石家庄婚纱:佛光菜根谭之八：教化修行责任

一句良言，能为失望的人带来重生的希望；一丝灯光，能为夜行的人带来行路的安全；一口饘粥，能为饥饿的人带来生存的力量；一把雨伞，能为风雨归人带来乾爽的喜悦。 (001)

­一个良将，残兵败卒也能训练成勇士；一个明医，枯木朽石也能炮制成仙丹；一个名匠，破铜烂铁也能锻炼成精钢；一个巧妇，剩菜残羹也能烹煮成佳肴。(002)

­生命的尊严不在于它的绚丽 , 而在于它为后人所带来的怀念。生命的意义不在于它的长久 , 而在于它为后人所带来的典范。(003)

­见人善行要多方赞美，见人迷惑要多方提醒，见人推崇要多方奋勉，见人毁谤要多方警惕。(004)

­我们要学习说爱语、做善事、存好心，散播「三好」的种子；我们要学习讲仁义、讲道义、讲恩义，发扬「三义」的气节。(005)

­修桥铺路 , 是给予大众的方便 ; 说法度众 , 是给予他人的成长 ;不生恶念 , 是给予自己的净化 ; 常行善事 , 是给予社会的美化。(006)

­人人做警察，伸张公理，提倡正义；人人做义工，守望相助，相互扶持；人人做善人，服务奉献，劝人为善；人人做良民，奉公守法，尽忠职守。(007)

­从工作中学习做人的道理，工作就是学校；从职业中揣摩生命的意义，职业就是道场。(008)

­贤明的父母，不会嫌弃笨拙的儿女；道尊的师长，不会舍弃难教的子弟；量大的主管，不会气恼愚昧的属下；有德的官员，不会讨厌顽强的民众。(009)

­现代信息，要能具备教育的功能；现代信息，要能富含文化的价值；现代信息，要能表达事实的真象；现代信息，要能促进人类的交流。(010)

­传播业者，要能具有职业的道德；传播业者，要能尊重别人的隐私；传播业者，要能努力地摄取新知；传播业者，要能不断地改革创新。(011)

­记者，要多报导世间的温馨面；记者，要多报导社会的善美面；记者，要多报导思想的光明面；记者，要多报导人生的道德面。(012)

­驾驶，要有安全第一的理念；驾驶，要有服务至上的精神；驾驶，要有忍耐柔和的雅量；驾驶，要有亲切和霭的态度。(013)

­老师，要有观机逗教的智能；老师，要有行解并重的理念；老师，要有不舍一人的慈悲；老师，要有师徒同尊的胸襟。(014)

­教育，不是知识的瓦砾，而是学问的堡垒；教育，不是教条的枯藤，而是生命的花园；教育，不是装饰的花蔓，而是深邃的内涵；教育，不是溺爱的礼物，而是佛心的泉源。(015)

­现代教育要能光大人文思想的内涵，现代教育要能发扬欢喜融和的精神，现代教育要能推动福慧双修的理念，现代教育要能实践解行并重的教化。(016)

­平庸的老师，只会叙述；良好的老师，懂得讲解；优异的老师，能够示范；伟大的老师，重在启发。(017)

­观世音菩萨寻声救苦，布施无畏，是茫茫苦海中的义工；地藏王菩萨地狱不空，誓不成佛，是热恼炼狱里的义工。(018)

­有为的老师，就像蜡烛一样，燃烧自己，照亮学生；有德的老师，就像莲花一样，吐露芬芳，嘉惠学子。(019)

­受教者，应如「虚空」接纳一切，方能容受真理；施教者，须像「虚空」无所不相，才能同事摄受。(020)

­病人将生命和健康交给医护人员 ; 医护人员将时间青春奉献给病人。(021)

义工，为冷漠机械的社会增添了光热；义工，为人情纸薄的潮流注入了情义；义工，为贪婪自私的行为留下了身教；义工，为争名逐利的人群散播了开示。(022)

­消防人员的力量，可以让灾难消弭于无形；消防人员的勇气，可以将危险转化为平安；消防人员的信心，可以把事故降低到最小；消防人员的情义，可以使伤害得到了抚慰。(023)

­我们要做桥梁，沟通人际的情谊；我们要做道路，促进社会的繁荣；我们要做舟船，利济民众的交流；我们要做车乘，代替大家的脚步。(024)

­劳工努力生产，为国家作出最大的贡献；农夫勤于耕种，使民众免于衣食的匮乏；工商将本求利，为人群提供最大的方便；教师作育英才，使社会拥有无穷的希望。(025)

­义工经常到处奔跑 , 好像很辛苦 , 其实是世界上最快乐的人 ;义工时时为人着想 , 好像在利他 , 其实最大的收获还是自己。(026)

­教育界要能努力兴学，作育英才；传播界要能笃实客观，正面报导；工商界要能改善质量，增加生产；政治界要能重视人权，为民谋福。(027)

­亲民廉能，为政居官之要；务实本份，做人处世之本。(028)

­孝亲不辞劳苦，自为儿孙好榜样；行善不望回报，必为儿孙积善福。(029)

­孝顺父母不要等百年，在世时就要孝顺；教育儿女不要等成年，幼年时就要开始。(030)

­「好」学生，在荣耀、鼓励中成长；「坏」学生，在赞美、辅导中成就。(031)

­军营是孕育英雄的摇篮，学校是陶冶青年的洪炉；僧团是培养圣贤的净土，内心是造就自己的道场。(032)

­自我改革，要有作有为，不能空谈；关怀别人，要有声有色，及时表达。(033)

­自己做不到的事，不可强求于人；别人做不到的事，不能强求于人。(034)

­以慈眼、慧眼、法眼、佛眼，洞察世间实相；用善听、谛听、兼听、全听，关怀人间疾苦。(035)

­极乐世界宝树罗列，水鸟说法，这是现代环保生态的先驱；极乐世界楼阁严丽，阶道井然，这是现代都市计划的榜样；极乐世界盛众妙华，供养他国，这是现代国际往来的型态；极乐世界诸上善人，聚会一处，这是现代领袖治国的方向。(036)

­晦暗的世界，唯有佛日慈悲才能增辉；蒙眬的人心，唯有法灯智能才能照亮。(037)

­做人要知感恩 , 感恩的人 , 表示做人的资本雄厚 ;做事要知情理 , 明理的人 , 表示做事的方法融通。(038)

­责备的话中要带有抚慰，批评的话中要带有赞扬，训诫的话中要带有推崇，命令的话中要带有尊重。(039)

­忘恩负义者，应以慈悲及感恩治之；瞋恚嫉妒者，应以宽厚及包容治之；诽谤贤明者，应以赞叹及歌颂治之；自赞毁他者，应以惭愧及自责治之。(040)

­圣贤，耳里听到的，都是众生求救的声音；圣贤，手里做着的，都是福利社会的事业；圣贤，眼中看到的，都是净土美好的风光；圣贤，口里说出的，都是亲切柔和的爱语。(041)

­当年轻力强时，应以体力报答人间；当脑力尚佳时，应以智能贡献人类。(042)

­应以道理说服他人，应以宁静克制妄动，应以诚恳感化世间，应以慈悲折服敌对。(043)

­一颗钻石，胜过百粒珍珠；一事立功，胜过千人推举；一步谨慎，胜过万般防备；一念慈悲，胜过亿兆修为。(044)

智者以知，了解一切；仁者以爱，包容一切；勇者以义，牺牲一切；忠者以诚，奉献一切。(045)

­为真理服务最有价值，为众生服务最为光荣。(046)

­以智能净水，洗清妄想分别；以般若火炬，照亮内心世界。(047)

­关闭六根之贼，禁足妄想之心，正观三毒魔军，清净身口意业，了悟五蕴非有，不受烦恼缠缚，如是实践之人，方为有道圣者。(048)

­三无漏学可以对治贪瞋的弊害，五停心观可以消除烦恼的阴霾，八正道分可以抹去邪行的污垢，六波罗蜜可以渡过人生的苦海。(049)

­不要信神，不要信鬼，相信真理最重要；不要妄想，不要妄为，不如实干最重要；不要爱酒，不要爱色，要爱家庭最重要；不要空说，不要空话，要说真话最重要。(050)

­贪心要用舍心来对治，瞋心要用慈心来驾御，痴心要用智心来领导，慢心要用虚心来管理，疑心要用信心来感化，染心要用净心来去除，乱心要用定心来影响，妄心要用真心来掌控。(051)

­有慧解更要有悲愍，有勇气更要有灵巧，有金钱更要有道德，有口说更要有真心。(052)

­以慈悲的双手，抚平自己的清净本心；以般若的智能，圆满他人的自在人生。(053)

­想要千人头上坐，先在万人脚下行；唯有先作众生的马牛，才能成为最佳的龙象。(054)

­发愿作一只蜡烛，燃烧自己，照亮别人；发愿作一支画笔，彩绘世间，增添美丽；发愿作一盏路灯，照破黑暗，指引光明；发愿作一棵大树，枝繁叶茂，庇荫路人；发愿作一本书籍，展现真理，给人智能；发愿作一方大地，普载众生，生长万物。发愿作一朵鲜花，吐露芬芳，给人清香；发愿作一阵和风，吹拂枯槁，抚慰创伤；发愿作一缕白云，遮蔽炎威，带来清凉；发愿作一弯彩虹，光华万千，照耀寰宇；发愿作一轮满月，高挂夜空，辉映人间；发愿作一个冬阳，温暖大地，成熟万物。(055)

­尊敬一个人，要散播他的善行；肯定一个人，要延续他的愿心。(056)

­一者礼敬诸佛，就是实践人格的尊重；二者称赞如来，就是实践语言的赞美；三者广修供养，就是实践心意的布施；四者忏悔业障，就是实践行为的改进；五者随喜功德，就是实践善事的资助；六者请转fa轮，就是实践佛法的弘传；七者请佛住世，就是实践圣贤的护持；八者常随佛学，就是实践真理的追随；九者恒顺众生，就是实践民意的重视；十者普皆回向，就是实践圆满的功德。(057)

­每日所说的言语，要是善良柔美的好话；每日所做的事情，要得利益大众的好事；每日所存的心意，要有祝福他人的好心；每日所走的道路，要能走出社会的光明。(058)

­随处给人欢喜，随时给人信心，随手给人服务，随缘给人方便。(059)

­为人父母者，能有「三分师徒，七分道友」的认知，则子女不仅是自己的骨肉，更是自己的朋友；为人师长者，能有「三分师徒，七分道友」的涵养，则弟子不仅是自己的晚辈，更是自己的同参；为人长官者，能有「三分师徒，七分道友」的体认，则部下不仅是自己的袍属，更是自己的同事。(060)

­我们能拥有天下父母心，则天下人都是我们的儿女；我们能具有天下孝顺心，则天下人都是我们的父母。(061)

­为人做事要有忠诚心，朋友相交要有信义心，事奉父母要有孝养心，厚待贤者要有恭敬心。(062)

­对世间要有感恩的美德，对生活要有勤俭的习惯，对物质要有知足的修养，对他人要有喜舍的布施。(063)

­愿力非即兴的发心，而是永世的承诺；愿力不是内心一念，而是实践的行为。(064)

­惜福结缘是美德，尊重包容是大量，服务喜舍是奉献，勤俭上进是勇敢。(065)

­眼不看不净，常以善目鼓励别人；身不做暴行，常以手脚服务大众；口不说恶言，常以口舌美化社会；心不起瞋恨，常以柔软沟通彼此。(066)

­以语言三昧给人欢喜，以文字般若给人智能，以利行无畏给人依靠，以同事摄受给人信心。(067)

­慈悲为怀是对的，但如果放纵歹徒，姑息养奸，就是「错误」的；随缘无求是好的，但如果丧失原则，不知变通，就是「错误」的；孝顺父母是对的，但如果助其恶行，耽误前途，就是「错误」的；广交朋友是好的，但如果结党组派，陷害他人，就是「错误」的；考试抡才是对的，但如果偏重成绩，选人失当，就是「错误」的；出国深造是好的，但如果浮夸虚荣，不切实际，就是「错误」的。(068)

­贪欲的人，要以喜舍来帮助他；瞋恨的人，要以慈悲来感化他；愚痴的人，要以慧心来引导他；疑嫉的人，要以信念来摄受他。(069)

­用宽容的钥匙，打开褊狭的心扉，用智能的宝剑，斩断烦恼的情执，用爱心的药石，修补创伤的痛楚，用欢喜的法水，滋润烦忧的人生。(070)

­会做事的人将事情做「活」了，所以能越做越大；会下棋的人将棋子下「活」了，所以能全盘皆赢；会撰文的人将文字写「活」了，所以能感动人心；会讲演的人将道理讲「活」了，所以能引起共鸣。(071)

­忍耐，才能和气致祥；悔过，才能提起勇气。(072)

­能够随缘不变，行事才有目标原则；能够不变随缘，做人才能收放自如。(073)

­人有享不到的福，没有受不了的苦；人要做正人君子，不要做消极好人。(074)

­读书，以融通为主要，以方法、技巧为辅助；读书，以勤熟为功效，以用心、下手为实际。(075)

­用体谅的心对待亲情，用结缘的心对待友情，用净化的心对待爱情，用尊重的心对待道情。(076)

­眼睛常看世界万象与众生，耳朵常听清净梵音与经教，口舌常赞十方圣贤与法语，心中常想佛陀盛德与真言，双手紧握时代脉动与人心，双脚踏遍大地山河与法界。(077)

­对年青人要教育鼓励，对老年人要关怀照顾，对残障者要帮助辅导，对失意人要体贴规劝。(078)

­真诚勤勉，用以任事；慈悲发心，用以行善；平和无私，用以做人；超越名利，用以处世。(079)

­能施者是富者，耐劳者是能者，任怨者是贤者，容人者是智者。(080)

­好话不嫌多 , 好话可以为世界带来祥和 ;好事不嫌多 , 好事可以为人间带来希望 ;好心不嫌多 , 好心可以为社会带来光明。(081)

­做事的秘诀是举重若轻，说话的秘诀是条理分明，修行的秘诀是平常用心，持戒的秘诀是真实不虚，禅坐的秘诀是忘失时空，念佛的秘诀是心口皆佛，睡眠的秘诀是无所罣碍，弘法的秘诀是慈悲结缘，认错的秘诀是要有勇气，读书的秘诀是明事明理，健康的秘诀是少吃多走，人我的秘诀是你对我错，精进的秘诀是为己而作，法喜的秘诀是放下自在。(082)

­编辑要靠发行，出版的书籍才有生命；发行要靠编辑，流通的刊物才有内涵。(083)

­能将蛮横化导为开明，需要给他利益；能将仇恨消弭于无形，需要善于言论；能将欲望淡泊而无求，需要授予真理；能将顽强感化成驯良，需要对人谦让。(084)

­有人无己，乃菩萨发心；先人后己，是圣贤行谊；有己有人，不失为君子；有己无人，十足小人也。(085)

­团结就是互相分工合作，合作才能团结；融和就是彼此平等尊重，尊重才能融和。(086)

­忘记自我利益，是圣人；摆脱私人利益，是伟人；看重自己利益，是凡人；忽略别人利益，是小人。(087)

­平等必需植基于人我亘尊，要能不分大小、不分贫富，都要互尊；和平必须要从平等中建立，要能不分强弱、不分上下，才能和平。(088)

­政治需要佛教的辅助教化；如无辅助教化，何能彰显政治的功能？佛教需要政治的护持弘传；如不护持弘传，何能实现佛教的主张？(089)

­尊重他人的自由，以奉持五戒代替侵占掠夺；尊重生命的价值，以喜舍布施代替伤生害命；尊重大众的拥有，以共享福利代替自私自利；尊重天地的生机，以环保护生代替破坏残杀。(090)

­贫苦的人不一定渴求别人的救济，他们要的是生活的尊严；贫苦的人不一定期盼别人的呵护，他们要的是奋发的意志。(091)

­惭愧如服，可以庄严身心；忏悔如水，可以净化性灵。(092)

­「行善」要有福德慈悲，「教化」要有般若智能；行善教化二者不可偏废，教化行善才能契合佛心。(093)

­不念旧恶，才能化阻力为助力；不退道心，必能转烦恼为菩提。(094)

­社会问题何时了，净化人心最重要；七诫运动若遵守，何愁乱象不能消？一诫烟毒把命保，健康平安笑到老，拒烟反毒做得好，家齐国治罪犯少。二诫色情切莫嫖，夫妻恩爱神仙侣，可怜雏妓年纪小，助人助己菩萨道。三诫暴力瞋恨少，处处祥和有礼貌，凡事忍让退步想，如意吉祥好果报。四诫偷盗莫贪小，知足守份没烦恼，清心寡欲走正道，以无为有乐消遥。五诫赌博不贪心，十赌九输惹灾祸，尔虞我诈伤和气，身败名裂划不来。六诫酗酒莫狂饮，神迷智昏愚痴因，甘露法水润我心，大愿慈悲日日新。七诫恶口积善缘，好话一句三冬暖，毒言一句六月寒，积德行善福绵延。(095)

­学道要学三个字：经律论；修行要修三个字：戒定慧；除过要除三个字：贪瞋痴；用心要用三个字：闻思修。(096)

­人若近贤良，譬如入花圃，久而自馨香；人若近邪友，譬如入鱼肆，即刻薰臭气。(097)

­读书明理 , 自己有几分受用 ; 言说讲理 , 他人有几个点头。(098)

­尊重不是说说就算了，而是要身体力行；共识不是知道就好了，而是要动作一致。(099)

­为人服务者，总散发光热；利益别人者，总散播快乐；对人友爱者，总给人欢喜；帮助别人者，总给人温暖。(100)

小人专希望人给，给过就忘；君子不轻受人恩，受则必报。(101)

­为儿孙作未来计，十望九空；为社会作众人谋，点滴有功。(102)

­悭吝嫉妒的人，即使财富满室，也走不出内心的贫乏；埋怨自怜的人，纵使四肢健全，也跨不出内心的框框。(103)

吾人必须要求自己，健全自己，才能得以生存；吾人必须反观自省，培植善缘，才能迈向佳境。(104)

­世间最贵者，就是尊重生命；世间最恶者，即为残杀生灵。(105)

­要用伦理净化所爱，要用道德领航所爱，要用善美成就所爱，要用祝福加持所爱。(106)

­管理的秘诀，要公开、公正，更要公平；处世的诀窍，要知人、知情、更要知理。(107)

­勤俭淡泊，为自己开创美好的明天；慈悲喜舍，为子孙准备美好的未来。(108)

­耳闻不如目见，目见不如足践；口说不如手做，心想不如圆成。(109)

­学习布施，是改造自己悭贪的性格；严持戒法，是改造自己恶性的行为；修养忍耐，是改造自己瞋恚的恶习；发心精进，是改造自己懈怠的因循；修学禅定，是改造自己散乱的思想；开发智能，是改造自己愚痴的认知。(110)

­我们不畏黑夜，要走向黎明；我们不怕寒冷，要迎向阳光；我们不嫌髒乱，要改善环境；我们不惧挫折，要勇敢担当。(111)

­环保是对于地球的爱护；没有地球，何能生存？护生是对于生命的尊重；没有生命，何来意义？(112)

­能者，怀抱福利大众的愿心；能者，发挥互助合作的美德；能者，拥有突破困难的勇气；能者，具足改良创新的抱负。(113)

­昼行要惜阴，日用要惜物，遇言要惜口，逢事要惜情。(114)

­彼此尊重，才能建设一个有道德、有尊严的国家；互相友好，才能建设一个有秩序、有礼貌的社会。(115)

­说话，要有柔和赞美的内容；做事，要有勤劳忍耐的精神；待人，要有亲切尊重的态度；读书，要有用心仔细的思惟。(116)

­俭而能施，仁也；俭而寡求，义也；俭而传家，礼也；俭而训子，智也。(117)

­在家庭里，要做诚信孝顺的儿女；在学校里，要做尊师重道的学生；在工作上，要做勤奋谦让的君子；在信仰上，要做正信真理的智者。(118)

­人，要从愚痴迷梦中觉醒，才能认识生命的真谛；人，要从向外贪求中回头，才能找到内心的宝藏。(119)

­生活艰难时，要面对它；生活辛苦时，要体验它；生活清闲时，要计画它；生活满足时，要享受它。(120)

­国家的政治能够廉洁清明，就没有贪污贿赂；世界的族群能够包容异己，就没有种族纷争。(121)

­用语言赞歎大众，用双手大做好事，用脚步走出善路，用力行创造净土。(122)

­以融和的心胸，尊重异己他人；以融和的气度，包容各种信仰；以融和的雅量，超越种族籓篱；以融和的怀抱，沟通全球人类。(123)

­工作要不拖延，能敬业而不偷懒；报告要不隐瞒，能积极而不颓唐；上示要不违逆，能受责而不怒颜；随众要不特权，能圆融而不极端。(124)

­对世间要不望益我，对众生要不妒人有，对学道要不怕艰难，对办事要不诿过失。(125)

­对自己要有忧患意识，对修道要有笃实心态，对事务要有敏锐觉知，对度众要有慈心悲愿。(126)

­礼，可以端正风俗，促进人我和谐；乐，可以净化身心，提升本性气质；志，可以激发潜能，开扩思想视野；道，可以启迪性灵，完全人格修养。(127)

­能把欢喜快乐给人，是菩萨情怀；愿将利益与人分享，是随喜功德；别人有理错失在己，是谦让美德；行善去恶自净其意，是实践佛法。(128)

­待有余而后济人，必无济人之日；待有暇而后读书，必无读书之时。(129)

有才不足傲，有德才可贵；有财不足恃，有功才可敬。(130)

­念佛时，自己心念专一是自受用，他人看了起信是他受用；布施时，自己内心欢喜是自受用，他人看了赞叹是他受用。(131)

­用智能来传授人生，用经验来提携后学，用修行来开发生命，用培德来探索未来。(132)

­舍不得财，不能为义士；舍不得命，不能为忠臣；舍不得施，不能为善人；舍不得放，不能为智者。(133)

­辨别是非之道在于明理，仲裁纠纷之道在于公正。(134)

­交友之道在于「淡」，读书之诀在于「明」，止谤之方在于「聋」，改过之要在于「悔」。(135)

­「互相体谅」是消除纷争之道；「互相成就」是集体创作之方。(136)

­施人之恩，莫大于助人为善；害人之甚，莫大于引人为恶；成人之美，莫大于扬人之德；坏人之事，莫大于揭人之短。(137)

­道人长短，一句话也是多嘴，故要少说；启人生信，千万言也是嫌少，故应多讲。(138)

­净化人心，是环境保育的根本之道；改善风气，是社会教化的究竟目标。(139)

­「自他一如」的观念，是人际和谐之本。「同体共生」的精神，是世界和平之基。(140)

­能做好事就是「般若手」，慈眼视人就是「般若眼」，所言好话就是「般若口」，胸怀大众就是「般若心」。(141)

­人，要给人利用，才能创造价值。人，要学习伟大，才能留下历史。(142)

­自己可以不聚外财，但不能不开发内心的宝藏；自己可以不仗势力，但不能不开创国家的地位。(143)

­知足，是解脱欲望的妙方；感恩，是拥有财富的法门。(144)

­有人登山遇难，有人游河翻船；有人损他利己，有人自我牺牲。(145)

­万贯家财，不如一技在身；满腹经纶，不如一善在心；高谈阔论，不如一言九鼎；长篇累牍，不如一字千金。(146)

­读书容易明理难，做事容易做人难，对外容易对内难，修身容易行道难。(147)

­不说谎，就是信用；信用即财富。讲爱语，就是慈悲；慈悲即功德。(148)

­日行一善存好心，每一发心，必为人间的利益着想；日发一愿做好事，每一发愿，必为人间的庄严用心。(149)

­给人利用也是一种结缘，帮助别人就是帮助自己。(150)

­人若无求，心自无事；心若无求，人自平安。(151)

­遇才不妒，有过不避，当仁不让，立功不居。(152)

­读书要能明理，思想要有正见，办事要具信心，修道要存正念。(153)

­学佛，就是向自己的烦恼魔军作战；念佛，就是对自己的烦恼习气革命。(154)

­用舍心广结无量善缘，用净心远离贪染色欲，用禅心安顿顺逆境界，用愿心创造圆满人间。(155)

­不一定靠化妆来修饰容貌，要用道德来庄严身心；不一定藉名位来提高身分，要以慈悲来充实内涵。(156)

­修养心性之道，应审度自己所长，补强自己不足；对待他人之道，应包容他人不足，赞扬他人所长。(157)

­人，只为自己而活很自私；人，只为亲人而活很辛苦；人，能为他人而活很伟大；人，能为社会而活很踏实。(158)

­人以无贪最为富有，人到无求最为高贵，人若无瞋最为自在，人能无痴最为清明。(159)

­一日之计在于晨，一生之计在于勤，一事之计在于明，一家之计在于和。(160)

­忍耐是修行的力量，包容是做人的修养，柔和是处事的良方，感恩是惜福的资粮。(161)

­宽恕能恢宏气度，包容能促进和谐，慈悲能助长道德，喜舍能增加人缘。(162)

­谦则人和，宽则得众，信则存誉，勤则有功。(163)

­廉不言己贫，勤不言己苦，忠不言己好，功不言己能。(164)

­说义不宜深，但要明；下令不宜繁，但要简；教人不宜严，但要慈；待人不宜苛，但要宽。(165)

­学习弥勒菩萨的胸怀，宽容豁达；效法观音菩萨的慈悲，愍念大众；具备文殊菩萨的智能，远离恼害；实践普贤菩萨的行愿，普皆回向；拥有地藏菩萨的勇敢，圆满菩提。(166)

­君子不责人所不及，君子不强人所不能，君子不苦人所不好，君子不计人所不便。(167)

­真君子辞富不辞苦，真君子忧道不忧贫，真君子知义不知利，真君子成人不成己。(168)

­处人不可太任己意，应洞悉人之常情；处事不可太任己见，应明白事之常理。(169)

­思量嫉妒苦，包容便是福；思量我慢苦，尊敬便是福；思量计较苦，放下便是福；思量挫折苦，结缘便是福；思量贪欲苦，满足便是福；思量瞋恨苦，慈悲便是福；思量愚痴苦，明理便是福；思量烦恼苦，欢喜便是福。(170)

­持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得；处事不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。(171)

­见人成就不要忌妒，见人发心应当随喜，见人有难不可旁观，见人沉沦要能提携。(172)

­人要知苦恼，才会本份不妄求；人要知惭愧，才会谦虚不自大。(173)

­被人等待固然一种残忍的行为，学习等待却是一种至高的艺术。(174)

­有的人用精勤「写历史」，有的人用金钱「写历史」；有的人用血汗「写历史」，有的人用逢迎「写历史」；有的人用忠贞「写历史」，有的人用谄媚「写历史」；有的人用智能「写历史」，有的人用慈悲「写历史」。(175)

­有了感动，就能心甘情愿的发心；有了感动，就能无怨无悔的做事。别人的善言懿行，自己要能感动；自己的所言所行，也要感动他人。(176)

­「随缘」是立场互易，随顺环境，但决非随便行事，苟且偷安；「不变」是择善固执，一以贯之，但不是墨守成规，泥古不化。(177)

­「耐烦」是一种艺术，「有恒」是一种希望。耐烦有恒，做事才能成就；耐烦有恒，做人才能通达。(178)

­求知要进一步想，处事要退一步想；能受天磨方铁汉，不被人忌是庸才。(179)

­「推诿」，阻碍一切进步；「担当」，成就一切事功；「强辩」，招来一切非议；「认错」，化解一切责难。(180)

­能干者，总会多受一点折磨，不能干，则要多受一点委屈。(181)

­在受苦的时候，要感到快乐；在委屈的时候，要觉得公平；在忙碌的时候，要自然安闲；在受责的时候，要安忍担当。(182)

惭愧反省，是悔过的勇气；惭愧反省，是自知的镜子，惭愧反省，是明日的祥和；惭愧反省，是智能的果实，惭愧反省，是进德的阶梯；惭愧反省，是自修的功课。(183)

­觉人之伪，不形之于色；吃人之亏，不动之于口；施人之恩，不发之于言；受人之惠，不忘之于心。 (184)

­求全之心，可用之责己，但不可用以交友；满足之心，可用之处境，但不可用以求知。(185)

­「难得胡涂」是解决烦恼的最好办法；「实事求是」最解决问题的最好态度。(186)

­懂得化繁就简，才能举重若轻；懂得韬光养晦，必是大智若愚。(187)

­眼睛要生在心里，观察自己；嘴巴要长在心上，评论自己。(188)

­不计较小事，才能御下心灵的负荷；不听闻闲言，才能避免无谓的争端。(189)

­「容」人不是处，自无纷争；「忍」己难过处，自无怨言。(190)

­自己的好处，要掩藏几分；别人的短处，要掩盖几分。(191)

­感化人是德的施与，同情人是义的行为。(192)

­不积钱财，而能喜舍结缘；不计毁誉，而能与人为善；不念旧恶，而能从善如流；不坏承诺，而能守时守信。(193)

­一滴之施济人当厄，就如春风化雨；一言之恶伤人之心，好比冰雪寒霜。(194)

­生活要佛法化，信仰要理智化，处事要平和化，修持要日常化。(195)

­给人方便而不磨人，做事秉公而不偏私，守持戒法而不妄为，群处和睦而不怪僻。(196)

­­仁的施与，望风偃然；德的教化，所向披靡；道的兴设，近悦远来；法的胜利，无以匹敌。(197)

­­「忍」是一种担当，忍之为德，在于负重；「退」是一种涵养，退之为德，在于和众。(198)

­忍让是待人最重要的修养工夫，精进是励己最确实的实践方法。(199)