饮鸩不止渴 农药主播:中国长江石鉴赏收藏投资推广中心10

命名：高贵的天鹅
石种：长江黄金图纹石
产地：四川江安二龙口
规格：15*12*4CM
第一收藏者：李朝俊
现在收藏者：赵育和

[赏石导游]：这是一枚典型的长江黄金图纹石。从画面内容看，堪称此类奇石中 的经典藏品。首先是内容的经典性：整个石面上一只巨大而十分完整的天鹅！天鹅是鸟类中的高贵的族类。再看此天鹅各部分比例都相当理想：大大的头，长长的 嘴，圆转流畅的曲颈，丰满的翅膀，肥大的身躯以及标准的尾部。其次是画面简洁干净。一般的长江黄金图纹石常会出现许多干扰纹。而此石除了上部仅有三条极细 极细像风又像雨的线条之外，几乎没有任何对整体画面产生干扰的内容存在。

2009年新年尹始，本人有幸收藏到 这里展示的这枚长江奇石。这是一枚极品长江画面（文字）石。此奇石石正中天然形成一个繁体的“寿”字。奇石上以线条购成的“寿”字不时都有发现，但所形成 的“文字”一般笔画较少，都是简写的居多，而且一般也是行书体草书体的居多。能像这样具有楷书一般规范的，笔画近于又繁体的“寿”字在奇石中是极为罕见 的。我国的“寿文化”特别悠久和丰富。从古至今，寿字的书法作品成千上万。对照这些“寿”字书法作品，此枚奇石上赫然呈现的这个“寿”字，我们不能不惊叹 造化的奥妙！不能不惊叹自然的神奇！特别值得一提的是此石上的“寿”字，除了在神韵上与繁体楷书的“寿”字惊人的相似之外，其笔画之繁又与我国“寿文化” 中的“添福添寿”的理念暗中密切锲合！从中国民俗文化角度去看，作为“寿”字，是不可以缺少笔画的，缺少笔画则意味损寿，折寿！而增添笔画则是可以的，而 且被视为吉祥，因为这增添的笔画即意味着添寿！天寿！

相关链接：

我国寿文化源远流长。《星经》载：南岳衡山主管人间苍生寿命，故名南岳 “寿岳”。宋徽宗在南岳御题“寿岳”巨型石刻。康熙皇帝亲撰的《重修南岳庙碑记》再度御定南岳为“寿岳”。历代史志也常以“比寿之山”、“主寿之山”等敬 称南岳。《辞源》释「寿岳」即「南岳衡山」， 南岳因而誉称“中华寿岳”。《庄子·盗跖》中说：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。”因为人的寿命有限，而人又不甘于寿命有限，所以才有源源不断的人们 来此朝拜、祈求长寿、期盼“寿比南山”。《毛传》:“寿,考也。”马瑞辰注:“考,犹老也。”《楚辞》屈原《天问》:“延年不死,寿何所措?”这里的 “寿”,都有“年长”、“年老”的意思。由此又引申专指老年人。汉代张衡《东京赋》有句:“送迎拜乎三寿。”其注:“三寿,三老也。”《诗经·鲁颂》有 “三寿作朋,如岗如陵”的诗句,句中的“三寿”就是指三位长者。由此可见,运用寿字的褒意,以示招福纳祥,期盼追求人生高龄长寿,健康如意,已成为中华民 族祖祖辈辈约定俗成的社会风尚。老而为寿,寿而为尊,尊而为贵,贵而为福。
汉字书法百寿图
“寿”字虽不是汉字中出现最早的文字,但它却是中国多变的异形单字。一个“寿”字在《中国万寿图谱集注》书法长卷中,就展示13822个不同写法。可以说超过了其他任何一个汉字。这是世界上任何一种文字都无法达到的。它是中国文化艺术的瑰宝,中华民族独有的文化遗产。
在中国历代碑刻、钟鼎、汉砖、帛书、竹简、典籍、器物、书画中,也有大量寿字。汉《礼器碑》之“寿”,被誉为东汉绝品;源于东汉田儒书写的《镂寿碑》,字 体洞势严悦,用笔轻重自如,收放潇洒,令人赏心悦目;晋王羲之《兴福寺断碑》中的“寿”字,如龙跳天门,虎卧凤穴,堪称书法之精品;广西梧州冰井寺吕仙纯 阳之“寿”,字体方正,圆润古朴,刚阳而不乏秀美;宋朝范成大《停云馆法帖》之“寿”,笔锋隽秀遒劲,有一泻千里之气势;出自一代女皇武则天的《升仙太子 碑》“寿”字手迹,结构严谨,章法舒朗;现代于右任《集行草字典》之“寿”,苍劲有力,洒脱流畅。不同朝代,不同字迹,不同形式的寿字书迹,构成了中国历 代书法奇观。
中国的“百寿图”有一个发展过程。
从唐代《岱宗百寿》、《薛涛百寿》始,宋有《范仲淹百寿》、《王安石百寿》,元代有《耶律(耶律伯坚)百寿》、《萨氏(都刺)百寿》、《(郭)守敬百寿》,明代有《李益百寿》,清代有《桂良百寿》、《(刘)品百寿》等。
清康熙年间,瓷都景德镇将1万个异体“寿”字集于一体,于御窖场曾生产出一只青花“万寿”瓷瓶,瓶高77厘米,胎体厚重,胎质洁白细腻,形体端重秀丽,通 体白釉,绘满青花寿字蔓纹。寿字根据器形的变化,分别绘于瓶的口、颈、腹、足四个部位,以腹部最多最密,整整1万字,寓意“万寿无疆”。寿字采用各种篆书 异体书写而成。据考证,这只青花万寿瓶,是专为康熙皇帝精心烧制的一件祝寿品,于是出现了“万寿图”。
到了慈禧六十寿庆时,又出现了千寿图。据传,在慈禧六十寿诞之前,清廷便组成了一个为庆贺慈禧六十大寿而搜集古今“寿”字的“班子”,结果竟搜集到了 4000多个不同笔画的篆体“寿”字。接着又组成一个刺绣“班子”,将4000多个“寿”字用五彩丝线绣在锦缎旗幡上面,称之为《千寿幡》。
目前保留下来散存于祖国各地的“百寿图”真迹,较为著名的有广西永福县夫子崖的摩崖石刻《百寿图》,刻于南宋绍定二年(1229年),是我国南方摩崖石刻 中的珍品;明代山西襄汾中黄村《百寿图》碑、清代西安碑林《百寿图》碑,妙峰山《百寿图》碑、山西祁县乔家大院清代砖雕《百寿图》照壁等;还有开封市博物 馆珍藏的宋代《拱寿图》,清代《六通书》中载有的289字寿图,近代《民俗通书》载有的《百寿全图》,每字均注有出处;至于饰有《百寿图》的明清种类器 物,如:百寿香炉、百寿竹简、百寿瓶、百寿壶、百寿碗、百寿钵、百寿枕、百寿墨等等则多见于文物商店及民间收藏家的手中。这为当代《百寿图》的创作传播提 供了依托,也充分说明了中国人对生命的珍视、对生活的热爱、对高寿的企盼,展现了中华民族一种独特的崇寿文化现象。

[美石导游]：欣赏奇石上的文字，其实是欣赏另一种画面。或者说是换一种思维角度来审视与解读特殊的画面。中国古代历来是书画合一的。“书画不分家”，这种审美传统，大概给中国文字的发展一直走的是象形与会意结合的道路紧密关联。所以，中国的传统书法骨子里头一直流淌着中国传统绘画的血液。这大概就是为什么在中国会出现书画合一，书画不分家的历史的渊源。
   所以当奇石上的画面一便但与汉字书法线条结合相似，就很容易将中国人的审美思维引向汉字书法艺术的欣赏天地。“喜寿双临”这一枚精品长江画面石，就是这种书画同源的形象体现。
然而，如果单从奇石审美角度看，这枚奇石上的汉字画面，与现实中的书法家的创作又是完全不一样的。现实中，书法家写书法，不管他如何写，写得多好，那字始 终是确定的，不变的，一就是一，二就是二。而这枚奇石的奇妙之处，它的超越历代书家的魅力，就在于它竟像古人所言“诗无达诂”一样，好诗都具有一种能指性 与可指性。这枚奇石上的线条所构成的文字（画面）正如一首好诗歌一样，也具有这种宝贵的“能指性”与“可指性”。而我们面对这枚奇石上的所谓“文字”，却 能产生不同的联想和认识：有人将其读着“喜”，有人将其读着“寿”，有人既将其读为“寿”，也将其读作“喜”，认为是“喜”“寿”合体，“喜”“寿”双 临。这种认读结果的朦胧性，多义性与人们对奇石上的其他画面认知的朦胧性与多义性完全一致。它带给人们的审美效果也是具有这种美妙的朦胧性，就像一首语意 朦胧的诗歌，它们的不确定性，更增加了作品内涵的丰富性，从而使欣赏者获得更丰富的审美景深。
   也有朋友指出， 此石上之文字的确不错，稍感不足的是它的位置不佳，处在石面的最右面。然而且慢下这样的结论！关于这个问题，那些深谙中国传统文化的朋友持的是完全不同的 观点：他们认为这个文字被上天安放在奇石右面这个位置，是既自然又神奇而妙绝的！因为在中国，古人在方位上的尊卑贵贱是很有讲究的。单说左与右而言，处右 面者尊且贵，处左面者卑而贱。而现在这个“喜”“寿”一体之字所处之位置，正是处在奇石的右面，也就是说，它的位置显示出的“尊且贵”者，完全由上天的造 化巧妙安排！

以下是国际赏石文化研究中心老师们对此石的评鉴：

天天美赏石评赏：这个草书了得，既像寿字，也像喜字，可谓是喜寿双临。

绿叶的歌评鉴：

这个字又像“喜”又像“寿”，太绝了。读出上天的这般巧妙安排，确实让赏石快乐多多。内容好，书法也好，一方十分可贵的文字美石。

羌人鉴评：

寿字明显 书法味十足，是很完美，我喜欢

读石堂评鉴此石：

通透的解读，意味深长啊！好字！

九片石评鉴此石：荣获世界级击剑和健美两项冠军，当然是“囍”临门呢！

(1)类 别：画面类
(2) 题 名:    神话与历史
(3) 石 种：长江画面石
(4) 产 地：四川南溪县沙嘴上
(5) 尺 寸：36X30X15cm
(6) 收藏者：赵育和

[赏石导游]亲爱的朋友们：我们应该永远记住——他们、和他们。我们不敢忘记，正是他们、和他们创造这我们这部厚重而灿烂的华夏文明史翻阅这部历史我们不能不叹为观止。

这方长江画面石的 构图呈古朴典雅的汉画风格。画面上的人物动物带有十分明显的汉画抽象元素。这类画面在长江石中虽是常见，但一般画面不易出现地平线，这是这类画面石的致命 的不足，然而这方汉画风格的长江画面石却能在人物与动物之下呈现一条地平线，这样布局合理规范且在上方又留有足够空间（天地）的却极少。

这枚奇石的上半部分是神话内容。画面是绚丽的浪漫主义手笔。上面是一个敦煌飞天的形象。你看她，舒展着双臂，长长的水袖和长裙及飘带凌空起舞，更增加了她的婀娜多姿、轻盈飘逸、空灵洒脱……观此情此景，《天女散花》的浪漫传奇故事和细节就会从我们的心中跳出来，带给欣赏者 无限美好的遐想。接下来是一席地而坐的古人。他身子稍稍前倾，正专注地在一架古琴前，是轻拢慢捻，还是弹拨复勾挑？不知演奏的是传说中的《阳春白雪》，还 是《高山流水》，抑或是还是张若虚的《春江花月夜》？也许你正为听不见音乐的频率而愦憾。但见演奏者陶醉的神情，奔放不羁的身姿，品那份忘我的境界，你会 悟倒唐代诗人白居易所谓“此时无声胜有声”的意境的。

神话，总是轻松而浪漫的，而历史，则显得较为深沉而庄重。

……画面的下半部分则是宏伟的现实主义风格。画面在深沉中透出凝重，苍凉中透出强烈的自强不息的精神。这是一种艰难中逐渐退尽了苦涩之后的天高地迥、雄伟 壮丽，有如陕北信天游的那种平易、执著、炽热、悠扬的荡气回肠……不信你看，处于最下面的这一组画面：好似依然行进在漫漫丝绸之路上的一支驼队，在那茫茫 无垠的沙漠中，他们永恒的跋涉，却为我们留下不朽的驼铃；又好似一群赶海的渔夫，带着渔具，说说笑笑，正走在海边的沙滩上，去做一天的渔业工作；又如一群 农夫，推着肥料，担起种子，扛上犁耙，赶着牲畜走进田边地头，去播种和耕耘他们的新的希望……

然而对于这枚长江纯天然画面石，你不必太在意它的目前的各种命名。你可以从这里读到深厚的历史、读到悲壮的现实；也可以读到历险的恐惧和兴奋；也可以读到 美术和音乐、读到诗歌、散文、小说和戏剧；读到自然与人类的和谐。你可以在此寻找到激情，也可以在此归于沉静。总之，你可以在这里尽情驰骋你丰富的想象， 从而获得意料之外的美感享受……

   丝绸之路

配诗 ：赵育和

月光如银，
黄沙如金。
岁月悠悠，
驼铃声声。
商贾队队，
丝绸缤纷。

净海莲心赏评：画面色彩古朴沉着，对比强烈。图案丰富，俨然一副古代先人劳作生活的画卷。仔细欣赏，有樵夫，有摔跤娱乐，有缝补，有驯兽，有建屋。丰富的生活场景，其乐融融，和谐而美好。
芳宇赏评：哈，这石活脱脱的画面。真像皇陵里真迹拓片，真美啊。
枝竹藏乐赏评：
它不是长篇画卷，它也不是历史剧场，它只是一个平凡的石头，可它说话了，是它把我们带入那远古文明的……了不起”的石头！
云心吟曲赏评：眼前的这一方石，就如那遗留在荒山野地的崖刻古迹，在此刻带着少许远古的影子和神秘在眼前出现。
曾几何时，这些业已消逝的古老文化已经淡出了人们的视线。然而，它们却也耐不住那千百年的寂寞，注定要在某个时刻掀开尘封已久的神秘面纱，向人们展示它那绝世容颜。
简洁形象的画面，泛着土黄的色泽，在此时此刻更显一份沉着和庄重。这里演绎着那个处在蛮荒时代的文明，男耕女织，琴瑟相和。
而如今，男耕女织的时代一去不返，这一副简单的画就像一个不朽的图腾，见证着那段尘封的历史。

时光荏苒，在岁月长河的冲刷下，那些曾经的人和物的故事，渐渐变得模糊，一切都沉寂成无数的谜。或许在如今烦扰喧嚣的红尘里已经被我们艳羡成一个世外桃源，而大自然的这一杰作，将带着我们循迹往返于这一古老文明，去探索去寻味

高山流水赏评：画面清晰，内涵丰富，布局合理，疏密有致，极富动感和历史凝重感。

山槐堂藏石赏评： 精美的画面，淋漓尽致的刻画出人类活动的情景，是一难得的宝贝。

汉江奇石赏评：画面如行云流水，对比鲜明，比例协调，充满动感上部有舞女，下部有人物在祭拜，中间在劳作，远古之韵十足！

金沙江赏评：题材展现生产生活场景，形象质朴如剪影，有生产农夫丶舞乐丶狩猎丶格斗丶鱼夫丶出行丶给人想象的 空间。

毛毛赏评：当属画面石中的精品！华夫赏评：新颖别致的构图，动感强烈的视觉，形态各异的人物，灵动的神态，构成一幅千变万化的图画，宛如敦煌飞天，又似远古壁画，这生动的场景演绎着动人的神话，这万般的变幻着实叫人惊喜和痴迷，更是令人意趣盎然。
小猪呼噜噜赏评：
石头的外形尚称饱满，色差明显，画面清晰而富于想象，难得的是图案的形成。主题鲜明。
号召天下赏评：
一页厚重的历史
一段永恒的回忆
一幅不朽的篇章
从蛮荒走向文明
忘记意味着背叛
身为后人的我们该如何从中积蓄力量, 锐意进取?
神话就此驻足
成就过去
走向未来
沧海一石叟赏评：
画面苍老古朴，厚重凝聚着历史的轨迹，似古人所作之岩画一般，怪异神诞，叫人追忆古人的生活和文化。

命名：桃花源里可耕田
石种：长江画面石（油画风格）
规格：25*24*10cm
产地：四川省江安县阳春坝
发现者：赵育和
收藏：赵育和
出水时间：2008年9月15日

朋友观赏此石后说：“不知是石头发 现了诗，还是诗发现了石头”。古朴、雄浑、苍翠……与其说山中有石，不如说山以石成。崇山峻岭之间，嶙嶙大石，曲曲奇松。一幅很美很美，国画味儿很浓很浓 的山水画。仿佛在初春时节，树木正略染青意。在大山深处，大石之间，阡陌纵横，大有良田美池桑竹之属，鸡犬相闻之状，南亩之农夫正在勤劳地耕种，一派逍遥自在的和平景象，确实很有“桃花源里可耕田”的画意。

祖国，我是你的一块石头

                     口四川江安  赵育和

祖国！祖国！

我的祖国！我是你的啊！

我是你的一块石头！
我是

你的女娲补天时不用的

那一块石头啊！

我曾经很热很热啊！

从外到内翻腾着烈焰！

有人说   现在的我很冷很冷了！

从内到外滚动着冰川！

我曾经很软很软啊！

从外到内似水如绵！

有人说   现在的我很硬很硬了！

从内到外铁骨铮铮！

最后一个用石头取火的人讥讽我！

最后一个用石头打猎的人嘲笑我！

最后一个用石头治病的人漠视我！

最后一个把石头变成黄金的人鄙视我！

最后一个把石头来拿来造房屋

垒花园的人也不给我好看的脸色！

连最后一个把石头用来铺路人

也不瞥瞥我！

……

祖国啊，我的祖国！

到底还是你容纳了我啊！

——一块小小的顽石！

是你容纳了我的忽热忽冷！

是你容纳了我的忽软忽硬！

容纳我无情无义无心无肝！

容纳我无用无才无聊无奈！

你不仅给了我广阔的空间！

你还给了我无垠的时间！

你不仅给了我美丽的朝阳与晚霞！

你还给了我晶莹的雨露与花香！

寥廓苍天，随我张开做幕！

山川大地，任我躺下为席！

你放纵我！娇惯我！溺爱我！

宠我！——一块小小的顽石！

祖国啊，我的祖国！

我假设   今天是200年6月

14日——星期日

在你专为我布置的舞台上

你调动了所有美工与灯光！

你调动了所有美丽的汉语词汇！

你调动了所有舞美与诗词歌赋！

你调动了所有的檀香木与黄花梨！

你调动了所有的掌声！欢呼声！

你调动了所有媒体！

你调动了所有作家！记者！

你要把我——这块小小的顽石

打造成你的举世无双的宝贝！

祖国啊！亲爱的祖国！

在今天！只有在今天！

我才看到——作为一块小小的顽石！

我居然可以比蔬菜更受人们喜爱！

我居然可以比粮食更受人们青睐！

我居然能够比貂皮大衣价格更昂贵！

连历来趾高气扬说一不二的黄金

也不得不在我面前垂下高傲的头来！

有人说我是另一种湿地！

有人说我是另一种高原！

有人说我是另一种蔬菜与粮食！

有人说我是这个时代的天使！

有人说我是这个时代文明的象征！

……

祖国！祖国！

我亲爱的祖国！我是你的！

我是你的一块石头！

就是你的女娲补天时不用的

那一块石头啊！

但我骄傲！我自豪！

我愿意永远在你怀里！

永远做一块小小的顽石！

被你骄！被你惯！被你溺爱！被你宠！

(1) 类 别：  画面类
(2) 题 名:  【长城嘉峪关】
(3) 石 种：  长江画面石
(4) 产 地：   四川省江安县
(5) 尺 寸：   20×24×9cm
(6) 收藏者： 赵育和

在此枚长江画面石正中上部，赫然呈现出一座巍峨的古城关建 筑物。从此城楼造型看，酷似我国古代长城嘉峪关之雄伟巍峨的气势。城楼气势雄伟，关城四隅楼角依稀, 右方的楼角虽已显出破败，这正好更增添了古城的沧桑之感。此外，在古城楼的两则，那历尽沧桑的城墙也枥枥在目。可见天公造物，真是鬼斧神工！观此奇石，让人想见登关楼远望,寨外风光尽收眼底。确有大漠之中古长城嘉峪关的厚重雄浑之感！赏读此石，还不禁令人想到唐诗名句：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。

      雄   关

      配诗：闲云野鹤
   嘉峪咽喉筑铁关，长城万里踞西端
   祁连南亘绵千里，龙马姻延立百颠。
   两翼墙横戈壁险，四方楼树御防坚。
   旗扬洪武雄威在，胡寇安能破半砖。

云心石苑评：雄伟壮观，荡气回肠

毛毛评：石型规整，层次感强，构图很好，主题突出！

白云评：此方长江石画面干净，淡淡的黄色与灰白色的留白融洽的组合了一幅天然城楼的意境来。晚风习习,夕阳晚景，城墙上那斑驳的痕迹里，仿佛传来刀光剑影战马嘶鸣。一座不朽的丰碑，一段历史的老墙，多少英魂铸就！非常有历史意义的一块美石！

沧海一石叟评：雄关漫道真如铁，而今迈步从头越！好雄伟壮丽的关口啊！

枝竹藏乐评：呵呵，我觉得更象个天然的望江台，能依稀看到远方雄壮的江面上归来的船只。
望江台在军山的西南角。木板悬空铺搭，顺着山体垂势错落三层。向西南望没有一点阻隔，确是极目楚天的佳处。长江在眼前展开，朝岚散尽的时候，平白的江面缀着几点船只，远远望去，很难比较出大小吨位。是否此身在局外，才模糊了大小尊卑的概念吧。
背后立着一块铭牌，大意是当年韩世忠梁红玉夫妇在此设台，操演水军抗击金兵，故而得名。虽闻所未闻，但立在台上，俯视江面，想来以旗语指挥兵船左右冲突确是便宜。姑妄听之、姑妄信之。

命名：鉴真东渡
石种：长江石
规格：30*27*10cm
产地：四川宜宾磕睡坝
出水时间：2003年2月23日
发现者：赵育和
收藏者：赵育和


          （一）


茫茫大海，托起一片玉莲的方舟。
舟中的人翘首遥望，他要把善的花籽播撒到东方的扶桑。
他的目光，他的心。穿越了无数阴雨连绵的白昼，穿越了无数黑沉沉的夜晚。
不眠的经卷，是他头顶的星光；
不灭的慈悲，是他心中的太阳。

（二）

无边苦海苦无边，
一路惊涛惊无限。
扁舟渡你你渡谁？
扶桑绽放盛唐莲。

(one) the boundless sea, picks up a piece of victoria regia the square boat. in the boat's person raises the head looks out, he wants to spread the friendly flower seed East's Chinese hibiscus. his vision, his heart. Passed through the innumerable continuously raining daytimes, passed through the innumerable dark night. does not sleep the scroll sutra, is his top of the head star light; does not extinguish the mercy, is in his heart's sun. (two) the boundless sea of bitterness is painstakingly boundless, a group startled Tao startled infinite. who does the small boat cross your you to cross? the Chinese hibiscus blooms the glorious age of Tang poetry lotus.

命名：高山流水

规格：20X26X7CM

产地：江安金鱼碛（二龙口）

出水时间：2008年4月20日

发现者：赵育和

收藏者：赵育和

鉴赏：此 石以纯正的青色为底色，在整体的青色上，一道白色的石英从石面的顶部流泻而下，并在中部偏下的地方分泻成两股细细的瀑流而下，在接近石面底部的地方再次分 泻出一股瀑流。这样就使整条流水一波三折，呈现出跌宕多姿的景象。此画面与“高山流水”内容十分契合。中国古代有一支经典音乐，正名之曰“高山流水”。这 音乐又引出一个情深义长的典故：

      先秦的伯牙在荒山野地弹琴，樵夫锺子期竟能领会这是绘"巍巍乎志在高山","洋洋乎志在流水"。伯牙惊道∶"善哉，子牙之心而与吾心同。"子期死後，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之名曲。

而当我们面对眼前的这枚长江画面石，触景生情，在惊叹大自然的鬼斧神工之余，自然很容易联想到以上典故。而更感叹于这石头竟然也情深义长地来演译这个典故!

      高山流水

    配诗：赵育和

没有比它更高

——更深的山了

没有比它更悠远

——更缠绵的绝响了

几千年不愿散去的白云

——是不是展翅而飞的琴瑟

谁还在音乐的崖边

——抱守直插青天的承诺

天籁回响不绝

——成为另一座高山

2011年

2010年

2009年