流水喷泉摆件摆放位置:邱泓又：“五心”既备，孩子就出息了

“五心”既备，孩子就出息了

邱泓又

        有位家长朋友告诉我说，她的侄儿，每周只愿去上两天学，考试成绩又总是不错，但家长为其不愿意上学而头痛不已。问我怎么办，我说那得从“心”开始。孩子没有从老师和同学的眼中看到对自己的肯定和赏识，所以他拒绝上学；孩子没有意识到，去学校去读书，不是他愿意不愿意的事，而是他必须的事情，是他作为孩子应当有的责任，他之所以轻易地拒绝上学，是因为从小养成了他不负责任的习惯；孩子没有从自我反省自我把持和校正中得到肯定，获得快乐，所以他不懂得如何把握自己；孩子没有感受到独自上学、独自在学校去寻找朋友、学习知识的快乐，所以孩子拒绝上学。

         这几天，那孩子的情况仍然在我的心里纠缠，我害怕她以为我是在说绕口令，我得更加集中地来阐述一下我上面那段话，我相信，这样的思考和阐述，对于所有望子成龙的父母来说，都是务实求活或者未雨绸缪的好事情。

（一）一个有出息的人，一定是一个自尊自重的人

这不就是自尊心吗？对，就是自尊心。

自尊心是指尊重自己，维护自己的人格尊严，不容许别人侮辱和歧视的心理状态。但同时又必须清楚的是，自尊心往往体现为“自信、自爱、自负、自卑、偏激狂”。

自信自爱是自尊心强的积极的表现。

自信是建立在谦逊的基础上，对自己的行为抱有成功的信心；自爱是建立在自我爱重基础上的，是不允许别人轻辱自己的心理。

自负自卑和偏激狂是自尊心强的消极表现。

先说自负吧，这可是一种极端的自信，它是建立在自卑基础上的，自负的人往往主观地贬低他人或过分抬高自己，以这种掩耳盗铃的方式来确立自己在自己内心中的位置。

然后就是自卑了，自卑是现实与理想存在差距而导致的自信缺失。

而偏激狂则是自尊心达到了一种无法控制的程度而表现出来的反社会倾向，是属于极端的自尊狂，这种人在我们四川人眼里就是那种瓜兮兮的角色。

我们要意识到，自尊心是有成熟与不成熟之分的，如果价值观成熟了，具备了一定的修养能力，在社会上取得了一定成就，他会很在乎自己的面子，会积极履行自己对社会和他人应尽的义务，为人处世光明磊落，勤奋、刻苦、踏实肯干。但如果没有自我修养能力，自尊心太强了就沦为自负，自尊心太弱了就沦为自卑，这些自负和自卑的人，是不可能表现为积极地面对人生的状态的。“夜郎自大”中的夜郎就够有自尊心的了，但说破了天，他也是夜郎呀。但我们的周围，这样的夜郎哥哥何其多也？

中国自古就在重复着自尊教育，从小就树立孩子的自尊意识，也就是这种自尊意识，成为中国中小学教育无法跨越的屏障。我们常常可以听到老师这样批评学生：看你这个样子，你何以面对自己的父母哟？九十年代简阳有个小学的老师，把一个孩子留下来教育，知耻而后勇的话说了一大堆，那孩子没有什么进步的征兆，于是愤怒地吼：你给我爬回去！然后，当然就是那个孩子一路爬回去和周围的人莫名围观的情景。那个老师也许没有意识到，孩子的价值观体系并不完善，还不具备生存所必需的文化知识、能力和修养，他的自尊心往往会陷入极端，即自卑和自负，自卑心达到了极点，当然也就只有爬回去一念了。

泛滥的自尊教育，会让他们停止了进取的步伐，不关心他人感受，在他人面前表现得浮躁和玩世不恭，在父母和老师面前表现得叛逆。所以，心理学所谓的中学生必然经历的叛逆期实际上是自尊式教育的失败。还是比尔.盖茨那句忠告道破了天机：“在你强调自尊之前，社会要求你首先要有所成就。在没有成就之前就强调自尊，就等于盲目自大。”

所以，我们教育的当务之急，不是强调自尊自强，而是以宽容之心，去关心和呵护那些幼稚之心的成长。我们做老师和家长的，最最不能够做的是：践踏尊严，侵犯隐私，公然对峙，限制自由，动辄揭短，藐视其生命个体的存在。

而对于我们同学来说，我们的当务之急是懂得如何去塑造自己自尊自重的心灵。我们不妨读读子贡的一句话：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”三省吾身，让自己不犯错误或者少犯错误。而犯了错误能够诚心改正，那便是真正意义上的自尊了。那种“我爸爸是李刚”的表达方式和思维方式，就是最最没有自尊的表现。

（二）一个有出息的人，一定是一个临难从容的人

“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”——李白在官场上是没什么成就的，但他一路高歌猛进，他最终有了大成就。“自信心”是一种成功过后的“良性情感”。心理学上与自信心最接近的是班杜拉在《社会学习理论》中提出的“自我效能”概念。“自我效能感”是指某个人对其自身成功应付特定情境的能力的估价。班杜拉认为，“自我效能感”关心的不是自己具有什么技能，而是他自己用其拥有的技能能够做些什么。良好的自信心表现在：不怕困难，不怕挑战，遇到出其不意的情况和突发事件，相信自己有智慧、有能力去应对。目前，相当一部分孩子胆小而不敢冒险，就与缺乏自信心有关。

    自信心需要培养，也可以培养，但在实施培养之前，我们必须弄清楚这种自我效能感的决定因素：

　　1.行为成就：效能期望主要取决于过去发生了什么；以前的成功导致高的效能期望，而以前的失败导致低的效能期望。但现实的情况是，我们的老师不断地用作业和考试去让学生反复体验失败，我们的家长反复地以这些评价和分数去数落和指责，结果夸大这种失败的心理体验，这样的结果只能够使孩子一步步地走向自我迷失的深渊。

　　2.替代经验：观察他人的成败，可以对自我效能感产生与自己的成败相似的影响，但作用小一些。孔子也说，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，我们家长和老师，比较热衷于树成功的典型，说失败的教训，这都是基于“教育”而采取的传统举措，但我们很少去考虑，这些优秀或失败的案例，对于我们的孩子内心能够产生多少的作用。因为人上一百，形形色色，不同的人对于同一件事件的感受和看法往往会不一样，而个性化的实例，才是最能够激发学生内在精神力的东西。

　　3.情感唤起：高水平的唤起可导致人们经历焦虑与紧张，并降低自我效能感。比如孩子在成长过程中，应当学什么，能够学什么，我们应当怀着一种宽容之心让孩子去试去体验，在这种体验的过程中，他会渐渐的发现自己，认识到自己什么可以做到什么不可以做好。我们之所以认为盲目地让孩子学习奥数无异于吸毒，就是因为这种高难度的高度经张的思维体验，对有些学生适合，对有些学生不适合，而往往不适合的是大多数，但现实中是大多数家长都逼着孩子去学，这样的结果，是不断地摧残孩子的自信，不断地让孩子走向自我放弃的深渊。

    家长为了择校而让孩子学习奥数，有的孩子却因为奥数而放弃学习和学校，这样的悲剧天天都在发生。

4.言语劝说：当你尊敬的人强烈认为你有能力成功地做某事时，你会不会激情满怀斗志昂扬呢？这就是自我效能感的提高。所以，如果我们的老师和父母，如果我们所有关心孩子健康的人，都能够善意地告诉孩子“你能行”，那你真的是积德行善了。所以老师要学会积极地评价任何一个学生，家长要学会积极地评价自己的孩子，社会要给我们的孩子创造“你能行”的氛围。而不是像现在这样，以钻牛角尖的思维方式，以疯狂的考试，来不同程度地向孩子证明他这里不行，那里不行，那样的结果当然只能是摧残了。

    多的道理也用不着讲了，如果你恰恰就在读这篇文章，那么就请您和我一起来朗诵下面这段文字，然后告诉我，当你读完了它之后，你的内心是不是有一般热浪在奔涌呢？

　  古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。——苏轼《留侯论》

 （三）一个有出息的人，一定是一个心系天下的人

    孟子在其《公孙丑》一文中说：“夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！吾何为不豫哉？”孟子“舍我其谁”的思想，不是自大和狂妄，而是一种天下兴亡匹夫有责的精神。如果我们有了这种精神，那还有什么困难不可以克服，还有什么艰难险阻不可以战胜呢？想想上个世纪初的那些先辈，他们的条件和能够与我们今天的条件和我们的办事能力比，应当是不可同日而语的吧，但他们确确实实用他们的热情和执着，创造了一个全新的世界。

我们必须明白，中华民族已经到了责任心缺失的最最严重的时候了。我们已经习惯于端起碗吃饭，放下筷子骂娘了。我们已经习惯于事不关己，高高挂起了。我们已经学会了甚至可以围观一场杀人事件的开端发展高潮结局了。但我们必须清楚，一个责任心缺失的族群，一定是没有竞争力和希望的。而对于一个孩子来说，没有责任心，就意味着没有学习动力、没有战胜困难的毅力。

自己的事情自己负责，这就是责任心。

培养责任心，就是让孩子知道自己对社会、对家庭、对自己的责任，知道如何遵守规定和秩序。随着孩子年龄的增长，应当有意识地制定一些规定和规则，可以从身边的游戏规则、交通规则做起，渐渐地延伸到社会准则、做人准则。这些从生活点滴积累起来的规则意识，对于孩子责任心的培养至关重要，会让他们清楚地意识到我正在坚持什么，我应当坚持什么。比如：用完东西放回原处，玩好玩具要收拾好，做完作业书包书本要收拾好。这是要求孩子凡事负责任地做完，不能让别人来替你收尾，甚至来承担责任和弥补你的过失。

有一位母亲为23岁的儿子伤透了心，不得不去找儿童问题专家咨询。她介绍了从小多么关心孩子，说“孩子第一次系鞋带的时候打了个死结，我就不再给他买带鞋带的鞋子……”专家打断她的话，问道：“孩子第一次洗碗的时候弄湿了衣服，你是不是不再让他走近洗碗池?”母亲称“是”。专家又说：“孩子大学毕业去找工作，你是不是动用了自己的关系和权力?”这位母亲惊愕了，站起来凑近专家问：“您怎么知道的?”专家说：“从那根鞋带知道的。”夫人问：“以后我该怎么办?”专家说：“如果按照你现在的思路走下去，当他生病的时候，你最好带他去医院；他要结婚的时候，你最好给他准备好房子；他没有钱时，你最好给他送去钱。你这样做下去，我也无能为力了。”仔细分析起来，这位母亲把关心孩子的成长变成了“滥施母爱”，把“教育”变成了“替代”，把孩子与外部世界隔断了，使孩子除了依赖之外，其余一切都无所作为。

一个凡事包办代替的母亲，一定培养不出有责任心的孩子；一个滥施母爱的母亲，一定培养不出关心他人的孩子。想想吧，儒家思想中的“修身齐家治国平天下”不是没有道理的。

我们从小要培养孩子对自己负责，对家庭负责，对社会负责的精神。

我真诚地建议家长朋友和我们的孩子好好读读曾国藩的《立志箴》：

  煌煌先哲，彼不犹人。藐焉小子，亦父母之身！聪明福禄，予我者厚哉!弃天而佚，是及凶灾。积悔累千，其终也已。往者不可追，请从今开始。荷道以躬，兴之以言。一息尚活，永矢弗谖。

 （译文：那彪炳千古的圣贤先哲，他们难道不是和我们一样的人吗？我虽然渺小，但也是父母所生。所谓的聪明福禄，上天给予我的太多太多了！如果不顾天道贪图安逸，这会招致灾难。积累的悔恨已经上千，应该是终止的时候了。已经流逝的岁月无法挽回，那就从今天开始吧。让自身承担道义，用语言加以发扬。只要一息尚存，就永不放弃。）

（四）一个有出息的人，一定是一个内心强大的人

    小王子所访问的下一个星球上住着一个酒鬼。

访问时间非常短，可是它却使小王子非常忧伤。

“你在干什么？”

小王子问酒鬼，这个酒鬼默默地坐在那里，面前有一堆酒瓶子，有的装着酒，有的是空的。

“我喝酒。”他阴沉忧郁地回答道。

“你为什么喝酒？”小王子问道。

“为了忘却。”酒鬼回答。

小王子已经有些可怜酒鬼。他问道：“忘却什么呢？”

酒鬼垂下脑袋坦白道：“为了忘却我的羞愧。”

“你羞愧什么呢？”小王子很想救助他。

“我羞愧我喝酒。”酒鬼说完以后就再也不开口了。

小王子迷惑不解地离开了。

在旅途中，他自言自语地说道：“这些大人确实真叫怪。”

这是摘自法国的一本成人童话《小王子》的段落，它让我们感慨万千，一个没有自制力的人，原来就是如此的可怜。而咱们在小学里学过的一首诗所描绘的自制自强者的形象却又那么的令人肃然起敬：

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

《道德经》里的一句话，“知人者知，自知者明。胜人者力，自胜者强。”清代画家郑板桥《竹石》所描绘的形象，让我们真切地感受到一个有着相当自制力的人，其内心的强大。比如说居里夫人吧，其智慧当然是令我们肃然起敬的，但其强大的自制力，才是令其两度获得诺贝尔奖的真正原因。

我们所说的自制力，就是自我控制能力，就是对自己有恰当的评估，有自知之明，遇有不如意的事情，能够迅速调整自己的情绪和状态；经得起表扬、成功，又受得了批评、挫折和失败。对孩子自我控制能力的培养，必须从小开始，而且越小越好培养。现在独生子女这方面的问题更为突出，使孩子从小就有一种优越感，在家庭中以自己为中心，如果长辈对孩子过于溺爱，就使孩子养成了特权。在家里，吃饭要先挑好吃的，家庭活动要以他的主意来安排，看电视霸占频道，不让别人看。在外面，看到商店里有自己喜欢的东西，就逼着家里人去买，看到别的小朋友手里有自己爱吃的、爱玩的东西，也逼着家里人去买，达不到目的就哭闹，甚至动手枪别人的玩具和食品。边样的孩子的自我控制能力非常弱。以这种心理趋势成长起来的孩子，一旦走上社会，就会失去其为所欲为的条件，就会遭遇种种打击，就是造成严重的心理问题，甚至被边缘化，因为我们必须清楚，这个世界，真的不是为我们中任何一个人而单独存在的。

所以，我真诚地提醒：

对孩子溺爱，只能使孩子形成任性、自私、意志薄弱，不善于克制自己。

在孩子面前放任自己，也就放弃了培养孩子自制能力的权力。

有一位母亲每天接着孩子，都要经过一小片葡萄园，面对举手可摘的葡萄，孩子想摘下一串，但母亲不为所动，并晓之利害。有一天，母亲故意隐蔽暗处，想考验一下孩子一个人时候的反应，可孩子经过此地，仍如从前一样不为所诱。坚持这种抗诱惑的训练，孩子的道德水准，自控能力就会有明显增强。

其实，自制力的培养方式往往是随机应变的，生活中处处有培养孩子自制力的机会。

自制力，在我们传编文化里，是以“静”来表述的。“淡泊明志，宁静致远”，诸葛亮那一篇《诫子书》对我们无疑具有永远的启发。

（五）一个有出息的人，一定是一个独立自强的人

    一位妇女对医生说：“我儿子一直喜欢玩沙子，又是做沙子食品，又是盖沙塔。您觉得他正不正常，要治疗吗？”

　　医生说：“这对于一个孩子来说，是正常的。”

妇女：“是呀，我和孩子他爸都这么认为，可是他的妻子认为他不正常，总吵着要离婚。”

这是一个捡来的笑话，其可笑之处在于那个母亲以自己的爱剥夺了孩子成长的机会而不自知自省。

独立性就是能够做到自主、自立，有自己的思想和见解，积极面对困难和挫折，不依赖别人。培养孩子的第一个目标就是独立性。从让他们独自睡觉开始，培养孩子独立生活能力、独立思考能力、独立见识、独立做事，不轻易接受别人的帮助。而我们现在有些家庭，对孩子往往采取过度保护的方法，使得孩子对家庭依赖过多，将来面对复杂的社会不能适应，同时也影响了孩子独自创新的能力。父母最普遍的错误，或许在于盲目而坚定地相信自己所做的都是出于爱。父母的形象似乎总是牵着儿女的手，到了实在不得不松手了，就用心牵着，无论他们身在何处。

清代大画家、“扬州八怪”之一的郑板桥，52岁才得一子，取名宝儿，对其管教甚严，从不溺爱。他在病危时把儿子叫到床前，要吃儿子亲手做的馒头。可儿子从未做过馒头，请教了厨师，费了九牛二虎之力，终于做好馒头，喜滋滋地送到床前，父亲早已断气。儿子跪在床边，哭得像泪人一般，忽然发现茶几上有张信笺，上面写着几行诗：“淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天，靠地，靠祖宗，不算是好汉。”

郑板桥这样做是不是有点冷酷？非也。正如郑板桥给弟弟的信所说：“余五十二岁始得一子，岂有不爱之理！然爱之必以其道。”“以其道”是真爱，不以其道是假爱。郑板桥的教子方法给了我们一个深刻的启示：让自己独立地面对自己的人生，是我们家长所有的教育中最最本质的目标。说到这里，想到一则寓言：

小蜗牛问妈妈：为什么我们从生下来，就要背负这个又硬又重的壳呢？

妈妈说：因为我们的身体没有骨骼的支撑，只能爬，又爬不快。所以要这个壳的保护！

小蜗牛说：毛虫姊姊没有骨头，也爬不快，为什么她却不用背这个又硬又重的壳呢？

妈妈说：因为毛虫姊姊能变成蝴蝶，天空会保护她啊。

小蜗牛说：可是蚯蚓弟弟也没骨头爬不快，也不会变成蝴蝶他什么不背这个又硬又重的壳呢？

妈妈：因为蚯蚓弟弟会钻土，大地会保护他啊。

小蜗牛哭了：我们好可怜，天空不保护，大地也不保护。

蜗牛妈妈说：所以我们有壳啊！我们不靠天，不靠地，我们靠自己！

最后，我们妨再来回顾一下这五个方面的内容：

        一个有出息的人，一定是一个自尊自重的人。

一个有出息的人，一定是一个临难从容的人。

一个有出息的人，一定是一个心系天下的人。

一个有出息的人，一定是一个内心强大的人。

一个有出息的人，一定是一个独立自强的人。

这五个方面的内容其实就是一个杰出的人应当具备的“五心”——自尊心、自信心、责任心、自制心、独立心。这是任何一个在生活上、学业上、事业上想获得成功的人必须具备的基本素养，而且越早具备越好。同时，我想告诉你说，这是一个父亲，一个教师，一个愿天下父母者因孩子成长而得到快乐的人，真诚的思考。也许不成熟，也许不缜密，但这些都是真诚的，真实的，有效的经验。

祝愿所有关心孩子成长的家长朋友，心想事成，祝你们的孩子快乐、进步、成功、幸福！