什么是中国情怀:2004年历史

一、模式型试题（6分）
1．南朝宋、齐、梁、陈四个时代的相同之处是（6分） （ ）
①都因朝中大将夺权而灭亡
②都城都建在今江苏南京
③佛教寺院在政治上，经济上都有很大势力
④历代皇帝都靠士族支持
A①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①③④
二、规范型试题（18分）
赤壁之战促成了三国鼎立初步格局的形成。220年曹丕称帝建魏，此后，刘备
孙权先后称帝做王，魏、蜀、吴三国鼎立局面正式形成。请回答2~3题。
2．为曹操统一北方扫除主要障碍的战役爆发于（如图）（3分） （ ）

A.① B.②
C.③ D.④
3.对三国鼎立局面形成的评价，不正确的是（3分） （ ）
①战乱频繁，破坏了社会经济
②封建国家分裂，不利于统一
③破坏了民族关系，不利于民族融合
④局部统一，为全国统一创造了条件
A．①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
三国、两晋、南北朝时期是我国历史上重要的民族融合时期。请回答4~7题。
4．江统《徒戎论》中指出，西晋时期，“关中之人百余万口，率其少多，戎狄居半。”所谓“戎狄”是指（3分） （ ）
①匈奴 ②鲜卑 ③氐族 ④羌族
A．①② B.①③ C.②④ D.③④
5．我国古代民族融合的基本原因是（3分） （ ）
A．统治阶级的文化改革
B．各族人民的团结斗争
C．各族人民长期经济文化交流
D．少数民族与汉族之间的战争
6．南北朝时期的民族融合过程，从生产发展的角度看实际上是（3分） （ ）
A．内迁的过程 B.汉化过程
C.农业化过程 D.封建化过程
7．淝水之战中前秦战败所反映的实质性问题是（3分） （ ）
A．前秦统治不稳定，不具备统一全国的军事力量
B．江南经济发展，南方具备与北方抗衡的能力
C．民族矛盾尖锐，统一的条件尚未成熟
D．南北方对峙、政权并立的政治格局正在形成
三、仿真型试题（21分）
读《南北朝时期的僧尼、佛寺统计表》。回答8~10题。
南朝
齐
佛寺200多所
僧尼3.2万人
梁
佛寺2800多所
僧尼8.2万人
北朝
北魏中
佛寺6400多所
僧尼77万人
北魏末
佛寺3000多所
僧尼200万人
8．该统计表明此时文化思想领域出现的现象是（3分） （ ）
A．佛教盛行
B．儒家学说消亡
C．石窟艺术精湛
D．统治阶级为加强统治而尊崇佛教
9．出现这一现象的原因是（3分） （ ）
①社会战乱，人民痛苦，容易接受
②统治者用佛教麻痹人民
③佛教本身有欺骗性
④建筑技术的提高
A．①②③④ B.②③④ C.①②③ D.①③④
10.这一现象说明的本质是（3分） （ ）
A．佛寺和僧尼大幅度增加
B．我国北方地理条件比南方更适合建筑佛寺
C．封建统治阶级为了加强统治而不断发展佛教
D．当时中国经济发展为佛寺建筑提供了有利条件
11．阅读下列材料：
材料一 都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徙（非正式僧人），尼则皆畜养女，皆不贯入籍，天下户口几亡其半。僧尼多非法，养女多服罗纨……皆使还俗附农，罢白徙养女，听畜奴婢。婢惟著青布衣，僧尼皆令蔬食。如此，则法兴俗盛，国富人殷。不然，恐方来处处成寺，家家剃落，尺土一人，非复国有。
——《南史·郭祖深传》
材料二 又惑以茫昧之言，惧以阿鼻（地狱）之苦，诱以虚诞之辞，欣以真率之乐……家家弃其亲爱，人人绝其嗣续，以至兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于土木，所以奸宄不胜，颂声尚权，惟此之故也。其流莫已，其病无垠，若……乘夫天理，各安其性，小人甘其垄亩，君子保其恬素，耕而食，食不可穷也；蚕以衣，衣不可尽也；下有余以奉其上，上无为以待其下，可以全生，可以养亲，可以为已，可以为人，可以匡国，可以霸君，用此道也。
——范缜《神灭论》
请回答：（12分）
（1）材料一反映了南朝什么现象？造成这种现象的主要原因有哪些？（4分）
（2）材料二揭穿了什么？又指出佛教危害到什么程度？
（3）对佛教的危害，材料一、材料二提出什么主张？有何进步意义？（4分）
四、前沿型试题（37分）
12．魏晋诗人左思《泳史》诗写道：“郁郁涧底松，离离山上草，以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚，地势使之然，由来非一朝”他揭露的是（3分） （ ）
A．农民阶级和地主阶级的矛盾
B．中央政权和割据势力的矛盾
C．汉族和少数民族之间的矛盾
D．庶族地主和士族地主的矛盾
13．记载陈朝历史的《陈书》写道：“自魏正始、晋中朝以来，贵臣虽有识治者，皆以文学相处，罕关庶务，朝章大典，方参议焉。方案簿领，咸委小吏，浸以成俗。讫至于陈后主，因循末遑改革，故施文庆、沈客卿之徙专掌军事要务”这段材料反映的是（3分） （ ）
A．士族地主的腐朽无能
B．宦官和朋党掌握军政大权
C．庶族地主逐渐控制政权
D．用人不当导致分裂割据
14．以下为南北朝后期政治形势图，其错误的是（3分） （ ）

15．阅读下列材料：
材料一 北齐初，高洋曾问汉族士大夫杜弼：“治国当用什么人？”杜弼说：“鲜卑人只会骑马坐车，治国当用汉人。”高洋听后，不久就把杜弼杀了。甚至太子高殷也因受汉化的熏陶，被认为得了“汉家性质”，几乎被废掉。北齐末，高纬又大杀汉族官吏，被杀汉官的家属发往戍边，妇女被罚作宫奴婢……这样，北齐政权日益鲜卑化，鲜卑语也逐渐流行。
材料二 宇文泰是个鲜卑人，重用苏绰（汉人）制定制度，苏绰对汉族统治阶级的治国经验加以总结，奏上六条诏书。宇文泰下令官学习，并颁布全国实行。北周后期周武帝摆脱了鲜卑旧俗，真正接受汉文化优秀部分，最明显的表现是释放奴婢……基本解决了魏晋以来残存的奴隶制问题。
材料三 北齐和北周，东西相对，以黄河为界。先时，河西的周人惟恐齐人渡河西上，整个冬季，守河将士天天去椎冰，年年如此。后来，周人不再椎冰，轮到河东的齐国将士椎冰，防备周人东渡。
请回答：（12分）
（1）材料一中北齐的统治政策与北魏孝文帝有何不同？（3分）
（2）材料二中北周的政策与北齐又有何不同？（3分）
（3）材料三中反映了什么现象？结合材料和所学知识说明该现象产生的原因及最终结果。（3分）
（4）从以上分析，我们可以认识到一个什么历史基本规律？（3分）
16．概括比较南朝和北朝社会经济状况的异同，结合史实说明最终由北方政权完成统一的主要原因（16分）
五、前瞻型试题（18分）
17．阅读下列材料：
材料一 “人之所以生者，精气也，死而精气灭。能为精气者，血脉也。人死血脉竭，竭而精气灭，故而人体朽，朽而成灰土，何用为鬼？”
——引自《论衡》
材料二 “神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”
——引自《神灭论》
材料三 “千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
——引自杜牧《江南春绝句》
材料四 李洪志曾说：“我生于农历1951年5月13日，与佛祖释迦牟尼生日相同，我是释迦牟尼的化身。我具有大神通，有搬运、定物、思维控制、隐身的功能……我可以控制地球的毁灭，第一次地球毁灭是释迦牟尼控制的，第二次是我师傅控制的，这次是我控制的，看在中央领导人江泽民、李鹏的面上，我把地球毁灭推迟了30年。我们法轮功就是主张‘真、善、忍’……地球上的人，是上帝不要的渣滓，人生本来就没有病，吃药就更不应该了；如果练法轮功，有病就想到我，病就自然好了，这就叫意念，这就是科学。”
——引自《李洪志其人其事》
请回答：（18分）
（1）材料一、二的思想有什么共同点？材料二和材料三有什么关系？（8分）
（2）以佛教为代表的宗教和李洪志所谓的“佛教”及“法轮功组织”有何区别？党和政府取缔“法轮功”体现了国家机关的什么职能？我们应该怎样批判“法轮功”？（10分）
参考答案
一、1．C
二、2．B 3.A 4.D 5.C 6.C 7.C
三、8．A 9.C 10.C 11.(1)反映寺院在政治、经济上势力很大。原因：统治阶级尊崇佛教；人民饱受战乱之苦，希求解脱。（2）揭穿了佛教的欺骗性；指出佛教造成军队战斗力削弱，官吏不问政事等。（3）提出僧尼还俗，从事农业生产；有利于社会安定和生产发展。
四、12．D 13.C 14.B 15.（1）从北魏民族友好和汉化政策倒退到民族仇杀和鲜卑化政策。（2）北齐屠杀汉人，实行鲜卑化，而北周重用汉人，采用汉族先进制度。北齐掠汉人为奴；而北周释放奴婢，废除奴隶制。（3）北齐、北周两国强弱发生了转化。由于北周顺应封建化和民族融合的趋势而北齐反之。结果北周灭北齐。（4）历史总是曲折中前进，但先进终将战胜落后。16.（1）相同点：南、北朝都经历了政权的频繁更迭；都存存着相对稳定的局部统一；北方和南方经济都取得了进步和发展。不同点：北方少数民族建立政权，少数民族封建化进程加快，出现民族大融合趋势。南方由汉族地主阶级统治，士族势力充分发展。北方经长期战乱之后经济得到恢复和发展，南方继魏晋以来，经济持续发展。（2）统一的原因：北方民族的大融合，缓和了民族矛盾；黄河流域仍是全国的经济重心，江南经济的发展缩小了南北经济差距。史实：北魏孝文帝的改革，加速了北方少数民族封建化的进程，加速了民族大融合，使北方经济得到恢复和发展。南方政权士族势力强大，统治阶级腐朽。
五、17．（1）共同点：都认为精神依赖物质而存在，离开了物质，就没有精神。材料三和材料二是因果关系，材料三反映了南朝时期佛教盛行，佛寺林立，弄得民穷财尽，生活在这样的时代的范缜，发表了《神灭论》，揭穿了佛教神不灭谬论的欺骗性，阐述了无神论思想。（2）宗教是一种社会意识形态，是对人们现实生活的虚幻的反映，是一种唯心主义的世界观；李洪志的所谓“佛教”是一种歪理邪说，其“法轮功组织”是有恶的政治、经济目的，危害国家安全，危害人民利益的邪教组织。党和政府取缔“法轮功组织”体现了我国国家机关维护社会稳定，维护广大人民根本利益的职能。批判“法轮功”我们必须经科学为武器，用科学战胜迷信，战胜愚昧。