲待人，心中自然富有。(071)

在人情世事中，能多些许的坦然与风趣，就能在不平的世间，找出快乐与幸福。(072)

小爱是爱与自己有关的，大爱是爱与他人有关的；真爱是爱真理、爱公理、爱国家、爱世界、爱人间的和平。(073)

我们要有心外的财富，也要有心内的财富；要有前面的世界，也要有后面的世界；要有拥有的人生，也要有空无的人生；要有群居的人生，也要有独处的生活。(074)

人，不一定要拥有金钱、感情，只要拥有信心、慈悲、大众、人缘，即是最宝贵的财富。(075)

人常常是苛责别人，原谅自己。如果反过来对自己常常有不满的要求，觉得自己不清净、不慈悲，觉得自己的修养还不够，就会更加奋发上进，更能为别人设想。(076)

人的苦乐，不少是由于他人引起的。肯惠施快乐给别人，不但自己能离苦，往往也能得到快乐的回馈。(077)

对人生抱持施舍的态度，会使我们的生活更富裕；悭贪的观念，只有使我们更贫乏。(078)

心中有力量，不计较、不比较，自能超然于称讥毁誉之外，昂首于富贵淫威之上，快快乐乐过著奉献服务的人生。(079)

生命是活的；活著，就可以看到生命的光彩。人生的希望，不但要勇敢的活下去，还要有愿力的活下去，有智能的活下去；不但为自己，还要为家人、为社会、为责任，勇敢的活下去。因为，不想活的人是懦夫，能维护生命的存在，才是勇者。(080)

「结缘」能化解嫌隙，主动结缘并不表示自己矮了半截，相反地，它比「结怨」更能将事情圆满解决。(081)

人之所以会发生纷争，无非是在思想上太本位主义，在意见上太自以为是，在相处上彼此利害太接近。若要减少纷争，必须对人有用、有利、有需要时要提起，否则就放下。(082)

「害人之心不可有，防人之心不可无。」对坏人第一步先防备他，第二步要了解他，第三步是感化他。千万不可生起憎恶的恨心，而应抱持调伏的悲心。(083)

真正能读书的人，应该读「生命」之学，能够读通、读懂「生活」或「人事」的书，自然处处通达，无所滞碍。(084)

会处理问题的人，总能大事化小事、小事化无事，绝不会小题大作。(085)

待人处事要：存诚去伪，笃实不虚；谦恭友爱，慈悲热忱；明理乐观，关怀大众；珍惜因缘，培植福田；严以律己，宽以待人；尊敬感恩，勤俭本份；发心立愿，自觉觉人。(086)

与人相处，不知道自己的缺失，是一件很危险的事，故凡事不要总是指责别人的不对、不是、不好或不应该。学习多要求自己，少要求别人，对人要多些和气、尊重、明理、包容。(087)

施恩不望报，受怨不计较，此中宽大了多少怀抱；忍不过时，著力再忍，受不得时，耐心再受，此中消除了多少烦恼。(088)

人生在世拥有的并不一定真实，因为一切都是因缘和合，必须彼此相辅相成才能成就，如同打篮球，要感谢有敌手，球才玩得起来。对不悦不喜的人，也应该「珍惜」，因为我们的生存跟这些人都有关系。(089)

不管对上或对下，要多讲「好话」，好话非好听的话、恭维的话、低声下气的话；好话是令人惀快、安慰、鼓舞的话，最重要的还是诚恳的话。(091)

社会要祥和安乐，须得人有肚量去容忍对方、接纳对方，如果彼此中间有一个「空」，就不可能会有冲突。譬如在公路上，中间画一条线，车辆来往就不会相撞，画双黄线，就不会超车，设个安全岛，那就更安全了。又如停车，若车与车之间不留空隙，车子如何停得进去？留点间距，自然能运转自如了。(092)

「我慢山高，法水不入」，做人须自我要求，不能只会要求别人，在谦恭礼让中，可以结一份好缘。(093)

人常因为误会而造成隔阂，故相处时须彼此谅解、互相包容，不要轻易误会别人的意思，要让对方有申辩的空间；不给别人解释的机会，是最残忍的行为。(094)

人与人之间，人与宇宙万物之间，都是不可分割的，彼此都是对方的一部份，如能视人如己，则国与国之间，种族与种族之间，宗教与宗教之间，自然不会有所冲突；能在异中求同，彼此互相尊重包容，即是拥有同体与共生的美德。(095)

婚姻是一份承诺，是一份责任。夫妻之间应该彼此互相关爱、互相信任、互相了解、互相包容。要像光一样照耀对方，像火一样温暖另一半，在任何环境之中都能坦诚相对，携手共勉。(096)

有权有势的人不是最好的，世间上最好的人是明理的人。学习灵巧通达，化愚痴为智能，做一个明理人，才是最重要最难得的。(097)

「未成佛道，先结人缘」，心存欢喜、恭敬、祝福，就是结缘；给人好因好缘，则是最好的供养。(098)

人我是非只是一种过渡时期的心态问题，时间一过，环境一变就不一样了，所以不要太着意而起烦恼。(099)

人与人相处的艺术，最好的方法不外跳「探戈」，对方进时，我们就要退；我们前进时，对方就会后退。当进则进，当退则退，能有此共识，必能相处融洽。(100)

凡事不要太介意，尤其在人情上最好是难得胡涂。别人如何「说」，只是他人的看法，构不成伤害，在言论自由的环境中，凡事承担，自然无事，最忌以耳代目，乱听乱想。(101)

无须要求别人对我们好，也不必在乎别人的语言态度。只要自己心里感觉很好、很感谢，有喜悦就好。(102)

一时气脱口而出的无心言语，往往毁掉多年培养的友谊与功德。能以宽容、体谅的悲心对待朋友，及生活的一切横逆，前途必能平坦。(103)

猜疑、误会，会使原本快乐的家园变成愁云惨雾的囚牢；唯有彼此信任、互相肯定，才能建立安住身心的快乐家园。(104)

如果大家都能将天下的父母视为自己的父母，将天下的子女视为自己的子女，则什么人都可成为我们的亲人。反之，如果没有爱心，亲人也会形同陌路。(105)

如果能将众生视为自己的眼耳鼻舌、手脚四肢，就会珍惜每一个因缘，心甘情愿地为对方付出一切。(106)

被人利用不是坏事，能被人利用，表示自己有能力，还有存在的价值，对社会人类尚能提供些微的力量。(107)

无争，并非不能争，而是能争不愿争。无争是宽大视野、包容心量的呈现。(108)

人与人的相处，若能时时怀抱感恩的心情，仇恨嫉妒便会消失无形，是非烦恼自然匿迹无影，生活的人间自可获得和谐美满。(109)

学佛的人没有敌人,最大的敌人是自己。如果心中真有敌人,那么用心去爱自己的敌人,是让一个人进步的最大动力。(110)

横向的传播讯息,是广结善缘的妙方；而交流联谊，则是促进彼此进步的增上缘。(111)

一个能举千斤之重的人却不能自举其身，这是明于责人、昧于恕己者的最好例证。(112)

「善可为法，恶可为戒」，别人的好坏，正可作为我们待人处事的模范与借镜。(113)

一般雕刻家在塑造人物时，总是鼻子大、眼睛小，因为大鼻子可以变小，小眼睛可以放大，这是雕刻的秘诀。凡事难免有估计错误的时候，太过刻板的严密计画，不见得能成功，所以，必须预留「修正」的空间，尤其在待人接物时。(114)

一个居心宽厚的人，眼睛所见，条条都是大道，足迹所到，处处都能无障碍。(115)

任凭别人待我如何不好，我也不放弃自己对人的尊重；因为尊重是做人最基本的道德。(116)

任何的赞美、恭维，都不及在苦难时承受到别人的关怀；因此，我们要常常主动的慈悲关怀需要的人。(117)

人常会为一个位置、一个角落、一个空间生起纠纷，这就是没有空间观念。在现实生活中，进一寸不见得有，退一步也不见得无。(118)

任劳容易任怨难，在人际关系上，不懂得任劳任怨者，不容易成就事业。(119)

在团体中，每一个人都有其价值，要用心扮演好自己的角色，为团体贡献一己之力，才不会失去自己的价值。(120)

人际间的相处对待，如果能够做到坦坦荡荡、磊落自在，互相都以一颗真挚无染的心相向，就是人格的提升，生命的升华了。(121)

一个人若没有包容性，对看不惯的人事会放不下而觉得痛苦。所以，生活中要时常自我调适，才不会怨憎会苦。(122)

为人处事，不必患人之不重己，应患己之不重人。只要肯为人着想，自然会有人发觉你的重要，此即所谓「重人而后人重之」。(123)

「人事」是一门很大的艺术，伸拳不打笑脸人。微笑是室内的阳光；依此待人处事，就不会失去原则。(124)

一个不会与人斤斤计较的人，别人必然喜欢与他为伍。反之，凡事唯恐自己吃亏，处处用心防范别人的人，别人同样会防范他，所以要获得人和，首先须修「不计较」的心。(125)

和平是大家所共同向往的，但是绝非丧失尊严的苟安，而是人人在平等的原则下，共存共荣。(126)

尽管思想不尽相契，但在圆满的大前提下，仍能互尊互重，即是明白「融和」的真义。(127)

人我相处之道重要随缘，但在有利害得失之际，则要能「不变随缘」，凡事能有所为，有所不为。(128)

中国人的民族性，有些总是见不得别人好，往往只知分割不懂得融和、只知有我不知有人、只知有家不知有国；故要国家富强，必须人人都从心理建设做起，让好人出头，尤其要有佛教的「无我」心胸，才能救国家。(129)

想要实质改变世界使之「平等」，是很难的，但我们可以做到心里的平等，以「平等之心」看万物，世界就会更美好。(130)

真正会开车的人，能观察空间，该快则快，该慢则慢。做人也一样，能掌握人我的空间，则事事没有障碍。(131)

人情参不透、是非辨不清，就会生起无明，世间上的境界无所谓好坏，只有心中的好坏分别。(132)

生存在世间，珍惜生命，就要珍惜呼吸。趁著一口气尚存，要把对人间应尽的责任尽了，要把对人间所发的愿心完了。应该给国家社会、父母子女、亲朋好友的一切，也都要在一息尚存的时候，赶快处理妥当。(133)

世间上最可贵的东西是平等；平等才能沟通，沟才能和平。佛与众生平等，便是世间最伟大的平等。(134)

一个人如果能时时怀抱关怀别人的心，所言所行就能以善行为基准，自然不会伤害他人，人我之间的距离也会自然拉近。(135)

对有缘的人，明知吃亏也要与其来往，因为缘分很重要。金钱失去了，可以再赚回来，情分失去了，就很难再拾回。(136)

所谓「化缘」，并不是指金钱，而是在培植「因缘」，结对方的情意、佛法、服务等缘分。(137)

柔能克刚，至柔的水，能够穿透至刚的岩石；以柔和安忍来处事，再艰难的事也能迎刃而解。(138)

追求幸福圆满的生活，是人性自然的希望，但是在完成圆融的人生时，更应该涵养宽厚的心，去包容世间其它有缺憾的生命。(139)

万事成于谦虚，败于骄矜；做人要懂得虚怀，如大地之谦卑，才能承载万物，成就万事。(140)

虚心求教，别人必然乐于指导，因此，在谦虚中可以得到人缘，得到友谊，得到帮助。(141)

我慢是人生最大的失；败一个人越不傲慢，就越受人尊，敬越受委屈，成就也会越高。(142)

花，是真善美的化身。做人何妨做一朵花；多给人一些欣赏、一些芬芳、一些气质、一些美感。好的心就像花一样，可以把欢喜带给别人。(143)

人的嫉妒心像一把双刃的刀，当你举起它时，虽达到伤害别人的目的，但也使得自己鲜血淋漓。(144)

无论是扫地倒茶的服务，或是爱语赞歎的布施，凡是能带给别人信心和欢喜的言行，都是和佛法相应。(145)

诸佛的安乐国土，都是为服务众生而成就。当我们尊重众生如佛，则万亿佛祖，皆近在眼前。(146)

能与大众和平相处，才容易在团体中生根。因此，要培养喜欢别人、信赖别人、帮助别人的心胸，甚至吃亏上当都能不当一回事。(147)

人只要知足，虽贫无立锥之地，犹以为富；若不知足，虽处天堂，亦不能称意。(148)

嫉妒，是弱者的名字，这种人无法肯定自己的尊贵，同样的，也丧失欣赏别人的能力。(149)

真正的贤者，不是用身分的高低、排名的先后去衡量，而是须有一颗懂得恭敬别人，包容别人的心量。(150)

在团体中与人相处，必须知和而和。能「和」，才能和气、和平、和好、和悦、和顺、和祥、和谐、和衷共济、和气生财。(151)

人我相处之道在于彼此快乐，若能不以情绪处事，常常站在对方的立场「体贴」一下，自然能和乐共处。(152)

人要彼此互相「比」才会进步。比，不是比较，不是狭隘的排斥别人，而是认识别人，并且砥砺自己精益求精。(153)

「毁谤」打倒不了一个有志气的人，除非自己本身不健全、没有实力；面对毁谤最好的方法就是不去辩白，对是非则默然摈之。为人不争一时之气，要争的是千秋万世。(154)

人在世间若是不能忍受一点闲气，不肯给人方便，让人一，步往往使自己到处碰壁，到处遭逢阻碍；不肯给人方便，结果自己到处不方便。(155)

人生要不断开拓，生活须有各种尝试。对于人情的好坏，就如春夏秋冬，承受多了，自然能适应。(156)

凡事有意见就有参与，有参与就会关心；在团体中最可怕的莫过于「局外人」。(157)

语言是沟通感情、传达思想的工具，但不得体的言语或过多的音声，常为是非烦恼的根源，故佛门有谓「少说一句话，多念一句佛」。(158)

「君子欲人同其好，小人欲人同其」。用「油」与「水」来形容君子与小人的性格，极为贴切。油的滑腻浓稠像小人，水的清白恬淡似君子。水可使不洁之物归于清洁，油则使清洁之物变成不洁。君子群里投进一个小人，就像滚水中滴进一滴油，水可以默默容纳油，但水归水，油归油，是为「和而不同」。若是小人堆里投进一个君子，就像滚油中滴进一滴水，油是激搏爆溅，绝不兼容，非把水炸到两败俱伤，是不肯罢休的。由水与油可以看出君字与小人的分野。(159)

人与人之间的关系，有喜有瞋、有爱有恨、有恩有、有好有坏。但是，最重要的还要有「恕道」作维系。恕道，在有爱的时候比较容易做到，但是，在怨恨之时仍能做到，才可谓真正的恕道。(160)

在学习的阶段，即使是委屈也要微笑接受，所谓「逆来顺受」，顺之、受之，都是成长的阶梯。(161)

「认错」没有大小之分，只在于我们是否具有「勇气」；能够真诚「认错」的人，才能够处处祥和，一片欢喜。(162)

微笑不但是世界共通的语言，而且能化干戈为玉帛，创造祥和的气氛，并广结和种善缘，行无言之教化。(163)

用人的长相来判断一个人是最不可靠的，因为长相的美丑并不能决定一个人的人格好坏，故「相形不如论心，论心不如择德」。(164)

人，什么都可以没有，但不能没有性格，性格就是性能，性能不好，则不易被人接受。(165)

许多人很不明理，常常为了一点芝麻小事，而背负了很长时间的误会。所以凡事要讲清楚、说明白，免得衍生不必要的误会。(166)

做事遇到困难、挫折、与人意见相左时，要想出解决之道，不要因思想闭塞而浪费在无谓的人事里。(167)

世界上没有十全十美的人，也没有永远不犯错的人，重要的是在自己犯错时，能觉知反省，对他人的错失，也要有包容的胸量。(168)

微笑是世界上最美丽的色彩，微笑是生命活力的催化剂。人有了微笑，就有表情；有了表情，就像甘霖遍洒大地，一切都会「活」了过来。时常以笑脸迎人的人，必是最有人缘的人。(169)

老年人历经人生的酸甜苦辣，累积多年的智能与经验，如果善加利用，也是社会一项宝贵的资源。(170)

情绪化的言论只是逞一时之快，并无好的结果；理智性的讲话，考虑周详，必能各方面圆融。(171)

工作上没有谁大、谁小、谁重要、谁不重要，只是发展不同、角度不同。只要我们做什么像什么，做什么都心甘情愿，就能拥有一片欢喜的天空。(172)

在人际相处上，有时候别人的一句好话、一个笑容，都可以成为丰富自己生命的色彩。同样的，我们也应以一句好话、一个笑容，来丰富别人的生命。(173)

池塘里，美丽的荷花也须缘叶的陪衬；花园里，翩翩飞舞的蝴蝶，也要有色彩才会更美丽。雨后的彩虹，正因为它能包容各种不同的色彩，故能展现美丽的「七彩虹」。人，总要别人的帮助，才能生存，因此要懂得相互扶持；能有「同体共生」的认知，才能共存共荣。(174)

做人宁可被人欺负，但不可见异思迁；大地虚空给人作贱污染，但是大地虚空没有缺少一点。人生的道路，不管长短、远近，都要正正派派把人生的路走完。(175)

不要强迫别人一定要跟自己相同，须知「方便有多门，根机有多种」，更不必要求人人都顺从我的意思，眼耳鼻舌各司其职，才能成为健全的有用之人。有了铁路，再建一条公路，甚至再加建高速公路，分工合作，才能发挥更高的功能。(176)

生活中，很严肃的问题，一句幽默，可以化解凝重的气氛，让大家心情豁然开朗；商场上，僵持的会，议一点幽默，可能让议案、症结迎忍而解。幽默的人，有著与人共享、共乐的雅量和习惯。(177)

一句赞美的好话，可以使人心生欢喜，终身为其效命；一句伤透人心之言，可以使多年知己反目成仇，因此「口下留德」是做人很重要的修养。(178)

人生的每个阶段，都有必经的磨链与挫折，能忍得下去，就有前途、就有未来。委屈、苦难、逆境、忍耐，都是让我们成长的资粮。(001)

金银财宝为世人所爱，但是，世间的财宝有限、有量、有尽，心中拥有佛法的财富是无限、无量、无尽；那才是真富有。(002)

世间原本就是「一半一半」的世界，我们不必强求自己在某一个领域里出人头地，因为还有另一方天地等待我们去开拓。我们也不必羡慕别人拥有的「一半」，最重要的是我们应该珍惜自己所具备的「一半」长处，并加以发挥应用，自然能得到努力的成果。(003)

一个人除了求学外，还要懂得做人，「为学」与「做人」如鸟之双翼，不可偏废一方。(004)

懂得把握当下因缘的人，就会有很多可遇而不可求的机会。甚至纵使是坏的因缘、烦恼的事情，只要有佛法，便可将坏的因缘转化为增上菩提的好因好缘。就如酸涩的水果经过风吹日晒会变得甘甜美味，同样的，人也须有挫折、打击才能进步、成长。(005)

创造事业的人，对自己要节俭，对别人要宽厚。节俭，不只是财物上的节俭，也包括时间上的节俭，感情上的节俭，我们必须懂得处理和运用金钱、时间、也包括时间上的节俭，感情上的节俭，我们必须懂得处理和运用金钱、时间、感情，并将它们节省下来布施给大众，让大众一起来享受。(006)

在为学处事上，知识学问并不能解决问题，唯有心量开阔才能解决问题。(007)

勇于面对自己的缺点，才能进步。世间最大的悲哀就是不认识自己，或不敢认识自己。(008)

荣华富贵不一定能永久享有，贩夫走卒也不是一辈子劳苦，一个人只要心安理得，适如其分的做「本分」事，即是幸福。(009)

求不得苦，是现世一般的通病。很多事情是「要」不来的，但因缘具足时，即使不要也会自然而有，所以，随顺因缘是为人处事最基本的原则。(010)

一个人胸怀真理，才能宁静致远，才能超然物外，这种内在财富的享受，才是值得追求的。(011)

希望自己的人生丰富精采，就必须好好规画未来；没有规画的人生容易随波逐流，一无所得。(012)

一般人都希望能够发财，其实只要自己肯勤劳，勤劳就是财富；不勤劳，即使拥有万贯家财，也会坐吃山空。勤劳是宝，养成勤劳工作的习性，当下就是富有的人。(013)

懂得「忙」的人，生活常是快乐、幸福、欢喜的，如果「不忙」，整天无所事事，闲极无聊，胡思乱想，就会烦恼、痛苦。(014)

对外在的善事强烈拒绝，容易招致贫穷；富有的人不轻易排斥任何一件事物，如同大海不拣择细流一般。(015)

快乐要经过努力、勤劳才能获得，没有牺牲奉献的精神与实践，是无法体会真正的快乐。(016)

在人生旅途上，对他人的闲言杂话不必太计较，应该视为是成就自己的逆增上缘。不要记恨，有「德」才能拥有一切，有宽大的胸怀才能茁壮高大。(017)

灾难是一种考验，逆境是一种增上缘。只要我们能通过考验，灾难有时反能激发我们的力量，开展我们的潜能，帮助我们成就另一番新事业。(018)

功名富贵拥有的多寡，与快乐不能成正比，人生如果只在功名富贵上追求，而忽略精神世界的升华，实非健康的心态。(019)

人生遭挫折受阻，必定在过程上有所差错，好比开车会被开罚单，不外是超速或闯红灯。因此，为人处事宁可慢些，不要太急而错误；宁可笨些，不要太巧而败事。遇挫折不顺遂时，要将「原因找出来，并痛切改过不推诿，在人生道上自然能畅行无阻。(020)

人可以不同意他人的意见，但是不能不听他人的「心声」，遇有真、善、美的建议时，更应该从善如流。双向沟通、相互交流，所谓「竖穷三际，横遍十方」，如此才能成就事业。(021)

对没有能力改变的环境，要努培养自己的力量，并等待因缘成熟；凡事不要着急，着急易起烦恼。(022)

在团体中要突出，要出类拔萃，除本身具有条件外，还必须树立良好的工作形象。例如：要有因果的观念，不贪污、不抱怨；要有忍耐的力量，能担当、能负责；要有敬业的精神，能进取、能合群；要有感恩的美德，说好话、肯服务。而形象的树立，则要靠时间来孕育和成就。(023)

忍耐是做人处事的无上法宝，一个人只要能够忍耐，再苦的事也能坚持下去。因此，我们要以忍为力，平常训练自己忍苦、忍难、忍讥、忍饿，最要紧的是忍一口气，凡事能够忍耐，委曲求全，必能成功。(024)

不要在困难面前后退，不要在失败面前沮丧，只要我们继续努力，受得起别人的冷落，禁得起外境的磨难，困难的后面可能就是容易，失败的下一步可能就是成功。(025)

人要对自己的行为负责，莫一味的怨天尤人，在犯错时也要勇于认错，如此才能进步。(026)

泥土经过水流才平坦，木材用绳墨测量才平直，人也要广纳别人的规劝阻，才是进步之方。(027)

人间本来就没有十分圆满的事，所以要懂得欣赏和接受缺陷美，凡事不一定要追求完美，在缺陷中完成理想，才是真正的成功。(028)

有理想、有抱负的人，处事着重于该为不该为，而不在乎别人的批评；有接受别人批评的雅量，才有资格与人共事。(029)

克难者，克服困难之谓也。我们要克服做人的困难、求学的困难、做事困难、经济的困难，然后才有成功的希望。(030)

不要羡慕别人的聪明才干，有其因，才有其果，若不种因，徒羡其果也是枉然。只要自己肯立志，持之以恒的努力，相信定能开创另一片天地。(031)

不要先存著自己没有能力的心理，要抱定「做一分是一分，行一步是一步」的毅力，此即所谓「精诚所至，金石为开」是也。(032)

唯有在镇静中，才能想出应付事变的方法。因此，有智能的人，越是紧急的时候，越能镇静沉著。(033)

做事遇到困难只是一种过程，就如大石横路，懦者视为行路的绊脚石，勇者却认为是进步的踏脚石；有「力量」者，没有所谓的困难。(034)

经验可以让人不致重蹈覆辙而受损，所以，成功的人懂得记取失败的经验，使之成为成功的基石。(035)

顺境虽好，但往往因得意忘形，而使人堕落；逆境虽苦，若能冲过难关，逆境即成为一切事业成功的助缘，由此可知，「苦」乃学道的增上缘。(036)

素食除了对人体健康、卫生外，更能长养慈悲的心地、忍辱的性格。尤其能养成有恒的耐力，这是世界上任何事业成功的必备条件。(037)

一个人要出类拔萃，必须从小养成「接受」的习惯，一味的「我想」、「我愿」、「我要」、「我觉得」、「我认为」、「我喜欢」等等，可能是原动力，也可能是进步的阻力。(038)

一个人希望有进步，先要心平气和以处事，虚心谦让而做人，重反省、勇改过，然后学德方能有进步。(039)

一个人必须对自己产生信心，对自己的所短和所长了然于心，认识清楚，才能开拓自己的前途。(040)

花需要人工栽培，需要浇水灌溉，需要阳光照射，并且还要有肥沃的土地，才能绽放出美丽的风采。人也要有良好的环境来栽培，良师益友来指导，才能有所成就。一个孤陋寡闻、离群独居的人，成就是有限的。(041)

不要埋怨自己不如人，所谓「人一能之己十之，人十能之己百之。」能如是持之以恒，则虽愚必明，虽弱必强。(042)

一件事情的成就，切实的行动占十分之八，故「想」不能把事情做好，脚踏实地去「行」，才能将事情圆满完成。(043)

「天生我才必有用」，一个人只要有实力，就有机会发挥所长；只要是千里马，总会遇到伯乐。(044)

会利用零碎时间的人，如同善于储蓄者，久而久之，积少成多，便是一份额外的收入；零碎时间，一样可以成就很多事业。(045)

世间一切皆是因缘和合，做事不合群，会处处孤掌难鸣。在团体中，纵有不如意，也要方便随缘随喜，才不会在大众中流失。一个人具有欢喜与人为善的性格，未来才有事业，在团体中也才能生根。(046)

人一生几十载，懒惰懈怠是一生，精进勤劳也是一生，虽然同样是一生，但其结果截然不同。做事不勤劳，谈不上做事，读书不勤劳，谈不上读书；「勤有功，嬉无益。」人生要勤劳才能有所成。(047)

「过去种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生。」人的一生要不断的更新，尤其在身心的调整上，要懂得规画，为自己许下愿心，为自己订下一日的计画、一月的计画、一年的计画、一生的计画，才不会空过一生。(048)

欠缺团队精神，各自为政或单打独斗，都是团体成长的缺失。一个人要有前途，一定要有融洽的群我关系，并且主动去关怀别人；能感受到别人的存在，自己才能存在。(049)

不耐烦、无恒心，是现代年轻人的通病，因不耐烦所以没有力量，因无恒心所以没有毅力。唯有难忍能忍，才能产生力量；唯有难行能行，才能培养毅力。(050)

做个「老大」，能够领导群伦，固然很好；作个「老二」，去成就别人，也很伟大。红花如果没有四周的缘叶围绕，怎能显出娇媚动人？主角假如没大诸多配角的陪衬，也表现不出他的重要性来。所以，绿叶和配角，都有著举足轻重的地位。(051)

一个伟大的人，必须能做一个箱子，当提起时提起，当放下时放下，当前进时前进，当后退时后退。佛法中的慈悲，是没有人愿意做的时候，我们就奉献，有人喜欢做或已经做了，我们就让贤。(052)

先学会约束自己，才能轻易的适应各种环境；先屈服于无理的要求，才能服膺真理。(053)

如果想要展现成功的人生，必得先从「老二」做起，不强出头，随缘随分。如果能在服务奉献当中，成就他人；在努力工作中，实现自我，那么不管现在或将来是否能当上别人的「老大」，至少你已经做了自己的主人。(054)

每个人都须真诚面对自己，想要高飞，就得知道自己在做什么；身心清明，做得了自己的主人，便有信心掌握比别人更多的机会。(055)

人生就像一场马拉松赛跑，有耐力，能支持到最后的就是成功者；中途脱队、放弃倒下都不行。只要我们有恒心达到目标，比别人慢没有关系，到达终点时，一样会有人为我们鼓掌。(056)

一个人若老是轻易拒绝一些因缘、机会，久而久之，自然就会失去一切。反之，不轻易排斥，随顺因缘，则会拥有更多的学习机会。(057)

多少人每天忙于计较别人的得失成败，指责他人的不如法，却忘了关心自己的起心动念。如果不能认识自己的理想、自己的责任、自己的使命，则往往庸碌一生，一事无成。(058)

人生不如意事，十常八九，我们或许有不少失败的纪录，但是最后击败我们的，不是别人，正是自己，有信心、有力量，每一个人都能从失败中成功。因此，在人生的旅途上，一时的失败无关闳旨，只要我们肯汲取经验，再度出发，必有开创新局的一天。(059)

想要求得进步，必须具有「学徒性格」，耐得住别人教，别人怪、别人训，才会进步；不当「学徒」，如何「出师」？(060)

能做老大的人，必定有他的福德因缘；能做老二的人，必定有他的优越条件。老大、老二，甚至老三、老四，都不容易，都须具备基本的能力。舞台上，扛旗打伞的兵卒，对这出戏不也是有帮助的吗？(061)

困难不足畏，重要的是要正视困难、化解困难，外在的困难正是内在慈悲、智能、信心、愿力、精神、志节最好的试金石。「向困难挑战」，其实是向自己挑战，能一鼓作气，通过考验，我们的人生才能从突破创新中，获得无限的意义。(062)

土地能长五谷、冒甘泉，却任人践踏而默默无言。为人属下者，也应具成就主管的心胸，凡事多承担，多受委屈。如何与主管相处？莫过于「居下犹土」。(063)

反对别人的建议没有关系，但自己必须有更好的一套方法，否则就应该接受别人的意见。(064)

工作，是滋养一个人的养分，故人不可不工作。工作与休息要互相调理，在工作中不感觉到辛苦，在休息时，培养随时都可以再工作的活力，就能做到「人忙心不忙」的安然态度。(065)

「要作佛门龙象，先做众生马牛。」想成就任何事，都得效法秋圃老农，躬自耕耘，培植善好缘，才能有丰硕的收获。(066)

所谓管理，不一定高高在上，做一个发号施令的人，更应当深入群众，和大家打成一片，才能将团队的精神带动起来。(067)

最好的管理，是自己先与对方建立「互信互尊」、「生死与共」的观念，如此，才能发挥最大的整体力量。(068)

「培才爱才」，是为人主管者爱护属下、提拔属下，和凝聚团体力量的基本胸量。(069)

一个人一生有两条路，一是领导人，一是被人领导。不管是领导人还是被人领导，都须具有才华、能力。领导人要德能兼备，属下才会服气；被领导者也要有才学，才能得到领导者的欣赏提拔。(070)

身为属下，须与主管同一步调，不可以「走调」，如同唱歌要有和谐的配乐，才会完美动人。(071)

一个团体要成功，不外一个原则，就是上下一条心，主管爱护属下，组员拥护主管。(072)

如果以刀锋的锐钝来比喻一?人的领众能力，强势的人，刀锋虽然锐利，但容易伤人；温和的人，刀锋虽然钝了点，但经久耐用且不伤人。(073)

有时人多不一定能解决困难，遭逢困难问题，要用智能、经验、方法妥善解决。一个会领导的人，对属下的要求是不一样的，因为他能「知人善任」、「量才而用」。(074)

伟大的领导者，绝不以人废言，伟大的老师，绝不断然否定学生；故身居上位的主管，不要轻易否定部属。(075)

身为领导者，除了具备宽宏的胸怀，平等的精神之外，在思想、风格、处事、道行各方面都必须有能力，才有资格领导别人。本身没能力又不肯受别人领导的人，是团体进步的绊脚石。(076)

为人属下者，要能功成不居，把光荣归于领导者，如此才有资格在团体中做个「众」。(077)

身为主管最容易犯的毛病，是对属下只有批评，没有指教，如何学会指导他人，是主管必备的条件。(078)

领导者不一定要有学问，但须会领众；「好」人不一定会领众，因此并不一定适合当主管。(079)

身为主管，应该对部属提供好因好缘、表现和颜悦色、给予慈悲爱护，更重要的是，能提拔后进；这才是最好的主管。(080)

知人、育人、用人、留人，是身为领导者必备的识能，知人首重理念一致，育人要懂得教导部属，用人要公平合理，留人要使之有前途。(081)

人类虽然在种族、职业、天赋、才能上有所差异，但是只要我们肯随顺因缘，在自己的「一半」天地里奉献心力，对人类同样能有所贡献。(082)

如果能从最初的「不以为然」，到最后视为「一切想当然耳」，就是一种进步，就是一种成功。(083)

在这个世间上，给人欢喜，给人信心都是「当然的」。只有抱定这种决心，我们才能不计得失，无视荣辱，尽其在我，为所当为，一切皆「当然」耳。(084)

愿，就是一种理想；有理想，才有实践，两者相辅相成，才有丰硕的收成。(085)

有用的人，即使接受一点小因缘，也能点石成金，做得轰轰烈烈；无用的人，就是付予一桩大事业，到最后也只是「无声息的歌唱」。(086)

每一个人都是自己的创造者，每一个人都是社会的工程师。不要小看自己的潜能，如果能自许「不要做焦芽败种」，则不但自己获益无穷，也能令整个社会蒙受利益。(087)

「错误」有时是因为自己的一念之差，有时是由于前人的偏差误导，一旦发现了错误，就必须以无比的决心及毅力，来阻止和纠正，唯其如此，才能圆满自己的人生，促进社会的进步。(088)

人，不是「海豚」，不一定是为「小鱼」而工户，应该有济世的抱负及远大的理想，而不汲汲于得到一点赏赐。(089)

我们生活在社会的大洪流中，不随俗浮沉，固然难得；如果能与世俗合而流，则更可贵。(091)

「伟大」是多少辛苦和努力换来的赞美词，虽然世间往往有好人难做，善事难为的现象，但只要我们站稳脚根，坚定信念，就可以走向光明的未来。(092)

发心工作的最大报酬，就是学习到智能与灵巧。所以，发心当义工，看起来是为别人，其实获益最多的还是自己。(093)

「问题」来了，不能逃避现实，唯有勇于面对、不退缩，用理性的方式提出诉求，用团结的力量抵御外侮，才能解决问题。(094)

身在世间，若能经常为对方着想，随顺别人的需要，增加自己的韧性与强度，那怕是一块破铜烂铁，也能久炼成钢。(095)

向困难挑战，其实是向自己挑战，能一鼓作气，通过考验，我们的人生，才能从突破创新中获得无限的意义。(096)

一个人能够承担与否，往往看他吃亏上当的功行有多深。吃得起亏、上得了当，还能甘之如饴，而不改色，才能造就包容天地、忍耐异己的胸襟。(097)

「心」如田地，农田必须经过开发，才能播种、耕耘、收成；土地必须经过开发，才能建造楼房，发展工商业。我们的心地也必须经过开发，才能产生无限的功用。(098)

金钱丢了可以再赚，名誉丢了永不再来。故为人处事要多留口德，尤其是阴德。(099)

理论与事实往往有一段距离，要把它衔接起来，唯一的办法是智能、耐心和努力。(100)

高深的学问、恢弘的志气、广阔的心胸、忍耐的修养，是艰难人生旅中的最大助力。(101)

每一个人都在写历史，在写历史的过程中，要花费多少时间、培养多少因缘、付出多少辛苦、投注多少心力，才能写出一生精彩的历史？所以平常自我的言行要谨慎，别以为年纪小或资格老就可以轻心、慢心。(102)

能干的人，用慈悲待人，用智能做事；慈悲需要伴随智能，才能助人向上、向善。(103)

凡事抱持「理想」去开创，再多的辛劳，都能心甘情愿，必定能有所成就。(104)

无论做任何事情，只要全心全力投入，一股坚韧的毅力，将会带我们迈向成功之路。(105)

历史，不仅记载了先人努力创业的经过，亦为后人留下了祖先永恒的智能；透过历史的认识，可以找到属于自己的根。(106)

没有信心的人，无法给人信心；自己都不能肯定的事，当然也不能取得别人的肯定。(107)

拒绝人情，拒绝因缘，主要是由于自己的能力、慈悲、道德不够；能干的人决不会轻易拒绝别人、拒绝因缘。(108)

做事要依自己的智能，不要依自己的认识，因为眼看的世界及主观的见解并不可靠，也没有一定的标准。(109)

每个人都要经过「千生万死」才能健全。所以，须将很多的经验作为自己的警惕；人在学习过程中，最怕的是一次失败就一蹶不振。(110)

「学」与「问」是求学进步的捷径。「学」是自我教育，「问」是请教别人，两者不可偏废。(111)

人在一起工作，如果相互离心，彼此牵制，则无法成就；若能精神合一，理念一致，即使分散各地，也会有所成就。(112)

一个人必须有自觉的使命感；有了使命感，才会有责任感，才能克尽职责，才能勇敢担当，才能自我健全。(113)

做事不宜有框框，自以为是就是框框，知错不改就是框框，墨守成规不求进步就是框框，不知方便法就是框框，做人不能自我设限，懂得因应需要而适时调整自己的观念、作风，才是做事成功的方法。(114)

「观念」是团体向心力的根本，能不能发挥其力量，得看在观念上是否取得共识。(115)

有志气的人，一句话也能使他长进，正如前发芽的幼笋，寒风冷雨也能助它成林。(116)

尊重、赞美、忍耐，是处事的根本；慈悲、发心、道念，是做人的条件。能如此待人处事，则凡事容易成功。(117)

烦恼大都根源于不认识自己。既然身为「人」，就要知道人的举止行为。进退分寸，做好自己为人父、为人母、为人师、为人子女、为人弟子的角色，而不踰矩、不推卸责任，才是真正做好一个「人」。(118)

做事一定要抱有理想，而且不忘初心，才能持久，一个人只要发心，就会有不可思议的因缘，而成就难遭遇的胜事。(119)

对上级要勇于承担任务，对下属要能交待明确，并多加赞美，则天下没有达不到的工作，没有不能用的人。(120)

树木高壮，众鸟就会云集；海洋宽阔，鱼虾才会聚集。所以，自己要先健全，才能产生能源和力量，才能作他人的依靠。(121)

人生是由很多经验累积的，所以在跨出第一步时，要「敢」，只要敢承担、敢接受、敢尝试、敢卖力，没有什么事不能做的。(122)

时间可以成就一个人，而成功的秘诀在于守时；有时间观念，即是一种信用。(123)

凡事须养深积厚，不求速成，因为人生是一场马拉松赛跑，要耐得住、耐得长、耐得久。(124)

世界上没有真正困难的事，做事须得肯接别人嫌、别人怪，久而久之，做事就会顺利。(125)

现代社会重视集体创作，个人一枝独秀的成就毕竟有限，集合大众智能可以缔造更大的成果。所以在工作时与别人接触，必须互相尊重与包容，凡事以「办好事情」为前提，如此，当团体有荣耀时，自然「水涨船高」，自己也有一份了。(126)

大时代的洪流很容易冲毁一个人，但是「时势造英雄」，对于意志坚定的人，越是坚苦卓绝的横逆，越能激发潜能，而成为开创新局的机运。(127)

一个人是否伟大？在于是否发大心，立大愿，是否肯奉献，是否无私为众？而不在于位高权大。(128)

不管任何团体，若没有新血轮的投注，则易衰老，进而被淘汰；「传承」不仅是一种理念，也是一种责任。(129)

常保忏悔的心，不但可避免贪瞋的污染，更可以促进人事的和谐。如果我们能以大众利益为前提，置个人得失于度外，则工作上也必能有所成就。(130)

喜欢的事情固然要去做，但也应该有所节制；不喜欢的事情，如果对他人有益，一样要发心去做。(131)

「事因志立，志立则事成。」天下未有有其志而无其事者，亦未有无其志而有其事者。(132)

懂得给自己留个退路，遇事才有转圜的空间，如果处处将自己限定，则走不出自设的死胡同。(133)

不要害怕被别人打倒，能打倒自己的不是别人，而是自己。纵使遇到失意、挫折，只要有信心、肯努力，从哪儿跌倒就从哪儿爬起来，继续坚毅精进，终能抵达幸福的彼岸。(134)

不要输在别人加诸于你的屈辱！面对种种屈辱，应知道检讨、反省、改进，能够如此，必然会有成功的一日。(135)

每个人都有无限的潜能，如同能源藏在海底，藏在深山里，只待自己去开采和发挥。(136)

管理的妙诀，在于将自己的一颗心先管理好，让自己心中有时间的观念、有空间的距离、有人我的层次、有数字的统计、有做事的原则，尤其最重要的是，让自己的心里有别人的存在，有大众的利益，能够将自己的心管理得慈悲柔和，将自己的心管理得人我一如，才算修满「最高管理学」的学分。(137)

不管做任何事，一定要有力量，力量来自我们的发心立愿，来自我们的慈悲力、智能力、信仰力、信仰力、道德力。(138)

世间上有两种人易于生存，一是能命令的人，一是能受命的人；既不能命令，又不肯受命，此人将到处无立足之基。(139)

智能乃靠先天的禀赋及后天的努力而得，两者相较，后天的努力远较先天禀赋的力量大。(140)

会做事的人，一个人可抵十人用，不会做事的人，十个人也做不好一件事。积极、主动、用心、全力以赴，才是做事的态度。(141)

牺生不是放弃理想与原则，而是为了完「大我」，可以「牺牲享受」，也可以「享受牺牲」。(142)

不畏难、不怕繁，抱定逆境是良师的态度去做事，即使天大的难事也难不倒人。(143)

有些事不能等待，必须马上着手去做，只要能将等待的时间改成创造，则腐朽也可以转成神奇。(144)

无论是团体的发展，或是个人的前途，都与整个大环境有连带关系，而这些往往非现在所能知道，然而正因为「不知道」，未来才充满了希望。(145)

做事不要怕辛苦，慢慢来不着急，只要不死，都有希望依愿力来实现自己的理想。(146)

在人生道上，碰到艰难困苦是必然的过程，只要能不忘失自己的信心，就有力量面对它、忍耐它、突破它。(147)

能学著适应环境、人事，而调整自己的心态、习惯，才能随遇而安，随缘自在。(148)

人贵自知，一个人如果对自己懵懂无知，做人就不会健全。所以，一定要肯自我分析、解剖，把自我的长处加以发展，把自我的短处加以修正，才能不断的成长、不断的进步。(149)

一个人如果怕吃苦、怕吃亏，则成就有限。每件事情的成功，都是有过程的，就是要耐烦、耐久、耐屈、耐苦。(150)

在团体中须有整体观念，不可强调本位主义；不能与别人合作，就会分化彼此的力量。(151)

能以服从、承受的态度，接受别人的教导，学习自然愉快进步；不能忍受别人的批评、纠正，学习自然痛苦缓慢。(152)

一个人为什么进步很慢？就是因为「理由太多」！一个人为什么不能成功？就是因为不能认识自己！自己的表现不能合乎别人的要求，只有被人原谅、被人包容、被人退票，这是最失败的人生。(153)

做事遇到挫折不要迁怒，若是人事不协调，不要在工作上生气，如何取得沟通的管道，才是解决之道。(154)

天下没有白吃的午餐，世上没有不劳而获的事情。所以，我们要发心耕耘，一发心则天下无难事。(155)

今日的耐烦，是未来的荣耀；今日的磨练，是未来的成就；今日的养深积厚，是未来弘法利生的力量。(156)

很多人之所以失败，乃是受基础教育时，没有养成接受的习惯。好比种子不生根，如何开花结果？好的道理、苦口婆心的教导，不接受也没有用。(157)

好逸恶劳是一般人的通病，贪图一时的安逸，往往种下痛苦一生的结果。反之，一时的辛劳，往往有意想不到的收成。(158)

一个有本领、会办事的人，凡事都OK，即使拒绝，也能提供取代的方案。凡事说NO的人，大都是无能之人也！(159)

忙，多一点，欢喜也会随之多一点。人生的意义就是在忙、工作、为人服务中获得。(160)

在工作时，如果想到是替别人做事，会觉得很辛苦；如果认为是做自己的事，则会心甘情愿。心态改变一下，自然会有精神做事。(161)

为人处世，对自己的承诺要肯定，不轻易违背；忠于职守、重承诺者，自然不会见弃于大众。(162)

人要懂得自我要求，才能找出缺点；懂得自己的长短性格，才知道如何改进。(163)

人，对自己的决定要负责任，要有「一诺即一生」的信念，如此，诸事皆得成就。(164)

过去的成就不管多么辉煌，不能认为过去的光荣是可以永久被肯定，现在的成就才是重要的，而「现在」马上会成为过去，又有下一个「现在」！因此，人不可以自满，要依著善美的原则，不断的改进，不断的变通，未来才会比过去更美好。(165)

在人生道路上，每个人都要创纪录，只有在创纪录中，才能不断提升自我。(166)

能在看来毫无希望的处境下，仍然努力不懈的人，必然能够成就丰功伟业。(167)

兴趣是开发潜能的动力，是安享晚年的寄托，是日常生活的调剂。一个人若能从事合乎自己兴趣的工作固然幸运，如果不能，也要从工作中培养兴趣，进而乐在工作中。(168)

人，要有创意；有创意才能求新，有创意才能求变。创意，让社会更美好；创意，让人生变富有；创意，让人间能和谐；创意，让事业有进步。(169)

一个人的境界应该不断提升，思想应该不断开展，不提升、不发挥、不开展、不进步，很容易就老化了。(170)

一个人在学习过程中，不要怕没有人重视，不要怕没有机会发挥，要担心的是自己是否有能力承担。(171)

「室雅何须大，花香不在多」，一个国家的声望，不一定和土地成正比，实力才是决定的因素。(172)

世间上，促成一个人进步的力量很多，「企图心」是一个重要的力量来源。因为有企图希圣希贤，所以会立志发愿；因为有企图心为国为民，所以会发愤图强。有企图心，才能完成人生许多事。(173)

当官者，在钜细冗杂的工作中，能以政事为经，以佛法为纬，即是进德修业之功也。(174)

「化繁为简」是节省时间、人力的最佳方法。训练自己成为能担当的通才，做事自然会简单化。(175)

一个团体的运作，除硬件设备外，人才的选用是否得宜，是工作成效的关键；有非常之人，才可建非常之功。(176)

人的一生，岁月有限，故要自我要求，自我激励，自我学习。「接受」是最好的学习态度，能接受多少，未来的成就就有多少。(177)

责任感是人间最高贵的情操。负责任的人都是有为者，不负责任的人，不管能力再强，也是庸才。(178)

人生的成败，难有定论。然而，一个人做事可以失败，但做人不能失败；过去可以失败，但未来不能失败。(179)

内在美，如空谷幽兰，洋溢阵阵芬芳，使人心情愉悦。学道的人，须重视内在的修持，不以华丽的衣著来装饰自己，而以高贵气质来涵育自己，以道德修养来庄严自己。(001)

因果不只是知识，是人生的真理，是行事的准则。因果不能从一件事或一时来看，因果是通三世的，所谓「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。」(002)

一个善知因果的人，不但自己不种恶因，也会设想周到，不让别人种恶因，所以不会产生恶业的果报。(003)

人生的祸福成败不必计于一时，因为凡事没有绝对，有人乐极生悲，有人因祸得福。(004)

在世界上，什么人都可能辜负我们，唯有因果不会辜负人。学佛要明白心里的富贵，世间的好坏不要太认真，有时吃亏亦无妨，因为可以藉此长养悲与道德。(005)

福报，如银行里的存款，如果挥霍无度，存款会一直减少；积功累德，则存款也日渐增多。我们今生所享的福德，皆是过去生中培植而来的果实，如果不珍惜，福报享用完了，苦果便接踵而来。所以，我们不但要知福、惜福，还要培福。(006)

如果我们心中有因果道德的观念，就不会轻易犯错，因果是我们处世的准则，因果是我们生存的龟监。法律容或有冤枉我们的时候，历史也有辜负我们的一刻，但是因果绝对会给我们公道。(007)

因果，是佛教的根本教理。一个人可以什么都不怕、不信，但不可以不怕因果、不信因果。有谓「菩萨畏因，众生畏果」，菩萨为什么畏因？众生为什么畏果？(008)

人的命运全由自己决定，因为业报的定义是自作自受，每个人「身口意」的行为，皆恶有恶报，善有善报，若是未报，只因时辰未到。(009)

行为是因，业报是果，就像风吹水面，生起涟漪一样，什么样的行为，产生什么样的业力。当业力如轻烟升起，散入空中，必然改变原有的环境结构，潜伏成为下一次大气变化的因素，如同烧废电缆产生世纪巨毒奥辛一样；看不见，但并不等于它不存在。(010)

学佛贵在「有心」，只要心中有佛法，对毁誉哀乐就不会太在意，因为佛法是智能和财富的泉源，所以说「有佛法就有办法」。(011)

在佛法大海里，我们可以找到安慰、找到平衡、找到欢喜、找到自在；佛法是人类的光明，是世间的救星。依佛法的道理修持，可以圆满自己，超越自己。(012)

虽然宿世恶业形成今世的障碍，但是，只要肯耐心培养当下的善缘，改善过去的恶因，未来必定有无限的希望。(013)

修持，应依法而修，圣言量就是我们修行的准则。因此，学佛修行，必先通达佛教的基本义理。(014)

心能造业，心也能转业。如果能时时摄心正念，不使偏失不好的命运，也会变成好的境遇；如果散心邪念，再好的福报也保持不住。(015)

从轮回的观点来看，有情众生是完全平等的。幸福快乐的人生，靠我们的双手去创造；不幸悲惨的命运，也是我们自己所造成。因此，我们要努力创造自己幸福的人生。(016)

人的一生，都在跟自己内心的妄念作战。禅宗常教诫弟子「打得念头死，许汝法身活。」所以，一个人要「重生」，必须大死一番，而且要天天死，天天生；经过万死千生，何怕诸事不成？(017)

人的一生都活在业力当中。业，如同我们背负的债务，只要业报受完了，就可以「无债一身轻」。因此，只要能「随缘消旧业，切莫造新殃」，终有解脱的一天。(018)

人最大的悲哀就是不认识自己。一个不能认识自己的人，往往昧于自己，昧于事实，而障碍了自己的法身慧命。学佛，就是要开发自己的真心，摘下自己虚假的面具，诚恳的剖析自己，认识自己。(019)

一般人都害怕生病，所谓「英雄只怕病来磨」。其实，人吃五谷杂粮，生病是在所难免的。佛教讲「修行人要带三分病」，有时身体上的病痛，反而能增长道心，成为学佛的增上缘。(020)

世间的事情，是「求人不如求己」，靠自己才是究竟之道。常常观照自我心念，净化自我烦恼，不执著事相上的言语是非，于道业上精进修持，自然能有无上微妙的体会。(021)

经常礼忏可以增加法喜，并清洗身口意三业。礼忏的法门很多，如念佛、发露、礼拜、发愿、回向等，都是忏除罪业、增长福慧的方法。(022)

做事要有随缘的方便，也要有不变的原则。在家修持应该中道，兼顾世间法与出世间法。(023)

学道的过程，如果只靠自己，没有指引，则无法因指见月，但一味的依赖别人，则有如附木之藤，将无所成就。(024)

衣服髒了，可以用水洗净；房子坏了，可以找人修补；身体病了，可以找医生治疗。我们的心如果髒了、坏了、病了，唯有靠佛法之水才能洗净、修补和治疗。(025)

人生在世，金钱不是最重要的东西。道心，才是值我们去追求的，任何东西都可以放下，但道心一定要把持住。(026)

清净，是戒的基本精神；清净非指形象，而是心地上的清净。戒，如城墙、舟航、光明、指南、水囊，能清净受持，自有大力量、大功德。(027)

佛门对极端的苦行虽不苟同，但适度的勤苦，却是袪除烦恼、舍离贪著的方便法门。(028)

每个人都是自己的工程师，可以塑造自我的内心世界，可以靠自己的修持来变化气质。唯有自我反省、自我改造，将贪欲、瞋恚、嫉妒、自私、偏执、骄傲，转变成慈悲、喜舍、宽宏、中道、温和、勇敢，才能拥有圆满的人生。(029)

「吾有法乐，不乐世俗之乐」，道情增一分，俗情自然淡一分。陶瓷的冶炼，若火力愈大，所烧出来的瓷器便愈亮丽。同样的，修行道上，经过时间和魔难的考验，道业才会更形坚强。(030)

一位行者，对自己可以有出离心，但是对世间应行菩萨道。如果空有出世的思想，而无入世的精神，只是罗汉自了的境界。(031)

所谓学佛，就是向佛学习。佛，是慈悲的体现者，学佛如果没有慈悲心，如何与佛法相应？(032)

行善、做好事的法门很多，不管有相或无相，只要肯做，永远不嫌多。(033)

儒家言：「知耻近乎勇。」《佛遗教经》也说：「惭耻之服，无上庄严。」一个人若能经常惭愧自己的不足，惭愧不能帮助世间的苦难众生，惭愧自己的思想、信仰不够清净，自然会奋发图强，有所作为。(034)

六度波罗蜜，是菩萨为圆满佛果的因地修行，应用于现代社会，则是实践人间佛教的圭臬。(035)

从事教育的人，如能开启禅的幽默、活泼、洒脱、自然等特性，必能在肯定自我、惜福结缘、慈悲感化、方便灵巧中教育下一代。(036)

每个人都像一座宝矿，皈依就是开采内心的宝藏──开发佛性；我执不除，佛性难显。没有皈依，正如宝矿未经开采，黄金不能出土。(037)

学佛要懂得自修自度，才能提升自己的人格和自悟的能力，进而开显清净的自性。(038)

佛教并非全盘否定金钱，对于取之有道的金钱，称为净财；净财可以推动各种事业的发展，使社会安和乐利。(039)

佛教是很有环保意识的宗教，不仅强调对人要有爱心，对山河大地也要爱护，因为「大地众生，皆有佛性」、「情与无情，同圆种智」。佛经里记载，有一位菩萨，每丢一张纸，深怕污染了大地；每讲一句话，怕惊醒了大地；每走一步路，怕踩痛了大地，这就是一种环保的意识。(040)

「人能弘道，非道弘人」，佛教复兴之道在于人才，人才之训练在于教育。以教育培养人才，才能成就佛教事业，达到普济群生的功能。(041)

钱财只能拯救肉身生命，济人燃眉之急，但是无法熄灭贪瞋痴三毒。佛法的布施，能进一步进化心灵，拯救法身慧命，使人断除烦恼，了生脱死，其影响是生生世世的。(042)

佛教本身就是慈善事业，但是慈善工作并非佛教的全部，所以信仰渐次升级后，须从做善事修福中，进一步研究教义，求得智能。(043)

佛教除了本身的弘法家务，利生事业外，更要深入社会，从事文化、教育、慈善、环保等工作，才能把佛教跨出寺院，带入社会。(044)

护持文教事业，成就别人的法身慧命，对自己而言，是修福也是修慧。(045)

寺院除了有匡正人心、扶正道德的功能外，更具有教化社会、孕育善良风俗的作用。(046)

佛教并非不事生产，弘法利生即是生产。寺院是善友往来的聚会所、是修养性灵的安乐所、是去除烦恼的清凉地、是悲智愿行的学习处。(047)

寺院是我们的第二个家庭，能补我们色身不足的法身慧命。因此，常常回「家」，向佛菩萨报到学习，是我们人生最重要的功课。(048)

只要发心，没有不能完成的事。学佛就是「开发心田」，心中的田地要开发，才能播种、生长、收成。每个人心里都有慈悲、智能、信仰、力量、惭愧等宝藏，所以要发心待人慈悲、发心精进修行、发心改变气质、发心减少烦恼。能发心，才会进步。(049)

佛法在恭敬中求，一分恭敬就有一分利益，十分恭敬就有十分利益；学佛首要培养恭敬的美德。(050)

布施如播种，所谓「一文施舍万文收」，表面上看似给人，实际上获益的却是自己。布施不单指金钱物质的财施，存好心、说好话、做好事，乃至一个微笑、一个鼓励，都是布施。(051)

佛教的信仰不是迷信的膜拜，不是盲目的奉献，而是从浩瀚的三藏十二部不朽经典中，觉悟出缘起缘灭等生命的真理。(052)

宗教的重要，在于能领导生命的大方向，能衔接过去、现在、未来的生命之流。佛教的轮回因果观，让世间许多差别现象都能平等，让人们更能慎重的对待自己的人生。(053)

我们的心，平时接受了太多的是非好坏，而念佛就是心理建设。佛国净土在哪里？就在念佛的当下，在每一个人的心中，在绕佛时的每一步。(054)

慈善救济虽然重要，但教育文化更重要。由文化、教育来培养人才，宣传教义，从思想见解上改造人心，才是根本的救济。(055)

五戒是做人的根本，如果不能持守五戒，即表示人道有亏。一个人只要一念生起清净的信心，即能灭除八万四千重罪，所以一个人一生做的功德累积，都不及皈依三宝、求受五戒当下所获得的功德之殊胜。因为皈依三宝，就能得到民主与平等；受持五戒，就能得到尊重与自由。(056)

人间佛教是释迦牟尼佛一脉相传的教法，是一种积极奉献人生的大乘佛教，既鼓励人们发财致富，造福社会民主，又劝人积德行善，慈悲宽容。对国家之繁荣、进步，社会之稳定、和睦，具有难以估量的推动和促进作用。(057)

佛教在人间的功能，不只是超渡灵魂、往生善趣，更重要的是和乐社会、清明政治、善治经济，并且合于礼法的处理人生各种事业，完成有意义、有价值的人生。(058)

皈依三宝，是学佛的第一课。佛如良医，可以诊疗众生各种不同的类恼病；法如妙药，可以启示我们人生的正道；僧如看护，可以引导我们正信。唯有皈依三宝，我们的身心才能平安快乐。(059)

佛法僧三宝，是我们精神、法身、慧命的宝藏。佛如光，佛的慈悲之光可以温暖我们，佛的智能之光可以照耀我们，佛的福德之光可以庇护我们。法如水，法水可以灌溉我们的菩提幼苗，法水可以洗涤我们的罪业，法水可以成长我们的道业。僧如风，僧人的德风可以吹拂众生，僧人的行谊可以流通社会，僧人的风范可以清凉众生。拥有三宝的人生，才是最富贵吉祥的人生。(060)

放生最大的意义是放人一条生路；给人机会、给人方便、给人救济、给人离苦，这是佛教徒应有的护生观念。(061)

不要把假相放在心中不除，若能将「假相」随事随遣，就能提起佛法的正知正见。(062)

信仰是人生的目、轨道。有了信仰，可以找到自己，明白自己，发觉自己。因此，我们什么都可以不拥有，但是不能没有信仰。(063)

世俗认为多子多孙多「福气」，有福就有气；佛门则言善心善行多「福报」，种福田即有善的果报。(064)

佛教的本质是和平忍让，但佛教徒要有护教的勇气。当佛教徒受到灾难时，要挺身而出；当佛教的权益受到侵犯时，可以用理性表达或争取我们应有的权益。(065)

防患未然，也是一种进德修业，防他人的恶意恶行，更要提防自己的恶心恶念，才是真正的身心环保。(066)

社会混乱脱序乃由于贪心、自私、执著，故我们要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，让佛在我们心中显露。心中有佛，则眼视、耳闻、手做，皆是佛的风范；大家都能想佛所想、行佛所行，则人间就是佛国净土。(067)

「佛光普照三千界，法水长流五大洲」，不只是「佛光」，更重要的是「我的光」；我的执著能放、解脱，才能形成光，这种光自然能普照众生。「我的法性之水」清净无私，则能流淌世间，滋润大地，洗涤众生的罪业。(068)

佛教讲因缘，凡事必须因缘具足、众缘和合，方能成事。即使佛陀说法也必须具足信、闻、时、主、处、众六种成就，才能开演法筵。(069)

书画、桌椅、衣服等一切物品，都有时间上的生命，只要我们悉心爱护它们、尊重它们，让这些物品能耐得久，这也是护生之道。(070)

以贪求的心态来信仰，是信仰的没落。真正的学佛，讲究的是慈悲、布施、奉献、服务、破邪显正、隐恶扬善、牺牲自我、成就别人等等。(071)

世间的事事物物都离不开因缘法，一个懂得感谢因缘、珍惜因缘的人，必定是一个成功的人。(072)

遭遇逆境、挫折时，只要肯努力改变自己，尽心改善因缘，就会有美好的未来。(073)

因缘所生法，缘起、缘灭，都在启示「无常」的道理。无常并不可怕，无常告诉我们：好的会变坏，坏的也能变好。很多苦难都因「无常」而有无限的希望，而面对好缘、顺境时，也因懂得「无常」而能把握现在、珍惜所有。(074)

缘，不是佛教发明的真理；缘，是宇宙人生本来的真理，佛陀发现了它，让我们知道它是属于每一个人的。人一生中都是在因缘中轮转，如我们靠因缘结朋友，靠因缘建立家庭，也靠因缘成就事业。(075)

世事虽兴衰无常，仍有一些常轨可循，如果自身有不败之资，即使是外患交加，也能继绝存亡，否则，尽管是因缘殊胜，终将步入穷途。(076)

有因有缘，一切事才能成就。如果自己不能把握因缘，破坏了因缘，万事万物就很难圆满。因此，做事不顺遂，是因缘未具之故，不要怨天尤人，不要丧失意志。只要广结善缘，培养福德因缘，等条件具备了，必然能成功。(077)

天地间一切的存在，都是由因缘相依相辅而成，因缘和合则万法生，成因缘离散则万法消失。天地间没有创造主，任何事物都是藉著人为的力量和因缘，使之促成或消灭。(078)

有因缘，就有希望；有因缘，就有方便；有因缘，才能成就一切。因缘，实在是美妙无比！所以我们不但要感谢过去的因缘，把握现在的因缘，更要培养未来的因缘，为自他开拓光明的人生。(079)

「佛法」是充塞在宇宙自然中的真理，也是众生本自具有的性能，只要我们依循佛法行事，一切因缘不请自来；否则，纵使富甲一方，权倾天下，因缘尽时也终归失败。(080)

「缘」是一种力量，能够生长，能够增上；有「缘」就能生起，有「缘」就会成就一切。(081)

感谢因缘、珍惜因缘的人才会富有、才有人缘；不重视因缘的人，终究会贫乏而处处碰壁的。(082)

自然就是一种因缘，不随顺自然，到处是障碍；顺乎自然，凡事顺理成章。因缘就是「法尔如是」，所谓「如是因，如是果」，一切都必然有其因缘与果报。(083)

所谓「有容乃大」，有包容异己的雅量，就能体会因缘和合的佛法，就懂得相互依存的真理。(084)

外在的环境是「缘」，自我的条件是「因」；有缘无因，或有因无缘，皆不能成就大事，所以，平常要广结善缘。(085)

只要发大心、立大志、行大愿，摒除一切人我是非，则周遭的一切，都可以变为成就我们的因缘。(086)

人活著，最苦恼的是对自己的未来茫然无知，因此很容易被神权控制，把自己的未来交给神权去主宰。如果明白因缘的道理，就会肯定自己的未来，而脱离神权思想，做自己因缘的主人。(087)

只要我们珍惜因缘，凡事就会恒久；因为珍惜，让生命能延续；因为珍惜，使生命得永恒。(088)

因缘成就一切，尤其人生旅途中，任何一个小小的因缘，都可能影响自己的一生，可以说「一个人结缘愈多，成就也愈大。」(089)

现代的宗教信仰，应该从对「神」的依赖，走向对「人」的关怀。信仰不能把一切责任都交付给别人来负担，世间上的幸与不幸、好与不好，都是往昔久远以来的「原因」（业），而形成今日的「结果」，此中还有待「缘」的完成。这当中的因缘包括上帝、包括佛祖、包括他人、包括我们自己。(092)

平常心是道！佛教不讲神奇怪异，而是提倡生活的净化、道德的修养，以及建立正知正见、慈悲惜福等观念。(093)

般若，是一种能透彻宇宙真相的智能，般若有知苦灭苦、观空自在的功用。缺乏般若的生活，有如盲者摸象，易为苦乐所动摇。如果我们能以般若来处事，以般若来生活，人生自然美妙无比。(094)

学佛没有速成班，也没有特效药，只要养深积厚，时节因缘功行一到，刹那即能与永恒结合。(095)

菩萨的大智是为了实践大悲，大悲是为了完成大智，两者运用自如，相辅相成，悲智双运，才可以成就无上菩提。(096)

慈悲，是菩萨度化众生的原动力，是大乘佛教的基本精神。慈悲心来自无我的智能，所以学佛要有无我的智能及无私的慈悲，才是自度度人。(097)

没有慈悲的智能是狂慧，离开智能的慈悲是俗情；唯有体达「同体大悲」的菩萨精神，才能令智者有所知、仁者有所爱、勇者有所为，而相倚互赖，利乐一切众生。(098)

每个人都有未来，甚至树木花草、工程、经济、军事、政治，都有未来。因此，我们无须妄想将来，也不用回忆过去，只要把握现在！未来是个什么样的世界？未来是个什么样的社会？未来是个什么样的人生？一切都有因缘果报，一切都在因缘之中。(099)

尊重别人、爱护别人，就是最大的慈悲。有慈悲心的人，必能泯灭人我对待，不分亲疏地照顾周遭的人，自然能与别人没有隔阂，而达到人我无间。(100)

慈悲是净化的爱，是无私而充满智能的服务济助，是不求回报的布施奉献，是成就对方的一种愿心；有了慈悲，人间就有光明与希望。(101)

心里没有般若智能，没有慈悲善念，就好比工厂没有资源，没有原料，无法生产好的物品。(102)

日常生活中，眼看耳听的一切，往往在无形中增加心理的压力，所以要用慈悲的法水、智能的光明来净化我们的心灵。(103)

有慈悲心，就能代替众生承担一切痛苦。把慈悲心建立在般若智能的基础上，自然能利益一切众生，真正做到「心佛众生，三无差别」的境界。(104)

在社会上生存，谁也脱离不了政治。佛教徒虽不介入政治，但应该关心社会，关心政治；太虚大师的「问政不干治」是佛教徒对政治的态度。(105)

孟子说：「仁者无敌」。用佛教的话来说，就是慈悲没有对手，慈悲可以克服一切魔难。(106)

真正的慈悲，不一定是和颜悦色的赞美鼓励，有的时候，用金刚之力来降魔伏恶，更是难行能行的大慈大悲。(107)

无，并不是没有，而是无限。学佛应该有无限的慈心、无限的悲愿、无限的热诚、无限的亲切，才能广度无边无际的众生。反之，如果心中执著于有，就是有限。尽管拥有再多的东西，如果有了限度，终有告罄之时。因此在追求「有」的同时，自己就大不起来；唯有无限地付出，才能真正拥有全部。(108)

慈悲如果运用不当，也会沦为罪恶。所以，真正的慈悲必须以智能为前导，否则弄巧成拙，反而失去善心美意。(109)

慈悲是做人应该具备的条件，是一种不以己悲，不以物喜，却能以天下之忧为忧，以天下之乐为乐的胸怀。(110)

慈悲可以化瞋恨为安和，转暴戾为祥瑞。在慈悲之前，顽石会点头，盗贼能感化，所以慈悲的力量最为强大。(111)

「种树培其根，种德培其心」，凡事不勉强、不违逆、不强求，常与人为善，则能广结善缘。今天我们是成就别人的因缘，他日别人也会是成就我们的因缘。能够随顺因缘，随时培养好因好缘，必能获得福报，而「心想事成」。(112)

慈悲之心，是万物所以生生不息的泉源；人间所以使我们留恋，即是因为人间有慈悲。(113)

凡事好坏，多半自作自受，既不是神为我们安排，也不是天意偏私袒护。业力之前，机会均等，毫无特殊例外；好坏与否，端看自己是否能应机把握，随缘得度。(114)

「佛法无量义，一以净为本」，学佛首先须具备一颗清净的心。心地如果被无明、烦恼、嫉妒、怨恨所污染，即使倒入法水也会变髒。所以平时要常常审查自己的三业是否清净？不过，世间上没有所谓「清净」的地方，热闹场中作道场，只有心的宁静，才是真正的清净。(115)

一个人除了用心于工作，还要珍惜从工作中所得到的功德、慈悲、修身、惜福、包容、信仰等利益。(116)

学佛，不是一定要放弃现生的福乐，去追求来世的富贵。人间佛教重视的是人与人之间的和谐，及现实生活的美满与福德。(117)

幽兰长在深谷里，因此只能孤芳自赏；牡丹产于我国西北，所以，我国南方人无缘亲炙。如果太坚持表面的清净，反而无法对一切万物发挥正面的力量，必得了解佛法的真谛，合光同尘，不执不拒，如莲花一般出污泥而不染，在暑热中吐露芬芳，才有办法让更多人分享清凉美意。(118)

敬佛拜佛，在心不在物；只要心诚意切，纵然是一毫一滴的布施，也必定功不唐捐。(119)

人一生的境遇，往往由于各种因素而改变命运，有的人因为一个人而命运改变；有的人为了一块钱而命运改观，有的人由于一件事而走出截然不同的人生。甚至为了一句话、一个念头，使人生有天壤之别的变化。不过；最终能主宰命运的，还是我们自己！(120)

生命，有生、老、病、死；生了会死，死了又再生。这种轮回流转是极自然的道理，并不如一般人想象的那么可悲。可惜的是许多人不了解其中的意义，在生灭之间，无法坦然，自在的面对。(121)

信仰是一种取之不尽、用之不竭的宝藏。相信世间一切皆美好，在一念之间，信仰就是力量。(122)

在工作中，除了依法依理之外，还能对人体谅、关怀、鼓励，就是慈悲的表现。(123)

一句好话能振奋人心，无异于慧命的延伸；但是再好的话，也要透过实践，才能自受用、他受用。(124)

学佛贵在觅得本自具足的佛性，否则即使是读遍千经万论，学富五车，也不过是穷人数他宝，自欺欺人。一旦境界来临，还是照样被五欲尘劳所障碍迷惑，有时甚至铸成大错，还不自知。(125)

世间一切事物都离不开轮回，例如：宇宙物理的运转是轮回，善恶六道的受生是轮回，人的生死变异也是轮回。其它如春夏秋冬的更替、过去现在未来三世的流转、昼夜六时的交替、东西南北方位的转换、此处他方的不同等等，也都是轮回。(126)

因为有轮回，人生才有转寰的余地；因为有轮回，未来心愿终有实现的一天；因为有轮回，生命才有下一班车可搭乘。轮回，让生命充满无穷的生机。(127)

受戒比发财更好，尤其戒杀生而护生、戒偷盗而布施、戒邪淫而尊重、戒妄语而诚实、戒毒品而有智能，更是圆满人生的不二法门；人生的功名富贵，均在受持五戒中求得。(128)

如果我们相信有轮回，努力积德、结缘，道德可以轮回，因缘可以轮回；积德结缘的人生才是幸福的根源。(129)

世间一切成败得失、成住坏空，既不是鬼神所能操纵，也不是权势所能左右，是掌握在自己手中的「因果」法则。(130)

「处处无踪迹，声色外威仪。」无住生心，随缘应物，虽千钧加顶，也能举重若轻。(131)

「善似青松恶似花，看看眼前不如它；有朝一日遭霜打，只见青松不见花。」善与恶的因果就像青松与花，所以，我们要随时提醒自我的言行举止，因为「因果」是谁也不能代替的。(132)

佛教信仰和民间信仰最大的不同，在于民间信仰是为自己利益，佛教信仰，则是发自内心为世为的修持奉献。(133)

一个人心中有佛，除了可以倾诉、祈愿，更能产生莫大的力量；心中有力，就不怕外界的伤害。(134)

佛教是为众生解决痛苦的幸福之教。佛教谈「苦」，是由于苦是人生的真相（而非目的）；人因为知苦，才易入道。(135)

人的病痛除了药物治疗外，也有物理、饮食、气功的治疗，另外，还有心力的治疗，如欢喜、乐观、放下等，而在心境脆弱时，则要佛力来加持。(136)

世间上的一切都是相对的，有好就有坏，有善就有恶。因此，佛法告诉我们：对不好的要忍，对太好的更要忍。(137)

战争是残忍的，也是不得已的，但是，碰到必须加以制裁的恶魔，有时也要杀一儆百，这就是慈悲降魔的精神。(138)

劫难，不一定是劫，也许是乘愿之始；福报，未必是福，或许是祸害之苗。劫难祸福，尽由因果相乘，因果则奠基于行为的善恶。(139)

一个人即使物质生活欠缺，只要他有慈悲、智能，生命就会变得充实、富裕。「心诚则灵，有求必应」，信仰会产生不可思议的力量。(140)

一个人不管做什么事业，都没有从事宗教事业来得寿命绵延，就如几千年来，佛经仍为大家所诵持一样。(141)

世间乃众缘和合之世间，如水与土，平常物也，但将两者合制为佛陀圣像，则尊贵无比，此即因缘和合为贵之明灯。(142)

在一般人的感觉里，人生是向前进取的，退后是失败的。但是在佛教里，向前的人生是半个世界，退后的人生也是半个世界；向前的世界是个窄门，向后的世界则有无限的宽广。(143)

一块大石头放进水中，很快就会沉下去，如果把它摆在船上，可以安然地运载至彼岸。众生顽强如磐石的罪业之身，透过诵经功德的慈航普渡，也能免于沉溺在生死大海之中。(144)

人生在世，生死乃必经之路，重要的是在临终时能保持正念，心不贪恋，意不颠倒，自然心中就没有恐怖了。(145)

死，是非常自然的事，有信仰的人不是不会死，而是面对死亡时，能认识清楚，增强力量，知道死亡不是结束，是另一期生命的关始。死如搬家，如换新衣，所谓死与生、生与死，是二而为一，一而为二；生了要死，死了要生，生固未必喜，死又何足悲！(146)

人间佛教，讲究的是生活要过得幸福，如夫妻要相亲相爱，家庭要快乐美满，人际关系要和谐圆满。由于佛教能促进人间的幸福，所以才叫「人间佛教」。(147)

真诚忏悔有如法水，可以净除我们的罪业；犯错而知忏悔，再重的罪业也能减轻消除。(148)

大海之所以大，是因为不嫌水多；泰山之所以高，是因为不嫌土多。佛教徒对于功德善业的修行也不要嫌多。(149)

无，不是没有，所谓「真空生妙有」；真正有用的人，能够从空无中成就一切。此即空瓶能装水，虚空能容万物也！(150)

改变自己最大的力量是忏悔，忏悔不仅是一种念头，更是一种由内心发露的力量。忏悔如水，水不是能洗涤一切污秽吗？(151)

研究佛法，要用佛教的自由思想，来帮助众生解脱烦恼；用佛法的平等观念，来倡导人性的尊严。(152)

佛教之所以不同于其它宗教，在于它不怕「问题」，也因为如此，佛教才有力量解决各种问题。(153)

现代教育，除了身教、言教外，还必须「心教」。心教是藉著宗教对心灵净化的功效，使人人心灵净化，如此，社会才会充满善意的关爱及理性的法制。(154)

有人说成功的要素在于「能力」，也有人说在于「努力」。「努力」加「能力」之外，如果再加一份「宗教情操」，人生就会更完美。(155)

人的犯罪是「心」失落的一种现象，「心」能找回来，世上就不会再有迷失的人了。(156)

佛门中的信仰，不只是要大家信佛，更是要人人能肯定自己，认识自己，进而对自己有信心。(157)

学佛最重要的是要有正知正见；一个人只要有正知正见，肯发心立愿，则历史会肯定你的价值，大众会推动你的前进，工作会帮助你的成就，信仰会保护你的未来，因缘会安排你的人生，功行会助长你的前途。(158)

学佛是向内寻找自我，找到自己的佛心、佛性；是一种向真、向善、向美的智能之举。(159)

愤怒，就像在平静的湖面上丢下一块大石头，会扰乱原本清澄的智能之水，无法正确判断事理而贻误自害。唯有去除胜负心，泯灭分别识，才能无争自安。(160)

「人间佛教」包含生活层面和精神层面，包括入世思想和出世思想，也具有现代特色与传统特色；「人间佛教」的性格是一切普化，兼容并蓄的。(161)

钱财要像活水一样，流动的活水才不会发臭。富人的钱财，要造福贫民；贫民的努力，可以换取富人的财富，贫富要相互支应。佛教所讲的布施、喜舍，就是让钱财互相回馈，不是贸易的买卖，不是服票的交换，是人间爱心的交流。(162)

所谓「佛法」，就是慈悲、智能、包容、平等、方便、善巧等等。靠武力征服对方，不能成功；以法布施，感动对方，才是成功。能运用这些佛法，任何困难都能迎刃而解。(163)

和平是人性光明表现，和平非一人之力可成，乃集多人团结之力。佛教认为以无我观才能致力和平、以慈悲行才能促进和平、以尊重心才能谋求和平、以平等心才能实践和平。烧火须不时添柴，火种才不会熄灭；信仰亦然，须不时地鼓舞，信心才能持续增上。(164)

怀疑是人们的根本烦恼之一，世间许多悲剧都导因于猜疑，疑念一起，如绳缚身，寸步难行。(165)

世间上不一定每一个人都要成贤。发愿做一滴水，滋润花草；发愿做一朵花，庄严环境；发愿做一棵树，让人乘凉。只要有心，任何善愿都能开花结果。(166)

每一位佛菩萨的成就，皆是由发愿而来。在人生的道上，也因为有愿，才会有力量面对一切困难，此即「有志者事竟成」。(167)

一个厚道的人，在道业上能够养深积厚，在人际间能够广结善缘，在事业上更能得道多助；可谓厚道才能成事。(168)

遇到挫折，能随顺自然，不抗拒、不气馁、到最后，时间自然能克服一切。(169)

管理好自己的身、口、意，不起烦恼，不与人斗争，是处事最好的妙方，其原则不外《华严经》所言：「常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。」(170)

人生的旅途上，不一定每步都向前。能退一步想，海阔天空；凡事退一点，不但留给别人一点余地，也是自我的方便。(171)

自己最认识自己，所以我们要知道如何弥补自己的短处和不足，做自己的医疗师，看顾好自己的毛病。(172)

世间的好坏、苦乐、忧喜、成败，常是一念间的转移，一念之间，很多因缘往往因此而改变。(173)

唐太宗曾说：「人欲自照，必须明镜。」一个人要知道自己的长相，必须照镜子。若要了解行为的得失，则必须用「反省」的镜子来观照。(174)

学习做人的最高境界是「成佛」，佛之一字，乃「人」要先「弗」去自私执著，「弗」去无明烦恼，袪除人不可有的东西，那就是佛了。(175)

人在四大不调时，身体会生病；遇到不悦的事不高兴时，心里会生病；恶口伤人或妄语时，口中会生病；摆脸色给人家看，脸上会生病。因此，学佛的人应该学得健康、学得平常，时常自我提醒，不要让身、口、意生病。(176)

命运操纵在每一个人自己手中，在真心的世界里，人人皆有真如佛性。人的烦恼与菩提是相互关系的，「怨恨」是这一颗心，「欢喜」也是这一颗心，甚至情绪起伏、为善为恶，都是这一颗心在妄想分别。若能泯除分别，自然不会有爱恨好坏，那么任何不顺的境界也会成为成功的增上缘。(177)

世界上最美丽的一句话，莫过于「阿弥陀佛」，它蕴藏著超越时空的宇宙真理，所谓「无量寿、无量光」是也。(178)

学佛最重要的是要有正知正见；一个人只要有正知正见，肯发心立愿，则历史会肯定你的价值，大众会推动你的前进，工作会帮助你的成就，信仰会保护你的未来，因缘会安排你的人生，行动会助长你的前途。(179)

很多人做事会失败，是因为没有规画。规画是「智忍」的力量，有力量才可以承担一切，并且对抗境界。有「智忍」的人才能「观自在」；观人自在、观事自在、观境自在、观理自在。反之，则一切都不自在。(180)