新婚贺语格式:净空法师：真放下是什么境界？念念是阿弥陀佛（）

净空法师：真放下是什么境界？念念是阿弥陀佛
 
 发布：念念弥陀 ［］   日期:2011-10-25 18:42:00 
 「是心作佛」，怎么作佛？念佛就是作佛，念菩萨就是作菩萨，念阿罗汉就是阿罗汉。我们现在世间人念什么？脑子里所想的是念钱，念财色名食睡，他念这个。念这个就变这个，念什么变什么，跟万花筒一样念什么变什么，这就不是佛，财色是什么？给诸位说，财色是饿鬼、是地狱。为什么？你起了贪心。贪心就是饿鬼，瞋恚就是地狱，愚痴就是畜生，愚痴是不了解事实真相，叫愚痴。现在这个世间几个人把事实真相搞清楚？我们要不学大乘经教，我们就无法脱离愚痴，只有大乘佛法这些经典才帮助我们破迷开悟。我们这个悟不是证悟，是解悟，我们明白了，为什么没有证得？这没放下。真放下是什么境界？刚才我讲的，真放下的时候念念是阿弥陀佛，不是我们粗念，是细念，念念那真觉悟了。那个境界里面没六道、没十法界，那个境界是诸佛如来的实报庄严土，我们叫它做一真法界，一是真的，二就是假的。你看《还源观》里面，贤首大师这篇文章第一段，一真，那是真的，「自性清净圆明体」，自性清净圆明体是心、是佛，不二，心跟佛是一不是二。起二用呢？起二用就变了。二用是什么？宇宙出现，万物出现，我出现了。我是正报，除自己之外所有一切的环境都是依报，依报里头有人事的依报，人事环境、物质环境的依报，这个依正庄严，一动念头依正庄严就起来。这个起来的时候没变，都是自性现的，所以能现能生没有变化，这就叫一真法界。
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/95163.html) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 印光大师云：业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：声声佛号，莲花放光
 
 发布：孝慈居士 ［］   日期:2010-6-17     
 
念佛的方法很多，印光大师《文钞》里，记载着一篇灵岩山寺云水堂的墙壁上，不知道是什么人写的，很简单的念佛方法。印光大师的弟子德森和尚，他用这个方法，他说他用得很得力，所以附在《文钞》里面流通。这个方法只有四句，按照《阿弥陀经》上讲的，「青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光」，每念一句佛就想到莲花。口里念的是阿弥陀佛，这句佛号想到什么？青色青光，莲花出来了；再念第二句，阿弥陀佛，黄色黄光。这个好，很摄心，你心里不打妄想，口里念阿弥陀佛，心里面想到的是莲花，有香、有光、有色。念第三句，阿弥陀佛，赤色赤光；第四句，阿弥陀佛，白色白光；再念下去，阿弥陀佛，青色青光，就用这个轮流。这个方法也很妙，不要记数，不要去观想其它的，就想莲花，四句一轮。德森和尚讲，他用这个方法之后很得受用，这在念佛堂可以推行，大家可以试试看。哪一种方法能摄心就用那一种，最重要是能摄心。特别是我们平常妄念太多的人，要有高度的警觉，妄念太多很不容易摄心，念佛虽然念得多，散乱心念佛，效果不彰。经上教导我们是「一向专念」，我们的方向太多了，心散乱，功夫不得力，原因在此地。　  
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article3/33765.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：释迦牟尼佛有没有起心动念
 发布：心源 ［］   日期:2011-2-21 20:43:00 

那我们要问，这些人应化到我们世间来，像释迦牟尼佛应化来的，众生有感他就有应，应化到这个世间来，为我们示现八相成道，他有没有起心动念？给诸位说，真的没有。当年示现在人间，跟我们生活在一起，没有两样。佛有时候很欢喜，有时候也愁眉苦脸，那不是起心动念吗？不是。那是什么？那是感应，众生欢喜的时候佛就欢喜，众生忧虑的时候佛也忧虑。这桩事情，我们可以从日本江本博士水实验里得到信息。他做这个工作做了十几年，他的实验室我去参观过两次，那是真的，一点不是假的。水是矿物，你看这样一杯水，这么一杯水，矿物，通过科学的实验，证明了它会看、它会听，它懂得人的意思，它的能力比我们强，为什么？它能认识各种不同的文字，我们还没有办法，无论哪一国的文字，你给它看，它统统认识，无论哪一国的言语它都听得懂，比我们强多了，我们不如它。一切众生起心动念它都知道，我起心动念它知道，你起心动念它也知道；再跟你说，蚊虫蚂蚁起心动念它都知道。我们欢喜，它也欢喜，显出来的结晶非常之美丽；我们心里面有忧愁、有忧虑，它也忧虑，显示的画面很难看。这是什么？我们讲自然的反应，众生有感，水有反应。咱们众生有感，佛菩萨也有反应。可是水的反应，一定要用科学的方法才能看见，佛菩萨在世间的反应，让我们直接就感受到。他真的没有起心动念、没有分别执着，完全是感应道交。 文摘恭录—净土大经解演义（第一二五集）2010/8/27　檔名：02-039-0125 
　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article5/52876.html)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------风尘女郎 念佛生西
 
 发布：心源 ［］   日期:2009-12-1     
  
 民国时代有一位青楼女子（古时候把有文才的妓女叫做“校书”），她的真实姓名不详。刚一过了十五岁，她忽然觉悟要洁身自爱，皈依佛法，专心净土法门。所以，她就摒弃铅华，在上海虹口，租了一间房子，奉养母亲。自己则诚心念佛，朝夕无间。她平时喜欢请佛像，礼拜供养。所以把屋里布置得非常庄严，宛如清净的精舍。 她先前做妓女时，有一些积蓄，曾经托广东东部一位姓梁的先生为她保存。民国十三年二月初，她交代帮佣的老妇人请梁先生来。梁先生来了以后，她就告诉梁先生说：“我修行不久，幸运得到解脱，某某日我就要往生西方了！那笔存款做为我母亲的养老费用，以及自己的丧葬费、打斋、拜忏、帮助各种善举……每一项费用多少钱，请你帮我分别办理！” 梁先生回答：“你这么年轻，怎么突然提到这些事呢？” 那位妓女默然不语，于是梁先生就回去了。等到预约的那一天，那位帮佣的妇人果然来了，看见她已经往生，就把消息告诉梁先生。梁先生听了感慨万分，急忙赶来办理丧事，并且依照她的遗言分配存款。 （摘录自《近代往生传》）
　 评语：生为女人，业障已经很重了。堕落风尘，业障更重。但是业海茫茫，回头是岸。一切众生，都有佛性。例如那位妓女，在青春时便能有所省悟，放弃淫秽的生活，努力修行净土。没有几年，便能如愿以偿，预知逝世的时间，直接往生极乐净土。可见净土法门，人人都能够修行，有愿者毕竟能够成就。佛性本来清净，染而不黑，所以龙舒净土文也劝风尘女郎念佛。像这位妓女就是肯舍秽求净。妓女尚且能够念佛往生，其他的人更应当奋发精进。但愿世人，能对净土法门产生正确的信心，千万不要怀疑或毁谤！（《净土圣贤录》下册第一百四十三页）
　“从古娼人到处家，不惟恋酒更迷花。劝君念佛除贪妨，从此回心息怨嗟。水满金渠清似镜，莲开玉沼大如车。终当脱体为男子，万劫无令一念差。” （《西斋净土诗》卷二） 　
 
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article2/21520.html)----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
净空法师：不知礼义，不解佛法的后果
 
 发布：wwdxk ［言］   日期:2011-12-18 7:52:00 
 
「不知礼义，则同于异类」，这就是古人讲的，人不懂得道德仁义礼，跟畜生有什么两样？「不解佛法，则何异俗人」，六道轮迴的众生­。了解佛法可以帮助我们超越轮迴，轮迴是真的不是假的。拓展我们生活的空间，不懂佛法，你生生世世在六道轮迴裡面生活，搞这个东­西；通达佛法之后，不但超越六道轮迴，超越十法界。我们生活的空间变成什么？遍法界虚空界是我们生活空间。学佛之后这才了解，生­命永恆不灭。世间人看到生灭是身体，物质的身体有生灭，灵性没有生灭，身体不是我，灵性是我。这是一个重大的转变，不再执着这个­身是我了，不再执着这个小环境是我所有，不是的，我都没有，哪有我所有的？你的心量拓开了，真的像经上所说的「心包太虚，量周沙­界」，你说你多自在、你多快乐！ 对老师的恩决定不能忘掉，忘恩负义、不孝父母，果报都在三恶道，这些全都是事实。所以「师长恩重，故应奉事」。在古时候，老师的­生活学生照顾，老师年岁大了，家裡面人丁要是少，僱不起佣人，谁去服劳役？学生，「有事弟子服其劳」。我们读《论语》裡面看到有­记载的，孔夫子的学生都在身边照顾老师。现在社会不一样了，他连父母都不照顾，老师算什么？这些话是李老师告诉我的。所以李老师­了不起，通情达理，对现在人的心态了解得太透彻。他不要人照顾，九十五岁还自己烧饭，自己洗衣服，说明什么？健康。我要健康，我­不需要人照顾，我自己能照顾自己。九十五岁那一年，才有两个学生姐弟两个人发心照顾老师，我们大家要求老师接受，老师才答应这两­个人跟他住在一起。九十七岁，他老人家走了。 文摘恭录—淨土大经解演义（第二九三集）2011/2/20　档名：02-039-0293　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/102254.html)----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师法语：四种邪命
 发布：地水火风 ［］   日期:2011-11-7 9:50:00     
1.佛经上告诉我们，“除四种邪命，摄诸口业”叫做正语。“四邪命”是佛学常识，“邪”就是知见不正、思想不正、谋生的方法手段不正，这叫“邪命”。 2.四邪命，第一种是“方口食”。什么叫方口？这个“方”是讲四方，“口”是说交际应酬。天天到外面去交际应酬，结交权贵、拉拢信徒、得到供养，用这种方法来生活的，统统叫做“方口食”。这是错误的，为什么？心地不清净，道心都失掉了！ 3.第二种是“维口食”。“维口食”是以咒术，画符念咒，或者是给人治病，或者是占卜吉凶，这里面包括现在所讲的算命、看相、看风水，这些都属于迷信！以这种方法来维持自己的生活，天天造这些口业，这是错误的，这也是佛法绝对禁止的。 4.第三种是“仰口食”。“仰口食”是观察星象，为人说吉凶祸福。这是看到空中星宿、星相，以这个做种种吉凶的预言；换句话说，都是迷惑众生，这样得到供养叫“仰口食”。 5.第四种叫“下口食”，“下口食”就是自己耕种，种田或者是种菜，这是佛不许可的。佛对于出家人要求的是乞食，所谓“日中一食，树下一宿”，佛要求弟子们过这种生活，这个生活才是正常，怎么正常？身心安稳、定慧增长，所以佛取这种方式。但是这种方式在佛陀的时代，社会环境许可，在今天已经不容易做到了，现在社会形态整个转变了，乞食，沿门托钵，谁给你？所以今天乞食，可以说除了在泰国、锡兰这些小乘国家还能维持，其他国家地区已经行不通了。佛教确实是讲求本土化与现代化，它才能真正行得通。 6.所以佛教传到中国来之后，马祖、百丈建丛林，提倡“一日不作，一日不食”，要求出家人自力更生，自己耕种五谷杂粮。每个国家地区的习俗不一样，所以在中国不得不提倡种植。也有些寺院，将田地山林租给农夫收租，以这种方式来维持寺庙里面的生活道粮。 7.从前大陆上寺院都有田地、有山林，他靠这个来维持常住的道粮，所以他生活安定，不巴结信徒，虽然很清苦，他日子可以过得去，可以安心办道！要是依照印度当时的生活方式，那我们就错了！由此可知，佛法活活泼泼，它不是一成不变的，不是呆板的！　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/97063.html)----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师：我们从什么地方把菩提心找回来？
 发布：念念弥陀 ［］   日期:2011-11-19 19:26:00    
我们再看底下，黄老引「《大经合贊》云」，《大经》是《无量寿经》，《合贊》是夏莲居老居士写的，经本后面有附的。「依此经发菩提心、一向专念，方得一心不乱故，不能专念，决难一心故。」这话说得好，这是真的。由此可知，发菩提心、一向专念，是一心不乱修行的重要方法。你依这个方法去修，心里不要想着一心不乱，想一心不乱是个妄念，把一心不乱破坏掉了；根本就不想，水到渠成，自然就入境界。为什么？你妄想分别执着放下了。老是想什么时候得一心不乱，你永远不会得一心，为什么？你这个障碍没去掉。你才真正能成就，你只要常常记住发菩提心。菩提心能发吗？口里面发，假的，不是菩提心，念头里面去发，也不是真的，为什么？菩提心是真心，你用妄心去发菩提心怎么发得出来？菩提心是真诚心，体是真诚心，真诚心里面一个妄念都没有；换句话说，妄想分别执着统统没有，那个心是真诚心，你说多不容易。菩提心是自己的真心，我们从什么地方去把菩提心找回来？从起用上去找，起用上对自己，自受用是清净平等觉，这是深心。 所以学佛学什么？学清净心，就从这一点开始。我先修清净心，清净到极处，平等心现前，平等到一定的程度就大彻大悟。觉就是大彻大悟，明心见性，那就到理一心。对待别人、对待一切众生，一切众生里面包括着动物、植物、山河大地、自然现象，这都叫众生，要用大慈大悲，真实平等的爱心。从这上真修，到一定的时候，真诚心现前，那就见性，真诚心就是自性。如果我们在生活当中、工作当中，处事待人接物，我们修的是这个心，我们用清净平等觉对自己，对一切众生是无缘大慈、同体大悲，这叫发菩提心。伏住我们的烦恼习气，那就要用一向专念，我真放下了，我一个方向，西方；一个目标，极乐世界；一个愿望，亲近阿弥陀佛。我活在这个世间，这一生就干这桩事情，这桩事情你干到你就圆满了。家亲眷属当中不相信，没有关系，一切随顺，你真做成功，你就会把你全家人得度了。早年，这也是抗战之后的事情，香港何东爵士的老太太念佛，她的儿子、媳妇全家人是基督教徒。不过那个时候的人还不错，虽然信仰宗教不相同，对父母还是孝顺，还不排斥，所以家里面一样供个佛堂，老母亲念佛。彼此尊重，他母亲从来没有劝他的儿孙学佛，没有，上基督教教堂，好，很好，礼拜天你们都去。老太太往生那天，开往生大会，她预知时至，坐着走的，清清楚楚、明明白白。那天跟她的儿子媳妇、家人说，「我今天到极乐世界，你也得送我一场，算是我们母子一生」，家人也都很乐意。看到这个情形之后，全家信佛了。以后把他的房子捐献出来，现在东莲觉苑那栋别墅就是他原来的住宅。老太太高明，有智慧，最后现身说法，看你相不相信，是真的是假的就明白了，跟他讲没有用处，他不相信，做给你看。真走得那么自在，走的时候瑞相稀有。念佛人走的时候，有人看到西方三圣来接引，闻到异香、看到瑞相。真干，真发心，真的去度人！何东老太太往生，那时候没有电视，报章杂志都刊登，度了多少人！ 文摘恭录《净土大经解演义》第35集　  
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/99115.html)----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师：用这种心态去学习，你所得的功德是圆满的
 
 发布：念念弥陀 ［］   日期:2011-11-18 15:46:00   
 「昨天有同修告诉我，梵师的忏悔书是在今年年初的时候，我在高雄治牙齿，住在澄清湖旁边的一个大厦，她在那个地方写的，我们不知道。我们那里工作的人员义工他看到了，他寄到香港来转给我，我没收到，所以一点印象都没有。这是什么？这是因果，因为有很多人有重要东西请她转给我，她不转给我，这个事情她干得不少，所以她的东西送给我时也没有人-转给我，这是果报嘛，一报还一报。我这次看到是他们在整理遗物时发现有这一篇东西，我才看到。如果我早看到的话，那个加持帮助的力量会加好多倍。她的为人傲慢、好面子，做错事情她也不承认、不肯低头，她是这种个性，很好强，非常要面子。 所以她是属于中阴往生，她往生的时候不是到极乐世界，她中阴身是游魂，毕竟是有善根，有这么多同修诵经、念佛回向加持她，这缘太殊胜了，所以中阴见到阿弥陀佛，这才完全相信，得一念净心，这样往生的。换句话说佛她没有白学，虽然学的时候她半信半疑，弥陀慈悲，一见到阿弥陀佛，那个半信半疑的心就断掉了，这一下提升上去，提升上去这个果位不可思议，实报土上品中生，这个无法想象的。 她的法名叫「妙觉」，这「妙觉菩萨」，你看这个周转就在一念。见到阿弥陀佛她才相信，没有见到阿弥陀佛她不相信，如果她活着的时候，就能有一念净心，把那半信半疑的疑虑全部排除，她就肯定上品上生。说明了善导大师的话一点都不错，「四土三辈九品，总在遇缘不同」，我常讲我们的缘太殊胜了，到那里去找。什么是障碍？不信是障碍，半信半疑是障碍。如果在她断气之后没有这么多人替她诵经、念佛给她回向，她有没缘份见到阿弥陀佛就靠不住了，这个帮助缘的力量太大了。说明了「一切法心想生」，平常多做好事广结善缘，她要不是在我身边这么多年，那有这么多人念佛、诵经给她回向。 这么多年虽然听经闻法半信半疑，她阿赖耶里面佛法的种子全都有，这是一定不假。只要断疑生信、破迷开悟，问题就解决了。圣教之难就难在半疑半信，他不是真信，真信的功德无量无边不可思议，经上字字句句都是实话，没有一句是虚妄的。学佛如是，学圣贤教育皆如是，要用真诚、恭敬，佛菩萨所说的这些话，不是为别人说的，是为我一个人说的，你要用这种心态去学习，你所得的功德是圆满的。这个经是对某人说的，那个经是对那个人说的，你什么都没得到。你天天研究，甚至讲解它也得不到利益，为什么？为别人说的，跟自己不相干。佛菩萨说法普度众生，我是众生，我全盘接受就是度我，你全盘接受就是度你，他全盘接受就是度他，不愿接受就没法子了。佛是普度，没有分别、没有执着，这全在当人你肯不肯接受。 所以梵师做的很好，现身表法，让我们在这个大劫难当前，有这么一个好榜样，给我们最大的信心，我们如何来应对这个灾难不就明白了吗？认清楚世出世间一切功德里面，无量无边的功德就是学习经学，否则释迦牟尼佛在世为什么讲经教学四十九年？我们最大的病就是疑惑，唯有用讲经教学这方法，帮助我们破疑生信，断疑你就开悟了。」 文摘恭录 - 《净土大经科注》 第47集 2011/11/16
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/99038.html)----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师法语：恶念头都不起，这才叫老实 
 发布：心慧 ［］   日期:2011-11-19 23:45:00     
  1 我们生在末法，佛教我们修净土法门。该如何修？佛劝导我们，老实念佛。老实这两个字的意思不好懂，你如果还有妄想、还有忧虑、还有牵挂，你不老实。总而言之，还起心动念，这就不老实。  2 什么叫老实？除了一句阿弥陀佛之外，心里什么都没有，这才叫老实。除了阿弥陀佛，你还想东想西，想这个、想那个，这哪里叫老实？所以诸位要记住，老实不容易。  3 我们今天说到念佛，许多人都以为念佛的名号就是念佛，没错，执持名号是念佛法门十六种观法之一，但是你用这一种方法念佛，念得能不能相应，那就看你老不老实——老实念，决定成就；不老实念，那只是跟阿弥陀佛结个缘，这一生去不了。 4 什么叫老实念？老实念就是真念，真诚地念。真诚念，除了这一句佛号之外，决定不夹杂第二个念头在里面，这才叫老实念。 5 由此可知，老实念不简单，为什么？必须万缘放下。念佛堂的堂主常常警策大众说，“身心世界，一切放下”，这才老实。有一个妄念存在，就不老实了。 6 所以佛劝诫我们，对一切人、一切事、一切物，就是一个心，这一个心是什么？阿弥陀佛。这个心是真诚心、清净心、平等心、慈悲心，这个心是真正觉悟的心，不迷。 7 什么叫迷？于一切法里头起心动念，这就迷了。念阿弥陀佛，心里只有阿弥陀佛这一念，不能夹杂妄念在里头，这一点很重要！ 8 所以要知道，念佛人真正做到善恶念头都不起，心里只有阿弥陀佛这一念，这才叫老实。老实人没有一个不作佛的，他这一生就成佛！　  
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/99122.html)----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师：罪有没有？真有，怎么样灭？念头一转就灭掉了
 发布：念念弥陀 ［］   日期:2011-11-18 23:02:00     
 
    我们再看底下，「又今弥陀既已证乎究竟第一义谛，故一称嘉名，万德齐彰。弥陀万德慧日，既已俱体齐彰，众生黑暗罪瑕，自然当念消乎尘劫」，这是讲灭罪。罪有没有？真有，怎么样灭？念头一转就灭掉了，觉就灭了，罪是从迷才感的，觉悟就没有了。佛在经上举个比喻好，很好懂，罪业像黑暗，叫千年暗室，我这个罪业重！时间久了，点一盏灯，黑暗就没有了。那一盏灯是什么？觉悟，智慧开了，智慧光明一照，黑暗就没有了。所以造作一切罪业不怕，怕你不觉。你要不觉，感得的果报就是地狱三途，这个东西现前；真正觉悟，这就没有了。所以这个经上给我们讲的，一念十念，五逆十恶，一念十念都能往生西方极乐世界，生到那边皆是阿惟越致菩萨，一生决定证得究竟圆满。这话是真的不是假的。什么道理？这个道理还是「凡所有相皆是虚妄」，「一切有为法如梦幻泡影」，这就是原理。     此地底下讲的，「罪性本空，虚而不实」，觉悟它就没有，不觉它就有。佛陀教育没有别的，帮助我们觉悟，帮助我们恢復正常，没有别的。佛实实在在没有东西教人，智慧是你自己有的，德能也是自己有的，相好还是自己有的，都是自性里头的，就像惠能大师开悟所说的，「何期自性，本自具足」，一样都不缺。佛拿什么教你？只是劝你回头，告诉你，你真的一样不缺，你跟诸佛如来无二无别，只是迷失了自性，智慧变成烦恼，德能变成造业，相好变成六道三途，变质了。所以要懂得要回头，要真正存好心、说好话、行好事、做好人。它这底下几句话说，「罪性本空，虚而不实者既销，则称名功德，福等虚空者自生」。灾消了，福就来了，为什么？福是你本有的，自性里头无量的相好，这是福报。因为你迷失自性，罪业把你障碍住了，罪业消除，福报不就现前了吗？就这么个道理。消罪业最好的方法，无过于念佛。所以经上有这么一句话，「念一声佛号，消八十亿劫生死重罪」，真的吗？真的，一点不错。那我们念，是不是真消掉？你不会念，怎样才会念？用真诚心念，用清净心念，用平等心念，用慈悲心念。否则的话，你念这句佛号，里面夹杂着怀疑、夹杂着妄想、夹杂着杂念，这佛号不纯，所以它不起作用。一定要纯，不能有丝毫夹杂。从前李老师常常教导我们，他用比喻说，譬如醍醐，醍醐是天人最佳的饮料。他说这个醍醐，一杯醍醐里头，滴一滴毒药在里面，整个醍醐都变成毒药。用醍醐比喻我们的性德，毒药是烦恼习气，只要有那么一点点，你的智慧全变成烦恼，你的德能全变成烦躁，你造业了，这是不能不知道的。     「据上钞义，一称名号，功德尚然，况本经发菩提心、一向专念者乎」。这是根据《圆中钞》所讲的意思，一称名号，功德尚且如此，一称嘉名，万德齐彰。一称，这个一字，我们要重视，关键就在这个字，一是什么？一心。这一心是什么？没有怀疑、没有夹杂，那才叫一，纯一。如果我们有怀疑，真的吗？真有这么多好处吗？这就不行了，掺杂着妄念在里头，这就不灵了。一称是一心称念，万德齐彰，这是我们前面也念到过的，叫「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。这一念跟阿弥陀佛相不相应？肯定相应，你不要怀疑，为什么？《还源观》上给我们讲的，极其微细的那个一念才动，它的速度就周遍法界，绝对不是光的速度、电磁波的速度，没有办法跟它比的。太阳的光照射到地球，还要八分钟才能达到；我们这心里动个念头立刻周遍法界，光怎么能比？所以念头才生，遍法界虚空界的佛菩萨全部已经接收到了。你要知道这个事实真相，你怕不怕？不要以为动一个恶念没人知道，十方一切诸佛菩萨全都知道了，你能瞒谁？只能瞒六道里面这些愚痴众生，他不知道。甚至于鬼神，鬼神有五通，小的事情，很近的事情，他也能知道得很清楚。二、三个月以后的事情，他晓得；二、三年，那就未必了，他那个神通不大。所以有时候你看他吉凶祸福讲得很灵，很灵验，那是什么？那是很近的事情；讲远，远就靠不住。     所以念佛确确实实能灭罪，不管它明显不明显，灭罪是肯定的。我们的罪灭不掉就是那一边灭，这一边又生，所以永远灭不掉，道理在此地；那一边灭，这一边不生，就灭掉了，一定要晓得。像《地藏经》上所说的，「阎浮提众生，起心动念无不是罪」。要解决这个问题，没有别的办法，老祖宗教给我们的，「一门深入，长时薰修」，问题解决了。你真有耐心，真有恆心，守住一门，定！心定在这一部经上，把这部经好好的去念十年，心定了，没有别的杂念，效果就出来了。这个经，我们看看古来大德为我们所开导的，真正是佛门第一经。真正可以代表释迦牟尼佛到这个世间来，住世八十年，讲经说法教学四十九年，第一部经是什么？这就是第一经。这一部经能代表一切，只要你肯相信它，你真正受持，放下万缘，一心读诵、称念，你的成就就非常非常的快速。确确实实快速的成就，那就是你业障消除了，你智慧现前。 文摘恭录《净土大经解演义》第34集 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/99068.html)----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师：真心是菩提心之体
 发布：guokun ［］   日期:2011-12-12 22:45:00    
 「《维摩经佛国品》云：直心是菩萨净土。」直心是菩提心之体，《起信论》里面讲的三心，直心、深心、大悲心，《观经》里面讲的三心，至诚心、深心、回向发愿心。我们把经论合起来看，意思就清楚了。直心就是至诚心，至诚是真诚到极处，《观经》上讲真诚到极处的心是菩提心的体，就是《起信论》讲的直心。深心，古人注解好善好德。我讲这个深心，我就是直接用我们的经题，深心，什么叫深心？清净心、平等心、觉心，清净平等觉是自受用的深心，就是真诚心对待自己就是清净平等觉；清净平等觉忘掉，你就不是用真心对自己。真心对自己是清净平等觉，真心对别人是一片慈悲。所以直心是菩萨净土。「肇公注曰」，这是僧肇大师，他的《维摩经》注解，「直心者，谓质直无谄，此心乃是万行之本也」。菩萨六度万行的根本就是直心，所以直心是道场，直心是净土。僧肇大师用质直无谄，无谄就是没有虚伪、没有邪曲。所以用经题来讲更容易明白。如果我们真的发了菩提心，发菩提心就是清净平等觉，你的心恒常保持清净平等觉，念念不离阿弥陀佛，你想想看，你能跟阿弥陀佛没有感应吗？跟阿弥陀佛有了感应，无论什么大灾大难现前，与你毫不相干，你对这个世界苦难众生有怜悯的心，自己到极乐世界去了。灾难是一切众生造的业报，心佛众生三无差别，佛菩萨救不了，是你自己的业力变现的，不是别的。三界是假的不是真的，《永嘉证道歌》上说得多好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。六道是什么回事情？好比作梦，梦中境界有六道，梦醒了之后，这境界就不见了。 
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