金田影视:真诚是人生价值的基础

真诚是人生价值的基础  

　　孔子１５岁就立志求学。像孔子这样的背景，叫乡村少年，他只能够接受乡村教育。每年农历十月以后，由乡村里面有学问的老前辈来教年轻的小朋友。教什么呢？教他们两件事，第一个是文化常识，鲁国的祖先是周公，那么自己的国家是怎么来的，别的国家怎么来的，你都要了解。做人处事的道理，你要学会。第二件事就是教他们年轻人基本的武艺，怎么射箭、驾马车这样的事情。本来孔子接受这样的教育，一生没有什么好谈的了。谋生、成家，平凡地过一生，希望将来有几个好的后代。但孔子不一样，他立志求学。他本来没有机会上大学的，大学只可以给贵族子弟来上，那么孔子就自己去学，只要有学问的人孔子就去请教。

　　孔子晚年以教育为他的主要工作，从５５岁开始周游列国，到６８岁才回来。在外面这１３年，是很辛苦的，中间好几次差点有生命的危险。

　　孔子在周游列国的时候，有好几次都没有饭吃。别人打仗，他们老师、学生被围着不能动，七天没有开炊，只能吃一点“方便面”。到后来，连子路都生气了，子路是很勇敢的学生，他都抱怨，说孔子：你是个君子吗？哪有君子这么穷困的，走投无路的？孔子就说了：“君子固穷，小人穷斯滥矣”。君子穷困的时候坚持原则，小人一穷困就放弃原则了。他趁此机会告诉同学们：“岁寒，然后知松柏之后凋也”。人活在世界上，你的操守在这个时候才能显示出来。孔子对人间的苦难有亲身的体验，非常了解人活在世界上这种痛苦是必然的一个过程。

　　孔子如何面对罪恶
　　这个世界总是有坏人，有人做坏事。这时候怎么办，在当时是春秋战国时代末期，礼坏乐崩。说这个礼和乐是一个人做好事的根据。我们先提一个小问题，一个人活在世界上为什么要行善避恶？因为我们都知道，行善很辛苦，避恶也不容易。反之做坏事反而比较容易。所以有一句谚语叫“行善如登，为恶如崩”。行善像爬山一样，很辛苦才能爬到山上，而做坏事就像是下山一样，一下就滚下来了。我们就要问了，一个人为什么要做好事？我们学哲学就要常常想这个问题。我们思考之后就会发现，一个人行善就是三种理由：第一个社会规范；第二个是信仰宗教；第三个是因为人有良心。

　　孔子的思想是什么？那就是设法让每一个人发现内在有良知，同时也接受规范以及宗教信仰。儒家的思想并不是互相排斥的，三个选一个，它不是的，它三个都要，重点在于透过教育让每一个人发现，内在的良知是一种行善的力量的来源，这叫做“人性向善论”。

　　我们讲儒家向善，它的关键在于真诚，今天的主题就是真诚。

　　要真诚，真诚引发力量，让我做该做的事物，因为做这些事而得到快乐。一说到真诚，我们觉得好像很容易上当受骗，你有时候看到一个好人就觉得很天真，我以前也是一样，因为真诚很容易受骗。但孔子告诉我们，孔子曾经教过子路，跟他说一句话“好仁不好学，其蔽也愚。”你喜欢做好事，却不喜欢学习，不了解人情世故，那么你的后遗症就是愚昧。孔子要“四十而不惑”，什么叫不惑呢？四十岁就对人间的事情不迷惑，都了解得很透彻，知道什么是礼，应该如何做。那么孔子面对人间的罪恶，他决不是诅咒罪恶，他总希望给人机会。当时鲁国有个大夫季氏，很有权力，就是季康子当总理的时候。他就问孔子，说：“孔老先生，我把坏人都杀光，我来接近好人，这样怎么样？”孔子最怕随便乱杀人了，他尊重人的生命啊。孔子就说了一句有名的话：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”。你是政治领袖，你的行为表现像风一样，一般老百姓看你的表现跟你学，他像草一样，风往哪里吹，草就往哪里倒，上行下效嘛。这是孔子的原则，他多次跟季康子说，你只要自己正，老百姓怎么不正呢；你自己不贪心，老百姓怎么当强盗呢。这是儒家伟大的理想。

　　孔子如何面对死亡
　　我念《论语》念到《公冶长》第二十五章就特别佩服子路。因为子路说：老师，我们也想听听你的志向，“愿闻子之志”，因为子路不问，孔子不会讲的。在《礼记》里怎么讲？大扣则大鸣，小扣则小鸣，不扣则不鸣。就像敲钟一样，你使劲敲，它响得很大声，你轻轻敲，它响得很小声，你不敲它就不响。孔子立刻说了，他的思想十二个字，这十二个字是有史以来，古今中外人类里面最高的思想，“老者安之，朋友信之，少者怀之。”老年人都得到安养，朋友们都互相信赖，青少年都得到照顾。各位想想看，孔子是一个人，一个人就希望让天下大同，所有人得到安顿，尤其是老跟少代表弱势群体。一个人负责政治，他看到整个社会上的人群的发展，他最希望照顾的是弱势的。在《大同》篇里面、《礼运大同》里面他提出“鳏、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。”这个社会是不是文明，一个社会是不是进步，要看它的弱势群体有没有得到好的照顾。孔子讲得很清楚，这十二个字，释迦牟尼、耶稣、苏格拉底、穆罕默德，所有伟大的圣贤都不可能超过这个理想，这个理想就是把天国在人间实现，让每个人活在世上都很快乐。

　　我们做学问一定要客观，了解孔子的生命精神，他每天都是新的一天，每隔十年就有成长，三十而立，四十而不惑，一路上来。到最后的境界，更令人向往，叫做“从心所欲，不逾矩”。各位想过这七个字是什么意思吗？“从心所欲”就是说我想怎么做就怎么做。“不逾矩” 就是不会违背规矩。用我的话来说，孔子自然而然做的都是他应该做的，他自然做的都做得很自然。我们到现在能做到这句话吗？至少我做不到。我自然而然去做的都是不应该做的，我应该做的事都做得很不自然。在座的想想看，你是不是应该孝顺父母，你孝顺父母是不是做得很不自然？我们跟父母说你应该照顾子女，照顾子女的时候是不是觉得不太自然？我当老师要认真教书，应该认真上课，我做得自然吗？我是很努力奋斗才能够认真教书的。所以我希望最后能够达到什么？自然就是应该，应该就是自然，这是人生最高境界。喜怒哀乐，可以“从心所欲，不逾矩”，叫做“无禄而不自得”这是孔子的境界。一个人到这么高的境界，他的生命进入画境，他在任何情况下都觉得快乐，外在的穷困，人间的希翼对他来说是没有影响的。他对于痛苦，对于罪恶，是完全看透，面对死亡的时候也毫不所惧。

　　我们再讲一个小故事作为结束。他在鲁国做过五年官，有一天下朝回家，家里的人跟他报告马厩失火烧了，孔子只问一句话：有人受伤吗？他完全没有问有没有马被烧死。大家都知道，古代的马是很贵重的。像齐景公死的时候，“有马四千四”，代表什么？有４０００匹马，用马来代指一个人的财富啊。而孔子完全不把马当一回事，只问有人受伤吗？不要忘记在古代社会是有阶级的，马厩失火，谁会受伤？马师、工人、佣人会受伤啊，这些都是下层阶级的，人命不值钱啊，但孔子看起来生命完全一样，只要是人，他的价值一定超过其他生物，超过任何财产，只要是人的价值在内不在外。意思是你要尊重每一个人，他可以成为一个道德的主体，他的生命可以不断地改善，可以成为君子，可以成为圣人，每一个人都一样，这是儒家伟大的地方。所以你今天看到孔子的思想就会发现，两千五百多年前，他的年代是公元前５５１年到前４７９年，离现在是两千五百多年了。孔子那个时候就有这种人文思想，人道的精神，你能不佩服吗？能不承认他是先知吗？他能够身体力行，他也做到了他自己所相信的。所以我们何其荣幸有孔子这样一位古代的圣贤，我们今天还可以向他不断地学习和效仿。