香港本木:孔子的教育之道(之二)b

来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/03/28 20:24:15

孔子的教育之道(之二)

作者:韦志成

中学语文·教师版 年2期 字数:1794 字体: 【大 中 小】

的子夏,有出身贫寒的闵子骞、颛孙师,“卞之野人”的子路,还有“贱人”的子弟,冉雍(字仲弓)的父亲就是“贱人”,家中没有“置锥之地”,更为凄苦的是有的学生自己就是“贱民”,如冉伯牛、冉求等都是“贱民”,等等,这些寒门子弟终于能上学了。
  4、三代同堂受教。从年龄来看,孔子接收学生完全没有年龄的限制。有年龄大的学生,如秦商,孔子只大他4岁,颜路(颜回的父亲),孔子只大他5岁:有年纪比较小的学生,如冉孺、曹恤等,孔子要大他们50岁:而公孙龙,孔子要大他53岁,相当于孙子辈的学生:其他年龄段的学生也都有。还有父子同堂的学生,如颜回与他的父亲颜路,曾参与他的父亲曾点,他们都是同窗受教。孔子的学校里,经常是三代同堂受教。
  5、接收另类学生。这些学生或者自身有问题,如公冶长曾坐过监牢,孔子说“不是他的罪”,还把自己的女儿嫁给了他。还有的学生,如司马桓魋的弟弟司马牛,他的哥哥司马桓魋曾经要杀孔子,孔子不计前嫌,冒着危险收他为徒。因为司马桓魋在宋国谋反,被国君镇压下去,他们全家四处逃窜,司马牛逃到鲁国,孔子收他为徒。
  管中窥豹,以上可见孔子接收学生的一斑。在教育对象问题上,基本上做到了有教无类。他说:“自行束脩以上,吾未尝无诲焉。”(《述而·7》)“自行”,指有志求学来到孔子门下的人。“束脩”,带一把腊肉干,这是当时人们互相走动最普通、最一般的礼物。相当于今天,我们到朋友或熟人那里去,买点水果、点心什么的,一种礼貌和友好的表示。“未尝无诲”,没有不进行教诲的。可见他“有教无类”的诚恳态度,他创建的学校,没有人为的等级区别,完全向社会开放。在那等级森严的社会里,严格的礼乐制度下,他私学的大门向平民子弟敞开,来者不拒,一视同仁地对他们进行教育,在一定程度上实现了教育平等,这是一场伟大的教育革命。
  非常遗憾的是。孔子的“有教无类”,有严重的性别歧视。他竟把占入口一半的妇女排除在教育对象之外,陷入男尊女卑的礼制传统观念之中。《泰伯·20》中就记载了一件事:谈到西周的建立时,周武王说靠的是有十位能干的大臣辅助自己。这十位能臣中有9个男人和一个女人,孔子只承认周武王有九个能臣,硬是剥夺了那位妇女作为能臣的地位。他还说,“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”(《阳货·25》)把女子与小人放在一起,就清楚地表明他对妇女的歧视。“小人”是孔子独创的与君子对立的一个概念,是人群中最不好的人,不行仁义,道德败坏,犯上作乱,惟利是图,等等。孔子把女子与小人并列,说明女子与小人的性质一样,没有区别。前面还冠以“唯”,排他性更明显,强调其一致性。说女子与小人最难教养。接着,还说女子与小人最难相处,对他们亲近了,他们就放肆无礼;对他们疏远了,他们就产生怨愤;真是重不得,轻不得,亲不得,疏不得:一言以蔽之,难得同他们相处。这就明显地看出孔子接受了男尊女卑的礼制传统观念。这也就可以理解,孔子的三千弟子中为何没有一个女弟子了。直到清代乾隆年间,思想家、文学家袁枚。不顾封建舆论的责难,招收了第一批女弟子,才真正实行了“有教无类”。
  但是,瑕不掩瑜,“有教无类”,是对人类教育本质第一次正确的认识,这是对教育的解放,是一次巨大的历史进步。它的真理之光,指引着人类教育的发展方向,照亮了人类文明前进的路程。它从教育性质、教育内容、教育方式等方面提出了教育总纲领,说明人人可教,人人可学,人人可知,人人可行,孔子的学校是能教、能学、能知、能行的学校。
  特别值得一提的是,为了贯彻“有教无类”的主张,让所有的学生都能听懂自己讲课,孔子很注重推广“雅言”,就是推广当时的普通话。孔子办教育的声名远扬。慕名而来的学生越来越多。司马迁说。“颇受业者甚众。”(《史记,孔子世家》)《论语》开篇就说,“有朋自远方来,不亦乐乎?”(《学而·1》),这里的“朋”指弟子,同门曰朋。他的学生来自远方各国,各自讲着不同的方言。其语言隔阂是可想而知的。为了提高教学效果。孔子坚持运用“雅言”教学,诵读诗书、讲课、主持礼仪,都用“雅言”(《述而·18》)。雅言,雅正标准的语言,就是当时通行的官话。这就让来自不同地方的学生能够听懂他的讲学,“亲其师而信其道”,普遍接受他的教育了。这也说明,我国教育自古以来用普通话教学是孔子开创的传统。