中财网教育行业招商推广:《霎哈嘉瑜伽静坐法初阶》
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/01 15:49:23
Sahaja Yoga Meditation Beginners Guide
-----------网络简略本-----------
转载于香港霎哈嘉瑜伽网站:
http://www.sahajayoga.org.hk/bk_begin_pre2006.htm
旧版封面 (1999, 2003 繁体)
old cover
新版封面 ( 2006 修订版 ) (繁、简体 )
new cover
修订版序
这本小书所记载的主要来自霎哈嘉瑜伽（Sahaja Yoga）的创始人锡吕?玛塔吉女士（Shri Mataji Nirmala Devi）的教导，也结集了一些练习者的意见和心得。到暂时为止仅供内部流通，以方便有志学习的人。
本书的前身是1996年以简便钉装内部传阅的影印本小册子。到1999年经增补后，《霎哈嘉瑜伽静坐法初阶》才正式交印刷厂付印成书。到2003年再版后及2005年末酝酿集体修订，这书的演变也记载和见证了霎哈嘉华人群体在这方面的成长历程。这次再版修订得深圳、北京和香港多位练习者提供了丰富而且宝贵的意见，改动不少，相对于从前只有两三位香港人参与有很大区别。本书也为了满足广大同胞的需求，2006年版开始繁体和简体版同步付印。
本书从10年前着手编纂到近日的修改，过程中都贯彻了一个精神，就是尽量使用和保留锡吕?玛塔吉原有的言论教诲，以切合华人的言语铺排出来，即使书中列举的比喻和例子也如是。参与者都觉得，有责任确保准确地反映锡吕?玛塔吉所教导的知识，好使在流传的过程中准确无误。
其实，相对于书本的知识，实践「自觉」才是霎哈嘉文化中最重要一环。如果读者对书中内容有疑问，欢迎提出。集体里还有其他资料及书籍，读者可自行联络就近的练习中心。况且，霎哈嘉里的精要知识都在集体里流传，来到集体修行才是锡吕?玛塔吉指示的方向；整个人类的大规模升进才是她的心愿。希望有缘的您也能来到集体，一起交流和成长。
霎哈嘉瑜伽中文出版组(2006年4月)
目录：
什么是霎哈嘉瑜伽
霎哈嘉瑜伽和其它瑜伽有什么不同
霎哈嘉瑜伽静坐法的原理
霎哈嘉瑜伽的特点
什么人可以练习霎哈嘉瑜伽
练习霎哈嘉瑜伽有什么好处
要求得到自觉的方法
如何静坐
怎样知道自己出了什麽问题
轮穴在身体各部位的位置
如何平衡左右脉
如何利用自然元素清洁自己的身体
如何给自己传送能量
如何帮助别人清除系统中的障碍
人体的能量系统 (Subtle System)简释
常见问题
能量系统表解
确认语句 ( Affirmations )
霎哈嘉瑜伽与集体
锡吕?玛塔吉女士生平简介
试阅: ( 部分旧有内容 ) [ 红色为2006新版内容 ]
什么是霎哈嘉瑜伽
霎哈嘉瑜伽是从梵文Sahaja Yoga音译过来的。霎哈嘉这个字的意思是「自然而然」、「与生俱来」，瑜伽的意思是「联合」、「合一」，两个字加起来的意思便是自然的联合。
古代的印度人相信，人作为个体或部分，是有方法与宇宙整体的能量联合起来的。他们称宇宙之整体为「大梵」，而「瑜伽」便是达至「梵我合一」的境界。印度古代的经典，一再提到「瑜伽」，而在其他远古的文化亦有类似的讲法，如中国儒家所说的「天人合一」，便是这个意思。
霎哈嘉瑜伽和其它瑜伽有什么不同
瑜伽是一种很古老的知识，虽然其他文化亦有类似的知识，但一般学习瑜伽的人士，皆归宗于印度的古籍，其中较为人熟知的是《薄伽梵歌》( Bhagavad Gita )以及帕坦迦利 ( Patanjali ) 的《瑜伽经》( Yoga Sutra )。《薄伽梵歌》谈到瑜伽三种不同的进路，以适应不同的人。而帕坦迦利的《瑜伽经》，更被视为瑜伽的教本。可是这种远古的知识渐渐失传，经典上的境界变成可望而不可及。后来在印度更出现一些瑜伽术士，企图通过一些近乎密派方术的方法(Tantric Yoga坛催瑜伽)，去提升人体内的能量。虽名为瑜伽，实则离题万丈。
现在较多人熟悉的是一种当做运动来做的瑜伽，这种瑜伽源出于哈达瑜伽（Hatha Yoga），是帕坦迦利所谈的八支瑜伽之一。在《瑜伽经》中，持戒、精进、调身、调息、摄心、凝神、入定、三摩地，是瑜伽的八个步骤。这是从最初步的调理身体开始，一步一步令人达到瑜伽（自我觉醒）的境界。可是目前许多瑜伽课程却将调身这个部分独立来教，不断练习各种姿势(asana式子)，这样当然不可能真正达到瑜伽的目的。而且那些姿势本来只是为身体有毛病的人而设，一个姿势医治某种病及穴位。如果将所有姿势不加分辨地练，就好像把什么药都一并吃下肚。
霎哈嘉瑜伽是在1970年开始，由锡吕?玛塔吉?涅玛拉?德维( Shri Mataji Nirmala Devi )女士公开教授的。锡吕?玛塔吉女士生下来便具备这种知识，但却一直没有传授。因为她看见现代人很难明白这种知识，而且有许多假导师，到处宣扬错误的观念，已是积非成是。直到她后来找到一种方法，能够大规模地提升人的灵量(kundalini)，让他们迅速达到自觉，能够有能力自己去分辨是非，她才决定出来公开教授。据她自己的说法，她所做的工作，是将瑜伽这种古老的知识，用现代人明白的语言重新介绍出来。现在藉着霎哈嘉瑜伽，已有无数人得到了灵性上的升进，达到了瑜伽。
霎哈嘉瑜伽静坐法的原理
人之所以能在灵性上升进，是因为他们内在已经具备这个力量。我们每个人体内都有一个内在的能量系统，它由三个主要部分经成.....三条经脉、轮穴 ( Chakras七轮 ) 及灵量 (从梵文Kundalini昆达里尼).......( 看这个连结页 )
霎哈嘉瑜伽静坐法的特点
霎哈嘉瑜伽不是一种崭新的瑜伽，也是崭新的瑜伽。在过去，虽然有瑜伽的传统，但成功的人是少之又少的，因为瑜伽练习者都要通过长期和艰苦的修行，洁净自己的身体，由下而上逐个轮穴打开，最后才能打开顶轮，与外界无所不在的能量合一，实现他的自觉。
霎哈嘉瑜伽的创始人锡吕?玛塔吉女士具有与生俱来的能力，而且找到一种方法，使霎哈嘉瑜伽练习者能在短时间内把潜藏在脊柱底部的灵量发动起来，提升至头顶，并把顶轮打开少许，然后藉着修习者自己的愿力和外界宇宙能量的帮助，滋养及打开身体各个轮穴。这种方法，能大规模地提升人的灵量，令人达到「自觉」。
灵量提升至顶轮时，通常练习者会在头顶上方及两手手心感到阵阵凉意。旁人用手探测，亦可感到一阵清凉，这表示灵量真的升起，不是一种心理作用或主观的感受。
练习一段时间以后，与宇宙能量的沟通便得到巩固，练习者亦能发展出一种新的知觉能力，我们称之为集体意识。藉着这种新的知觉，我们可以在指掌上感知自己体内相应轮穴的毛病，从而给自己医治。这种意识不但让我们可以了解自己，纠正自己的错误，同时我们亦可感知他人身体的问题，并且帮助他人改善。
在得到自觉及巩固以后，练习者便可依同样方法帮助他人得到自觉，就好像一支燃点了的蜡烛可以燃点另一支蜡烛一样。这样人类大规模的自觉便成为可能。在更多人得到自觉以后，人类便能进入一个更高的进化阶段，得到更高层次的意识和生命。
这种达到瑜伽的方式是前所未有的，叫霎哈嘉瑜伽。通过这种方法得到自觉的人，叫霎哈嘉瑜伽修习者。
什么人可以练习霎哈嘉瑜伽
目前霎哈嘉瑜伽已在全球八十多个国家传授，无论是什么种族、肤色、国籍、宗教、性别的人，大人、小孩、怀孕妇女、有病或伤残人士，统统可以练习霎哈嘉瑜伽。
1995年，锡吕?玛塔吉女士在北京的霎哈嘉瑜伽座谈会上曾经指出中国人是适合练习霎哈嘉瑜伽的，因为他们很多已进化至很高的阶段。
练习霎哈嘉瑜伽有什么好处
我们的能量系统掌管着我们的身体、情感和性格等不同方面。
首先是身体方面，如果我们的能量系统不平衡，或者是某些轮穴阻塞了，便会使那个部分的器官得不到照顾，于是产生疾病。这些疾病其实是表现出来的一个信号，告诉我们，我们的生活方式出了问题，若不改正，将会有更严重的后果出现。在霎哈嘉瑜伽，身体的疾病可大约分为三类，有些是属于右脉的疾病，有些是属于左脉的疾病，有些是左右脉均出现问题的疾病。
练习霎哈嘉瑜伽不久以后，我们便能够感知自己的问题在那里，用一些简单的技巧便能使自己恢复平衡，从而在根本处把病源消除。许多现代医学界认为是无法医治的疾病，都可藉着练习霎哈嘉瑜伽不药而愈。
第二方面是改善一个人的性格。一般人认为性格是天生的，没有办法改变。其实性格很受个人内部的能量系统的影响。有些人太过内向，或者有精神病，这是因为他们倾向左脉；有些人太过外向，这是因为他们倾向右脉。有些人脾气暴躁，是因为他们的腹轮和肝脏不好。有些人贪婪，有些人吝啬，是因为他们的脐轮不好。有些人没有自信心，没有安全感，是因为他们的心轮不好。有些人有很重的自卑感，是因为他们的喉轮左部不好。
小孩子也是一样，有些小孩子过度活跃，这是因为他们倾向于右脉，肝脏过热；有些小孩子害羞懒惰，这是因为他们倾向于左脉，两者都会影响他们的学习和成长。顶轮是整合的力量，能把下面的能量中心整合起来，如果能清洁他们内在的能量系统，他们的性格也会大大的改善。许多练习霎哈嘉瑜伽的人，碰见许久没有见面的朋友，都会从他们口中知道自己的转变有多大。
以上种种只不过是练习霎哈嘉瑜伽所带来的附属性好处。有些人是为了治病而练习，病治好了他就不练了，这样就如入宝山空手回。
霎哈嘉瑜伽的目的是希望更多人获得他们的自觉，实现灵性上的升进。这才是霎哈嘉瑜伽的真正好处。锡吕?玛塔吉女士在演讲中经常说，我们进化为人，已达到进化过程一个很高的阶段，但是还需要作最后的突破，去获得我们的自觉(self-realisation)，这样我们的生命才能完满。就好像小鸟出生的时候是一只蛋，它必需要作第二次的出生，变成小鸟，才能获得自由。梵文中叫一个得到自觉的人为d wijaha，而一只小鸟也是叫 dwijaha，便是这个意思。
要求获得自觉的方法
霎哈嘉瑜伽是免费教授的，但却不能勉强别人去接受它。要得到自觉，那个人必须自己内心作出要求。在霎哈嘉瑜伽的公开介绍会中，锡吕?玛塔吉女士在场的时候，如果听众在心里是愿意接受，甚么也不用做也能获得他们的自觉。锡吕?玛塔吉女士亦曾教人用以下这种方法求得他们的自觉。
首先脱下鞋子，这样可使双脚与大地接触，然后将左手放在左边大腿，手心向上，朝向锡吕?玛塔吉女士或她的照片。左手是愿望的力量，代表接受，这样放是表示希望从锡吕?玛塔吉女士那里获得你的自觉。
右手是行动的力量，跟着我们将右手按在身体左边的某几个地方，并且在心里面说出以下的几句话。这几句话是提升灵量的口诀，其字句随翻译的不同会有些出入，但其力量在于我们愿望的力量，若真心诚意的希望得到瑜伽，那人便一定能够得到。
[ 1 ] 首先将右手放在心脏的位置。
然后问这样一个问题3次：母亲（或Shri Mataji），我是不是永恒的灵？( Am I the pure spirit ? )
[2]......
[3]...... ......
[6]......
[7] 右手按在前额，衷心的说：母亲（或 Shri Mataji / 锡吕?玛塔吉），我原谅所有人，包括我自己，说 2次。
[8]......
[9]右手手指张开，按在头顶最高位置，手指向上翘，手心用力按紧头皮，顺时针方向转7次(顺时针是指钟面向上)，每转一次便说一次：母亲（或 Shri Mataji），请让我得到自觉。或说：母亲（或 Shri Mataji），请让我得到我的瑜伽。...... ...... 「母亲，请让我得到自觉。」......
最后可将双手放下来，掌心向上，平放在大腿上，静坐一会儿。
这个练习是第一次求取自觉时才做，得到自觉之后，以后每天按下面方法静坐便可。
以上介绍的是锡吕.玛塔吉女士早期帮助来听讲座的人获得自觉地方式。在1995年左右以后，由于集体的能量已大大增强，获得自觉的过程变得简单得多。许多时，锡吕.玛塔吉一边演讲、一边帮助听众把灵量逐步往上提升，到最后，直接叫听众把双手向着她，看看是否感到有凉风从她处来，然后叫听众把手放在头上几寸高的地方，看看是否感到凉风。
现在我们若要帮助别人获得自觉，也可以采取比较简化的方式，如那个人的基础比较好，可以从心轮开始往上做，或直接做手按顶轮的第九步动作。这些都要按实际的情况来决定。如果时间许可的话，也可以由第一步做到第九步。
有些人第一次的感觉不明显，那并不用担心，只要来到集体练习，过一 段时间以后，便能感应到头顶的凉风。
如何静坐
在得到自觉以后，我们要每天静坐，才能保持这种状态，并且得以成长。静坐冥想其实即是进入无思无虑的觉醒状态，放下日常工作及生活的思想活动，停留在平安与详和之中。
最好选择清晨和临睡前静坐，找一处没有人打扰你的地方，然后舒服地坐在椅子上，或交叉双脚坐于地上。如果坐地，可使用坐垫，或直接坐在地上。如果盘腿，应采用自然舒适的盘法，不必计较左盘、右盘、双盘等。静坐冥想是指人的意识状态，跟采用何种坐姿没有甚么关系。襌宗说行住坐卧皆是禅，所以我们不必拘泥于采用甚么姿势。
静坐时把锡吕?玛塔吉女士的照片放在桌上，照片前放一枝燃点着的洋烛。我们是利用其光元素及火元素，如果没有蜡烛，用油灯也可以。这光元素及火元素能净化身体及周围环境的恶性能量。因此在集体的静坐班，我们会燃点一枝蜡烛，以防止从一个人身上跑出来的恶性能量，会附着在其他人身上。
锡吕?玛塔吉女士的照片则能释放出清凉的生命能量，帮助我们进入无思无虑的入静境界。现代的科学研究也发现，相片和真人是具有相同的能量的，因此我们静坐时需要坐在锡吕?玛塔吉女士照片的面前，这样便可在能量上得到帮助，静坐得更好。有些人不想点蜡烛或不想用锡吕?玛塔吉女士的照片，他们大可做一个实验，比较二者在效果上有何不同。......
提升灵量的方法
开始静坐时，我们可先为自己提升灵量和作班丹。提升灵量的方法是︰左手掌心向内，横放在身前。右手掌心也向内，向前依顺时针方向绕着左手打转(左手向上提升但不转，只右手转)。由脊柱底部根轮开始，眼望左手掌心，边转边将双手举高至头顶顶轮稍高处，每次双手举至头顶时，打一个结，象征把注意力固定在顶轮之上，然后从两边放下。我们有三条经脉，所以要做三次，做第三次时打三个结。
班丹 ( Bandhan )
跟着我们可以做班丹，「班丹」是梵文，原文是(爱心的) 绳结，在神话故事和经典上的引申义一般是指保护，所以许多时我们简称之为「做保护」。做班丹的方法是﹕左手放到左身旁，掌心向上。右手从左身旁开始举起，经过头顶，再如切刀手势，落到右身旁，成一弧线，好像形成一个保护罩的样子。再从右身旁经头顶返回左身旁，来回为之一次，共做七次。我们的身体有七个轮，因此要做七次。这是在静坐前后都要做的。作用是防止静坐时不良的能量侵入我们的身体。静坐完了，我们的能量系统清洁了，但我们都要到外出工作，做班丹可以使我们避免街外环境的污染 。......
静坐的方法
当我们感到灵量升起时，便可闭上眼睛静坐。静坐时双手平放于大腿或膝盖上，手掌自然地张开，手心向上。静坐时不要有意地控制思想，注意力微微放在头顶上方几吋高的地方。许多人对这样的讲法有误解，所以有必要说明一下。这种做法不同于某些功法的守窍技巧。其实你可以不必有意地将注意力放在头顶，因为当灵量升起时，你的注意力便会自然地固定在头顶上方，这时你会感到头顶有能量升起，而且有能量流通你的手掌。
静坐中我们可享受生命能量的流通，对身心有莫大裨益。我们每天早晚只需静坐十至二十分钟便足够了，当然如果你想静坐得久一些，也是可以的。
当觉得是时候结束，我们便可以慢慢张开眼睛。同时要再次提升灵量及为自己作班丹，之后便可开始一天的工作。
霎哈嘉瑜伽的静坐是自然而然的，进行时应感到舒适愉快，慎勿勉强为之。依上述方法练习一段时间以后，便能享受此真正静坐的各种好处。
在霎哈嘉瑜伽，每一天的静坐至为重要，只有在静坐之中，我们才能成长。如果静坐出了问题，可以针对具体的问题，根据后面介绍的简单技巧，加以纠正。但要知道，这些技巧是针对某一特定的问题而做的，不能本末倒置，为技巧而做。如果没有特别的问题，我们直截了当的静坐，效果反而更好。
如果有杂念怎么办
如果一个人的中脉没有打开，是没有办法进入真正的静坐的。当他们闭上了眼睛，不是想起了过去，便是想着将来。这是由于他们的注意力没有高过宽恕轮两边的气球的缘故。右脑的气球负责我们的记忆和过去，左脑的气球负责我们的思考和将来。如果你走向左边，便会想起了过去，如果你走向右边，便会想着将来。
如果你发觉杂念太多，可以向杂念说︰「不是这个。」意思是不是这个念头。下次再有思绪涌现，可再说︰「不是这个。」直至可以把注意力稳固在两个杂念中间的空隙为止，我们也可在心里说﹕「母亲，请去除我的杂念。」或张开眼睛，望着锡吕?玛塔吉女士的照片，特别是她额上的吉祥痣，过一段时间你的杂念便会平伏下来，这时便可闭上眼睛继续静坐。
我们不能用意识去控制我们的杂念，用一个念头去制服另一个念头，是没有终止的。静坐时若有杂念升起，另一个办法是只管观看它，什么也不要做，让它慢慢的过去。可能这个念头过去后，另一个念头又升起。但念头与念头之间，总有一个空隙，那便是现在此刻。静坐久了，这个空隙便会增加，我们在真正静坐之中的时间便会加长。
真正的静坐是无思无虑的入静状态，我们只是静观一切，但是没有思想。锡吕?玛塔吉女士说我们平日也可以做一个这样的练习︰譬如我们看见一张地毯，我们只是静观着它，欣赏它的美丽，这样，我们的注意力便在中央。反之，如果我们看见这张地毡，便想这张地毡是属于谁的？值多少钱？最好我自己也有一张、但如果弄脏了又怎么办？等等，这样我们的注意力便左摇右摆了。
此外，倾向左脉的人静坐时易昏沉，甚至睡着了。他们要多做清洁左脉的练习，使自己的系统恢复平衡，才会得到良好的静坐效果。至于倾向右脉的人，应多做清洁右脉的练习，这样静坐时杂念便会减少。
我们可以用降低两脉的方法来改善我们的注意力。方法是抬起两手，交叉放在左脑和右脑之上，但不必真的按着，然后两手在额轮处交叉慢慢从两边放下，重覆多次。这样可降低左右两边气球给我们的压力。
如果静坐时注意力不集中，不能放在头顶上方，另一种改善注意力的方法是用右手沿中脉带引灵量上升，至头顶后将五指合拢，轻轻放在头顶最高位置，并重覆多次。有这现象的人通常要多洁净额轮。可以多做「求得自觉」的步骤第7。
怎样知道自己出了什麽问题
霎哈嘉瑜伽是完全可验证的，每一个练习者都可以直接经验到静坐对他的帮助。
在得到自觉以后，霎哈嘉瑜伽练习者便能够在指掌上感应自己的能量系统。这种感应是自动的，因此许多时不用有意的去感应，就好像我们不必学习，就能知道天气的凉热一样。只要能解读指掌上的感觉，便能知道自己的问题在什么地方。
初学霎哈嘉瑜伽的时候，可以做以下的练习。将两手平放在胸前，手心向上，先感应一下左右两边是否平衡。一般来说，如果感到有凉风便是好的，如果感到有热气、发麻、刺痛或沉重的感觉便是不好，但不必太担心，使用一些简单的技巧，便能清除这些障碍。
首先我们可以判断一下左右两边是否平衡，是否左右两边都感到差不多的轻爽或清凉，如果有一边感觉弱些，或完全感觉不到，便是那一边比较弱，这时便应花一点时间先清洁那一边的经脉。
同时我们可以感应一下指掌上有何感觉。手指是神经线的末梢，特别敏感，而且每个指头连接到一个轮穴，因此凭手上的感觉，便能知道整个能量系统的问题。
每个轮穴的位置依次是﹕掌根代表根轮，大拇指代表腹轮，中指代表脐轮，手心外圈代表幻海，小手指代表心轮，食指代表喉轮，无名指代表额轮，手心代表顶轮。同时每个轮都分左中右三个部分，如果感到左手那个指头有问题，表示那个轮的左部有阻塞，如果感到右手那个指头有问题，表示那个轮的右部有阻塞，如果感到两手那个指头有问题，表示那个轮的中部有阻塞。
我们的轮穴是身体能量的集中区域，如果受不良的能量污染，便会转动得慢下来。同样如果走得太过往左边或太过往右边，左右两脉便会向两边拉开，使中间没有了通道，这样灵量便会停在那里，不能上升。
因此，及早发现自己的问题是很重要的，没有得到自觉的人，即使患有很重的病，他自己是不知道的。直至精微能量系统失衡后再转变为肉身层面的失调，这时才发现已经很迟了。
除了在手掌上，在脚掌上、头胪上及身体的其他部位，都有这些轮穴的位置，有些人亦会在这些地方感觉到轮穴的状况。
轮穴的阻塞其实都是缘于不健康或不正确的生活方式或态度，只要我们加以纠正，并且清洁那个轮穴，便能将问题解决。在霎哈嘉瑜伽，我们都使用轮穴的语言去描述这些问题。只要清洁那个轮穴，问题便没有了，因此不必针对着那个问题兜圈子。而且有些问题不是个人的问题，可能是从家人、所属的国家感染来的。因此如果发觉自己有问题，也不要担心，只要付出一点耐性，是一定能够把那些障碍消除掉的。
......
......
辆穴在身体各部位的位置
7顶轮
6额轮
5喉轮
4心轮
3a幻海
3脐轮
2腹轮
1根轮
如何平衡左右脉
静坐时，如果你的能量系统在健康的状态，你会感到凉风流通你的头顶及手掌，并 且两掌差不多。如果你的手有刺痛、麻痺或发热的感觉，那表示相应的经脉或轮穴有所阻塞。
假如静坐时，右掌发热，表示右脉受到障碍，此时，须将左手举高至左肩以上，肘贴身躯，掌心向内，这样左手便像一个烟囱那样，将热气排到空气中，直至右掌感到清凉为止。这样是利用「空」元素散发右脉的热量。
假如静坐时，左掌发热，表示左脉受到障碍，此时，须将右手掌按于地上，直至左掌感到清凉为止，如坐在椅上，则把右手自然垂下便可。这样做是利用「土」元素驱走左脉的热量。
此外我们可以做以下的练习平衡左右脉。如果发觉自己太倾向左脉，可用右手从身体右边开始，提升右脉，至额轮然后降下左脉。可反覆做多次__。如果发觉自己太倾向右脉，可用右手从身体左边开始，提升左脉，至额轮然后降下右脉。反覆做多次__。这样做法，是利用右边的力量来平衡左边，或是利用左边的力量来平衡右边。
烛光法
左脉是阴脉，火能起清洁的作用，右脉是阳脉，水能令它凉化。因此倾向左脉的人可在静坐时在身体左边手掌前多放蜡烛一支，或再用右手拿一支在左脉上下移动。若问题严重，可放三支，一支在左边身前，靠近左手的位置，一支在左边身后近臀部，一支在左边身旁，三支蜡烛都是放在身体的左边。左边身旁那支是要清理整个左脉，左边身后那支放近左边臀部，是清理左腹轮，左手身前正向那支由左手接收光和热。
（有两点要提醒︰（一）清洁左脉时宜右手按地，让不良能量可排到大地。（二）如果同时右脉问题严重，太多思维，右手就更应该什么也不拿，只待三支腊烛来成就这左脉洁净，否则影响入静及洁净功效。）
冰垫法
如果我们发觉自己某一天太倾向右脉，或长期严重倾向右脉的人，应多做足浴法，或静坐时将一个冰垫敷在身体右边肝脏处，肝脏凉化下来，便会静坐得更好。肝脏位于身体右边，横跨第二及第三个轮穴，冰垫可以到药房买现成的，或用洗发水的塑胶瓶自制。把用过的洗发水瓶清洗干净，里面放些水，再放入冰箱中，便成为一个冰垫了。由于冰的温度很低，不能直接敷在皮肤上，我们可以用毛巾把冰垫包着使用，而毛巾亦可把冰垫上的水份吸收。.....
足浴法又称为泡脚法，最好在清洁的海滩或溪流里做，但如果没有时间经常到海滩去，也可以在家中做。首先准备一盘水，放一点盐，盐放一至两汤匙便够，不用太多。至于水方面，应要浸过脚眼。水温视乎天气而定，夏天或南方地方用冷水，冬天可用暖水。除此之外，还可因应个人的情况，倾向右脉的人用冷水，倾向左脉的人用较暖的水。但一般来说，用温和的水是最安全的。
在锡吕?玛塔吉女士相片前放一支蜡烛或油灯，然后为自己提升灵量和作班丹，然后用右手朝水顺时针方向绕7个圈，不要触及水，所谓顺时针是指当时钟在水面朝天方向，即是和在手心作班丹的做法一样，才把脚浸入水盘。开始时双手平放，手心向上，或右手可因应有阻塞的能量中心，传送能量，眼睛保持张开，看着锡吕?玛塔吉女士相片。只需约10-15分钟，洁净完毕，再提升灵量和作班丹，冲洗并抹干双脚，再朝水绕7个圈后才倒入坐厕，用水冲去。最后把用过的水盘用清水冲洗一下并洗手，足浴法才告完成。
足浴最宜在下班回家或晚上临睡前进行。静坐前后别忘记作提升灵量及班丹。浸脚时体内的不良能量会排到水_中，故该盘只许足浴用，记紧不要作其他用途。
刚刚学习霎哈嘉瑜伽的人，除每天静坐外，若能经常或者每天作足浴，便能迅速消除体内的障碍，进步得很快。
足浴法对清洁右脉及底下三个轮特别有效。锡吕?玛塔吉女士说每次做足浴法，能清洁我们身体内一半的恶性能量。因此霎哈嘉瑜伽的练习者，应视此为一种日常的练习。
如何利用自然元素清洁自己的身体
霎哈嘉瑜伽不仅可以在室内做，也可以在户外做......
图1, (土元素) 2, (火) 3, (火) 4, (水) 5, (气) 6,(空元素)
( 跳到日本霎哈嘉网页看更多看插图 )
如何给自己传送能量
......
如何帮助别人清除系统中的障
......
人体精微能量系统
三脉七轮原理概略......
常见问题 :
有些人问﹕
练习霎哈嘉瑜伽，是否要相信某些宗教？
其实各个宗教的目的，都是希望提升人类的意识，让他们得到自觉。若果脱离了这个本质，便变成徒具形式，僵化了的条文。霎哈嘉瑜伽要做的，不是要说服某人信甚么教，而是首先无条件的让那人体验此宗教的本质，并且让他有能力自己去判断，那些是可信的，我们应该怎样去生活等等。
锡吕?玛塔吉女士曾在公开的讲座上说，如果一个人是基督徒、佛教徒、回教徒或印度教徒，在得到自觉以后，他们便能更明白那个宗教的意义，成为真正的基督徒、真正的佛教徒、真正的回教徒或真正的印度教徒。
另一些常见的问题是﹕
某个师傅也说可以给人自觉，是不是真的？
霎哈嘉瑜伽和中国的气功同不同，是否可以一并练？如果正在练习其他功法，是不是要放弃等等。这类问题如果是要作论辩的话，是没有休止的。但在得到自觉以后，其实可以自己发现。我们可以张开手掌，发问以上的问题，让宇宙的能量作出回答。如果手掌上感到清凉，那便是好的，如果手掌上感到热力，那便是否定的答案。
有些人有一种误解，以为得到了自觉后，便能立刻从窗户飞出去。霎哈嘉瑜伽是不追求这些灵幻的事物的。但不是说霎哈嘉瑜伽的练习者没有力量，首先，得到自觉的人，他的注意力已受到启发，他的注意力变得很有力量，他把注意力放在某人身上，某人便得到帮助，他把注意力放在某事之上，某事也能顺利解决。因此霎哈嘉瑜伽的练习者可以藉着他的注意力来做事。用右手食指把需要帮助的人的名字或需要解的事情写在左手手心，然后顺时针方向作班丹，如果觉得清凉，事情便能顺利解决，如果觉得有热力，可多做几次，至清凉为止。
其实，霎哈嘉瑜伽的练习者的最大力量在于有力量令另一个人获得他的自觉，就好像一根燃点了的蜡烛可以点亮另一根蜡烛一样。因此在霎哈嘉瑜伽，打开了顶轮的人，还要运用他们特有的力量，帮助更多的人获得他们的自觉。
如果你想将自觉传予他人，可和那个人一起做前面介绍过的求取自觉的练习即可。有些人担心自己是否真的可以让他人获得自觉，那是不用怀疑。如果你有认真的练习，而且真心诚意的希望别人获得自觉，便会得到各种各样的帮助。
要知道，这是宇宙的生命能量，是不能用钱去买的。你得到自觉时并没有付出任何金钱，同样你将自觉给予他人，也不能收取任何费用。同时不要将霎哈嘉瑜伽的知识当使秘笈来练，应该无条件的传扬开去
......
能量系统表解
......
确认语句 ( Affirmations )
......
霎哈嘉瑜伽与集体
许多人来过参加霎哈嘉瑜伽的公开讲座，得到他们的自觉，但是他们还要回来参加集体的静坐，才能够保持和继续生长的。如果他们不回来，就好像种子落在大石上，最后会遗失了。
霎哈嘉瑜伽是集体的静坐，许多个人的问题都可以通过参加集体的静坐来解决。锡吕?玛塔吉女士曾打一比喻说︰就好像一群雀鸟落入网罗之中，如果是单独飞的话，牠们是不能挣脱的，如果是一齐飞的话，便能挣脱出来，回复自由。她也强调过，在集体之中，比其他方法更能净化个人的能量系统。
霎哈嘉瑜伽的集体很重要，霎哈嘉瑜伽较深入的知识都由集体保存和教授。只有在集体之中，个人才可从一颗幼苗成长为大树。集体是个人得以成长的土壤。锡吕?玛塔吉女士经常说，一个人离开了集体，不会有进步。许多练习霎哈嘉瑜伽的人有一种误解，以为把霎哈嘉瑜伽的初步技巧全学了，便不用到集体的静坐班去，但他们不明白霎哈嘉瑜伽是一种集体的静坐，也是一种整体的提升，不来到集体的人，就好像指甲离开了身体一样，不能够再生长了。
霎哈嘉瑜伽不用拜师，也没有会员制度，凡练习霎哈嘉瑜伽的，都是霎哈嘉瑜伽练习者，凡不静坐的，就不算是霎哈嘉瑜伽练习者。而且，我们每个人都是直接跟锡吕?玛塔吉女士学习，所以只要他每天静坐，锡吕?玛塔吉女士便能知晓他的情况，帮助他向上升进。练习者之间，不但不用称「老师」，甚至「师兄师姊」、「资深练习者」这种论资排辈的制度也统统用不上。
有些人练习了一段时间以后，便停止练习，或尝试别的功法，因为来练习霎哈嘉瑜伽的人，通常都是一些求道者，为了追求真正的知识，他们已惯于不怕千辛万苦，不断的去寻求。就算在得到自觉以后，他们往往还要继续追寻，看看有没有更好的。
锡吕?玛塔吉女士曾打一个譬喻说，他们就好像是找寻水源的人，他们四处找，四处的掘井，终于发现了水。那他们为什么还要掘其他地方呢？再掘的也只是那水，为什麽不能用原先那口井呢？因此对于曾经得到自觉而又离开了集体的人，不论离开了多久，若果他们是希望回来的话，我们是十分欢迎的。
所有霎哈嘉瑜伽的知识都是免费教授的，因此你最好来到集体，不要按书自学。如果路途遥远，你不能常常来到集体静坐，也应与集体保持联络。
锡吕.玛塔吉女士生平简介
......
附录 : 中囯政府与霎哈嘉瑜伽囯际科研代表団会议纪要 (1996年 )
-----------网络简略本-----------
转载于香港霎哈嘉瑜伽网站:
http://www.sahajayoga.org.hk/bk_begin_pre2006.htm
旧版封面 (1999, 2003 繁体)
old cover
新版封面 ( 2006 修订版 ) (繁、简体 )
new cover
修订版序
这本小书所记载的主要来自霎哈嘉瑜伽（Sahaja Yoga）的创始人锡吕?玛塔吉女士（Shri Mataji Nirmala Devi）的教导，也结集了一些练习者的意见和心得。到暂时为止仅供内部流通，以方便有志学习的人。
本书的前身是1996年以简便钉装内部传阅的影印本小册子。到1999年经增补后，《霎哈嘉瑜伽静坐法初阶》才正式交印刷厂付印成书。到2003年再版后及2005年末酝酿集体修订，这书的演变也记载和见证了霎哈嘉华人群体在这方面的成长历程。这次再版修订得深圳、北京和香港多位练习者提供了丰富而且宝贵的意见，改动不少，相对于从前只有两三位香港人参与有很大区别。本书也为了满足广大同胞的需求，2006年版开始繁体和简体版同步付印。
本书从10年前着手编纂到近日的修改，过程中都贯彻了一个精神，就是尽量使用和保留锡吕?玛塔吉原有的言论教诲，以切合华人的言语铺排出来，即使书中列举的比喻和例子也如是。参与者都觉得，有责任确保准确地反映锡吕?玛塔吉所教导的知识，好使在流传的过程中准确无误。
其实，相对于书本的知识，实践「自觉」才是霎哈嘉文化中最重要一环。如果读者对书中内容有疑问，欢迎提出。集体里还有其他资料及书籍，读者可自行联络就近的练习中心。况且，霎哈嘉里的精要知识都在集体里流传，来到集体修行才是锡吕?玛塔吉指示的方向；整个人类的大规模升进才是她的心愿。希望有缘的您也能来到集体，一起交流和成长。
霎哈嘉瑜伽中文出版组(2006年4月)
目录：
什么是霎哈嘉瑜伽
霎哈嘉瑜伽和其它瑜伽有什么不同
霎哈嘉瑜伽静坐法的原理
霎哈嘉瑜伽的特点
什么人可以练习霎哈嘉瑜伽
练习霎哈嘉瑜伽有什么好处
要求得到自觉的方法
如何静坐
怎样知道自己出了什麽问题
轮穴在身体各部位的位置
如何平衡左右脉
如何利用自然元素清洁自己的身体
如何给自己传送能量
如何帮助别人清除系统中的障碍
人体的能量系统 (Subtle System)简释
常见问题
能量系统表解
确认语句 ( Affirmations )
霎哈嘉瑜伽与集体
锡吕?玛塔吉女士生平简介
试阅: ( 部分旧有内容 ) [ 红色为2006新版内容 ]
什么是霎哈嘉瑜伽
霎哈嘉瑜伽是从梵文Sahaja Yoga音译过来的。霎哈嘉这个字的意思是「自然而然」、「与生俱来」，瑜伽的意思是「联合」、「合一」，两个字加起来的意思便是自然的联合。
古代的印度人相信，人作为个体或部分，是有方法与宇宙整体的能量联合起来的。他们称宇宙之整体为「大梵」，而「瑜伽」便是达至「梵我合一」的境界。印度古代的经典，一再提到「瑜伽」，而在其他远古的文化亦有类似的讲法，如中国儒家所说的「天人合一」，便是这个意思。
霎哈嘉瑜伽和其它瑜伽有什么不同
瑜伽是一种很古老的知识，虽然其他文化亦有类似的知识，但一般学习瑜伽的人士，皆归宗于印度的古籍，其中较为人熟知的是《薄伽梵歌》( Bhagavad Gita )以及帕坦迦利 ( Patanjali ) 的《瑜伽经》( Yoga Sutra )。《薄伽梵歌》谈到瑜伽三种不同的进路，以适应不同的人。而帕坦迦利的《瑜伽经》，更被视为瑜伽的教本。可是这种远古的知识渐渐失传，经典上的境界变成可望而不可及。后来在印度更出现一些瑜伽术士，企图通过一些近乎密派方术的方法(Tantric Yoga坛催瑜伽)，去提升人体内的能量。虽名为瑜伽，实则离题万丈。
现在较多人熟悉的是一种当做运动来做的瑜伽，这种瑜伽源出于哈达瑜伽（Hatha Yoga），是帕坦迦利所谈的八支瑜伽之一。在《瑜伽经》中，持戒、精进、调身、调息、摄心、凝神、入定、三摩地，是瑜伽的八个步骤。这是从最初步的调理身体开始，一步一步令人达到瑜伽（自我觉醒）的境界。可是目前许多瑜伽课程却将调身这个部分独立来教，不断练习各种姿势(asana式子)，这样当然不可能真正达到瑜伽的目的。而且那些姿势本来只是为身体有毛病的人而设，一个姿势医治某种病及穴位。如果将所有姿势不加分辨地练，就好像把什么药都一并吃下肚。
霎哈嘉瑜伽是在1970年开始，由锡吕?玛塔吉?涅玛拉?德维( Shri Mataji Nirmala Devi )女士公开教授的。锡吕?玛塔吉女士生下来便具备这种知识，但却一直没有传授。因为她看见现代人很难明白这种知识，而且有许多假导师，到处宣扬错误的观念，已是积非成是。直到她后来找到一种方法，能够大规模地提升人的灵量(kundalini)，让他们迅速达到自觉，能够有能力自己去分辨是非，她才决定出来公开教授。据她自己的说法，她所做的工作，是将瑜伽这种古老的知识，用现代人明白的语言重新介绍出来。现在藉着霎哈嘉瑜伽，已有无数人得到了灵性上的升进，达到了瑜伽。
霎哈嘉瑜伽静坐法的原理
人之所以能在灵性上升进，是因为他们内在已经具备这个力量。我们每个人体内都有一个内在的能量系统，它由三个主要部分经成.....三条经脉、轮穴 ( Chakras七轮 ) 及灵量 (从梵文Kundalini昆达里尼).......( 看这个连结页 )
霎哈嘉瑜伽静坐法的特点
霎哈嘉瑜伽不是一种崭新的瑜伽，也是崭新的瑜伽。在过去，虽然有瑜伽的传统，但成功的人是少之又少的，因为瑜伽练习者都要通过长期和艰苦的修行，洁净自己的身体，由下而上逐个轮穴打开，最后才能打开顶轮，与外界无所不在的能量合一，实现他的自觉。
霎哈嘉瑜伽的创始人锡吕?玛塔吉女士具有与生俱来的能力，而且找到一种方法，使霎哈嘉瑜伽练习者能在短时间内把潜藏在脊柱底部的灵量发动起来，提升至头顶，并把顶轮打开少许，然后藉着修习者自己的愿力和外界宇宙能量的帮助，滋养及打开身体各个轮穴。这种方法，能大规模地提升人的灵量，令人达到「自觉」。
灵量提升至顶轮时，通常练习者会在头顶上方及两手手心感到阵阵凉意。旁人用手探测，亦可感到一阵清凉，这表示灵量真的升起，不是一种心理作用或主观的感受。
练习一段时间以后，与宇宙能量的沟通便得到巩固，练习者亦能发展出一种新的知觉能力，我们称之为集体意识。藉着这种新的知觉，我们可以在指掌上感知自己体内相应轮穴的毛病，从而给自己医治。这种意识不但让我们可以了解自己，纠正自己的错误，同时我们亦可感知他人身体的问题，并且帮助他人改善。
在得到自觉及巩固以后，练习者便可依同样方法帮助他人得到自觉，就好像一支燃点了的蜡烛可以燃点另一支蜡烛一样。这样人类大规模的自觉便成为可能。在更多人得到自觉以后，人类便能进入一个更高的进化阶段，得到更高层次的意识和生命。
这种达到瑜伽的方式是前所未有的，叫霎哈嘉瑜伽。通过这种方法得到自觉的人，叫霎哈嘉瑜伽修习者。
什么人可以练习霎哈嘉瑜伽
目前霎哈嘉瑜伽已在全球八十多个国家传授，无论是什么种族、肤色、国籍、宗教、性别的人，大人、小孩、怀孕妇女、有病或伤残人士，统统可以练习霎哈嘉瑜伽。
1995年，锡吕?玛塔吉女士在北京的霎哈嘉瑜伽座谈会上曾经指出中国人是适合练习霎哈嘉瑜伽的，因为他们很多已进化至很高的阶段。
练习霎哈嘉瑜伽有什么好处
我们的能量系统掌管着我们的身体、情感和性格等不同方面。
首先是身体方面，如果我们的能量系统不平衡，或者是某些轮穴阻塞了，便会使那个部分的器官得不到照顾，于是产生疾病。这些疾病其实是表现出来的一个信号，告诉我们，我们的生活方式出了问题，若不改正，将会有更严重的后果出现。在霎哈嘉瑜伽，身体的疾病可大约分为三类，有些是属于右脉的疾病，有些是属于左脉的疾病，有些是左右脉均出现问题的疾病。
练习霎哈嘉瑜伽不久以后，我们便能够感知自己的问题在那里，用一些简单的技巧便能使自己恢复平衡，从而在根本处把病源消除。许多现代医学界认为是无法医治的疾病，都可藉着练习霎哈嘉瑜伽不药而愈。
第二方面是改善一个人的性格。一般人认为性格是天生的，没有办法改变。其实性格很受个人内部的能量系统的影响。有些人太过内向，或者有精神病，这是因为他们倾向左脉；有些人太过外向，这是因为他们倾向右脉。有些人脾气暴躁，是因为他们的腹轮和肝脏不好。有些人贪婪，有些人吝啬，是因为他们的脐轮不好。有些人没有自信心，没有安全感，是因为他们的心轮不好。有些人有很重的自卑感，是因为他们的喉轮左部不好。
小孩子也是一样，有些小孩子过度活跃，这是因为他们倾向于右脉，肝脏过热；有些小孩子害羞懒惰，这是因为他们倾向于左脉，两者都会影响他们的学习和成长。顶轮是整合的力量，能把下面的能量中心整合起来，如果能清洁他们内在的能量系统，他们的性格也会大大的改善。许多练习霎哈嘉瑜伽的人，碰见许久没有见面的朋友，都会从他们口中知道自己的转变有多大。
以上种种只不过是练习霎哈嘉瑜伽所带来的附属性好处。有些人是为了治病而练习，病治好了他就不练了，这样就如入宝山空手回。
霎哈嘉瑜伽的目的是希望更多人获得他们的自觉，实现灵性上的升进。这才是霎哈嘉瑜伽的真正好处。锡吕?玛塔吉女士在演讲中经常说，我们进化为人，已达到进化过程一个很高的阶段，但是还需要作最后的突破，去获得我们的自觉(self-realisation)，这样我们的生命才能完满。就好像小鸟出生的时候是一只蛋，它必需要作第二次的出生，变成小鸟，才能获得自由。梵文中叫一个得到自觉的人为d wijaha，而一只小鸟也是叫 dwijaha，便是这个意思。
要求获得自觉的方法
霎哈嘉瑜伽是免费教授的，但却不能勉强别人去接受它。要得到自觉，那个人必须自己内心作出要求。在霎哈嘉瑜伽的公开介绍会中，锡吕?玛塔吉女士在场的时候，如果听众在心里是愿意接受，甚么也不用做也能获得他们的自觉。锡吕?玛塔吉女士亦曾教人用以下这种方法求得他们的自觉。
首先脱下鞋子，这样可使双脚与大地接触，然后将左手放在左边大腿，手心向上，朝向锡吕?玛塔吉女士或她的照片。左手是愿望的力量，代表接受，这样放是表示希望从锡吕?玛塔吉女士那里获得你的自觉。
右手是行动的力量，跟着我们将右手按在身体左边的某几个地方，并且在心里面说出以下的几句话。这几句话是提升灵量的口诀，其字句随翻译的不同会有些出入，但其力量在于我们愿望的力量，若真心诚意的希望得到瑜伽，那人便一定能够得到。
[ 1 ] 首先将右手放在心脏的位置。
然后问这样一个问题3次：母亲（或Shri Mataji），我是不是永恒的灵？( Am I the pure spirit ? )
[2]......
[3]...... ......
[6]......
[7] 右手按在前额，衷心的说：母亲（或 Shri Mataji / 锡吕?玛塔吉），我原谅所有人，包括我自己，说 2次。
[8]......
[9]右手手指张开，按在头顶最高位置，手指向上翘，手心用力按紧头皮，顺时针方向转7次(顺时针是指钟面向上)，每转一次便说一次：母亲（或 Shri Mataji），请让我得到自觉。或说：母亲（或 Shri Mataji），请让我得到我的瑜伽。...... ...... 「母亲，请让我得到自觉。」......
最后可将双手放下来，掌心向上，平放在大腿上，静坐一会儿。
这个练习是第一次求取自觉时才做，得到自觉之后，以后每天按下面方法静坐便可。
以上介绍的是锡吕.玛塔吉女士早期帮助来听讲座的人获得自觉地方式。在1995年左右以后，由于集体的能量已大大增强，获得自觉的过程变得简单得多。许多时，锡吕.玛塔吉一边演讲、一边帮助听众把灵量逐步往上提升，到最后，直接叫听众把双手向着她，看看是否感到有凉风从她处来，然后叫听众把手放在头上几寸高的地方，看看是否感到凉风。
现在我们若要帮助别人获得自觉，也可以采取比较简化的方式，如那个人的基础比较好，可以从心轮开始往上做，或直接做手按顶轮的第九步动作。这些都要按实际的情况来决定。如果时间许可的话，也可以由第一步做到第九步。
有些人第一次的感觉不明显，那并不用担心，只要来到集体练习，过一 段时间以后，便能感应到头顶的凉风。
如何静坐
在得到自觉以后，我们要每天静坐，才能保持这种状态，并且得以成长。静坐冥想其实即是进入无思无虑的觉醒状态，放下日常工作及生活的思想活动，停留在平安与详和之中。
最好选择清晨和临睡前静坐，找一处没有人打扰你的地方，然后舒服地坐在椅子上，或交叉双脚坐于地上。如果坐地，可使用坐垫，或直接坐在地上。如果盘腿，应采用自然舒适的盘法，不必计较左盘、右盘、双盘等。静坐冥想是指人的意识状态，跟采用何种坐姿没有甚么关系。襌宗说行住坐卧皆是禅，所以我们不必拘泥于采用甚么姿势。
静坐时把锡吕?玛塔吉女士的照片放在桌上，照片前放一枝燃点着的洋烛。我们是利用其光元素及火元素，如果没有蜡烛，用油灯也可以。这光元素及火元素能净化身体及周围环境的恶性能量。因此在集体的静坐班，我们会燃点一枝蜡烛，以防止从一个人身上跑出来的恶性能量，会附着在其他人身上。
锡吕?玛塔吉女士的照片则能释放出清凉的生命能量，帮助我们进入无思无虑的入静境界。现代的科学研究也发现，相片和真人是具有相同的能量的，因此我们静坐时需要坐在锡吕?玛塔吉女士照片的面前，这样便可在能量上得到帮助，静坐得更好。有些人不想点蜡烛或不想用锡吕?玛塔吉女士的照片，他们大可做一个实验，比较二者在效果上有何不同。......
提升灵量的方法
开始静坐时，我们可先为自己提升灵量和作班丹。提升灵量的方法是︰左手掌心向内，横放在身前。右手掌心也向内，向前依顺时针方向绕着左手打转(左手向上提升但不转，只右手转)。由脊柱底部根轮开始，眼望左手掌心，边转边将双手举高至头顶顶轮稍高处，每次双手举至头顶时，打一个结，象征把注意力固定在顶轮之上，然后从两边放下。我们有三条经脉，所以要做三次，做第三次时打三个结。
班丹 ( Bandhan )
跟着我们可以做班丹，「班丹」是梵文，原文是(爱心的) 绳结，在神话故事和经典上的引申义一般是指保护，所以许多时我们简称之为「做保护」。做班丹的方法是﹕左手放到左身旁，掌心向上。右手从左身旁开始举起，经过头顶，再如切刀手势，落到右身旁，成一弧线，好像形成一个保护罩的样子。再从右身旁经头顶返回左身旁，来回为之一次，共做七次。我们的身体有七个轮，因此要做七次。这是在静坐前后都要做的。作用是防止静坐时不良的能量侵入我们的身体。静坐完了，我们的能量系统清洁了，但我们都要到外出工作，做班丹可以使我们避免街外环境的污染 。......
静坐的方法
当我们感到灵量升起时，便可闭上眼睛静坐。静坐时双手平放于大腿或膝盖上，手掌自然地张开，手心向上。静坐时不要有意地控制思想，注意力微微放在头顶上方几吋高的地方。许多人对这样的讲法有误解，所以有必要说明一下。这种做法不同于某些功法的守窍技巧。其实你可以不必有意地将注意力放在头顶，因为当灵量升起时，你的注意力便会自然地固定在头顶上方，这时你会感到头顶有能量升起，而且有能量流通你的手掌。
静坐中我们可享受生命能量的流通，对身心有莫大裨益。我们每天早晚只需静坐十至二十分钟便足够了，当然如果你想静坐得久一些，也是可以的。
当觉得是时候结束，我们便可以慢慢张开眼睛。同时要再次提升灵量及为自己作班丹，之后便可开始一天的工作。
霎哈嘉瑜伽的静坐是自然而然的，进行时应感到舒适愉快，慎勿勉强为之。依上述方法练习一段时间以后，便能享受此真正静坐的各种好处。
在霎哈嘉瑜伽，每一天的静坐至为重要，只有在静坐之中，我们才能成长。如果静坐出了问题，可以针对具体的问题，根据后面介绍的简单技巧，加以纠正。但要知道，这些技巧是针对某一特定的问题而做的，不能本末倒置，为技巧而做。如果没有特别的问题，我们直截了当的静坐，效果反而更好。
如果有杂念怎么办
如果一个人的中脉没有打开，是没有办法进入真正的静坐的。当他们闭上了眼睛，不是想起了过去，便是想着将来。这是由于他们的注意力没有高过宽恕轮两边的气球的缘故。右脑的气球负责我们的记忆和过去，左脑的气球负责我们的思考和将来。如果你走向左边，便会想起了过去，如果你走向右边，便会想着将来。
如果你发觉杂念太多，可以向杂念说︰「不是这个。」意思是不是这个念头。下次再有思绪涌现，可再说︰「不是这个。」直至可以把注意力稳固在两个杂念中间的空隙为止，我们也可在心里说﹕「母亲，请去除我的杂念。」或张开眼睛，望着锡吕?玛塔吉女士的照片，特别是她额上的吉祥痣，过一段时间你的杂念便会平伏下来，这时便可闭上眼睛继续静坐。
我们不能用意识去控制我们的杂念，用一个念头去制服另一个念头，是没有终止的。静坐时若有杂念升起，另一个办法是只管观看它，什么也不要做，让它慢慢的过去。可能这个念头过去后，另一个念头又升起。但念头与念头之间，总有一个空隙，那便是现在此刻。静坐久了，这个空隙便会增加，我们在真正静坐之中的时间便会加长。
真正的静坐是无思无虑的入静状态，我们只是静观一切，但是没有思想。锡吕?玛塔吉女士说我们平日也可以做一个这样的练习︰譬如我们看见一张地毯，我们只是静观着它，欣赏它的美丽，这样，我们的注意力便在中央。反之，如果我们看见这张地毡，便想这张地毡是属于谁的？值多少钱？最好我自己也有一张、但如果弄脏了又怎么办？等等，这样我们的注意力便左摇右摆了。
此外，倾向左脉的人静坐时易昏沉，甚至睡着了。他们要多做清洁左脉的练习，使自己的系统恢复平衡，才会得到良好的静坐效果。至于倾向右脉的人，应多做清洁右脉的练习，这样静坐时杂念便会减少。
我们可以用降低两脉的方法来改善我们的注意力。方法是抬起两手，交叉放在左脑和右脑之上，但不必真的按着，然后两手在额轮处交叉慢慢从两边放下，重覆多次。这样可降低左右两边气球给我们的压力。
如果静坐时注意力不集中，不能放在头顶上方，另一种改善注意力的方法是用右手沿中脉带引灵量上升，至头顶后将五指合拢，轻轻放在头顶最高位置，并重覆多次。有这现象的人通常要多洁净额轮。可以多做「求得自觉」的步骤第7。
怎样知道自己出了什麽问题
霎哈嘉瑜伽是完全可验证的，每一个练习者都可以直接经验到静坐对他的帮助。
在得到自觉以后，霎哈嘉瑜伽练习者便能够在指掌上感应自己的能量系统。这种感应是自动的，因此许多时不用有意的去感应，就好像我们不必学习，就能知道天气的凉热一样。只要能解读指掌上的感觉，便能知道自己的问题在什么地方。
初学霎哈嘉瑜伽的时候，可以做以下的练习。将两手平放在胸前，手心向上，先感应一下左右两边是否平衡。一般来说，如果感到有凉风便是好的，如果感到有热气、发麻、刺痛或沉重的感觉便是不好，但不必太担心，使用一些简单的技巧，便能清除这些障碍。
首先我们可以判断一下左右两边是否平衡，是否左右两边都感到差不多的轻爽或清凉，如果有一边感觉弱些，或完全感觉不到，便是那一边比较弱，这时便应花一点时间先清洁那一边的经脉。
同时我们可以感应一下指掌上有何感觉。手指是神经线的末梢，特别敏感，而且每个指头连接到一个轮穴，因此凭手上的感觉，便能知道整个能量系统的问题。
每个轮穴的位置依次是﹕掌根代表根轮，大拇指代表腹轮，中指代表脐轮，手心外圈代表幻海，小手指代表心轮，食指代表喉轮，无名指代表额轮，手心代表顶轮。同时每个轮都分左中右三个部分，如果感到左手那个指头有问题，表示那个轮的左部有阻塞，如果感到右手那个指头有问题，表示那个轮的右部有阻塞，如果感到两手那个指头有问题，表示那个轮的中部有阻塞。
我们的轮穴是身体能量的集中区域，如果受不良的能量污染，便会转动得慢下来。同样如果走得太过往左边或太过往右边，左右两脉便会向两边拉开，使中间没有了通道，这样灵量便会停在那里，不能上升。
因此，及早发现自己的问题是很重要的，没有得到自觉的人，即使患有很重的病，他自己是不知道的。直至精微能量系统失衡后再转变为肉身层面的失调，这时才发现已经很迟了。
除了在手掌上，在脚掌上、头胪上及身体的其他部位，都有这些轮穴的位置，有些人亦会在这些地方感觉到轮穴的状况。
轮穴的阻塞其实都是缘于不健康或不正确的生活方式或态度，只要我们加以纠正，并且清洁那个轮穴，便能将问题解决。在霎哈嘉瑜伽，我们都使用轮穴的语言去描述这些问题。只要清洁那个轮穴，问题便没有了，因此不必针对着那个问题兜圈子。而且有些问题不是个人的问题，可能是从家人、所属的国家感染来的。因此如果发觉自己有问题，也不要担心，只要付出一点耐性，是一定能够把那些障碍消除掉的。
......
......
辆穴在身体各部位的位置
7顶轮
6额轮
5喉轮
4心轮
3a幻海
3脐轮
2腹轮
1根轮
如何平衡左右脉
静坐时，如果你的能量系统在健康的状态，你会感到凉风流通你的头顶及手掌，并 且两掌差不多。如果你的手有刺痛、麻痺或发热的感觉，那表示相应的经脉或轮穴有所阻塞。
假如静坐时，右掌发热，表示右脉受到障碍，此时，须将左手举高至左肩以上，肘贴身躯，掌心向内，这样左手便像一个烟囱那样，将热气排到空气中，直至右掌感到清凉为止。这样是利用「空」元素散发右脉的热量。
假如静坐时，左掌发热，表示左脉受到障碍，此时，须将右手掌按于地上，直至左掌感到清凉为止，如坐在椅上，则把右手自然垂下便可。这样做是利用「土」元素驱走左脉的热量。
此外我们可以做以下的练习平衡左右脉。如果发觉自己太倾向左脉，可用右手从身体右边开始，提升右脉，至额轮然后降下左脉。可反覆做多次__。如果发觉自己太倾向右脉，可用右手从身体左边开始，提升左脉，至额轮然后降下右脉。反覆做多次__。这样做法，是利用右边的力量来平衡左边，或是利用左边的力量来平衡右边。
烛光法
左脉是阴脉，火能起清洁的作用，右脉是阳脉，水能令它凉化。因此倾向左脉的人可在静坐时在身体左边手掌前多放蜡烛一支，或再用右手拿一支在左脉上下移动。若问题严重，可放三支，一支在左边身前，靠近左手的位置，一支在左边身后近臀部，一支在左边身旁，三支蜡烛都是放在身体的左边。左边身旁那支是要清理整个左脉，左边身后那支放近左边臀部，是清理左腹轮，左手身前正向那支由左手接收光和热。
（有两点要提醒︰（一）清洁左脉时宜右手按地，让不良能量可排到大地。（二）如果同时右脉问题严重，太多思维，右手就更应该什么也不拿，只待三支腊烛来成就这左脉洁净，否则影响入静及洁净功效。）
冰垫法
如果我们发觉自己某一天太倾向右脉，或长期严重倾向右脉的人，应多做足浴法，或静坐时将一个冰垫敷在身体右边肝脏处，肝脏凉化下来，便会静坐得更好。肝脏位于身体右边，横跨第二及第三个轮穴，冰垫可以到药房买现成的，或用洗发水的塑胶瓶自制。把用过的洗发水瓶清洗干净，里面放些水，再放入冰箱中，便成为一个冰垫了。由于冰的温度很低，不能直接敷在皮肤上，我们可以用毛巾把冰垫包着使用，而毛巾亦可把冰垫上的水份吸收。.....
足浴法又称为泡脚法，最好在清洁的海滩或溪流里做，但如果没有时间经常到海滩去，也可以在家中做。首先准备一盘水，放一点盐，盐放一至两汤匙便够，不用太多。至于水方面，应要浸过脚眼。水温视乎天气而定，夏天或南方地方用冷水，冬天可用暖水。除此之外，还可因应个人的情况，倾向右脉的人用冷水，倾向左脉的人用较暖的水。但一般来说，用温和的水是最安全的。
在锡吕?玛塔吉女士相片前放一支蜡烛或油灯，然后为自己提升灵量和作班丹，然后用右手朝水顺时针方向绕7个圈，不要触及水，所谓顺时针是指当时钟在水面朝天方向，即是和在手心作班丹的做法一样，才把脚浸入水盘。开始时双手平放，手心向上，或右手可因应有阻塞的能量中心，传送能量，眼睛保持张开，看着锡吕?玛塔吉女士相片。只需约10-15分钟，洁净完毕，再提升灵量和作班丹，冲洗并抹干双脚，再朝水绕7个圈后才倒入坐厕，用水冲去。最后把用过的水盘用清水冲洗一下并洗手，足浴法才告完成。
足浴最宜在下班回家或晚上临睡前进行。静坐前后别忘记作提升灵量及班丹。浸脚时体内的不良能量会排到水_中，故该盘只许足浴用，记紧不要作其他用途。
刚刚学习霎哈嘉瑜伽的人，除每天静坐外，若能经常或者每天作足浴，便能迅速消除体内的障碍，进步得很快。
足浴法对清洁右脉及底下三个轮特别有效。锡吕?玛塔吉女士说每次做足浴法，能清洁我们身体内一半的恶性能量。因此霎哈嘉瑜伽的练习者，应视此为一种日常的练习。
如何利用自然元素清洁自己的身体
霎哈嘉瑜伽不仅可以在室内做，也可以在户外做......
图1, (土元素) 2, (火) 3, (火) 4, (水) 5, (气) 6,(空元素)
( 跳到日本霎哈嘉网页看更多看插图 )
如何给自己传送能量
......
如何帮助别人清除系统中的障
......
人体精微能量系统
三脉七轮原理概略......
常见问题 :
有些人问﹕
练习霎哈嘉瑜伽，是否要相信某些宗教？
其实各个宗教的目的，都是希望提升人类的意识，让他们得到自觉。若果脱离了这个本质，便变成徒具形式，僵化了的条文。霎哈嘉瑜伽要做的，不是要说服某人信甚么教，而是首先无条件的让那人体验此宗教的本质，并且让他有能力自己去判断，那些是可信的，我们应该怎样去生活等等。
锡吕?玛塔吉女士曾在公开的讲座上说，如果一个人是基督徒、佛教徒、回教徒或印度教徒，在得到自觉以后，他们便能更明白那个宗教的意义，成为真正的基督徒、真正的佛教徒、真正的回教徒或真正的印度教徒。
另一些常见的问题是﹕
某个师傅也说可以给人自觉，是不是真的？
霎哈嘉瑜伽和中国的气功同不同，是否可以一并练？如果正在练习其他功法，是不是要放弃等等。这类问题如果是要作论辩的话，是没有休止的。但在得到自觉以后，其实可以自己发现。我们可以张开手掌，发问以上的问题，让宇宙的能量作出回答。如果手掌上感到清凉，那便是好的，如果手掌上感到热力，那便是否定的答案。
有些人有一种误解，以为得到了自觉后，便能立刻从窗户飞出去。霎哈嘉瑜伽是不追求这些灵幻的事物的。但不是说霎哈嘉瑜伽的练习者没有力量，首先，得到自觉的人，他的注意力已受到启发，他的注意力变得很有力量，他把注意力放在某人身上，某人便得到帮助，他把注意力放在某事之上，某事也能顺利解决。因此霎哈嘉瑜伽的练习者可以藉着他的注意力来做事。用右手食指把需要帮助的人的名字或需要解的事情写在左手手心，然后顺时针方向作班丹，如果觉得清凉，事情便能顺利解决，如果觉得有热力，可多做几次，至清凉为止。
其实，霎哈嘉瑜伽的练习者的最大力量在于有力量令另一个人获得他的自觉，就好像一根燃点了的蜡烛可以点亮另一根蜡烛一样。因此在霎哈嘉瑜伽，打开了顶轮的人，还要运用他们特有的力量，帮助更多的人获得他们的自觉。
如果你想将自觉传予他人，可和那个人一起做前面介绍过的求取自觉的练习即可。有些人担心自己是否真的可以让他人获得自觉，那是不用怀疑。如果你有认真的练习，而且真心诚意的希望别人获得自觉，便会得到各种各样的帮助。
要知道，这是宇宙的生命能量，是不能用钱去买的。你得到自觉时并没有付出任何金钱，同样你将自觉给予他人，也不能收取任何费用。同时不要将霎哈嘉瑜伽的知识当使秘笈来练，应该无条件的传扬开去
......
能量系统表解
......
确认语句 ( Affirmations )
......
霎哈嘉瑜伽与集体
许多人来过参加霎哈嘉瑜伽的公开讲座，得到他们的自觉，但是他们还要回来参加集体的静坐，才能够保持和继续生长的。如果他们不回来，就好像种子落在大石上，最后会遗失了。
霎哈嘉瑜伽是集体的静坐，许多个人的问题都可以通过参加集体的静坐来解决。锡吕?玛塔吉女士曾打一比喻说︰就好像一群雀鸟落入网罗之中，如果是单独飞的话，牠们是不能挣脱的，如果是一齐飞的话，便能挣脱出来，回复自由。她也强调过，在集体之中，比其他方法更能净化个人的能量系统。
霎哈嘉瑜伽的集体很重要，霎哈嘉瑜伽较深入的知识都由集体保存和教授。只有在集体之中，个人才可从一颗幼苗成长为大树。集体是个人得以成长的土壤。锡吕?玛塔吉女士经常说，一个人离开了集体，不会有进步。许多练习霎哈嘉瑜伽的人有一种误解，以为把霎哈嘉瑜伽的初步技巧全学了，便不用到集体的静坐班去，但他们不明白霎哈嘉瑜伽是一种集体的静坐，也是一种整体的提升，不来到集体的人，就好像指甲离开了身体一样，不能够再生长了。
霎哈嘉瑜伽不用拜师，也没有会员制度，凡练习霎哈嘉瑜伽的，都是霎哈嘉瑜伽练习者，凡不静坐的，就不算是霎哈嘉瑜伽练习者。而且，我们每个人都是直接跟锡吕?玛塔吉女士学习，所以只要他每天静坐，锡吕?玛塔吉女士便能知晓他的情况，帮助他向上升进。练习者之间，不但不用称「老师」，甚至「师兄师姊」、「资深练习者」这种论资排辈的制度也统统用不上。
有些人练习了一段时间以后，便停止练习，或尝试别的功法，因为来练习霎哈嘉瑜伽的人，通常都是一些求道者，为了追求真正的知识，他们已惯于不怕千辛万苦，不断的去寻求。就算在得到自觉以后，他们往往还要继续追寻，看看有没有更好的。
锡吕?玛塔吉女士曾打一个譬喻说，他们就好像是找寻水源的人，他们四处找，四处的掘井，终于发现了水。那他们为什么还要掘其他地方呢？再掘的也只是那水，为什麽不能用原先那口井呢？因此对于曾经得到自觉而又离开了集体的人，不论离开了多久，若果他们是希望回来的话，我们是十分欢迎的。
所有霎哈嘉瑜伽的知识都是免费教授的，因此你最好来到集体，不要按书自学。如果路途遥远，你不能常常来到集体静坐，也应与集体保持联络。
锡吕.玛塔吉女士生平简介
......
附录 : 中囯政府与霎哈嘉瑜伽囯际科研代表団会议纪要 (1996年 )