中财网现代办公家具品牌:关于转经轮的问答
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/05 09:01:10
1)问：什么是转经轮？
答：转经轮，主要以经轮的内外皆绘制、书写有简称【玛尼】(六字真言=嗡嘛呢呗美吽)的咒文而得名。最主要的结构以一个内置有咒轮的金属圆筒，中央再贯串一根转轴，使圆筒连带着内部的咒轮能流畅的转动。转动此轮即能礼敬诸佛、修持诸法、获福无量、消百业障，人们也称之为“吉祥如意转经轮”。
2)问：转经轮有几种类型？
答：观音心咒转经轮主要有水转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种，这其中当以自身亲手转动的手动转经轮功德最为殊胜，特别对于清净自身罪业、去除违缘障碍最具力量。
3)问：什么样的人适合使用转经轮？
答：无论信佛与否都可以使用，并且极具利益。从世间的角度来讲，转经轮可以让人升官、发财、得名声，这方面的感应非常多，可以到网络搜索。从出世间的角度讲无论显、密、禅、净等宗，不仅不会影响现修之行，且可加速其修证上的成就。上师如意宝依靠强大的发心力，在佛学院中要求每个人念经或上课时，手里要拿着转经轮。上师还在全国各地提倡用转经轮，不管这个人有没有皈依，此举都有不可思议的功德。你们想帮助亲朋好友的话，也应该送给他吉祥如意转经轮。若人遇此经轮并能生信受持，此人必有大智慧、大善根、大福德。
4)问：转经轮有什么科学道理？
答： 日本研究水结晶的I.H.M综合研究所江本胜博士；对水进行了十年研究发现，在装水的瓶壁上，写上不同的文字让水“看”，结果当看到“谢谢”，“您好”等吉祥文字时，水晶非常清晰地呈现出美丽的多角形图案，而看到“混蛋” “恶魔”等文字时，水结晶破碎而零散难看。而且对于不同国家的文字，水都能“认识”，由此可想而知，文字咒语的力量巨大。我们身体有70%的水组成，世界上有四分之一是水，水会受到文字影响，那其它物质也同样会。（详见科普读本《水知道答案》）科学家曾对两组花草做试验，一组播放美丽动听的音乐，一组播放噪音杂音，则听音乐的长的美丽，而听杂音的一组很快死亡枯干，植物会如此，何况人呢。
（看过 爱与感谢 几个字的水所形成的结晶。这样的水结晶充满了喜悦，并形成像盛开的鲜花一样的模样）
除了真正的高僧大德，一般人是看不出自己到底在念诵或者转动“嗡嘛呢叭咪吽”经轮中获得了多少功德果报的。不过有一点是肯定的：即使是不信佛的人，如果能经常心无旁骛地念诵，体质也会逐渐增强。这其中的原理并没有什么神秘。生命在于运动。念诵咒语也是一种运动，但是它运动的不是外在的肢体，而是内在的气脉。声音是由于震动产生的，咒语的健身功能就在于能够使身体内的气脉产生震动，强身健体。气脉的震动只要念了就能感觉到。如念“嗡”（读ong）,会感到整个头部在震动，念“吽”（读hong)，会感到胸腔特别是食道在震动。这种震动好比是在做“气脉的体操”，气脉通畅则血行通常，气血调和则百病消除。
所以，装有很多吉祥咒语的转经轮在身旁转动，周围就充满吉祥，这些经文和咒语之加持力非常之大，若能手摇经轮、口诵吉祥咒文，如佛经讲的“其家如同极乐刹土。”
5)问：转经轮为什么右旋？
答：转经轮是右旋转动，又称吉祥转，是与我们地球的转动方向一致的。当年曾有人问释迦牟尼佛：瞎子、聋子等不能读诵佛经怎办？佛说，将此经文卷成圈后，使之右旋转动，功德与读诵一样。梁朝的善慧大士，就因为很多男女信众不识字故，特设方便，制作大型转轮藏，将大藏经放置其中，并设置机关使经轮右旋转，让那些信众推之转动，则与读经一遍有同样功德。
6)问：净宗行人专念阿弥陀佛，若转经轮是否杂修？
答：否。您除了动手腕以外不会影响您正常的功课，这不可能叫“杂修”吧。如果只是转动手腕就算杂修的话，那么“走路”也算杂修了，因为腿动了嘛。对于修净土宗念佛法门者，并没有夹杂的嫌疑，一句佛号，六字洪名，边念边转，其功德更不可思议。
（佛陀教育中心负责人、中华印经协会理事海涛法师非常赞叹转经轮）
7)问：我想请问师兄，我转经筒的时候可不可以念诵《地藏经》、地藏圣号、金刚萨多、大悲咒、金刚经等其它经咒？
答：念佛号、经文的时候当然可以转经轮，并不会妨碍。更何况转经轮对往生极乐世界有非常大的帮助，请仔细看《三世佛恩总汇海最极心髓》就可以得知。平时除了念佛，读经、看大德的讲解，上网、走路、坐车的时候都可以转经轮。总之，应当利用一切机会转经轮。
8)问：现在只想专修净土，同时也想通过修转经轮积累善根福德，以此作为一种往生净土的助缘！不知我的想法当否，望诸位师兄解我疑惑！
答：转经轮和净土宗的修法绝对没有一点矛盾，而且是完全相辅相成的。转经轮对于念佛没有任何一点不良的影响，相反会迅速的聚集往生的资粮。比如法王如意宝说：“仅仅依靠使用此观音菩萨转经轮，即可获得解脱或往生极乐世界。”仅仅依靠转经轮都可以达到往生净土的目的，如果念佛和经轮一起转那不就双重保险了吗？所以，如果只想专修净土，以此作为一种往生净土的助缘！很多开示都高度赞叹了转经轮对于往生净土的不可意思功德，并且有很多的验证，这样的修法十分的殊胜。
9)问：转经轮是不是属于密宗的，我们认准了净土，那还能用转经轮了吗？”
答：念“阿弥陀佛”是净土法门主要的修行方法，难道“阿弥陀佛”圣号就是专属于净土法门吗？“转经轮”是观音菩萨让龙树祖师到龙宫取回的，这座经轮十分殊胜，凡见者、闻者及思念它者，功德皆会增长，修持亦会增长。转经轮在藏地先传扬开，但并不是单独属于密宗的。
久美多杰堪布讲授《入菩萨行》时说道：“现在我们认为那些手持转经轮的人，很迷信！怎么可能这样绕一遍就有几千遍的持咒功德呢？不可能！其实，佛法是很不可思议的，现在我们做大礼拜、唱诵仪轨、禅坐、念阿弥陀佛……，这些都只是不同的修行方式而已，在我们家乡，有些人从嘉荣做大礼拜一直拜到拉萨，一千多公里没有空过，这在我们一般人眼中是很没有意义的！还有，汉传佛教这样慢吞吞地唱诵仪轨有什么意义呢？其实，这一切的一切都是为了让我们了解真理啦！
任何一种方式都可以让我们了解真理，因为我们的根器狭窄，所以无法使每一件事情都成为我们了解真理的助缘，因此佛陀用不同的方法来引导不同根器的众生，当经过这样慢慢地引导以后，我们的心就可以越来越开阔，当每一件事情都可以成为你认识真理的智能时，你走路、开车、打球…都是修行，因为我们现在还没办法这样，所以才必需透过念诵、持咒…等制式的仪轨来修行。
10)问：转了转经轮是不是就属于修密宗的了？
答：很多人存在误解，仅仅是转动经轮，和真正进入密宗还相差甚远呢。所以，即使您不想进入密宗，您也尽管可以完全放心地转动转经轮。经轮教法来自印度古代佛教，有源自佛陀的清净传承，并非西藏发明。我们持咒或持佛号时，出自内心之愿望，而体现于口语。在转动经轮时，同样是发自内心之善愿，分别只在于此善愿体现于身体的行动上。在本质上这同样是修行，故此同样能带来利益。
总之，大家一定要以菩提心为基础，所作所为不离开善法：身体经常用转经轮，口里经常念经咒，心里经常想到利益众生。
11) 问：我目前正在修一些固有的功课，何必非要这个转经轮呢？
答：大家每天都在念颂的《佛说阿弥陀经》上说：“不可以少善根福德因缘得生彼国”。而转经轮又是多么殊胜的积累资粮法门呀？转经轮是大捷径大方便之门，我们今生能遇，实是多生所积之福报因缘，万莫当面错失良机。
平常我们都说：“做善行是非常重要。”善事并不一定说是念经、读经或修法才算是善事，还有其它各种的方式。譬如，放生、慈护众生、悬挂经幡、旋转经轮等等，有各种的方式可以行善、累积福德资粮。
贝玛南杰仁波切开释说：经典记载，咒轮所到之处一切化为吉祥；而转经轮等于念咒的意思，唯一与念咒不同的是转经轮时灵界、地祇神、天龙八部一样可以受益，而持咒则只受益自己。”
12)问：为什么旋转经轮可使无量众生解脱。生西方净土，甚至成佛？
答：无上甚深微妙法，密咒光明遍法界，经轮转动尽十方，上师诸佛加持故，三宝护法威神等，经咒功德能显现，无量众生佛光照，罪障消除福慧增，善心增长生菩提，不可思议深密法，诸佛如来共赞叹，勿生怀疑信受持，无论修学何法门，转经可使功德增，显密原来是一体。
13)问：有些人根本不接受这个，甚至说转经轮根本没什么用处，如何理解？
答：把哥白尼烧死太阳就绕着地球转了？既然智者们对转经轮如此赞叹，我们这些孤陋寡闻、智慧浅薄的人若不认可，那简直是天大的笑话。我们每个人都需要积累善根，善根的功德大小，要依靠高僧大德的教证来抉择。若能使用转经轮，不仅自己可积累很多功德，凡是与我们结缘的众生，也能直接间接前往极乐世界。
大家都知道的一点就是：无论多么罪大恶极的人都可能往生，但是谤法者决无可能，对于诸佛的教法试问自己明了多少？千万不能随便品头论足。慎之！
14)问：转经轮有很大的利益，那么西藏很多人都用转经轮，为什么还很贫穷？
答： 贫困之果并非由虔诚信仰佛教之因而感召，贫困自然有贫困的因，并且这种因也并不一定就是今生所造集的，很有可能是过去世所造集的贫困之因在今生成熟而感召贫困之果。也就是说一个今生虔诚信仰佛教的佛教徒虽然有可能会非常贫苦，但这与他虔诚信仰佛教并无丝毫关系，而是宿世业报的缘故。 比如《百业经》中所讲小驼背的公案就是这样。经中讲道：小驼背虽然已断尽烦恼证得阿罗汉果，并且众比丘乃至神通第一的目犍连尊者与智慧第一的舍利弗尊者，都尽力在帮助他，但因往昔业报现前的缘故，也使得这样一位罗汉尊者连续七日不得饮食，最终因饿死而趣入涅槃。宿世发愿、虔诚信佛、精进修行使他证得罗汉果位，而过去世活活饿死母亲的宿业又使他以罗汉身饥饿而死趣入涅槃。所以虔诚信仰佛教与物质贫穷匮乏之间并无丝毫必然的因果关系。
普通人所认为的苦仅仅是缺衣少食、饥寒交迫、体不康健、地位卑微等逼迫性的苦苦所摄，普通世间人对苦的认识与体会只能局限于苦苦的范畴，甚至在苦苦的范畴中，也只是非常有限的一部分而已，而佛陀的教义中明确指出：不要说人间的显赫声名、锦衣玉食等种种的享受，乃至欲界诸天的种种妙欲之乐，以及色界三禅以下种种极其微妙的禅定乐受也都是坏苦所摄，而色界四禅与无色界也没有超越有漏行苦的范畴。所以佛陀说：“三界如火宅，有漏皆是苦。”关于这方面的内容在《菩提道次第广论》的中士道部分有详细的说明。如果 能对这部分法义作一番刻苦精进的闻思修行，相信 一定会在对苦的认识、体会等方面有更加深广细腻的觉知。
是不是因为西藏特别苦，所以西藏的佛教信仰才浓厚呢？相比于内地来讲，西藏的经济并不发达，以及藏区人民对佛法的信仰特别浓重虽然均属事实，但是并不能因此就说此二者之间有什么必然的因果关系。因为如果仅仅以贫苦来作为对佛教产生浓重信仰之根本因的话，那比藏民更贫苦的非洲难民应该是世界上最虔诚的佛教徒，而匮乏至极、饥渴交迫的饿鬼世界则更应当是信仰坚固的佛国领地，但这些显然不可能成立。并且佛教氛围比较浓重的一些国家和地区，也不乏经济发达的，如台湾、香港、新加坡、泰国等。所以某地区佛教信仰浓厚，可以说是多种善因缘聚合之后所显现的善果，并不一定是贫苦所导致。
再者，佛法虽然能够赐予相信、修学它的众生种种世出世间的圆满，但佛法的最终目的却并不是让众生仅仅过上丰衣足食、温饱有余的所谓幸福生活，而是要让众生摆脱生死烦恼的系缚，超越轮回、跳出三界乃至最终成就无上正觉，这才是佛法真正的核心所在。如《法华经》中云：“佛以一大事因缘而出现于世间。”此“一大事因缘”并非是让众生敛财生银、仕途亨通，而是引导众生开示悟入佛之知见。正是因为这样，所以虔诚信仰佛教的藏区人民略显贫困，倒也并非是什么奇异之事。物质生活的淡泊从某种意义上讲更有益于激发厌离尘欲、希求解脱的纯正道心。基于这一点，佛陀并不主张以世间的物质妙欲来满足众生的贪欲。如《广大游戏经》中云：“在当嘎树下，世尊坐在长有形如夜叉芦苇的布拉那草的地上，当时当地出现饥荒，乞食十分困难，尊者目犍连请问世尊：‘大地之下具有妙味，以我能翻大地，连力士翻动一片水中树叶的困难也没有，我以左手把地居所有有情全部握住后，以右手能够一刹那间在大地及其周围找出妙味。’世尊说：‘以你虽能这样翻转，但众生一向住持妙味而愚痴，且妙味不会长久留存，将会隐没。’世尊未予开许。”从这个角度来看，藏区物质生活的贫困不但不是诸佛菩萨不照顾他们，反而令人觉得是诸佛菩萨对他们的偏爱。也许正是由于他们对佛教有着不共的全民族的虔诚信仰，所以感动诸佛菩萨将他们享受物质生活方面的福报全都回向而转作解脱的善根。如果真是这样，那所谓贫困的藏区人民不但不是人们怜悯的对境，反而应成为人们羡慕效仿的楷模。因为真正希求解脱的佛教学人，所看重追求的是清心寡欲、寂静祥和的清净心地，并不是灯红酒绿、纸醉金迷的奢华生活。虽然有些藏区人民迄今为止连温饱问题都尚未彻底解决，但从精神财富的角度讲，他们是世界上最富有的民族，因为千百年来，他们世世代代从未间断过享用最纯净、最丰富的精神食粮——佛教思想。
15)问：只手摇转经轮，不念咒是否也可得到经文中说的利益？
答：文中讲的转经轮功德都是指单单转动经轮的功德，而不是要转动和念咒一起相加的结果。世间和出世间的一切功德，均依赖于我们的发心和身语的力量，而身语所造的善根中，转经轮的功德最大。我们口里念《金刚经》、《阿弥陀经》，功德是很大；身体做磕头、转绕等，功德也很大，但按照佛经的教证，这些跟转经轮的功德比起来，后者的功德远远超胜前者。
16)问：经文说转动三周者，可消除自己所作身、口、意所有罪障。转动3周经轮的人很多，可他们业障还很大，应如何解释？
答： 净土经典上讲，只要临终十念也可以往生，为什么大家不只等到临终十念一下就行了呢？相同的药，有的病人吃了就有作用，有的病人吃了就没有那么大的作用。可见治病的效果并不完全取决于药物这个外在因素，也要取决于病人个体的情况。
经轮的作用也是这样的，它的力量虽然强大无比，但也依靠个人根器，就算很多人不能如功德中所说的那样一次性的消除所有业障，但消除很多的业障也是没有值得疑惑的。正因为如此我们才更加需要精进转动，积累资粮！
17)问：转转经轮是不是太着相、太执着了？
答：胜义谛与世俗谛的区别是很多学人搞不清楚的问题。所谓胜义谛是证悟后的境界，在证悟者眼中一切都空性的，都不会执着什么。什么是空性呢？若你仔细审视，就会发现万物并非真正的存在，这种非独立的存在称为‘空’。就如一棵树，当你想像一棵树时，会习惯想成具体明确的形象，不过若仔细端看，你会发现它根本不是独立的存在。仔细思考，发现它能分解成无数微细的关系网，延伸向整个宇宙。滴在叶子上的雨水、吹拂树的微风、滋养巩固的土壤；以至于四季、天气和日、月、星光等——所有的这些都组成树的一部分。若再更深思量，就会发现宇宙中的万事万物都助长了树的长成；片刻都无法与其脱离，而树的性质分分秒秒都在微细变化中。这就是我们所说的‘万物皆空’，一切皆无法独立存在的意义。
但是我们凡夫不行。对于我们生活在烦恼当中凡夫境界的世俗谛来讲，不吃饭还是饿、针扎还是疼。如果我们生活在烦恼中的凡夫以胜义谛的思想、佛菩萨的境界来混淆日常行事的话，那就错乱了因果正见。空性和不着相不执着决不是什么都没有，什么都不做，什么都不存在，什么都断绝的意义，这些都是对空性最低劣的误解。建议您翻阅《金刚经》，对您理解会有很大帮助。
如果认为自己修行境界很高，觉得转经轮没有用，只要安住在胜义境界中就可以了，这对凡夫人来讲可能比较困难。正如法王如意宝所言：“你的见解再怎么不可思议，行为也不能远离取舍因果的准绳。”这个金刚语，大家务必要牢记于心，平时多行持善法，多使用转经轮，为一切众生做有意义的事情！
18)问：就只是转几下这么简单就能有如此巨大的功德吗？实在让人不能相信。
答：我们知道佛的大悲事业之化身，包括有情与无情等显相，其如水月般无勤而显出无量无边的形相与方式，调化成熟不同种姓之众生。由身语意之所依而显如佛像、文字、佛塔等种种无情化身无量无边，而转经轮可以说是诸佛大悲事业中之最胜化身。依此修持具有方便易（简便易行、无勤任运）、方便多（转经轮可以加持五大种，广泛的利益有情。）方便大（功德无量、饶益自他）、方便速（事半功倍、速获成就）的无上法门。
就净土宗的朋友来讲，大家都相信一句弥陀圣号是“万德洪名”并且具足一切功德吧，念一句佛号能灭八十亿劫生死重罪，能天神护佑往生净土横出三界等等具有众多不可思议的功德，为什么一句佛号就能有这么大的作用呢？最关键的就在于大家都熟知的《阿弥陀佛四十八大愿》，几个字的发音本身没有什么神奇，但加上阿弥陀佛的承诺发愿，任何简单的事情都可以变的不可思议。经轮中装的是密咒。密咒的本体，即是本尊的究竟智慧，它具有外、内、密、极密等无量功德和含义，在转动时，外、内、密、极密的一切功德都已同时获得。
19)问：转经轮能否用于对亡者的超度，如可以应该如何用法？
答：《摩尼全集》中说：“若人命终时，以经轮于其头顶转动，即或不为念诵度亡经等，亦可解脱无疑。”如果因为空间距离或者周围的人不允许的话，那么只能把他的相片拿来放在下面转了，或者他的衣物等，最好是其人生前比较执着的东西，如果是在49天之内的话，还可以呼唤亡者的名字然后转动，当然最后少不了将功德回向给亡者。
20)问：手转动经轮有时经轮有声音，就心惊胆颤不敢转，有声音到底还该不该继续转？
答：相关开示中说手转经轮时如果发出“仔仔”的声音，则对生命有害；若发出“扎扎”的声响，则对财产有害；如果发出“沙沙”声，则对眷属有害，应如水流般无声地转此经轮。一个人连日走在烈日炎炎的沙漠中，突然他看到前面有一块沼泽，里面的水混合了大量的淤泥。以一个平常人的眼光来看，不一定非要喝这个水，但如果你是这个人会喝吗？同样的，即使声响虽然有可能引生一些不好的缘起，但这些比起不能解脱而继续留在轮回中的可怕性来说，的确也是相差悬殊到让人没有其他选择的地步。从实际解决问题方面来说，定期的涂抹固体黄油（最好的是“高级锂基润滑脂”润滑油）、缝纫机油等润滑油到手动转经轮的主轴，可以减轻摩擦的声音。
21)问：如家中没有佛堂，如何安放转经轮才如法？
答： 家中有佛堂当然是供养在佛堂最好！如果没有，可以恭敬地将经轮置于家中洁净的高处。如书橱等的顶部，最好是将上面擦洗干净，再铺上一块干净的黄布做底子， 将转经轮安置在上面即可！总之是“一分恭敬，一分利益”，记得以最恭敬的心去从事就好！
22)问： 转经轮除了手摇外还有电动的，请问如何理解？
答： 有人认为电动的不是由人亲口念经，是否具有功德？应当知道，飞机能够飞行，卫星能上天，洗衣机能将衣服洗干净，都是人心所造成的。电动转经轮也是心所造成，具有极至虔信的人转动解脱转经筒唐多括罗功德无量，这是诸佛菩萨及许多大德上师亲口说的，为一切如来共赞叹
23)问：手摇转经轮靠的是我的双手,那电动转经轮本身是电带动,自动在那里转,怎么也有巨大功德呢?
答：心诚则灵
24)问：转经轮既有如此殊胜功德，那我们可否用电动转经轮来代替诵经念佛，虽这有点不精进，不过很想知道这样的假使是否成立？
答：净土法门教授，念一句佛号即能成佛，这当然无庸置疑的，但任何经典中都未曾讲过，不通过调整自心，在未证得智慧以前便可成佛。”
《华严经》云：“一念嗔心起，百万障门开”《入菩萨行论》云：“一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善”。《地藏菩萨本愿经》云:“南阎浮提众生举心动念，无不是业，无不是罪.”佛经上说：恶道众生的数量就如大地土一样多，人道众生的土就如指甲泥一样的多。可见下去远比待在上面容易的多，面对每时每刻都在增长的罪业，您认为有什么把握能让我们放心的躺在功劳簿上不思进取呢？
如果条件与允许，最好家中安放一个电动转经轮不停的转绕（每月电费也就5元钱），然后有时间再多利用手摇经轮！
25)问：转经轮与人生关系？
答：人生一世，运有好坏。若能事事如愿绝非易事。果能遇事吉祥，逢凶化吉，平安一生亦已是莫大之福报了，财富仅是福报之一而已，并非一个人福报的全部。
人生一世之命运，多是因无始以来（注：一切生命之生灭皆无始无终，故言无始）所积业力而致，如一个人不从消除无始所积之业力着手下功夫，不去自做功德以消除宿债，即使凭你的世智辩聪全用尽乃至苦苦刻意追求于一生，拼搏一生，到头来也终将是“竹篮子打水一场空”，因为“漏篮多泄散，难成积福之功用故”。若不深信该理而于现世继续造诸恶业，非但命运难改，且后世必成苦上积苦，一言难尽。
当前命相、风水、地理之学大行其道，相信的人为数不少；遇到事情总要花钱去求卜问卦一番。那么，算命为什么会准确呢？主要是因为人们大都随“业力”而转，并无法主宰自己。一般人一出生，总是很难摆脱固定的生活模式，甚至过着不想过的生活，这就是所谓的“命运”。
命运在《康熙字典》的解释是：命也，不可改；运也，可以转。以佛法而言，没有修行的人，很容易随既有的业力运转而走完一生，这就是被“命”所“运”；但是，以大修行者来说刚好颠倒，他能够主宰及运用自己有限的生命，这就叫做“运命”。
我们为什么要修行？都是为了了解真理，掌握自己的生命。例如：一个前世杀人放火的人，造的恶业不计其数，今生却很幸运地转世为人，并有机会听闻佛法；但是他念佛、拜佛以后，反而常发生意外。然后，又是儿女不孝，又是家庭不和……等等。他内心因此非常痛苦，却又找不到答案，最后，还是决定放弃佛法。像这样，就是因为不了解三世因果的关系。要知道这都是过去所造恶业太重，如今业因成熟，并非短时间念佛、拜佛，就能够消除自己与家人的业障，必须要非常勇猛精进地修行，并持之以恒，才能从生命的束缚之中解脱出来。
因果是通于过去、现在与未来的，算命对不修行的人能够准确，是过去所造的“业”有迹可寻，今世才受到“业力”的牵引。但对修行人来说，命是算不太准的。
所以人是可以转变命运的，大部分的人总是庸庸碌碌，甘愿随世浮沉，无法改变他的人生，到头来两腿一伸又再一次随业而转，继续轮回之旅。这是多么悲哀的“命运”啊！
“修行”一定要认清轮回的本质，“菩萨畏因，众生畏果”。从原因下手，才是釜底抽薪的解决之法，并不是取决于你相信命运与否。那么要被“命”所“运”或随因缘而“运”你的“命”，就要看你自己如何选择了！
转动经轮可助您一生之时运的改善，是佛法中的大捷径、大方便，能广利六道有情诸生灵故，于世人中，无有胜此更方便法。
26)问：生命转世之说，如何证明？
答：生命转世、无始无终的观点是一切宗教的基础，也是佛教的思想基础。若转世的观点不能成立，佛教的思想基础就会产生动摇。因此，对生命转世的问题，要从逻辑推理和现实证明生命转世的方法。
一.生命具有先行同质因，一切事物都是众缘合成的，事物形成的因缘是“因”，事物本身是“果”。事物从本质上分两类，一类是物质，一类是精神。物质实体都是物质的基本分子集聚的物质众缘和合体，精神意识是以极短的时分为单位的生灭连续不断的“意识续流”，如河流、电流，前一刹那意识的同质因，后一刹那意识的同质果。刹那意识，前後相续，因果接连不断，便形成了生命意识之流。瓜种生不出豌豆，石头变不成花草，种瓜得瓜，种豆得豆。如何事物无因不生，异因也不生。人的意识，也是无因不生，非同质的异因物质也无法生出意识。意识和物质，虽然相依，却非同质。意识中生不出物质，物质中也生不出意识，因果同质性是无法改变的事实。从因果必然同质之理可以推出，人的意识的前因必然是意识而不是物质。既然人的意识的前因是同质的意识，人在母胎中形成时的第一刹那的意识的前因是从何而来呢？作为人的有形的物质肉体，其同质的物质因来自父母的精血，与肉体相连而性质完全不同的意识，不会没有同质先前因，这先前因若不是前世的最後一刹那意识，还会有什麽呢？
二.续流先前因。意识不是物质分子集合体，而是先后相续不断的续流----意识流。既然意识是续流，不是突然生出，突然灭亡，而是一种与时间相同的无始无终的生灭连续过程，既然是前後相续的过程，怎麽会没有先前之流和后续之流，只有现时之流呢？以现实的意识为例也能证明意识先後相续的道理。如识别作用和回忆都离不开先前意识，知识和经验的积累，也是先後意识连续不断的证明。意识续流的每一个阶段，都是总体意识续流的一个时段，现时生命，从生到死，这一时段也是生命自身总流转过程的一个时段，并非全过程。
三.习性规则。生命活动中的每一种重复的实践，会变成习性。这种习性，也称本能。牛犊和象仔刚生下几分锺就会寻找母乳吃奶，人和动物的异性相求，也不需要谁来教。这都叫作本能。这种本能习性若无先前的实践活动，怎麽会形成呢？机器人为什麽没有本能？本能习性是实践中形成的，因此，幼儿和初生动物身上现出的本能习性，也必定有先前的实践活动。若有先前的实践活动，初生生命的先前实践活动，不在前世，又怎麽可能在今世呢？
四.前世回忆。“回忆”是指对过去经验的事件的回忆。没有经验过的事情不会有回忆。现实世界中有许多回忆起前世的儿童，有许多根据回忆认定前世住址、家庭、亲人的国内外事例，古今中外的传说记载，何止一二。即使是不承认定中回忆，也无法断然否定许多儿童凭回忆认定前世的事例。通过逻辑推理和现实事例，完全可以证明生命转世理论的正确性，能证明生命定有前世，也同样可以证明，生命定有后世。
27)问：感应事例说得太神奇了吧？
答：这里记录的都是2007年发生的真人真事，大家可以根据“中华放生联盟 -> 南瞻部洲转经轮共修
”与作者联系核查。大多数难治病、慢性病、绝症都与各自的业力有关，而业力属“心灵”、“灵性”、“神识”之范畴，非属物理范畴，故仅凭一般医药及医疗技术很难获得持久的治愈良效，医药难抵业债故。而转经轮之佛门妙方便法对属于“神识”范畴之病因确有着独到之处。有着不可思议之妙用。
28)问：高僧大德他们也使用转经轮吗？
答：此转经轮修法，不仅在藏地非常被重视，汉地从古至今，也被高僧大德们积极推广。据历史记载，华智仁波切无论到哪里去，随身都有一个黑色的转经轮；麦彭仁波切的家里，有一个经常用的转经轮；上师如意宝也有大大小小的转经轮，甚至去美国、印度等国家时，也总带着转经轮，有时间就用一下。汉地大成就者清定上师看见转经轮都起欢喜心,海涛法师也专门在法会上推荐转经轮。这些高僧大德在 利生的过程中，对转经轮都非常重视，汉地从南到北很多寺院安置有此"轮藏"，供人运转不息，甚至藏民人手一个，永不停息的在转动。由此可见转经轮在显密佛法所度化区域，都是被广为重视的。我们后学者也要积累智慧资粮和福德资粮，如果没有用上转经轮，那是非常遗憾的！
29)问：我对转经轮很有信心，应该如何做？
答：首先自己应当学会用转经轮。同时，日常生活与别人结善缘时，给他们财物、地位、名声，可能也不太现实，最好的就是让他用转经轮、劝他行持善法，这对他的今生来世都有非常大的利益和不可估量的功德。
30)问：旋转经轮有哪些功德利益？
答：
一、可息病难：转动经轮之功德，一切病难可息灭。——《大江河经》
二、定生极乐：家中转经轮者，其家如同极乐世界，于经轮能目视、耳闻、心想、且具足净信者，可令不堕三恶趣，定当往生极乐净土。若于河流、池沼、溪涧等处以水力转经轮者，鱼、虾、蟹类悉可往生极乐世界。——《除盖障菩萨口授》
三、殊胜功德：新龙菩提狮子上师云：转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍；转动两周者，等同于念诵所有佛经；转动三周者，可消除自所作身、口、意所有罪障；转动十周者，可消除如须弥山王般罪障；转动一百周者，功德与阎罗王同；转动一千周者，自他皆能证得法身；转动一万周者，可令自他一切众生解脱；转动十万周者，可速至观世音菩萨海会圣众处；转动百万周者，可令六道轮回海中一切众生悉得安乐；转动千万周者，可令六道轮回众生皆得拔出苦海；转动亿周者，功德等同于观世音菩萨。手转经轮之人的威力、智慧、大悲将同三部怙主。一切世间充满七宝，以此作供养的功德可以衡量，以大发心手转一次经轮的功德却无法衡量；一切世间大地的微尘可一一数尽，手转一次六字真言经轮的福德量却不可胜数；布施给三界每一众生性命的福德量可以衡量，为饶益众生而手转一次经轮的福德量却不可衡量，三世诸佛也无法衡量。手转经轮的功德等同于供养恒河沙数佛陀的福德。善男信女转此经轮之福德：眷属云集、受用增长、财运享通等，享用如雨水般一切如法的财富，最后获得佛果。转此经轮者将来可于诸佛、本尊、上师的坛城中获得成就，尔后铙益一切有情。成为一切国王、大臣、王妃、庶民及所有众生的悦意供养处。
四、释尊宣说：
若人须臾转经轮，或于吉日或时常，或如水流不断转，三界有情拔轮回，若手执持或目睹，即得关闭恶道门。若人手中转经轮，日月江河及大地，瓦石草木与森林，所居六趣皆成佛；若转经轮于山巅，其界吉祥善妙生；瑜伽士转经轮已，二利自成至顶峰；僧侣一转经轮已，律仪亏损得复原；咒师一转经轮已，障净亲见本尊面；医生一转经轮已，病众愈而现成佛；国王一转经轮已，遣除眷臣诸障碍；大臣一转经轮已，障净诅遮福德增；王后一转经轮已，障净资圆国政兴；将军一转经轮已，敌之军众障得清，士卒一转经轮已，护己命已烦障消；商主一转经轮已，卖障净已诸欲成；白衣一转经轮已，受享天人之果报；妇人一转经轮已，后转洁净宝男身；丐盲一转经轮已，受施已还自障净；此为无量如来宣，若人一日转经轮，功德利益亿倍转；口诵经文手旋转，意中观想此三者，欢喜不离而受持，来世殊胜决要道。欲行正法如彼作；欲生殊胜极乐国；欲净障碍如彼作；欲由十八地狱中，随意解脱如彼作；成就佛道如彼作。
五、能除罪障：观音菩萨云：旋转一周之功德，旷劫以来诸恶业，障难嗔恨等业果，一刹那间消无余。莲师口授：转动经轮无误时，光影所照诸众生，若饮咒水及洗浴，除障疾如鹰捕鱼。这些利益就如怙主莲花生大师所总结的："依靠转经轮的功德可任运成就修法的一切顺缘，消除一切违缘障碍，病缘、害缘，三百六十种疾病障碍，八十万种魔障，二万一千种骤魔，三百六十种本魔，诅咒厌胜压制，不吉祥卦象、噩梦、凶兆、严重灾难相等一切违品的恶缘。"
六、得大富报：圣观音云：心咒明咒及密咒，念诵以及转动者，圆满富足具丰饶。转此经轮可享用珍宝、宝珠、珍珠、青金石、火晶、水晶、金、银等七宝，以及虎、豹、衣服、绸缎、布匹、氆氇等，青稞、大米、小麦、豆类等九种粮食，并且可享用马、水牛、大象、黄牛、骡子、山羊、绵羊等一切牲畜，及圆满的衣饰、财富。平时手转经轮之福德：可获得与转轮王同等福德，威德荣耀、财富丰裕、寿光焕发，一切极为圆满，具有广大的威力及加持力。
七、远离灾难：如果以殊胜的信心，和了知经轮功德的定解，手转经轮，则可遣除怨敌、窃贼、强盗的危害，风胆涎疾病，军队、盗匪、野兽的进攻等一切违缘。可使您摆脱怨敌盗匪、地火水风四大、星曜、冰雹等一切灾难，也可从兵器毒害的畏怖、饥馑、疾疫、痛苦、罪过中解脱出来，还可以摆脱世间他人、国王的惩罚，并且不被鬼王、魔、外道、破誓言者等控制，又不遭受星曜晦气、龙、地神、妖精、邪魔、鬼女、天、食肉鬼、罗刹、寻香、独脚鬼、卡绣鬼，一切天龙八部的损害。转此经轮可遣除违缘，圆满成就世出世间法的一切事业。出现不祥卦象，临近死亡时，若勇猛精进手转此经轮，无疑可遣除噩象、死相。
八、生尊贵家：转此经轮将成为具功德者、具禅定者、具名声者、具财富者、具威力者、勇猛。可免遭一切痛苦不幸、灾祸。世世不生残、盲、聋、哑、贫困之家，而转为种姓高贵、长寿、无病、资财富铙且具修法之缘者。
九、祈雨：若有地方干涸不雨，于河流中转动经轮，如有云影罩触于水，必降甘霖。
十、其它利益：若人命终时，以经轮于头顶上转动，即或不为念诵度亡等经，亦解脱无疑。临终经轮置枕上，至心祈请并观想，即或不为做迁识，心识速往观音处。若于转动经轮者，任何人等见之，即或杀害父母者，亦可灭除罪障。若于桥上转经轮者，任何人等见之，皆得解脱。经曰：“若刻经典，六字大明，陀罗尼于石岩或书于木版，置诸岗头路首，则与诸菩萨利生事业齐等。”
31)问：转经轮前后应该念什么？
答：完整的修法仪轨可以参照手册中《大悲之轮─转经轮禅修法》一文，平时若时间仓促不能完全按照修法仪轨转绕，如果能够做到三善妙持也是最值得赞叹的。所谓三善妙持是指初善、中善、后善。
初善的时候，就是说我们无论做什么事情（在这里指转动经轮）之前，我们的动机都是为了他人好，他人安乐，我们建立这样的菩提心，而不是为自私而谋取，即便是我们为了自己求财，也要抱着希望所有人能够财富满足这样的动机而去转动经轮。
中善的时候，就是我们进入到做事情（在这里指转动经轮）的具体环节当中，我们视这些是如幻的，没有真实自性的，没有任何执着，三轮体空，没有他人，也没有自我。
后善的时候，当一件事情（在这里指转动经轮）结束以后，我们把所有的善妙果报收集起来，在心里发愿，把这些功德回向给众生，回向我们成佛。而不是世间的福报愿望，或单单求我们一个人好，求自己解脱。将无量无边的功德收摄起来，朝向一定的目标送出去，这称为回向）
假如做任何事情，都具足这三个环节，这就叫做三善妙持，这样做听起来很简单，但一作起来，是无比的殊胜。这就是将日用运用为菩提的奥妙道理。在此提供转动前的发心偈和结束时的回向偈如下：
发心偈： 诸佛正法圣僧众，直至菩提永皈依，
以我布施等资粮，为利众生愿成佛。
回向偈：如昔诸佛菩萨已发心，我等三门所造诸善根，
为令天下六道一切众，获得圆满佛果而回向！
32)问：我希望参与到殊胜的弘扬经轮事业中，如何做？
答：若大部份时间都只是将此法宝供在佛台上，则白白浪费转经轮无比殊胜和方便的功德！平时自己尽量多使用转经轮并将功德回向给众生，若能向身边朋友推荐、通过网络宣传等途径大力宣传转经轮的功德，那就更值得赞叹了！若条件允许，也可尽自己能力随喜资金至“道愿经轮流通基金”，让更多的人有福得到吉祥如意的转经轮，您也会因此获得殊胜功德和福报。
33)问：是否应该参加共修？
答：刚接触的人们一般因为容易懈怠，所以参加大众共修很有必要。大众共修就是集聚志同道合的人，共 行，这样的力量和功德也更大。《俱舍论》说：万人共造善恶因，每人均得万人果。
对大多数在家修行的佛子，由世俗琐事牵累，很难有机缘念修足量的圣号和心咒，甚至很多道友没有早晚功课的习惯。共修的目的之一，就是培养大家在日常的生活中沁入修行，对这个简单易行而又非常殊胜的转经轮修法重视起来。
释迦牟尼佛曾经指出，众人共修之功德是各人所修功德的总和，也就是说，如果一万人同时参加共修，每个人于共修期间所造善业都将增长一万倍。然而，如今却有很多人不相信这一点，世间学者对此也不予承认。事实上，无论善业抑或恶业，若众人共同协商、参与，每人都将得到一份相应的功德或罪业。例如一千人同时密谋杀害一人，待到果报成熟之时，千人中的每个人都会感受杀害一人之果报。而众人所造之善业功德也与此理相同。尽管这样，却仍有一部分人错误地认为个人功德较大，集体共修功德较小，这些见解都是对因果关系不十分信任所致。作为一个明智的人，我们理应相信佛陀的教言，特别是对因果要生起坚定的信解，值遇大型共修法会时，一定要积极参加，从而得到大家共修的善业功德，这同个人修持的利益相比，相差十分悬殊。
滴水入海，同海广大，参加共修活动的每个人，都可同时具足共修的功德利益。此功德之巨大，我们凭个人的力量需多少世中才能完成啊!更为殊胜的是，参加共修能得到藏地清静寺院僧众的共修加持和圣众们的统一回向，其殊胜的功德利益更是不可思议的。必能获得殊胜的加持与体悟！对于在家居士来说，是非常难得的增长福报,清净业障与众生结下清净法缘的共修机会,获得各种共、不共的利益。以此种种善妙因缘，希望一切朋友都能加入共修，保持每天必转，尽量不间断，每日最底限度保证转10分钟以上，携手精进，共同积资净障，成办二利功德。
答：转经轮，主要以经轮的内外皆绘制、书写有简称【玛尼】(六字真言=嗡嘛呢呗美吽)的咒文而得名。最主要的结构以一个内置有咒轮的金属圆筒，中央再贯串一根转轴，使圆筒连带着内部的咒轮能流畅的转动。转动此轮即能礼敬诸佛、修持诸法、获福无量、消百业障，人们也称之为“吉祥如意转经轮”。
2)问：转经轮有几种类型？
答：观音心咒转经轮主要有水转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种，这其中当以自身亲手转动的手动转经轮功德最为殊胜，特别对于清净自身罪业、去除违缘障碍最具力量。
3)问：什么样的人适合使用转经轮？
答：无论信佛与否都可以使用，并且极具利益。从世间的角度来讲，转经轮可以让人升官、发财、得名声，这方面的感应非常多，可以到网络搜索。从出世间的角度讲无论显、密、禅、净等宗，不仅不会影响现修之行，且可加速其修证上的成就。上师如意宝依靠强大的发心力，在佛学院中要求每个人念经或上课时，手里要拿着转经轮。上师还在全国各地提倡用转经轮，不管这个人有没有皈依，此举都有不可思议的功德。你们想帮助亲朋好友的话，也应该送给他吉祥如意转经轮。若人遇此经轮并能生信受持，此人必有大智慧、大善根、大福德。
4)问：转经轮有什么科学道理？
答： 日本研究水结晶的I.H.M综合研究所江本胜博士；对水进行了十年研究发现，在装水的瓶壁上，写上不同的文字让水“看”，结果当看到“谢谢”，“您好”等吉祥文字时，水晶非常清晰地呈现出美丽的多角形图案，而看到“混蛋” “恶魔”等文字时，水结晶破碎而零散难看。而且对于不同国家的文字，水都能“认识”，由此可想而知，文字咒语的力量巨大。我们身体有70%的水组成，世界上有四分之一是水，水会受到文字影响，那其它物质也同样会。（详见科普读本《水知道答案》）科学家曾对两组花草做试验，一组播放美丽动听的音乐，一组播放噪音杂音，则听音乐的长的美丽，而听杂音的一组很快死亡枯干，植物会如此，何况人呢。
（看过 爱与感谢 几个字的水所形成的结晶。这样的水结晶充满了喜悦，并形成像盛开的鲜花一样的模样）
除了真正的高僧大德，一般人是看不出自己到底在念诵或者转动“嗡嘛呢叭咪吽”经轮中获得了多少功德果报的。不过有一点是肯定的：即使是不信佛的人，如果能经常心无旁骛地念诵，体质也会逐渐增强。这其中的原理并没有什么神秘。生命在于运动。念诵咒语也是一种运动，但是它运动的不是外在的肢体，而是内在的气脉。声音是由于震动产生的，咒语的健身功能就在于能够使身体内的气脉产生震动，强身健体。气脉的震动只要念了就能感觉到。如念“嗡”（读ong）,会感到整个头部在震动，念“吽”（读hong)，会感到胸腔特别是食道在震动。这种震动好比是在做“气脉的体操”，气脉通畅则血行通常，气血调和则百病消除。
所以，装有很多吉祥咒语的转经轮在身旁转动，周围就充满吉祥，这些经文和咒语之加持力非常之大，若能手摇经轮、口诵吉祥咒文，如佛经讲的“其家如同极乐刹土。”
5)问：转经轮为什么右旋？
答：转经轮是右旋转动，又称吉祥转，是与我们地球的转动方向一致的。当年曾有人问释迦牟尼佛：瞎子、聋子等不能读诵佛经怎办？佛说，将此经文卷成圈后，使之右旋转动，功德与读诵一样。梁朝的善慧大士，就因为很多男女信众不识字故，特设方便，制作大型转轮藏，将大藏经放置其中，并设置机关使经轮右旋转，让那些信众推之转动，则与读经一遍有同样功德。
6)问：净宗行人专念阿弥陀佛，若转经轮是否杂修？
答：否。您除了动手腕以外不会影响您正常的功课，这不可能叫“杂修”吧。如果只是转动手腕就算杂修的话，那么“走路”也算杂修了，因为腿动了嘛。对于修净土宗念佛法门者，并没有夹杂的嫌疑，一句佛号，六字洪名，边念边转，其功德更不可思议。
（佛陀教育中心负责人、中华印经协会理事海涛法师非常赞叹转经轮）
7)问：我想请问师兄，我转经筒的时候可不可以念诵《地藏经》、地藏圣号、金刚萨多、大悲咒、金刚经等其它经咒？
答：念佛号、经文的时候当然可以转经轮，并不会妨碍。更何况转经轮对往生极乐世界有非常大的帮助，请仔细看《三世佛恩总汇海最极心髓》就可以得知。平时除了念佛，读经、看大德的讲解，上网、走路、坐车的时候都可以转经轮。总之，应当利用一切机会转经轮。
8)问：现在只想专修净土，同时也想通过修转经轮积累善根福德，以此作为一种往生净土的助缘！不知我的想法当否，望诸位师兄解我疑惑！
答：转经轮和净土宗的修法绝对没有一点矛盾，而且是完全相辅相成的。转经轮对于念佛没有任何一点不良的影响，相反会迅速的聚集往生的资粮。比如法王如意宝说：“仅仅依靠使用此观音菩萨转经轮，即可获得解脱或往生极乐世界。”仅仅依靠转经轮都可以达到往生净土的目的，如果念佛和经轮一起转那不就双重保险了吗？所以，如果只想专修净土，以此作为一种往生净土的助缘！很多开示都高度赞叹了转经轮对于往生净土的不可意思功德，并且有很多的验证，这样的修法十分的殊胜。
9)问：转经轮是不是属于密宗的，我们认准了净土，那还能用转经轮了吗？”
答：念“阿弥陀佛”是净土法门主要的修行方法，难道“阿弥陀佛”圣号就是专属于净土法门吗？“转经轮”是观音菩萨让龙树祖师到龙宫取回的，这座经轮十分殊胜，凡见者、闻者及思念它者，功德皆会增长，修持亦会增长。转经轮在藏地先传扬开，但并不是单独属于密宗的。
久美多杰堪布讲授《入菩萨行》时说道：“现在我们认为那些手持转经轮的人，很迷信！怎么可能这样绕一遍就有几千遍的持咒功德呢？不可能！其实，佛法是很不可思议的，现在我们做大礼拜、唱诵仪轨、禅坐、念阿弥陀佛……，这些都只是不同的修行方式而已，在我们家乡，有些人从嘉荣做大礼拜一直拜到拉萨，一千多公里没有空过，这在我们一般人眼中是很没有意义的！还有，汉传佛教这样慢吞吞地唱诵仪轨有什么意义呢？其实，这一切的一切都是为了让我们了解真理啦！
任何一种方式都可以让我们了解真理，因为我们的根器狭窄，所以无法使每一件事情都成为我们了解真理的助缘，因此佛陀用不同的方法来引导不同根器的众生，当经过这样慢慢地引导以后，我们的心就可以越来越开阔，当每一件事情都可以成为你认识真理的智能时，你走路、开车、打球…都是修行，因为我们现在还没办法这样，所以才必需透过念诵、持咒…等制式的仪轨来修行。
10)问：转了转经轮是不是就属于修密宗的了？
答：很多人存在误解，仅仅是转动经轮，和真正进入密宗还相差甚远呢。所以，即使您不想进入密宗，您也尽管可以完全放心地转动转经轮。经轮教法来自印度古代佛教，有源自佛陀的清净传承，并非西藏发明。我们持咒或持佛号时，出自内心之愿望，而体现于口语。在转动经轮时，同样是发自内心之善愿，分别只在于此善愿体现于身体的行动上。在本质上这同样是修行，故此同样能带来利益。
总之，大家一定要以菩提心为基础，所作所为不离开善法：身体经常用转经轮，口里经常念经咒，心里经常想到利益众生。
11) 问：我目前正在修一些固有的功课，何必非要这个转经轮呢？
答：大家每天都在念颂的《佛说阿弥陀经》上说：“不可以少善根福德因缘得生彼国”。而转经轮又是多么殊胜的积累资粮法门呀？转经轮是大捷径大方便之门，我们今生能遇，实是多生所积之福报因缘，万莫当面错失良机。
平常我们都说：“做善行是非常重要。”善事并不一定说是念经、读经或修法才算是善事，还有其它各种的方式。譬如，放生、慈护众生、悬挂经幡、旋转经轮等等，有各种的方式可以行善、累积福德资粮。
贝玛南杰仁波切开释说：经典记载，咒轮所到之处一切化为吉祥；而转经轮等于念咒的意思，唯一与念咒不同的是转经轮时灵界、地祇神、天龙八部一样可以受益，而持咒则只受益自己。”
12)问：为什么旋转经轮可使无量众生解脱。生西方净土，甚至成佛？
答：无上甚深微妙法，密咒光明遍法界，经轮转动尽十方，上师诸佛加持故，三宝护法威神等，经咒功德能显现，无量众生佛光照，罪障消除福慧增，善心增长生菩提，不可思议深密法，诸佛如来共赞叹，勿生怀疑信受持，无论修学何法门，转经可使功德增，显密原来是一体。
13)问：有些人根本不接受这个，甚至说转经轮根本没什么用处，如何理解？
答：把哥白尼烧死太阳就绕着地球转了？既然智者们对转经轮如此赞叹，我们这些孤陋寡闻、智慧浅薄的人若不认可，那简直是天大的笑话。我们每个人都需要积累善根，善根的功德大小，要依靠高僧大德的教证来抉择。若能使用转经轮，不仅自己可积累很多功德，凡是与我们结缘的众生，也能直接间接前往极乐世界。
大家都知道的一点就是：无论多么罪大恶极的人都可能往生，但是谤法者决无可能，对于诸佛的教法试问自己明了多少？千万不能随便品头论足。慎之！
14)问：转经轮有很大的利益，那么西藏很多人都用转经轮，为什么还很贫穷？
答： 贫困之果并非由虔诚信仰佛教之因而感召，贫困自然有贫困的因，并且这种因也并不一定就是今生所造集的，很有可能是过去世所造集的贫困之因在今生成熟而感召贫困之果。也就是说一个今生虔诚信仰佛教的佛教徒虽然有可能会非常贫苦，但这与他虔诚信仰佛教并无丝毫关系，而是宿世业报的缘故。 比如《百业经》中所讲小驼背的公案就是这样。经中讲道：小驼背虽然已断尽烦恼证得阿罗汉果，并且众比丘乃至神通第一的目犍连尊者与智慧第一的舍利弗尊者，都尽力在帮助他，但因往昔业报现前的缘故，也使得这样一位罗汉尊者连续七日不得饮食，最终因饿死而趣入涅槃。宿世发愿、虔诚信佛、精进修行使他证得罗汉果位，而过去世活活饿死母亲的宿业又使他以罗汉身饥饿而死趣入涅槃。所以虔诚信仰佛教与物质贫穷匮乏之间并无丝毫必然的因果关系。
普通人所认为的苦仅仅是缺衣少食、饥寒交迫、体不康健、地位卑微等逼迫性的苦苦所摄，普通世间人对苦的认识与体会只能局限于苦苦的范畴，甚至在苦苦的范畴中，也只是非常有限的一部分而已，而佛陀的教义中明确指出：不要说人间的显赫声名、锦衣玉食等种种的享受，乃至欲界诸天的种种妙欲之乐，以及色界三禅以下种种极其微妙的禅定乐受也都是坏苦所摄，而色界四禅与无色界也没有超越有漏行苦的范畴。所以佛陀说：“三界如火宅，有漏皆是苦。”关于这方面的内容在《菩提道次第广论》的中士道部分有详细的说明。如果 能对这部分法义作一番刻苦精进的闻思修行，相信 一定会在对苦的认识、体会等方面有更加深广细腻的觉知。
是不是因为西藏特别苦，所以西藏的佛教信仰才浓厚呢？相比于内地来讲，西藏的经济并不发达，以及藏区人民对佛法的信仰特别浓重虽然均属事实，但是并不能因此就说此二者之间有什么必然的因果关系。因为如果仅仅以贫苦来作为对佛教产生浓重信仰之根本因的话，那比藏民更贫苦的非洲难民应该是世界上最虔诚的佛教徒，而匮乏至极、饥渴交迫的饿鬼世界则更应当是信仰坚固的佛国领地，但这些显然不可能成立。并且佛教氛围比较浓重的一些国家和地区，也不乏经济发达的，如台湾、香港、新加坡、泰国等。所以某地区佛教信仰浓厚，可以说是多种善因缘聚合之后所显现的善果，并不一定是贫苦所导致。
再者，佛法虽然能够赐予相信、修学它的众生种种世出世间的圆满，但佛法的最终目的却并不是让众生仅仅过上丰衣足食、温饱有余的所谓幸福生活，而是要让众生摆脱生死烦恼的系缚，超越轮回、跳出三界乃至最终成就无上正觉，这才是佛法真正的核心所在。如《法华经》中云：“佛以一大事因缘而出现于世间。”此“一大事因缘”并非是让众生敛财生银、仕途亨通，而是引导众生开示悟入佛之知见。正是因为这样，所以虔诚信仰佛教的藏区人民略显贫困，倒也并非是什么奇异之事。物质生活的淡泊从某种意义上讲更有益于激发厌离尘欲、希求解脱的纯正道心。基于这一点，佛陀并不主张以世间的物质妙欲来满足众生的贪欲。如《广大游戏经》中云：“在当嘎树下，世尊坐在长有形如夜叉芦苇的布拉那草的地上，当时当地出现饥荒，乞食十分困难，尊者目犍连请问世尊：‘大地之下具有妙味，以我能翻大地，连力士翻动一片水中树叶的困难也没有，我以左手把地居所有有情全部握住后，以右手能够一刹那间在大地及其周围找出妙味。’世尊说：‘以你虽能这样翻转，但众生一向住持妙味而愚痴，且妙味不会长久留存，将会隐没。’世尊未予开许。”从这个角度来看，藏区物质生活的贫困不但不是诸佛菩萨不照顾他们，反而令人觉得是诸佛菩萨对他们的偏爱。也许正是由于他们对佛教有着不共的全民族的虔诚信仰，所以感动诸佛菩萨将他们享受物质生活方面的福报全都回向而转作解脱的善根。如果真是这样，那所谓贫困的藏区人民不但不是人们怜悯的对境，反而应成为人们羡慕效仿的楷模。因为真正希求解脱的佛教学人，所看重追求的是清心寡欲、寂静祥和的清净心地，并不是灯红酒绿、纸醉金迷的奢华生活。虽然有些藏区人民迄今为止连温饱问题都尚未彻底解决，但从精神财富的角度讲，他们是世界上最富有的民族，因为千百年来，他们世世代代从未间断过享用最纯净、最丰富的精神食粮——佛教思想。
15)问：只手摇转经轮，不念咒是否也可得到经文中说的利益？
答：文中讲的转经轮功德都是指单单转动经轮的功德，而不是要转动和念咒一起相加的结果。世间和出世间的一切功德，均依赖于我们的发心和身语的力量，而身语所造的善根中，转经轮的功德最大。我们口里念《金刚经》、《阿弥陀经》，功德是很大；身体做磕头、转绕等，功德也很大，但按照佛经的教证，这些跟转经轮的功德比起来，后者的功德远远超胜前者。
16)问：经文说转动三周者，可消除自己所作身、口、意所有罪障。转动3周经轮的人很多，可他们业障还很大，应如何解释？
答： 净土经典上讲，只要临终十念也可以往生，为什么大家不只等到临终十念一下就行了呢？相同的药，有的病人吃了就有作用，有的病人吃了就没有那么大的作用。可见治病的效果并不完全取决于药物这个外在因素，也要取决于病人个体的情况。
经轮的作用也是这样的，它的力量虽然强大无比，但也依靠个人根器，就算很多人不能如功德中所说的那样一次性的消除所有业障，但消除很多的业障也是没有值得疑惑的。正因为如此我们才更加需要精进转动，积累资粮！
17)问：转转经轮是不是太着相、太执着了？
答：胜义谛与世俗谛的区别是很多学人搞不清楚的问题。所谓胜义谛是证悟后的境界，在证悟者眼中一切都空性的，都不会执着什么。什么是空性呢？若你仔细审视，就会发现万物并非真正的存在，这种非独立的存在称为‘空’。就如一棵树，当你想像一棵树时，会习惯想成具体明确的形象，不过若仔细端看，你会发现它根本不是独立的存在。仔细思考，发现它能分解成无数微细的关系网，延伸向整个宇宙。滴在叶子上的雨水、吹拂树的微风、滋养巩固的土壤；以至于四季、天气和日、月、星光等——所有的这些都组成树的一部分。若再更深思量，就会发现宇宙中的万事万物都助长了树的长成；片刻都无法与其脱离，而树的性质分分秒秒都在微细变化中。这就是我们所说的‘万物皆空’，一切皆无法独立存在的意义。
但是我们凡夫不行。对于我们生活在烦恼当中凡夫境界的世俗谛来讲，不吃饭还是饿、针扎还是疼。如果我们生活在烦恼中的凡夫以胜义谛的思想、佛菩萨的境界来混淆日常行事的话，那就错乱了因果正见。空性和不着相不执着决不是什么都没有，什么都不做，什么都不存在，什么都断绝的意义，这些都是对空性最低劣的误解。建议您翻阅《金刚经》，对您理解会有很大帮助。
如果认为自己修行境界很高，觉得转经轮没有用，只要安住在胜义境界中就可以了，这对凡夫人来讲可能比较困难。正如法王如意宝所言：“你的见解再怎么不可思议，行为也不能远离取舍因果的准绳。”这个金刚语，大家务必要牢记于心，平时多行持善法，多使用转经轮，为一切众生做有意义的事情！
18)问：就只是转几下这么简单就能有如此巨大的功德吗？实在让人不能相信。
答：我们知道佛的大悲事业之化身，包括有情与无情等显相，其如水月般无勤而显出无量无边的形相与方式，调化成熟不同种姓之众生。由身语意之所依而显如佛像、文字、佛塔等种种无情化身无量无边，而转经轮可以说是诸佛大悲事业中之最胜化身。依此修持具有方便易（简便易行、无勤任运）、方便多（转经轮可以加持五大种，广泛的利益有情。）方便大（功德无量、饶益自他）、方便速（事半功倍、速获成就）的无上法门。
就净土宗的朋友来讲，大家都相信一句弥陀圣号是“万德洪名”并且具足一切功德吧，念一句佛号能灭八十亿劫生死重罪，能天神护佑往生净土横出三界等等具有众多不可思议的功德，为什么一句佛号就能有这么大的作用呢？最关键的就在于大家都熟知的《阿弥陀佛四十八大愿》，几个字的发音本身没有什么神奇，但加上阿弥陀佛的承诺发愿，任何简单的事情都可以变的不可思议。经轮中装的是密咒。密咒的本体，即是本尊的究竟智慧，它具有外、内、密、极密等无量功德和含义，在转动时，外、内、密、极密的一切功德都已同时获得。
19)问：转经轮能否用于对亡者的超度，如可以应该如何用法？
答：《摩尼全集》中说：“若人命终时，以经轮于其头顶转动，即或不为念诵度亡经等，亦可解脱无疑。”如果因为空间距离或者周围的人不允许的话，那么只能把他的相片拿来放在下面转了，或者他的衣物等，最好是其人生前比较执着的东西，如果是在49天之内的话，还可以呼唤亡者的名字然后转动，当然最后少不了将功德回向给亡者。
20)问：手转动经轮有时经轮有声音，就心惊胆颤不敢转，有声音到底还该不该继续转？
答：相关开示中说手转经轮时如果发出“仔仔”的声音，则对生命有害；若发出“扎扎”的声响，则对财产有害；如果发出“沙沙”声，则对眷属有害，应如水流般无声地转此经轮。一个人连日走在烈日炎炎的沙漠中，突然他看到前面有一块沼泽，里面的水混合了大量的淤泥。以一个平常人的眼光来看，不一定非要喝这个水，但如果你是这个人会喝吗？同样的，即使声响虽然有可能引生一些不好的缘起，但这些比起不能解脱而继续留在轮回中的可怕性来说，的确也是相差悬殊到让人没有其他选择的地步。从实际解决问题方面来说，定期的涂抹固体黄油（最好的是“高级锂基润滑脂”润滑油）、缝纫机油等润滑油到手动转经轮的主轴，可以减轻摩擦的声音。
21)问：如家中没有佛堂，如何安放转经轮才如法？
答： 家中有佛堂当然是供养在佛堂最好！如果没有，可以恭敬地将经轮置于家中洁净的高处。如书橱等的顶部，最好是将上面擦洗干净，再铺上一块干净的黄布做底子， 将转经轮安置在上面即可！总之是“一分恭敬，一分利益”，记得以最恭敬的心去从事就好！
22)问： 转经轮除了手摇外还有电动的，请问如何理解？
答： 有人认为电动的不是由人亲口念经，是否具有功德？应当知道，飞机能够飞行，卫星能上天，洗衣机能将衣服洗干净，都是人心所造成的。电动转经轮也是心所造成，具有极至虔信的人转动解脱转经筒唐多括罗功德无量，这是诸佛菩萨及许多大德上师亲口说的，为一切如来共赞叹
23)问：手摇转经轮靠的是我的双手,那电动转经轮本身是电带动,自动在那里转,怎么也有巨大功德呢?
答：心诚则灵
24)问：转经轮既有如此殊胜功德，那我们可否用电动转经轮来代替诵经念佛，虽这有点不精进，不过很想知道这样的假使是否成立？
答：净土法门教授，念一句佛号即能成佛，这当然无庸置疑的，但任何经典中都未曾讲过，不通过调整自心，在未证得智慧以前便可成佛。”
《华严经》云：“一念嗔心起，百万障门开”《入菩萨行论》云：“一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善”。《地藏菩萨本愿经》云:“南阎浮提众生举心动念，无不是业，无不是罪.”佛经上说：恶道众生的数量就如大地土一样多，人道众生的土就如指甲泥一样的多。可见下去远比待在上面容易的多，面对每时每刻都在增长的罪业，您认为有什么把握能让我们放心的躺在功劳簿上不思进取呢？
如果条件与允许，最好家中安放一个电动转经轮不停的转绕（每月电费也就5元钱），然后有时间再多利用手摇经轮！
25)问：转经轮与人生关系？
答：人生一世，运有好坏。若能事事如愿绝非易事。果能遇事吉祥，逢凶化吉，平安一生亦已是莫大之福报了，财富仅是福报之一而已，并非一个人福报的全部。
人生一世之命运，多是因无始以来（注：一切生命之生灭皆无始无终，故言无始）所积业力而致，如一个人不从消除无始所积之业力着手下功夫，不去自做功德以消除宿债，即使凭你的世智辩聪全用尽乃至苦苦刻意追求于一生，拼搏一生，到头来也终将是“竹篮子打水一场空”，因为“漏篮多泄散，难成积福之功用故”。若不深信该理而于现世继续造诸恶业，非但命运难改，且后世必成苦上积苦，一言难尽。
当前命相、风水、地理之学大行其道，相信的人为数不少；遇到事情总要花钱去求卜问卦一番。那么，算命为什么会准确呢？主要是因为人们大都随“业力”而转，并无法主宰自己。一般人一出生，总是很难摆脱固定的生活模式，甚至过着不想过的生活，这就是所谓的“命运”。
命运在《康熙字典》的解释是：命也，不可改；运也，可以转。以佛法而言，没有修行的人，很容易随既有的业力运转而走完一生，这就是被“命”所“运”；但是，以大修行者来说刚好颠倒，他能够主宰及运用自己有限的生命，这就叫做“运命”。
我们为什么要修行？都是为了了解真理，掌握自己的生命。例如：一个前世杀人放火的人，造的恶业不计其数，今生却很幸运地转世为人，并有机会听闻佛法；但是他念佛、拜佛以后，反而常发生意外。然后，又是儿女不孝，又是家庭不和……等等。他内心因此非常痛苦，却又找不到答案，最后，还是决定放弃佛法。像这样，就是因为不了解三世因果的关系。要知道这都是过去所造恶业太重，如今业因成熟，并非短时间念佛、拜佛，就能够消除自己与家人的业障，必须要非常勇猛精进地修行，并持之以恒，才能从生命的束缚之中解脱出来。
因果是通于过去、现在与未来的，算命对不修行的人能够准确，是过去所造的“业”有迹可寻，今世才受到“业力”的牵引。但对修行人来说，命是算不太准的。
所以人是可以转变命运的，大部分的人总是庸庸碌碌，甘愿随世浮沉，无法改变他的人生，到头来两腿一伸又再一次随业而转，继续轮回之旅。这是多么悲哀的“命运”啊！
“修行”一定要认清轮回的本质，“菩萨畏因，众生畏果”。从原因下手，才是釜底抽薪的解决之法，并不是取决于你相信命运与否。那么要被“命”所“运”或随因缘而“运”你的“命”，就要看你自己如何选择了！
转动经轮可助您一生之时运的改善，是佛法中的大捷径、大方便，能广利六道有情诸生灵故，于世人中，无有胜此更方便法。
26)问：生命转世之说，如何证明？
答：生命转世、无始无终的观点是一切宗教的基础，也是佛教的思想基础。若转世的观点不能成立，佛教的思想基础就会产生动摇。因此，对生命转世的问题，要从逻辑推理和现实证明生命转世的方法。
一.生命具有先行同质因，一切事物都是众缘合成的，事物形成的因缘是“因”，事物本身是“果”。事物从本质上分两类，一类是物质，一类是精神。物质实体都是物质的基本分子集聚的物质众缘和合体，精神意识是以极短的时分为单位的生灭连续不断的“意识续流”，如河流、电流，前一刹那意识的同质因，后一刹那意识的同质果。刹那意识，前後相续，因果接连不断，便形成了生命意识之流。瓜种生不出豌豆，石头变不成花草，种瓜得瓜，种豆得豆。如何事物无因不生，异因也不生。人的意识，也是无因不生，非同质的异因物质也无法生出意识。意识和物质，虽然相依，却非同质。意识中生不出物质，物质中也生不出意识，因果同质性是无法改变的事实。从因果必然同质之理可以推出，人的意识的前因必然是意识而不是物质。既然人的意识的前因是同质的意识，人在母胎中形成时的第一刹那的意识的前因是从何而来呢？作为人的有形的物质肉体，其同质的物质因来自父母的精血，与肉体相连而性质完全不同的意识，不会没有同质先前因，这先前因若不是前世的最後一刹那意识，还会有什麽呢？
二.续流先前因。意识不是物质分子集合体，而是先后相续不断的续流----意识流。既然意识是续流，不是突然生出，突然灭亡，而是一种与时间相同的无始无终的生灭连续过程，既然是前後相续的过程，怎麽会没有先前之流和后续之流，只有现时之流呢？以现实的意识为例也能证明意识先後相续的道理。如识别作用和回忆都离不开先前意识，知识和经验的积累，也是先後意识连续不断的证明。意识续流的每一个阶段，都是总体意识续流的一个时段，现时生命，从生到死，这一时段也是生命自身总流转过程的一个时段，并非全过程。
三.习性规则。生命活动中的每一种重复的实践，会变成习性。这种习性，也称本能。牛犊和象仔刚生下几分锺就会寻找母乳吃奶，人和动物的异性相求，也不需要谁来教。这都叫作本能。这种本能习性若无先前的实践活动，怎麽会形成呢？机器人为什麽没有本能？本能习性是实践中形成的，因此，幼儿和初生动物身上现出的本能习性，也必定有先前的实践活动。若有先前的实践活动，初生生命的先前实践活动，不在前世，又怎麽可能在今世呢？
四.前世回忆。“回忆”是指对过去经验的事件的回忆。没有经验过的事情不会有回忆。现实世界中有许多回忆起前世的儿童，有许多根据回忆认定前世住址、家庭、亲人的国内外事例，古今中外的传说记载，何止一二。即使是不承认定中回忆，也无法断然否定许多儿童凭回忆认定前世的事例。通过逻辑推理和现实事例，完全可以证明生命转世理论的正确性，能证明生命定有前世，也同样可以证明，生命定有后世。
27)问：感应事例说得太神奇了吧？
答：这里记录的都是2007年发生的真人真事，大家可以根据“中华放生联盟 -> 南瞻部洲转经轮共修
”与作者联系核查。大多数难治病、慢性病、绝症都与各自的业力有关，而业力属“心灵”、“灵性”、“神识”之范畴，非属物理范畴，故仅凭一般医药及医疗技术很难获得持久的治愈良效，医药难抵业债故。而转经轮之佛门妙方便法对属于“神识”范畴之病因确有着独到之处。有着不可思议之妙用。
28)问：高僧大德他们也使用转经轮吗？
答：此转经轮修法，不仅在藏地非常被重视，汉地从古至今，也被高僧大德们积极推广。据历史记载，华智仁波切无论到哪里去，随身都有一个黑色的转经轮；麦彭仁波切的家里，有一个经常用的转经轮；上师如意宝也有大大小小的转经轮，甚至去美国、印度等国家时，也总带着转经轮，有时间就用一下。汉地大成就者清定上师看见转经轮都起欢喜心,海涛法师也专门在法会上推荐转经轮。这些高僧大德在 利生的过程中，对转经轮都非常重视，汉地从南到北很多寺院安置有此"轮藏"，供人运转不息，甚至藏民人手一个，永不停息的在转动。由此可见转经轮在显密佛法所度化区域，都是被广为重视的。我们后学者也要积累智慧资粮和福德资粮，如果没有用上转经轮，那是非常遗憾的！
29)问：我对转经轮很有信心，应该如何做？
答：首先自己应当学会用转经轮。同时，日常生活与别人结善缘时，给他们财物、地位、名声，可能也不太现实，最好的就是让他用转经轮、劝他行持善法，这对他的今生来世都有非常大的利益和不可估量的功德。
30)问：旋转经轮有哪些功德利益？
答：
一、可息病难：转动经轮之功德，一切病难可息灭。——《大江河经》
二、定生极乐：家中转经轮者，其家如同极乐世界，于经轮能目视、耳闻、心想、且具足净信者，可令不堕三恶趣，定当往生极乐净土。若于河流、池沼、溪涧等处以水力转经轮者，鱼、虾、蟹类悉可往生极乐世界。——《除盖障菩萨口授》
三、殊胜功德：新龙菩提狮子上师云：转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍；转动两周者，等同于念诵所有佛经；转动三周者，可消除自所作身、口、意所有罪障；转动十周者，可消除如须弥山王般罪障；转动一百周者，功德与阎罗王同；转动一千周者，自他皆能证得法身；转动一万周者，可令自他一切众生解脱；转动十万周者，可速至观世音菩萨海会圣众处；转动百万周者，可令六道轮回海中一切众生悉得安乐；转动千万周者，可令六道轮回众生皆得拔出苦海；转动亿周者，功德等同于观世音菩萨。手转经轮之人的威力、智慧、大悲将同三部怙主。一切世间充满七宝，以此作供养的功德可以衡量，以大发心手转一次经轮的功德却无法衡量；一切世间大地的微尘可一一数尽，手转一次六字真言经轮的福德量却不可胜数；布施给三界每一众生性命的福德量可以衡量，为饶益众生而手转一次经轮的福德量却不可衡量，三世诸佛也无法衡量。手转经轮的功德等同于供养恒河沙数佛陀的福德。善男信女转此经轮之福德：眷属云集、受用增长、财运享通等，享用如雨水般一切如法的财富，最后获得佛果。转此经轮者将来可于诸佛、本尊、上师的坛城中获得成就，尔后铙益一切有情。成为一切国王、大臣、王妃、庶民及所有众生的悦意供养处。
四、释尊宣说：
若人须臾转经轮，或于吉日或时常，或如水流不断转，三界有情拔轮回，若手执持或目睹，即得关闭恶道门。若人手中转经轮，日月江河及大地，瓦石草木与森林，所居六趣皆成佛；若转经轮于山巅，其界吉祥善妙生；瑜伽士转经轮已，二利自成至顶峰；僧侣一转经轮已，律仪亏损得复原；咒师一转经轮已，障净亲见本尊面；医生一转经轮已，病众愈而现成佛；国王一转经轮已，遣除眷臣诸障碍；大臣一转经轮已，障净诅遮福德增；王后一转经轮已，障净资圆国政兴；将军一转经轮已，敌之军众障得清，士卒一转经轮已，护己命已烦障消；商主一转经轮已，卖障净已诸欲成；白衣一转经轮已，受享天人之果报；妇人一转经轮已，后转洁净宝男身；丐盲一转经轮已，受施已还自障净；此为无量如来宣，若人一日转经轮，功德利益亿倍转；口诵经文手旋转，意中观想此三者，欢喜不离而受持，来世殊胜决要道。欲行正法如彼作；欲生殊胜极乐国；欲净障碍如彼作；欲由十八地狱中，随意解脱如彼作；成就佛道如彼作。
五、能除罪障：观音菩萨云：旋转一周之功德，旷劫以来诸恶业，障难嗔恨等业果，一刹那间消无余。莲师口授：转动经轮无误时，光影所照诸众生，若饮咒水及洗浴，除障疾如鹰捕鱼。这些利益就如怙主莲花生大师所总结的："依靠转经轮的功德可任运成就修法的一切顺缘，消除一切违缘障碍，病缘、害缘，三百六十种疾病障碍，八十万种魔障，二万一千种骤魔，三百六十种本魔，诅咒厌胜压制，不吉祥卦象、噩梦、凶兆、严重灾难相等一切违品的恶缘。"
六、得大富报：圣观音云：心咒明咒及密咒，念诵以及转动者，圆满富足具丰饶。转此经轮可享用珍宝、宝珠、珍珠、青金石、火晶、水晶、金、银等七宝，以及虎、豹、衣服、绸缎、布匹、氆氇等，青稞、大米、小麦、豆类等九种粮食，并且可享用马、水牛、大象、黄牛、骡子、山羊、绵羊等一切牲畜，及圆满的衣饰、财富。平时手转经轮之福德：可获得与转轮王同等福德，威德荣耀、财富丰裕、寿光焕发，一切极为圆满，具有广大的威力及加持力。
七、远离灾难：如果以殊胜的信心，和了知经轮功德的定解，手转经轮，则可遣除怨敌、窃贼、强盗的危害，风胆涎疾病，军队、盗匪、野兽的进攻等一切违缘。可使您摆脱怨敌盗匪、地火水风四大、星曜、冰雹等一切灾难，也可从兵器毒害的畏怖、饥馑、疾疫、痛苦、罪过中解脱出来，还可以摆脱世间他人、国王的惩罚，并且不被鬼王、魔、外道、破誓言者等控制，又不遭受星曜晦气、龙、地神、妖精、邪魔、鬼女、天、食肉鬼、罗刹、寻香、独脚鬼、卡绣鬼，一切天龙八部的损害。转此经轮可遣除违缘，圆满成就世出世间法的一切事业。出现不祥卦象，临近死亡时，若勇猛精进手转此经轮，无疑可遣除噩象、死相。
八、生尊贵家：转此经轮将成为具功德者、具禅定者、具名声者、具财富者、具威力者、勇猛。可免遭一切痛苦不幸、灾祸。世世不生残、盲、聋、哑、贫困之家，而转为种姓高贵、长寿、无病、资财富铙且具修法之缘者。
九、祈雨：若有地方干涸不雨，于河流中转动经轮，如有云影罩触于水，必降甘霖。
十、其它利益：若人命终时，以经轮于头顶上转动，即或不为念诵度亡等经，亦解脱无疑。临终经轮置枕上，至心祈请并观想，即或不为做迁识，心识速往观音处。若于转动经轮者，任何人等见之，即或杀害父母者，亦可灭除罪障。若于桥上转经轮者，任何人等见之，皆得解脱。经曰：“若刻经典，六字大明，陀罗尼于石岩或书于木版，置诸岗头路首，则与诸菩萨利生事业齐等。”
31)问：转经轮前后应该念什么？
答：完整的修法仪轨可以参照手册中《大悲之轮─转经轮禅修法》一文，平时若时间仓促不能完全按照修法仪轨转绕，如果能够做到三善妙持也是最值得赞叹的。所谓三善妙持是指初善、中善、后善。
初善的时候，就是说我们无论做什么事情（在这里指转动经轮）之前，我们的动机都是为了他人好，他人安乐，我们建立这样的菩提心，而不是为自私而谋取，即便是我们为了自己求财，也要抱着希望所有人能够财富满足这样的动机而去转动经轮。
中善的时候，就是我们进入到做事情（在这里指转动经轮）的具体环节当中，我们视这些是如幻的，没有真实自性的，没有任何执着，三轮体空，没有他人，也没有自我。
后善的时候，当一件事情（在这里指转动经轮）结束以后，我们把所有的善妙果报收集起来，在心里发愿，把这些功德回向给众生，回向我们成佛。而不是世间的福报愿望，或单单求我们一个人好，求自己解脱。将无量无边的功德收摄起来，朝向一定的目标送出去，这称为回向）
假如做任何事情，都具足这三个环节，这就叫做三善妙持，这样做听起来很简单，但一作起来，是无比的殊胜。这就是将日用运用为菩提的奥妙道理。在此提供转动前的发心偈和结束时的回向偈如下：
发心偈： 诸佛正法圣僧众，直至菩提永皈依，
以我布施等资粮，为利众生愿成佛。
回向偈：如昔诸佛菩萨已发心，我等三门所造诸善根，
为令天下六道一切众，获得圆满佛果而回向！
32)问：我希望参与到殊胜的弘扬经轮事业中，如何做？
答：若大部份时间都只是将此法宝供在佛台上，则白白浪费转经轮无比殊胜和方便的功德！平时自己尽量多使用转经轮并将功德回向给众生，若能向身边朋友推荐、通过网络宣传等途径大力宣传转经轮的功德，那就更值得赞叹了！若条件允许，也可尽自己能力随喜资金至“道愿经轮流通基金”，让更多的人有福得到吉祥如意的转经轮，您也会因此获得殊胜功德和福报。
33)问：是否应该参加共修？
答：刚接触的人们一般因为容易懈怠，所以参加大众共修很有必要。大众共修就是集聚志同道合的人，共 行，这样的力量和功德也更大。《俱舍论》说：万人共造善恶因，每人均得万人果。
对大多数在家修行的佛子，由世俗琐事牵累，很难有机缘念修足量的圣号和心咒，甚至很多道友没有早晚功课的习惯。共修的目的之一，就是培养大家在日常的生活中沁入修行，对这个简单易行而又非常殊胜的转经轮修法重视起来。
释迦牟尼佛曾经指出，众人共修之功德是各人所修功德的总和，也就是说，如果一万人同时参加共修，每个人于共修期间所造善业都将增长一万倍。然而，如今却有很多人不相信这一点，世间学者对此也不予承认。事实上，无论善业抑或恶业，若众人共同协商、参与，每人都将得到一份相应的功德或罪业。例如一千人同时密谋杀害一人，待到果报成熟之时，千人中的每个人都会感受杀害一人之果报。而众人所造之善业功德也与此理相同。尽管这样，却仍有一部分人错误地认为个人功德较大，集体共修功德较小，这些见解都是对因果关系不十分信任所致。作为一个明智的人，我们理应相信佛陀的教言，特别是对因果要生起坚定的信解，值遇大型共修法会时，一定要积极参加，从而得到大家共修的善业功德，这同个人修持的利益相比，相差十分悬殊。
滴水入海，同海广大，参加共修活动的每个人，都可同时具足共修的功德利益。此功德之巨大，我们凭个人的力量需多少世中才能完成啊!更为殊胜的是，参加共修能得到藏地清静寺院僧众的共修加持和圣众们的统一回向，其殊胜的功德利益更是不可思议的。必能获得殊胜的加持与体悟！对于在家居士来说，是非常难得的增长福报,清净业障与众生结下清净法缘的共修机会,获得各种共、不共的利益。以此种种善妙因缘，希望一切朋友都能加入共修，保持每天必转，尽量不间断，每日最底限度保证转10分钟以上，携手精进，共同积资净障，成办二利功德。
趣味问答：关于三国演义的
关于狗的智力问答
关于奥林匹克的知识问答
关于linux安装的问答
关于现代社会人与人之间的情感的问答
趣味问答,关于女人身体的
关于联欢会智力问答的问题!
告诉我关于埃及的开心问答
有没有关于黄河的知识问答？
关于知识问答题库
关于婚姻问答
关于避免被删问答的办法有哪些!
有什么关于生物的知识问答题目呢?
请帮我提供点关于足球的知识问答
谁能帮我找找关于签证英文的问答，感谢
在线资讯关于V3瘦身的紧急问答？
我想找张关于节约资源的问答卷
谁能帮我解答关于哈利波特的问答卷??
有没有关于祛除疤痕的问答论坛,就是问专家这方面问题的问答论坛网站
急求阿（关于现场问答）
关于网上知识科普问答
魏香君演讲的问答
一个小的问答
面试的口语问答？