中财网废物利用小发明资料:紫微斗数的起源
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/27 16:09:06
紫微斗数的祖师，世传为五代末宋朝初著名道士『陈抟』。
陈抟学识渊博，自号为扶摇子，精易学，受道家思想影响很深，因举进士不弟，就
入山中修道。他总结内丹道法， 著述《易龙图》、《先天图》、《无极图》，为宋
以后道教修技方法的主流，在当时和后世影响都很大。五代后唐明宗赐号“清虚处
土”，周世宗赐号“白云先生”，宋太宗赵光义赐号“希夷先生”。华山道教尊他
为祖，后来华山玉泉院 就以供奉这位道祖为主。
华山在陕西省华阴县南，为五岳中的西岳，道教三十六洞天中的第四洞天。华山主
峰海拔达1997米，在五岳中高度仅次于北岳恒山，而其山势险峻，则雄冠五岳之首，
被誉为“奇险天下第一山”。华山的开辟和兴盛，与中国道教文化的发展有著密切
的关系。华山自古是一座道教名山，至今留存著大量与道教有关的文物古迹，现存
的道教庙宇主要有山下的西岳庙、玉泉院和山上的东道院、镇岳宫、玉女祠、翠云
宫等。其中玉泉院、东道院、镇岳宫被列为中国重点宫观。可以说，自然景观的奇
险，与道教人文 景观的源远流长，是华山最大、最显著的两个特征。
华山北峰有一段险途叫“老君犁沟”，相传老子曾到过华山，“老君犁沟”传说是
老子用犁开劈的。在华山南峰上，至今还保留有老子当年的炼丹炉。据说，老子就
是从华山到了 陕西周至县的楼观台，向尹喜讲授《道德经》五千言。
玉泉院山门，登石阶穿过正门沿著石路前行，有个希夷祠。希夷祠分前殿和后殿，
前殿左侧有“华山全图碑”，右侧有宋代著名书法家米芾写的“第一山”石碑，后
殿端坐著陈抟老祖的塑像。院内有一副对联：“从此登极峰，看玉女莲花孰好；归
来想此路，觉苍龙犁沟犹平。”真是耐人寻味！围绕著希夷祠还有其他一些建筑，
诸如希夷冢、希夷洞、山荪亭、纳凉亭、 无懮亭、石舫、群仙殿和三官殿等。山荪
亭建于一块大石之上，构筑奇特，巧夺天工，陈抟常在这里观赏景色，著书立说。
亭旁有一古树，名为无懮树，苍老而佝偻，传为陈抟手植。 希夷洞在亭下不远处，
为陈抟栖息之所，内有他的睡像。整个玉泉院廊庭回环，亭台参差，泉流潺潺，绿
树成荫，情趣盎然。康有为在《玉泉院》一诗中写道：“谷口清泉引曲流， 长廊回
合树无懮。泉声山色可忘世，让与希夷睡万秋。
华山有众多的名胜古迹，流传著脍炙人口的神话故事，华佗墓、玉女祠、圣母宫，
它的魅力可说是永恒的。
紫微斗数有南北俩派之分，创始者是谁，一直是个争论，南派以陈希夷道长之名，
重星曜之本质，星曜多，且需要记住，星性、五行宫支庙、旺、利、陷，推论以星
曜架构为主体的斗 数色彩。而以朱英风师太之名的北派斗数色彩，星曜少，注重星
曜之化气，只要明了星性之变化及四化飞星游走各宫之互动情形与意义，推论以宫
位架构为主体，对古本的十干四化表 颇有意见，对主事十二宫位的顺序及名称或安
身法也有些异议。唯有道藏经的紫微斗数，露出果老星宗的影子，让后世补风捉影。
南派的星曜与北派的四化，因各自从紫微斗数局部去发展与建构而各执一说，故而
产生了对立，甚至于相互攻讦。这是过多停留在「术」的研究上，忽略了对「理」
作深入地、 细致地考究的结果，也因为无法找到两派之间的环扣，导致南派的内容
古奥难懂，北派的推演方法简略难明，这种分歧性著实让后学难以把握与辨证。
紫微斗数一术，一直以孤本在其弟子中秘传。北派有三卷本《紫微斗数》之后被
《续道藏》所收录。南派四卷本《紫微斗数》直到明嘉靖年间才由江西 吉水地理学
家罗洪先刊刻流传。历来由於紫微斗数析人一生休咎毫发不爽，遂与邵子神数、铁
版神数、南极神数、北极神数一起合称：“五大神数”。
紫微斗数总诀：「希夷仰观天上星，作为斗数推人命」。先不论谁是首创紫微斗数，
南派与北派随是随非，「紫微斗数」的确是近年来满响亮的流行「术」语。
吕洞宾赋诗赠陈传：
青霄一路少人行，休话兴亡事不成。
金榜因何无姓字，玉都必是有仙名。
南归大海龙千尺，云满长空鹤一声。
深谢圣朝明圣主，解书丹诏诏先生。
吕洞宾赋诗哭陈抟：
天网恢恢万象疏，和身亲来华山区。
寒云去后留残月，春雪来时间太虚。
六洞真人归紫府，千年鸾鹤老苍梧。
自从遗却先生后，南北东西少丈夫。
陈抟学识渊博，自号为扶摇子，精易学，受道家思想影响很深，因举进士不弟，就
入山中修道。他总结内丹道法， 著述《易龙图》、《先天图》、《无极图》，为宋
以后道教修技方法的主流，在当时和后世影响都很大。五代后唐明宗赐号“清虚处
土”，周世宗赐号“白云先生”，宋太宗赵光义赐号“希夷先生”。华山道教尊他
为祖，后来华山玉泉院 就以供奉这位道祖为主。
华山在陕西省华阴县南，为五岳中的西岳，道教三十六洞天中的第四洞天。华山主
峰海拔达1997米，在五岳中高度仅次于北岳恒山，而其山势险峻，则雄冠五岳之首，
被誉为“奇险天下第一山”。华山的开辟和兴盛，与中国道教文化的发展有著密切
的关系。华山自古是一座道教名山，至今留存著大量与道教有关的文物古迹，现存
的道教庙宇主要有山下的西岳庙、玉泉院和山上的东道院、镇岳宫、玉女祠、翠云
宫等。其中玉泉院、东道院、镇岳宫被列为中国重点宫观。可以说，自然景观的奇
险，与道教人文 景观的源远流长，是华山最大、最显著的两个特征。
华山北峰有一段险途叫“老君犁沟”，相传老子曾到过华山，“老君犁沟”传说是
老子用犁开劈的。在华山南峰上，至今还保留有老子当年的炼丹炉。据说，老子就
是从华山到了 陕西周至县的楼观台，向尹喜讲授《道德经》五千言。
玉泉院山门，登石阶穿过正门沿著石路前行，有个希夷祠。希夷祠分前殿和后殿，
前殿左侧有“华山全图碑”，右侧有宋代著名书法家米芾写的“第一山”石碑，后
殿端坐著陈抟老祖的塑像。院内有一副对联：“从此登极峰，看玉女莲花孰好；归
来想此路，觉苍龙犁沟犹平。”真是耐人寻味！围绕著希夷祠还有其他一些建筑，
诸如希夷冢、希夷洞、山荪亭、纳凉亭、 无懮亭、石舫、群仙殿和三官殿等。山荪
亭建于一块大石之上，构筑奇特，巧夺天工，陈抟常在这里观赏景色，著书立说。
亭旁有一古树，名为无懮树，苍老而佝偻，传为陈抟手植。 希夷洞在亭下不远处，
为陈抟栖息之所，内有他的睡像。整个玉泉院廊庭回环，亭台参差，泉流潺潺，绿
树成荫，情趣盎然。康有为在《玉泉院》一诗中写道：“谷口清泉引曲流， 长廊回
合树无懮。泉声山色可忘世，让与希夷睡万秋。
华山有众多的名胜古迹，流传著脍炙人口的神话故事，华佗墓、玉女祠、圣母宫，
它的魅力可说是永恒的。
紫微斗数有南北俩派之分，创始者是谁，一直是个争论，南派以陈希夷道长之名，
重星曜之本质，星曜多，且需要记住，星性、五行宫支庙、旺、利、陷，推论以星
曜架构为主体的斗 数色彩。而以朱英风师太之名的北派斗数色彩，星曜少，注重星
曜之化气，只要明了星性之变化及四化飞星游走各宫之互动情形与意义，推论以宫
位架构为主体，对古本的十干四化表 颇有意见，对主事十二宫位的顺序及名称或安
身法也有些异议。唯有道藏经的紫微斗数，露出果老星宗的影子，让后世补风捉影。
南派的星曜与北派的四化，因各自从紫微斗数局部去发展与建构而各执一说，故而
产生了对立，甚至于相互攻讦。这是过多停留在「术」的研究上，忽略了对「理」
作深入地、 细致地考究的结果，也因为无法找到两派之间的环扣，导致南派的内容
古奥难懂，北派的推演方法简略难明，这种分歧性著实让后学难以把握与辨证。
紫微斗数一术，一直以孤本在其弟子中秘传。北派有三卷本《紫微斗数》之后被
《续道藏》所收录。南派四卷本《紫微斗数》直到明嘉靖年间才由江西 吉水地理学
家罗洪先刊刻流传。历来由於紫微斗数析人一生休咎毫发不爽，遂与邵子神数、铁
版神数、南极神数、北极神数一起合称：“五大神数”。
紫微斗数总诀：「希夷仰观天上星，作为斗数推人命」。先不论谁是首创紫微斗数，
南派与北派随是随非，「紫微斗数」的确是近年来满响亮的流行「术」语。
吕洞宾赋诗赠陈传：
青霄一路少人行，休话兴亡事不成。
金榜因何无姓字，玉都必是有仙名。
南归大海龙千尺，云满长空鹤一声。
深谢圣朝明圣主，解书丹诏诏先生。
吕洞宾赋诗哭陈抟：
天网恢恢万象疏，和身亲来华山区。
寒云去后留残月，春雪来时间太虚。
六洞真人归紫府，千年鸾鹤老苍梧。
自从遗却先生后，南北东西少丈夫。
紫微斗数
紫微斗数里面的庙是什么含义?
请问大家相信紫微斗数的吗？
谁来解释紫微斗数的命理？
与"紫微斗数"有关的古文资料
紫微斗数是这样批我的，有点类似，女孩子看了会喜欢这种的吗？
请问谁能看懂紫微斗数（不懂的人麻烦不要进来，呵呵）
谁能帮我介绍下紫微斗数中最重要的14颗主星
紫微斗数1987年1月23日15时45分出生的命盘如何？
紫微斗数留年留月留日的四化星会不会与人体经络穴位开合相关
紫微斗数跟星座有科学根据的吗，大家可否相信啊？
身命宫-----请教“紫微斗数”高手？？？？？？？？？？？？
请教“紫微斗数"------------------------高手???????????
紫微斗数中的词语意思
书的起源 书的起源
宇宙的起源？物质的起源？
回民的起源？伊斯兰教的起源？
姓”范”的起源？？历史起源？？？？？
SARS病毒的起源???
生命的起源
转笔的起源？
“戴绿帽”这个词的起源？
“鸡毛信”的起源？
人的起源