天猫品牌自荐容易过了:百善孝为先，万恶淫为首

百善孝为先，万恶淫为首

    百善孝为先， 万恶淫为首。
    [出处]《围炉夜话》
    [作者]（清）王永彬

    百善孝为先万恶淫为源常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。

    人生五伦孝当先， 自古孝为百行原。
    世上惟有孝字大，孝顺父母为一端。
    欲知孝道有何尽，听我仔细对你言：
    为人子女应孝顺，不孝之人罪滔天。
    父母恩情深似海，人生莫忘报亲恩。
    好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿，
    劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘担。
    出入扶持须谨慎，朝夕侍候莫厌烦。
    爹娘派遣勿违阻，吩咐言语记心间。
    呼唤应声不敢慢，诚心敬意面带欢。
    大小事情须禀明，禀明再行莫自专。
    时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。
    宝局钱场我休往，花街柳巷莫游玩。
    保身惜命防灾病，酒色财气不可贪。
    为非作歹损阴德，惹骂爹娘心怎安？
    是耕是读是买卖，安分守己就是贤。
    每日清晨来相问，冷热好歹问一番。
    到晚莫往旁处去，奉侍爹娘好安眠。
    夏天爹娘要凉快，冬天宜暖不宜寒。
    爹娘一日三顿饭，三顿茶饭留心观。
    恐怕饮食失调养，有了灾病后悔难。
    老人食物宜软烂，冷硬切莫往上端。
    富家酒肉常不断，贫家量力进肥甘。
    但愿自己受委屈，莫教爹娘受艰难。
    莫重财帛轻父母，莫受挑唆听妻言。
    为人诚心把孝尽，才算世间好儿男。
    万一爹娘有了过，恐怕别人笑嗤咱。
    委曲婉转来相劝，比东说西莫直言。
    爹娘若是顾闺女，莫与姊妹结仇冤。
    爹娘若是偏兄弟，想是咱身有不贤。
    双全父母容易孝，孤寡父母孝难全。
    白日冷清常沉闷，黑夜凄凉形影单。
    亲儿亲娘容易孝，唯有继母孝更难。
    继母若是性子暴，柔声下气多耐烦。
    对人总说爹娘好，受屈头上有青天。
    有时爹娘身得病，谨慎调养莫等闲。
    煎汤熬药须亲手，不可一日离床前。
    病重神前去祷告，许愿心诚才灵验。
    尽心竭力来侍奉，日莫辞劳夜莫眠。
    休说自己劳苦大，爹娘劳苦更在先。
    人子一日长一日，爹娘一年老一年。
    劝人及时把孝尽，兄弟虽多不可扳。
    若待父母去世后，想着尽孝难上难。
    虽有猪羊灵前供，爹娘何曾到嘴边。
    不如活着吃一口，粗茶淡饭也香甜。
    即遭不幸出丧事，不可鼓乐闹喧天。
    不尚虚文只哀恸，要紧预备好衣棺。
    丧葬之后孝再行，按节祭扫把坟添。
    兄弟姐妹要亲爱，亲爱兄妹九泉安。
    生前死后孝尽到，为人一生大事完。
    试看古来行孝者，荣华富贵福绵绵。
    你看忤逆不孝顺，送到大堂板子扇。
    此篇劝孝逢知己，趁早行孝莫迟延。

    古语有云：“万恶淫为首，百善孝为先。”的确是如此，数不清的由邪淫得恶果的事例证明其危害真是太大了，太触目惊心了，功名，健康，安乐，福报统统因它而削，回首总是满腹沧桑，内心啊，那无头无尽的悔意!常自问：为什么我没有早一点了解邪淫有这么大的危害，为什么我既然认识到邪淫对人不好却没有停止邪淫？一是因人的侥幸与贪求“享乐”心理，殊不知，因果报应如影随形，万法皆空而因果不空。二是可能接触的邪淫事例不是很多，认识不深刻，对它引起的极大坏处小瞧了，放松了；这也是编者发心收集百个邪淫事例，做这本《邪淫百例书》的缘由，以便让未邪淫的提高警惕、深刻了解邪淫恶报真相；让正在苦苦挣扎反复戒邪淫的师兄朋友们能够万分警醒，改掉恶习，过积极乐观、健康向上的生活，努力成为一个品德高尚的人，做一个人人敬重的正人君子，让父母放心，兄长们称赞，让晚辈们敬重。告别邪淫灰暗日，人生不过白驹隙，大夫更有凌云志，何忍邪淫毁此生？
　　在戒邪淫的途中，我们应多读圣贤书，如《论语》、《孟子》、《庄子》以及《道德经》等我们的国学精粹（这些书在国内的新华书店都可买到），让道德增长；我们还可以多读佛经，如《金刚经》、《心经》、《佛说阿弥陀经》以及《地藏菩萨本愿经》等（这些佛经如果书店里买不到的话，可以到寺庙去结缘，去请），消除个人的业障，培养慈悲之心，祈求佛菩萨加持我们戒掉邪淫，让智慧增长；我们还可以读许多大德们所著的《弟子归》、《太上感应篇》、《寿康宝鉴》、《了凡四训》、《欲海回狂》等，培养正信正念正行，坚定我们戒邪淫的决心，努力改过，凡是利人利己的都赶快去做，让命由己造，做一个身心快乐，乐观积极的大丈夫！
    人身是极其宝贵的，宝贵之处并非是生命的唯一性，因为这次生命历程仅是永恒自性生命轮回中的一段，在这生以前，已经经历过无尽次的生命经历，在以后，仍然还要无尽地不由自主地轮回下去。生命的珍贵之处在于这是重新决定以后永恒自性生命轮回的新起点。
    人生奋斗的本质是以自性中的永恒道德财富作为赌注做道德转换游戏，大多数人，也是最普遍的世俗凡人们，都是将永恒自性中的道德财富转化到了现实社会上，变成了为这仅有几十年寿命的无常身体服务的社会财富。此外，就是少数人是将自己现实社会上的物质财富转换为自性中的永恒道德财富。前者为俗，这些人中，无论其是多么显赫、多么富有、多么辉煌，也只能是世俗凡人一类。后者为圣，这些人中，无论其社会财富多么贫穷、社会地位多么卑贱，他却属于圣人一类。前者是将永恒自性的道德能量转换为与永恒自性无关的物质财富。在其一生过后，他自性的新生命外相及生命生存质量都由现存的自性道德财富重新定位，与生前的物质财富及社会地位毫无关系。因为世俗凡人们的一生都是在消费甚至向外挖掘自性的道德财富，所以，这些人下一生的生命质量都是大大低于现世的物质福报，甚至可能失去自性享受人生福报的资格。而后者在这一生过后，由自性中的道德财富重新定位自性生命轮回的生命外相、生命存在质量和生命享受福报。由于这些人的道德财富积累巨多，富足的道德积累使其常处于极度幸福的极乐之中，随着其极度快乐的心境，使其的永恒自性上升至天道甚至是圣道。就是重返人道，其物质福报也将远远地超于现世的物质福报。因此，具有一定的佛法根基的人莫不努力做圣事、做人事，在充实自己人性的基础上，还要依佛法修行证出自性的本来面目而得佛果。这才是人生宝贵的真正本质。佛法修行就是帮助人们发挥这次人生的最大价值。
    佛法修行的最基本点就是修十善业，戒十恶业。杀、盗、淫、恶口、两舌、妄语、绮语、贪、嗔、痴，顺其造次者为恶业，违逆戒守者为善业。而在《楞严经》中，佛陀却将淫做为首要强调的恶业。因为淫业不除，就好比是用砂石煮饭，终不成器，它是所有修行的根基。虚空为同，既无分别之大同，也就是众生一体，天人一体的本来面目。世界为异，表明由分别从虚空之同中生出世界之异的分别，这分别就是以善恶、正负、阴阳、男女、0与1来表示的即独立又统一的对立双方。男与女所代表的双方是人相分别的本原，是生命的最大迷惑，也是人们难以戒除的最大造恶业因。这业中，具有一种无形的最大磁力，驱动着人们迷迷糊糊地回旋于生死之门难以摆脱。从修行的角度讲，这个业因最难戒除，也是最大的障碍。就是从现实的角度讲，淫也是滋生其他杀盗恶业的根本。
    任何生命也脱离不开淫的束缚，淫是生命基因中的最大迷惑密码，任何生命体都摆脱不开淫的诱惑，任何生命也是由淫而生，由淫而死。这在动物身上，尤其是在一些昆虫身上，表现得更为直观，为淫而死也在所不惜。其实在一些人的身上，何不也是如此。是情与淫的纠缠，才使个人的本如自性缠缚在六道中难有出期，淫是佛法修行的最大障碍之恶。在现实上，由淫而生杀业、盗业，健康、事业、家庭、国家都会由淫业而衰败、毁灭，淫也是现实上的最大恶源，所以，无论是从哪个方面讲，都是万恶淫为首。
    因为我们最宝贵的身体生命就是由淫而生，由淫而灭。又由于淫是生命中潜藏的一种生命遗传基因，所以，它是最难把握的。它是拨弄人的情感、人的生活、人的行为的最关键的因素。
    正淫是生命生成的种子，是延续后代的必要心理，也就是人们所说的爱情。人们对纯洁爱情的赞美仅是在宣传在正淫方面的人性责任而已，没有本质的积极意义，从佛法的角度讲，还是使人缠缚生死轮回不能证圣的魔障，所以才有出家修行一说。正淫虽然是障道的魔障，却还不能说是恶，如果在淫的方面产生了贪心，就成了邪淫，邪淫是佛陀在《楞严经》中首先强调的第一大戒规。
    邪淫之心一旦产生，邪淫的欲火足以烧毁自己的人生，乃至自己所得到的一切。淫欲是最敏感的生命之弦，稍一拨动，就会令自性颤动不已。这也就是现实社会中因政治和经济需要，用美人计很容易奏效的根本所在。就是我们现实生活中的文学、艺术、影视都会各自施展一些手段，拨动人的最敏感部位，把大众的心引诱到自己的身边来。歌唱家也爱拣带爱恋情调的歌曲来走红自己。由此可见人生淫欲的顽固。所以它也是走好人生的第一道难关。更是修行证果的最大魔障。
    淫是最容易使人堕落的恶业，也是最容易使人丧失道德的滑坡，它是造成社会道德风貌下降的重要诱因。社会上、历史上，这样的例子是举不胜举。尤其身受其害的人更会有一番感慨。若要走好自己的人生，使自己的精神道德有所提高，那么，第一重要的是守住淫戒而不犯，否则就会一事无成，甚至还不知道自己的本性会堕落到何种地步。
    佛教中将淫说成是修成佛果的最大障碍，如果人能够把这种最大迷惑解决、看破，那么这人也就具有了证道成圣的良好基础。如果这淫关看不破，那么，这次人生经历就会变得毫无意义。就是在现实社会上，由淫而耽误学业、事业、家业、政绩的事例也是比比皆是。因此，“万恶淫为首”不仅是现实社会上的一句警言，更是精神修养上的一句惊雷，马虎不得。
    对于善从何为起点，是以孝道为首。因为孝是人性的最基本理性。是父母给了我们生命，是父母给了我们人身，将我们演绎到了这个世界上，又是父母一点一点地历尽艰辛地将我们哺养成人。父母对子女的哺爱是世界上除宇宙佛性之爱之外的最大慈爱，因为这种爱没有任何分别，不求任何索取，不求任何回报的最无私之爱。人到无求品自高，所以说，父母之爱是属于社会上的最圣洁之爱，对于圣洁之爱，我们应以反哺之心来接受，所以，子女对父母尽孝是最起码的人性职责，是人性的最基本起点，所以才说，百善孝为先。
    善的程度如何，就是看其善良行为程度及所涉及的利益范围大小。大善的利益慈悲范围是全人类、全社会。宇宙佛性之善则是周虚空、遍法界，大到宇宙天体，小到分子原子的所有范围。而善的最小所允许的范围是多大呢？如果利益范围仅是自己，那就完全是罪恶的魔鬼，没有人性，所以才会做出禽兽不如的恶事来。由这样自性根基所决定的，必然是向地狱境界堕落。因此，只能最小地设定在包容父母的范围，因为父母之恩是自己的最大之恩，是自己身体生命的再造之人，是人之初、性本善的一个最起码的衡量标准，是不能再小的人性善良范围，因此才说“百善孝为先”。如果一个人的内心利益连自己父母都容不下，那么这个人的善根也就小到了极点，与这样的人处事要格外小心，甚至还是远离为好。“天下孝子鬼神敬”。世间也有不少的贤孝因果故事，并非都是善意捏造，为人尽孝极至，同样属于是佛法修行，同样有奇妙的神妙灵感相应。反之亦然。
    世界上神圣善良之一是父母无私地孕育了婴儿的出生与成长。在儿童成长期间，父母倾注了无尽的爱抚与慈悲。对于社会上的任何馈赠也抵不上父母在子女身上的善良付出。没有父母就没有自己的生命，是父母把我们带到了这个五彩缤纷的世界，又是父母呕心沥血地把我们抚养成人，只有父母倾注的慈悲关爱才是没有丝毫回报意识的付出。“人到无求品自高”，所以才说，父母之爱是世上最圣洁之爱。那么，评价人性品质的一条重要标准，就是看其对父母的态度如何。父母就是判定个人善恶美丑的第一张答卷。在这张答卷中，大部分人还是合格的，但仍有一些人不及格，甚至得零分。因此，在对待父母的问题上，如果没有善良的心态，那么，对社会上的任何事物与任何人相处的过程中，都难以确保其道德上的可靠与纯洁。若对父母没能有一点善良的付出，那么还有什么事情和什么人能激起他们善良付出的欲望呢？很难了。“百善孝为先”。衡量一个人的道德品质如何，首先看其对父母的善恶态度，就足以对其作出肯定与否定的答案。这也是走好人生命运的第一道人生关。
    走好自己人生的重要因素就是具有一颗善良的心态。人生是自己命运之果，善良是自己命运之因，善良是积累自己的道德，提高自己精神境界水平的重要前提。而善良的第一受惠者就是自己的父母。父母是考察自己道德根基的第一块试金石。孝道是自然界中自然存在的一种善，在自然界动物中普遍存在着孝敬父母的善良习惯，自然也是人之初性本善的最初表露。自然界中有关这样的例子举不胜举，那么，我们具有高智能的人类又做的如何呢？这一伦理并不深奥，可是做到尽善尽美并不是件容易的事情。
    中国古人最重一个孝子，认为“万恶淫为首，百善孝为先”，这还是很有些道理的，“孝”是衡量一个人是否忘恩负义，是否对他人厚道，是否能够与他人有福同享的一个标准，有一位富人说过，他结交人就看那人是否对父母孝，如果对父母都不好，更不可能对朋友好了，怕多是奸妄之徒，天地也不喜欢。
　　上天有厚生之德，最喜欢人厚道孝顺了，这样的人即使身处绝境也会有天护佑的，以后能起死回生，发达振兴也就不奇怪了。
    亲情是一个人善心、爱心和良心的综合表现；孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提，因而历来受到人们的称赞。试想，一个人如果连孝敬父母，报答养育之恩都做不到，谁还相信他是个“人”呢？又有谁愿意和他打交道呢？在人的一生中，父母的关心和爱护是最真挚最无私的，父母的养育之恩是永远也诉说不完的：吮着母亲的乳汁离开襁褓；揪着父母的心迈开人生的第一步；听着父母那无私的声音学会了叫第一声：爸爸，妈妈，在无微不至的关怀中成长；灾灾病病使父母熬过多少个不眠之夜；读书升学费去父母多少心血；立业成家铺垫着父母多少艰辛。可以说，父母为养育自己的儿女付出了毕生的心血。这种恩情比天高，比地厚，是人世间最伟大的力量。
    如果让我用爱去排名的话，那么首先应该爱自己的父母，其次才能谈到爱他人，爱集体，爱社会，爱祖国……
    现在城市里的大多数老人，虽然儿孙满堂，在生活上不愁吃穿，不缺钱花，但是孩子因为工作的缘故几乎都不在身边，平时恐怕很少见面，所以，在他们的感情上最渴望的是能与所有的亲人团聚。就象陈红首中《常回家看看》，不但要很好父母应尽的物质生活，而且要尽心尽力满足父母在精神生活、情感方面的需求。特别对年迈的父母，更要精心照顾，耐心安慰。因为是父母养育了我们；是父母让我们教会了我们做人的道理；是父母让我们懂得了：爸爸，妈妈的含义。
    所以将来不管我们走到哪里，都要记着爸爸、妈妈；而且更要趁现在在他们身边的时候，多孝敬他们。
    对于百善的理解你看下面的吧！非常细的行善分类(教你如何行善)
    【伦常第一】忠孝类（1）国家和单位1. 对国家、单位竭忠效力，买东西如己所买，不收回扣，所省百钱为一善。2. 建议政府推广善道，能利益一人为一善。利益一方为十善，利益天下为五十善，利益天下及后世为百善。政府未能采纳能，利益一方为一善，利益天下为十善，利益天下及后世为二十善。3. 荐引一有德人，十善。（2）父母1.以出世间佛法劝化父母，使其改一过为五十善（如劝其戒杀、放生），能劝其接受正信佛法，并发愿脱离轮回，往生极乐为二百善。2.父母亲于伦常有欠缺之处，劝导使之和乐；化导父母亲行仁成德；每样五十善。（每个分号隔开的一句为一样，下同）3.被父母厌恶讨厌，能无怨无恨，积诚感动，挽回亲心；自培厚德，显亲扬名；父母亲丧葬，如法为作佛事；各五十善。4.父母亲大病（指卧床大病、侍奉时间达三个月以上），小心侍奉令痊愈，三十善：小病，二善。5. 对父母亲和气婉容，自己心里有忧愤事不流露出来，早晚问安，尊重、孝顺奉养，自己修德、勤学，使父母感到喜悦，这样的话一日一善。6.遇一大事，劝父母亲改过向善；终身遵守父母的一则良训；为父母亲补一过失及还一拖欠；父母亲所爱敬人，加意爱敬；各十善。7.解亲一怒；舒亲一忧；顺亲心，不吝财物；各三善。8.代父母亲受一劳苦；父母亲责怒而顺受；对父母亲的善事赞襄助成；各一事一善。☆事继母致敬尽养，敬养祖父母、岳父母（同论）。（3）兄弟（姐妹、异父母兄弟同）1. 奖劝弟兄成就德业，百善。2. 弟兄破产者仍与其同居共苦，五十善；3. 劝兄弟止恶改过成功，一事二十善。劝其行善成功，一事二善，其未作者，一事一善；4. 独自担任一大事，如门户差徭嫁娶丧葬之类；分产物让多取少；一事一善，大事十善。5．容忍一过；不听妇人谗言；一事为二善。6．敬兄爱弟，让别人休息自己担任劳动，同一事不生异心，一事一善。7、财物不论你我，百钱为一善。（若终身与兄弟财物不分你我，一百善。）（4）夫妻1. 教化对方实行仁义、成就德行，求出世间法，百善。2. 对方本不孝顺，劝化其孝顺公婆（岳父母）、和顺妯娌（兄弟），五十善。3. 劝对方改一大过（如不孝、不睦及虐下等）成功，一事二十善。劝其行善成功，一事二善，其未作者，一事一善；4．禁止对方到杀盗淫赌毒等不良环境去；一事一善。5. 夫妻和睦，闺范谨肃，一事一善。（5）子、侄、徒1.为师应诚心教导子弟。2.教化其实行仁义、成就德行，百善。3.禁止刻薄取利、攀缘功名，教导其敬祖睦族；各三十善。4.禁止一恶习；十善。5.教育他们一种良训；一种大事教导子弟并被遵从；各一善。6.大户人家禁约家人门客者，同子侄同论。（6）宗族亲戚1.应敬尊长，睦同辈，贵贱平等。2.富贵娶一残疾女（对原聘者而言）；本族有绝后的，不贪其财产为其立后继承；各百善。3.代办一嫁、娶、丧葬事；捐助贫困养活一人；各五十善。4.结亲择一贤良，不考虑势力、富贵，二十善。5.主动周给贫乏，百钱一善。6.贫乏者借贷，不吝惜，二百钱一善。（7）师友1.应敬师，遵守教训；尊重前辈亲贤；不妄交朋友。2.许诺朋友，守信用而不负然诺，一次一善。守信用而不负身命，为百善。守信用而不负财物寄托，百钱为一善。【解：然诺即郑重许诺，如挂剑树上之类；身命，如存孤死节之类；财物，如还金于幼子之类。】3.不辜负朋友委托，尽力照顾朋友的妻子，五十善。4.不忘师友；不辜负贫贱之交；各三十善。5.朋友有过，忠告善道；不忘记一位父亲的挚友；各十善。6.遵守师友教训，一言一善。7.不善之友招引自己狎戏而不从；吊慰师友心地诚敬；履践一约定；各一善。8.接济朋友，二百钱一善。（8）雇员、下属、家庭服务人员1.教化一人忠信仁慈，百善。2.善为一下属择偶，三十善；若兼出资，百钱一善。3.遇一病，用心医治获痊；二十善。4.宽容一小过错，二善。5.丰厚地给予衣食；对一件事体恤其艰苦；各一善。
    【三宝格第二】1. 引导劝人入佛门方面：度一大德贤弟子【行持《了凡四训》、发愿求生净土、能自做佛法订课】，为八十善；2、度一明义、守行弟子，为十善；3. 度一仅明义或者仅守行弟子，为五善。（若泛滥度者非善）。【解：大德贤弟子：谓能续佛慧命，普利人天者是也。】4. 为自己，经一卷、佛号千声、忏百拜各一善。5. 严持八关斋戒一次为二善，破戒无善。6. 为国家人民父母亲友知识法界众生诵经，一卷为二善，佛号千声为二善，礼忏百拜为二善；（若收受报酬者非善）。7. 自订课，每天做一次在第二条的基础上加一善，一个月不间断再加五善。8．刊刻大乘经、律、论，百钱一善；声闻乘，百五十钱一善；人天因果如五戒十善及世间正法、四书六经、先贤嘉言善行等，二百钱一善。印施赠送流通者同论。（但标价货卖流通者非善，以下皆同）。9. 礼拜大乘经典，五十拜为一善。10. 撰写一篇弘扬善法的心得、体会并公布使之得益于人一善。影响面广，五善。11. 讲演正法处，至心往听，听一席为一善。12. 为国家人民父母乃至法界众生施食一坛，所费百钱一善；登坛施法者，一度为三善；（若收受报酬者非善）。13. 为世间灾难作祈禳道场；作功果荐沉魂；每样所费百钱一善。14．饭食供僧，因其来乞而与者，三僧为一善；延请至家者，二僧为一善；送供养到寺者，一僧为一善；若尽诚尽敬者，一僧为五善。（僧人再三苦求然后与饭食者非善）。15. 饭僧时不拒乞人，平等与食者，二乞人为一善。16. 护持僧众，一人为一善。（所护匪人者非善）。17. 见伪经劝人不要学，一善。注释正法大乘经律论，一卷五十善，卷数虽多，止千五百善；声闻乘及人天因果，一卷一善，卷数虽多，止三百善。（若邪知臆见者非善）。18. 自己著述编辑出世正法文字，一卷二十五善，但最多五百善；人天因果，一卷十善，但最多百善。（若谈说无益者非善）。19. 讲演大乘经律论，听众五人，讲演者一善，人数虽多，止百善；声闻乘及人天因果，在席十人一善，但最多八十善。（若收取报酬者非善，图名者非善，讲演虚玄外道无益于人者非善）。20．建立三宝寺院及床座供器等；施地与三宝；护持常住不使废坏；施香灯烛油粮菜米面等物供养三宝；建立诸天正神圣贤等庙宇；每样费百钱一善。（用荤血祭祀者非善。）21．塑造三宝像，百钱一善；塑诸天先圣治世正神贤人君子等像，二百钱一善。
    【仁爱第三】（1）人类1.凶年、荒年施粥；有瘟疫等流行病时施药；每样百钱二善。2.赈济鳏、寡、孤、独、瘫、瞽、贫民；周全穷途人士还乡等患难；冬日施姜茶、施棉衣；夏日施茶水、单衣；助人嫁娶、丧葬；造桥、渡船，平治道路、险阻、泥淖；疏河、掘井；修建凉亭、仓平；荒年平价售米所让利润；百钱一善。3.零星施舍可自按积累量加一善，米麦布匹等类物品则以等价计算，亦百钱一善。4.救济接人助力疲困之苦如顺手推车等；一次一善。5.救人一命；收养无主弃婴；伸一人大冤；完聚一家骨肉；兴建一地方大利，出言造福（发言利及百姓），或出力任劳；各百善。6.救一人危难、流离；救一溺婴（已生者）；救一贱从良；救（指在不是自己主事的情况下用力扶救）一无辜重刑；葬一无主灵柩；收养一无倚靠人；各五十善。（以上受贿者非善，偏断不公者非善）。7.救一重病；见人侵凌另一人，竭力保护；除一人害；伸一人冤；劝人勿溺一子女；各三十善。8.救一在腹之胎；救一无辜轻刑；路遇病人接回家调养，一人次；各二十善。（若收受报酬者非善）。9.掩埋一无主暴露尸体；舍棺材埋葬一白骨；传授人一保益身命事；一小事为众出力；各十善。10.尽心为人谋划一事；治疗一轻疾使痊愈；宽容一应责人；各三善。11.济一人饥；济十人渴；济冻人一衣；施一暗夜灯明一人；施、借一人雨具；施药一服有效等各一善。（2）物类1.随缘放生，一命一善。（专救微命不救大命者，是惟贪己福，无慈物心是也，非善）。2.救十极细微湿化之属命，一善。3.买放生命；祭祀筵宴不杀生，所省；每样百钱一善。4.善巧劝说养蚕人、渔人、猎人、屠人等人改业（不计改与未改，只计劝与未劝），其因之而改善业五十善；救一微命；施舍禽、畜食物一日；葬一自死禽兽；救接畜力疲乏一时；二善。5.自己戒杀一年，二十善。6.十斋日素食一日一善。
    【劝化第四】（1）助善类（人之为善，而我助之则为善，阻之则为过也。）1.劝未行善者为一切善，其劝化功德为对方作善的一半；赞叹、帮助他人已经开始行的善，赞助功德为其四分之一；劝人出财作福，被劝人出三百钱，劝化人一善。（图名利而募化者非善）。2.举用一贤良为十善；驱逐一奸邪为十善；扬人一善为一善；隐人一恶为一善。3.刻施一善书，百钱一善；传播人保养身命书，一卷为五善；救病药方，五方为一善；（若收授报酬者非善，无效验者非善）。4.编辑一济世善书；供养一贤善人；成人一美如助成家业等；见人侵毁贤善，劝而止之；各十善。5.感化人一家好善；表扬一人阴德；各三善。6.感化一人成德，五十善。7.倡一善事，其利益可普及一方，百善。