排列五组合复式怎么买:三十九．真正伟大的人，伟大的傻子！

【原文】子击磬¹於卫。有荷蒉²而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙³哉，硁硁⁴乎！莫己知也，斯则己而已矣！‘深则厉⁵，浅则揭⁶。’”

子曰：“果哉！末⁷之难矣！”

【译文】孔子在卫国住的时候，有一天在敲磬，有个背负着草筐的人经过孔子住所的门外，听到这音乐声说：“这是个有心之人在击磬。”接着又说：“这音乐很质朴，还很固执，好象是在说没有人了解我，我就这样算了吧。他太深入了便有危险，太浅了就显露出来了。”

孔子说：“果然如此呀，我想微不足道也很难啊。”

【说明】孔子的“不怨天，不尤人；下学而上达。知我者，其天乎”的这种心理活动在他击磬的音乐声中表现出来了，他也自知“知其不可而为之”是很难很难的，是一条艰难困苦的路。由于春秋时期各诸侯国君主与官僚们的争权夺利，使得整个社会充满了利欲薰心的混乱风气，人们的所思所想、所作所为皆是为了金钱、利益、享受。谁都不再关注王道、关注国家的稳定，也不在乎人民百姓的贫穷与死活，更不会考虑到人民百姓的素质教育。在这种社会环境下，孔子提倡全民教育显然就很困难了。但孔子并没有因为这条路充满了艰难困苦就停步不前，他心中所系的是大家，大家的素质都有所提高，人与人之间都能建立起相互亲爱的关系，人们都善于运用最佳的行为方式，都能遵守一定的社会行为规范，难道不好吗？！为什么非要你死我活地你争我夺呢？周文王在写作《易·坤》卦时就说过，“龙战于野，其血玄黄。”周文王将人比喻为龙，将大地比喻为荒野、旷野。人类生存在这个大地上，本来就是很艰难的，但还要相互战斗，相互争夺，实在是不可理喻。人类的相互关系，血缘关系，如果追根究底，应该是幽远、深厚而美好的；但由于人类私心的膨胀，占有欲的扩张，人类便开始了相互的战斗、相互的争夺。从争夺人类赖以饱腹的食物开始，到争夺财产，再到争夺可以生产财产的土地，人类的私欲失去了限度，变得荒淫而可怕。人类要学习、效法大地的坚硬、牢固而凝聚、凝结的特点，不可相互战斗，相互争夺于这个可以“厚德载物”的大地上。因为，追根究底，人类的血缘关系是幽远、深厚而美好的，人类只有很好地相处于这个大地上，才能在这个可以“厚德载物”的大地上很好地生存，要象大地一样凝聚、凝结而坚硬、牢固，才能象大地一样长久地生存下去，否则，人类将会在相互战斗、相互争夺中自取灭亡。孔子继承的是周文王的这些思想，与一般人只想金钱、利益、享受不同，与一般人的只想着自己不一样，所以他是孤独的，没有人理解的。他之辞去鲁国的大夫之职，抛弃所谓的名誉地位的富贵，专心一志于全民的素质教育，也只想微不足道地做点事情；现在的人对于孔子的这些思想是无法理解的，他们始终认为，想那么多干嘛？把自己的事弄好也就行了。还有一些人认为，历史是不可逆转的，时代是挽救不回来的，何苦要中流砥柱呢？“知其不可而为之”，不是太傻了吗？是的，但是，每个朝代，每一个历史时期，都有这样的傻子在默默无闻地努力奋斗着，否则我们中华民族早就进入了黑暗的中世纪；否则，人类早就垮了！如今这样的人越来越少了，所谓的科学技术只能够给我们带来物质上的快捷与享受，并没有使我们人类的思想进步。这是可悲的，也是很可怕的。但愿如孔子般的傻子会看到人类的危机而行动起来，致力于人类思想的升华。荷蒉之人从孔子的击磬声中听出了孔子的这些思想，也就说明在春秋时期有着象孔子一样的人，也就说明孔子不是完全孤独的。直到如今，仍有不少人不去追求、贪求那些金钱、利益、享受，而致力于扫盲，致力于全民素质教育工作，他们才是真正伟大的人，伟大的傻子！

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【注释】1.磬：（qìng庆）《书·禹贡》：“泗滨浮磬。”《诗·小雅·鼓钟》：“笙磬同音。”《诗·周颂·执竞》：“磬筦将将，降福穰穰。”《诗·周颂·有瞽》：“应田县鼓，鞉磬柷圉。”《诗·商颂·那》：“依我磬声。”《山海经·西山经》：“小华之山多磬石。”《淮南子·泛论》：“语寡人以忧者击磬。”《说文》：“磬，乐石也。”古代乐器。用石或玉雕成。悬挂于架上，击之而鸣。

2.蒉：（kui溃）《孟子·告子上》：“我知其不为蒉也。”《汉书》：“以一蒉障江、河，用没其身。”这里用为草编的筐子之意。

3.鄙：《庄子·胠箧》：“焚符破玺，而民朴鄙。”《韩非子·五蠹》：“今之争斗，非鄙也，财寡也。”《正字通·邑部》：“鄙，人物朴野者皆曰鄙。”这里用为质朴之意。

4.硁：（keng坑）敲打石头的声音。《论语·子路》：“言必信，行必果；硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”硁硁乎：形容一个人非常固执的样子。

5.厉：《易·睽·九四》：“睽，孤：遇元夫，交孚，厉：无咎。”《诗·邶风·匏有苦叶》：“深则厉，浅则揭。”《诗·大雅·民劳》：“无纵诡随，以谨丑厉。”《管子·侈靡》：“君寿以致年，百姓不夭厉。”《玉篇·厂部》：“厉，危也。”这里用指倾危，危险之意。

6.揭：《诗·邶风·匏有苦叶》：“深则厉，浅则揭。”《诗·大雅·荡》：“人亦有言，颠沛之揭。”毛传：“揭，见根貌。”孔颖达疏：“树倒故根见。”《管子·君臣上》：“则百姓之与间，犹揭表而令之止也。”《通志·天文略序》：“尧命羲和揭星鸟、星火、星虚、星昴之象以示人，使人知二至二分以行四时。”这里用为显露之意。

7.末：《书·顾命》：“眇眇予末小子，其能而乱四方以敬忌天威！”《管子·宙合》：“讂充末衡，易政利民。”《礼记·檀弓》：“末之卜也。”《吕氏春秋·精喻》：“浅智之所争，则末矣。”这里用为微不足道之意。