中财网毕业生推荐表都有哪些:明水红学
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 07:19:17
研讨会主持词及现场纪实
主持人：任万才
主持人开场白
各位嘉宾、各位领导、会友们，大家好！
虎气频催翻旧景 ，春风浩荡著新篇。
白驹过隙，斗转星移，光辉灿烂的一年已经过去。充满希望和挑战的一年悄然前行。我们红学会已经走过一周年的光阴！
岁月不居，天道酬勤，在过去的一年中我们齐心协力锐意进取，奋发图强，开拓创新。学术上不断深入探讨，攻坚克难，破解谜团。研讨上不断涌现佳作，启迪智慧，祛却愚蒙。 我们辛勤的耕作 换来了丰硕的收获！
展望2010，我们满怀憧憬，激情澎湃。书画、剪篆精品等着我们去付出汗水，创造神奇。红学美文诗篇等着我们去构思创意，妙笔生花。红梦天地等着我们去挥洒智慧和才能，绽放异彩。 我们所钟爱的文学等着我们去开疆拓土，创新未来。
没有什么能阻挡，没有什么能动摇 。我们满怀信心，开足马力 ，去创造红学新潮流。
精心打造北方红学第一县。光大红学新境界，乐观明水皆文章。这是县领导为我们红学会的题词，更是对我们的勉励。
裴会长的一首诗让我们记忆犹新。“明水红学热，凌云一帜飘。擎天独树立，中青众家瞧。中老兴图远，少青乐竞高。百合香正起，解梦尚推敲。”
精妙的诗句在总结着我们红学事业的蓬勃发展，但同时诗句中深刻的内涵也在点拨着我们，解梦尚推敲，文章多研讨。走精品之路，写自我风格，是裴会长对我们的期待。
有一位会友在五期研讨会上她因事没能列席，裴会长表扬了她，认为她的红学文章进步很快，能数得上数，是真正入了门的。今天我们专题研讨的就是这位才女的文章。相信大家已经知道了这位传奇人物是谁了。下面我们欢迎明水红学会副会长，副主编；明水一中红学会会长，主编，王景霞老师和大家见面。
今天，我们在这里举行王景霞作品《裂取<四书>好补天》研讨会，可以说这是我们明水县红楼梦作者协会召开的第一场专人专题作品研讨会，这次研讨会开辟了我们明水县红协会学术研讨的先河。应该说有着里程碑的作用。
主持人宣布开始
我宣布王景霞作品《裂取<四书>好补天》研讨会现在开始。（掌声）
主持人宣读答谢语：
新年伊始，工作繁忙，事情千头万绪，大家却能在百忙中抽身参加红学会的活动，参与王景霞的作品研讨会，充分的说明了大家对文学的热爱，对明水红学会支持和关心。在此，我代表明水红学会，向大家的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢！（掌声）
主持人介绍嘉宾
参加作品研讨会的嘉宾，有明水红学会终身名誉顾问杨景仁老师，相信他的到来，会为研讨会增添更多的话题。让我们以热烈的掌声对杨顾问的到来表示热烈的欢迎。（掌声）
今天还有几位处于求学阶段的高中生来到现场，他们是祖国未来的栋梁之才。是振兴明水的后备军。他们的参与为明水文学事业的发展储备了坚实的根苗。让我们欢迎他们的到来。（掌声）
主持人宣读会议宗旨
近年来，明水红学会涌现出了一个个杰出的有影响力作者，不少同志经过努力，已经创作出了有代表性的作品，在社会上产生了良好的影响，形成了一定的知名度。王景霞是其中的一个代表。他写散文，写应用类文章，很有代表性。召开这个会议，一个是想集思广益，让王景霞在创作上能把步子迈得更大一点，鼓励她在以后的创作中写出更多的亮点，另一个也是想通过这个会议，对在座的会友们能有所启发，达到进一步推动明水文学事业向前发展的目的。
主持人简介王景霞
红坛才女赋华章，宛若前朝漱玉香。
考究四书天补术，柔心灵巧秀群芳。
王景霞：中学高级教师。县优秀教师、优秀班主任。市教学能手、市骨干教师，市教改课题组组长，多篇论文在国家、省、市获奖，参与省语文教改实验。
从教20年来，勤勤恳恳，埋头苦干，兢兢业业，任劳任怨；以其充满爱心的胸怀、严谨的治学态度、高尚的师德修养和出色的教学业绩博得了领导及全校师生的认可和社会的赞誉。
她明水红学会副会长，副主编。在红学刊物打字，编辑，校对上做出自己的贡献。几期刊物的出版她都做出了一定的贡献。她是红学会的骨干力量。
她性格泼辣，心态平和。做事干练，落落大方。才气过人，佳作连连。诗联，红学会期刊上都有她的美文和诗作奉献。
羡比当年李谪仙，吟诗讴唱赋连篇。
明川巾帼施华笔，才过王嫱品若莲。
下面有请王景霞副会长说说写《裂取<四书>好补天》这篇文章的相关想法和体会掌声欢迎（掌声）
景霞创作感言：
首先感谢学会、裴会长以及各位学友为我提供了这样一次和大家共同交流、研讨拙作的机会。这里我只谈谈自己从走进红楼到写这篇文章的思想过程。从只读过《红楼梦》到讲《林黛玉进贾府》这篇课文时，查资料解决黛玉进贾府时几岁这个问题，再到自己曾一度情迷红楼，以及大家见到的《 裂取 <四书>好补天》的这篇文章，可以说是历经了喜欢、迷惘、焦虑到喜爱，就像历经了茫茫夜幕看见了东方的一丝曙光一样，心情也随之开阔了。
一年多的时间承蒙红学会的厚爱，我从一名普通的红学会员到副会长，觉得自己肩上的责任沉甸甸的。我喜欢这部作品，也知道《红楼梦》包罗万象。所以我常常追问自己，我读《红楼梦》究竟要从中领悟什么呢？怎样揭开盖头，一睹庐山真面容？透过什么样的表象把握主旨？历经研读能取得怎样的真经？由于这些问题的困惑，在加之自己学识的不足和愚钝，几期的红学会刊都拿不出让自己感觉满意的有研读价值的作品，心里很空落。这部博大精深的名著摆在眼前，我研读她，真的有些畏惧，那时的心情是敬畏的，想写却又有种老虎吃天的感觉。裴会长曾一再说要想研读作品一定要放平心态，而且指导我们从破解荒唐言入手。破解荒唐言谈何容易，觉得曹雪芹字字珠玑，哪有荒唐可言，说是荒唐也只是为了避免文字狱罢了，那时我就是这么简单的认识。
在写《情迷红楼》的时候，我就有种身陷泥沼不能自拔的感觉，也就是第五回所说的“深有万丈，遥亘千里”的迷津之中。这种感觉也常常在梦中出现，身陷泥水中，能看见远方的木筏，可是又可望不可即。那种迷惘和焦灼时常煎熬着我。感觉自己很笨，什么也写不出来，也常和我女儿开玩笑说，我怎么这么看不上自己呢。那时的我心情和烦躁的，很难沉静下来。
春节前夕，会长打电话说要整理作品，2010年的明水红学要在
这篇文章写完后我仿佛感觉一缕晨曦射进心窗。这只是个开端，我要继续顺着这根藤，探究出修身、齐家、治国、平天下的方法，以求触摸到真正的补天术，一层层揭开红盖头，一睹大好河山。
主持人语宣布研讨开始
景霞老师的文章在我们的期刊上登载了，相信大家都已经详细的阅读了。今天我们又听了他的创作体会和感言，相信大家一定有许多的话要说，下面我们研讨开始。
主持人语：于帧老师在明水书法界是享有盛名的，是大师一级的了，真草隶篆楷等字体书法都达到了相当高的水平，下面请他针对王会长的文章谈谈他的看法，大家欢迎：
他发言的题目是：读《裂取<四书>好补天》一文有感
于帧发言
增强个人综合素质 提高红学研讨水平
读裂取《四书》好补天一文有感
关于红学中的“《四书》”，王景霞老师列举了《女四书》是指：《女诫》、《内训》、《女论语》、《女范捷录》这四书。而通过皇朝科举考试走上仕途的“四书”有是《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》这四部著作的总称。贾府教子的传统是要后代“留意于孔孟之间，委身于经济之道”。希望宝玉能走上“学而优则仕”的道路。
关于红学中“文死谏”、“武死贵”这一条杀身以成仁的封建道德信条，关于欲“明明德”于天下，必先修其身，然后齐其家、治其国、平天下这一言说，其道理就是统治阶级用亲民、至善。让民众和自己共同提升自我的“德”然后达到统治者和平治天下的目的。
王老师又通过《红楼梦》所能论证的章节对证论述和阐述，使其观点能达到证通理明的境界。在文章结束时，王老师又采用了历史名人车尔尼雪夫斯基的名言：“没有痉挛，历史就永远不能向前迈进一步。”这段名言就说明了贾宝玉在人人关爱，生活无忧，宠如掌上明珠的生活环境中，仍然以不与世俗同流合污的反叛精神和自身具有的才华，正是作者对儒家思想弃其糟粕，取其精华的真实表现。王老师意在引导读者在重新研读“四书”时，要摒弃封建毒素、汲取其合理的因素古为今用。
从王景霞老师的研讨文章和多期红学期刊的阅读中，给人总体感悟是：要想提红学研讨文章的学术水平，或者某些有志成为红学研究大家的人就必须要从以下几个方面来提高个人的综合素质。
一、反复通读精读红学、深领意境
生活工作之余要数遍、数十遍的通读、精读透读红学的各个章节、细节、不专死角，要细读红学中各个人物的性格、地位、人际关系、故事情节中的矛盾和意境。章与章的联系、节与节的对比，前言与正文的联系，诗词与文章的说明与概括作用，历史社会的封建思想与当代社会科学的飞速发展、全国人民迈步走向小康生活的今天的对比作用，去研讨红学，通过荣府家族的兴衰过程的分析、掌握来了解整个红楼梦中的背景、环境、故事设置的目的等，要对照读、反复读，要有读后感、要有笔记记载你深刻而重点的读后体会。书读百遍，其意自现，只有全面掌握了书中的经典和主要内容才能做到有的放矢、突出重点、抓住关键，通篇对比、彰显意境地写出精典的学术文章来。
二、潜身文学领域，广泛猎取提高文章写作水平的素材。
提高文章的写作水平，通常除了掌握和深理解你所表现的内容、主题外，你还必须要有过硬的文字功夫和高超而精妙的文字水平，而精妙的文字水平必须通
过多读字典来理解字义，多读词典来领悟词义，多读古文来领会古字意，语言精练、多读历史典故和名人名言来引经据典来说明和概括你文章中所要描绘的内容
使之更透彻、更幽默、更具深刻的内涵，多读其他名家的经典语句、故事情节的描述、逻辑哲理的运用、韵律的跌宕起伏等知识的获取，迅速丰富自己的文学宝库，达到学以致用、引经据典、举一反三、深入浅出、得心应手、挥洒自如地来表现自己的内心世界，写出好的文章来。
三、要有志成为红学大家的精神。
要想成为明水红学的领导人物或想成为中国红学研究的大家、名家，除了通读和透读红学内容、多方面掌握文章的写作素材外，还必须要有勇攀世界高峰的精神。名人讲过：“有志者事竟成，无志者万事空”、“心有多大，舞台就有多大”、“比地大的是海，比海大的是天，比天大的是有志者的情怀”、“谁怕用功夫，谁就无法得到真理”。只要你有志向上 、精心磨练、精益求精、始终如一、锲而不舍，具有一种不达目的不罢休的精神，你不但能够走进红学研究的会场，你还可以与德高才硕的前辈们共同切磋学术知识，你还可以成为“科学打造北方红学第一县”的领导人物。
从王景霞老师在红学研究的发展进程中不难看出裴玉生会长就是一个勤奋、严谨而务实的人。你有多大的耕耘，他就会让你有多大的收获。只要你在明水红
学的研究中作出了突出而显著的成绩，他就会力推你入省级的红学组织，或者通过省级红学会推荐你加入国家级的红学组织。通过大家共同的、不断的、精心的
努力与研讨，明水红学研讨的队伍中一定会出现在省刊和国刊上发表的有代表性的杰出的学术作品。明水红学在裴会长务实的领导下，在不甘平庸、积极向上、
勇攀高峰精神的引导下，在老中青三代红学的朋友的共同努力下，我们的红学会刊一期优于一期，学术研讨的文章更会一次好于一次。明水红学的发展定会不
断受到各级政府和领导们的直接支持，定会受到各级红学组织及专家们的高度重视与大力指导和帮助。明水红学的发展前景定会更加光明而美好！
主持人语：于帧老师谈的很深刻，他为我们提供的要想提高红学研讨文章的学术水平，或者某些有志成为红学研究大家的人就必须要从三个方面来提高个人的综合素质，值得我们去学习和借鉴。
拜读孙宝君的四言体诗歌给人一种耳目一新的感觉，极强的概括力，韵味十足的语言，彰显了他的创作才华，和创作的风格，今天他又为我们带来了一首四言体诗作，有请孙老师献上他的爱作：《兴隆才女砥柱中流》大家欢迎：
孙宝军发言
《兴隆才女砥柱中流》
才女补天，蔚然大观。红学涌起，义薄云天。
一中专栏，虎踞龙盘。大观盛会。四代童颜。
九月金秋，妙语串联。底蕴丰厚，领悟高端。
情系红楼，心窗一扇，风月宝鉴，把握正反。
意迷石头，释怀抒感，痴恋红楼，疑为几秋。
黛玉进府，研讨探究。年近不惑，激流驭舟。
咏事新声，校园笔耕。丁香酣梦，紫色幻境。
任重远行，牛耕田丰，回首感怀，继往开来。
岁月留痕，备忘抒慨，虎步鸿程，靓景霞彩。
研讨交流，假语真究，裂取四书，好补天漏。
明德祈求，红研不休。兴隆才女，砥柱中流。
主持人语：这首五言诗囊括了王会长创作的成就，以及她对红学的贡献，谢谢孙老师精炼的语言，准确的评议。
在我们的席间有个孟子的传人，他是一个师者，承担着传道授业解惑的使命，20多年来以他的人格魅力感染着一代又一代的学子，在工作中孜孜以求，诲人不倦，以德为本，德艺双馨，他是教育界的佼佼者。
下面欢迎明水红学会副会长，二中红学会会长孟德本发言：（掌声）
孟德本发言
有材无心补苍天
——王景霞《裂取〈四书〉好补天》读后
孟德本
读了王景霞老师的作品，我感触颇深，心灵为之震撼。读红多年，对宝玉的认识还停留在初级阶段，今天读了《裂取〈四书〉好补天》这篇文章，又听了王老师的关于这篇文章的创作经过说明，我对宝玉的认识有了新的提高。
贾宝玉是中国封建社会末期的母腹中开始孕育的新人，除了自家姐妹而外，他对周围那些美丽的少女是爱的。但他的爱和一般男人对女性的爱不同，他的爱有一个全新的性质。正如鲁迅先生指出的“昵而敬之、爱博而心劳。”这在封建科举制度下是令人不齿的，有人认为他是“孽根祸胎，混世魔王”，还有人认为他“潦倒不通事物，愚顽怕读文章”，“天下无能第一，古今不孝无双”等。宝玉的个性同他的环境完全不协调。同他所属的阶层完全格格不入，所以他只好逃到女儿国里去，尽管她们也未必完全接受，但起码黛玉接受了。那么；宝玉究竟是“无材”还是“有材”，为什么不能补天那？这要从小说开篇说起。
小说开卷以女娲炼石补天神话引申而来，说一块石头被女娲弃置在青埂峰，“因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧”。后被一僧一道幻形为通灵宝玉，携至尘寰，记下了亲历亲闻的悲欢离合与炎凉世态，所以小说又名《石头记》。主人公贾宝玉，其实就是这块“无材可去补苍天，枉入红尘若许年”的石头。
封建时代，将青年磨练为“有用之材”的主要方法，是读书应试，成功的标志是入仕为官。然而贾宝玉平生最怕读书，最厌恶八股文。贾政训导说：“什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。”这是封建社会对所谓“读书”的标准解释。宝玉却总是唱反调，如说“除《四书》外，杜撰的太多”，好像为《四书》留了很大的情面，潜台词却是将《四书》也视为“杜撰”的了，凡是读书上进的人，就被他称为‘禄蠹’。这不仅是嘲笑科举考试，而且把《大学》以外的经书及朱熹全部否定了。即使是他所喜爱的姐妹们如宝钗等劝他读书，他也会还不客气的予以斥责，说：“好好地一个清净洁白的女儿，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流。”这斥责不能说不严厉。他最烦与那些达官显贵们来往，一次贾雨村来荣国府要见宝玉，湘云劝他：“如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也应该常常的会会这些为官作宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。”宝玉当即就毫不客气的下了“逐客令”，说:“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细玷污了你知经济学问的”。尽管湘云是他最喜欢的妹妹之一，但一涉及到他的人生道路问题，即使是最亲近的人，他也要予以驳斥。当然，宝玉不喜欢读八股之类的书，不等于他什么书都不读，用宝钗的话讲，宝玉最喜欢“旁学杂收”，就是读与科举考试毫无关系的杂书，如《西厢记》等传奇小说，对诗词也是熟悉的，懂得也很多。诗词作的虽说不如黛玉、宝钗，也还是不错的，比起那些迂腐的清客们强多了。宝玉不愿走科举考试的道路，他不稀罕功名利禄，不怕世人诽谤，他要走的是一条自由的人生之路。
可见宝玉“无材补天”，其根本原因在于他无心“成材”，对“补天”更不感兴趣，他从精神上背叛封建统治阶级，作为统治阶级的逆子，宝玉在异端的路上越走越远，已经到了无可救药的地步。贾宝玉的叛逆思想，注定了他的人生必然是一系列的悲剧。
宝玉悲剧的根本原因就是腐朽没落的封建科举制度，纵使宝玉有“修身、齐家、治国、平天下”的本领，也无处施展；故在生活中处处与统治阶级的要求背道而驰。而把精力用在关注大观园里的弱势群体：即那些丫鬟们。这是宝玉的伟大之处，这在男尊女卑的封建社会宝玉能平等对待她们是多么难能可贵啊！虽然宝玉的努力没能改变她们的悲剧命运；但至少说明宝玉的《大学》没有白读，“ 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。我的理解是“明明德”是指弘扬光明正大的品德。“亲民”就是“新民”指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。我想宝玉同情弱者，可能是接受了《大学》中的这一思想观点。可见王景霞老师探究出了宝玉的人生观、价值观，解决了很多红学爱好者为之困惑的问题。终于理解了宝玉的“爱”。
小说结局宝玉出家为僧，这和历朝历代的封建文人结局是相似的。如李白怀有济世之才，也只能终日游山玩水，吟诗作赋。陶渊明弃官归隐田园，“采菊东篱下，悠然见南山”。所以我认为宝玉出家不单是爱情的悲剧；实乃是政治理想的破灭啊！
宝玉的结局对我们当代人也有很大的启发，今天到会的都是明水小城社会各界的有识之士，我们的人生之路也不是一帆风顺的，可能既有爱情的失意，也有仕途的坎坷。只不过我们没有向宝玉那样对生活丧失信心。几千年的封建社会早已灰飞烟灭了，改革开放的今天，民主科学更加深入人心了，如今在科学发展观的理论指导下，明水县外向化带动工业化，各项事业都突飞猛进。生活在今天的宝玉们在社会生活中肯定有用武之地。即使有封建专制思想在某些领域沉渣泛起，也阻挡不了历史的潮流。因为历史是人民书写的。一些官僚腐败分子一定会被历史湮没的。
感谢王景霞老师的大作，让我感慨，让我回味，让我敞开心扉和大家交流。诚挚的希望大家对我的评议提出宝贵的意见。谢谢。
主持人语：再一次感谢孟老师精彩的发言，下面有请明水红学会理事，编辑，明水一中红学会理事，编辑，李淑怡谈谈他的看法，她交流的题目是：妙取精华学《四书》
李淑怡发言
妙取精华学《四书》
一部《红楼梦》，满纸荒唐言，常把人引入云里雾里，要想辨明方向，就得反复专研，广泛查阅资料，积极学习前辈的经验及成果。在作者雪琴先生的笔下，怡红公子贾宝玉是一个“离经叛道”的封建叛逆，可是又时常表现出另一面，例如对《四书》的肯定。这《四书》不就是封建时代最重要的思想经典吗？这种看起来的矛盾让我很困惑，直到用心品读了王景霞老师的《裂取<四书>好补天》一文，心中的疑团才得以拨云见日。
这篇文章从李纨读的《女四书》入手分析，条理清晰，层次鲜明，论证严谨，一层一层巧设疑问抽丝剥茧，妙解一处又一处看似矛盾的荒唐言，然后得出了一个我们有些意外的结论：这位叛逆封建秩序的怡红公子，鄙视功名利禄，却赞同以“修身、齐家、治国、平天下”的“至善”态度去积极处世！这个观点真让我们耳目一新，初看未免难以接受，可是细读文章的字字句句，就不能不佩服其极具说服力的透彻分析，让我们也自然而然地顺理成章的接受了这一观点，从而对这个“于国于家无望”的贾宝玉有了新的认识。
学时的环境局限他塑造的宝玉不可能成为一个彻底的、成功的造反者。 纵观全书，仔细分析，我觉得作者的骨子里也不全是具有极强烈极彻底的反封建意识，更何况我们传统的儒家文化中也是有许多精华思想值得继承发扬的，所以作者就巧借贾宝玉这一 小说核心人物，来表达自己对《四书》为代表的儒家经典的态度，即摒弃其糟粕，汲取其精华而致用，从而引导人们来重新专研《四书》，找到于国于家有用的“好四书”。
连这位整日流连于绮罗丛、脂粉堆的宝二爷，骨子里都有这样鲜为人知的抱负，又不稀罕浮华功名，才正是德之大者，也正如《郑小姣》这出戏的戏文中所唱“自古道诗坛酒社文章客，都只为修身报国上金阶”。这个金阶，应是一种至善至美的人生境界。
看来满纸荒唐言并不荒唐，想读懂假话后面的真话，就看我们如何拨开重重地迷雾了。王老师的这篇文章就是一篇帮我们破解疑云的好文。
《红楼梦》的确是一部很有魅力的经典之作，而它最大的魅力，就在于让我们不断有新的发现，抑或是在于那解之不尽的重重疑云吧？
主持人语：怡红公子，鄙视功名利禄，却赞同以“修身、齐家、治国、平天下”的“至善”态度去积极处世，这个观点确实让我们耳目一新。下面请明水红学会名誉副会长卢厚谷老师发言，听听他的看法。
卢厚谷发言
重提四书
读了王景霞同志的《裂取四书反补天》一文，受益匪浅。在很长的历史时期内，人们一直将儒家的四书当作糟粕，认为无用，并且有害。而今天读了这篇文章后，我们感知四书里面的东西虽说有一些毒素，但更多的是我们非常需要的营养品。
王景霞在《裂取四书反补天》中，提到四书中的《大学》里的一句话：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”接着，他对这句话进行认真的分析，最后的结论是：欲明明德于天下，先修其身，然后齐其家治其国，平天下。这样看来，儒家的东西，不完全都是不可取的。你认为它坏，是因为人们没能对其真心理解它。如果读四书专门用来追求仕途之路，把它当作敲门砖，这全然是万万不可取的；如果是为了拯救国民，去救国，去平天下，那绝对应当大力提倡它，把它摆到正确位置上去。
作为中国的古代文化，我们不能以感情用事，随意的去抛弃。而应当好好的去想想他说的真的有没有道理。我们的态度是：哪怕它有一点道理，也要保留之，很好地利用它。
大家知道：古诗词，自五四运动后，这类作品在社会上就很少见了。提倡写白话文，文言的东西仍然束之高阁，当然把古诗词也加进去了。所以，半个世界，无人敢写这类东西。改革开放后，人们的思想意识从来没有像今天这样活跃，在没有任何人倡导的情况下，人们自发的将它从历史的长河中打捞上来，让它重见天日，使它重新在社会中发挥作用。事实上，可以利用它去描绘华夏复兴后的山月美景；利用它，可去讴歌我们时代的楷模；利用它，也可以去揭露社会的一部分人的生活弊端，去横扫社会中的不正之风。看来，词古典文化的恢复，有百利而无一害。事实证明：在社会实践中，它确实对我们的经济建设，社会的发展在起到推波助澜的促进作用。
那么代表另一古文化的儒家四书，能否让它重返政治舞台，答案是不容乐观。尽管外国人一再宣称未来得21世纪属于中国的。他们唯一的理由是中国有而别国没有的儒佛道经典文化。
提起四书：这里包括《论语》《孟子》《中庸》《大学》。这里的核心人物是对人的关爱，指导人们在社会中如何去做事。这里提到的“事”，都是对人们有好处的，没有好处的事，一丝一毫都不叫人去做。就是这样的纯洁之心，有人竟然对其说三到四，大言其用意是“恶”的，最终将其打入冷宫。建国后，在孔孟之道无人问津的情况下，曾大力宣传毛泽东思想，主张社会的所有的人都大公无私，主张社会所有的人都全心全意为人民服务。如果大家真的都按要求去做，那么对社会对国家当然大有好处。其结果呢？小孩子好于成年人，农村人好于城市人。那个时候，确实出现一些真心学习毛泽东思想的，这是不容置疑的事实。但真想学的人只有少数，多数是停留在口头上的。那个时期的犯罪率还是较低的，社会上安定团结的因素人上风。社会主义时代过去，代之而起的是改革开放后的中国的特色社会主义时代。这个时代，所有人都以自私自利的心境对人，现在一部分人以千方百计的挣钱发大财为目标，所以大公无私的人少了。以私利之心为荣的人多了，社会的犯罪率明显的增多了。在这样的社会环境下，你想让他去学《四书》，让他把心收回来去做好人去干好事，能认可吗？想让他们去研究《四书》比登天还难。
那是不是就一点希望也没有呢？答案是否定的。怎么办？只有要社会的各级各类政府领导首先去带头接受孔孟之道的精华，首先去学习儒家的思想中进步的部分，让他们首先成为学习儒家思想的典范，老百姓自然也就跟着学了。那么结果呢？家庭和睦了，国家将自然和谐了，世界上的所有国家也就不会存在，地球上的人延寿了得福了。这样看来，恢复古代文化，它的意义在于：一救中国，二救世界。
那么想要恢复它，最要紧的要办两件事：首先是电视，网络。把它们的内容要进行彻底的更换。因为它们对社会的影响太大了；其次，是把从小学到大学的教材要进行一次认真的改写。也就是要从娃娃抓起。有的地方开放学课就很好。
今天，我们在这里是行着自由的探讨。那么，世界的历史的潮流究竟向何方流去，我们谁也不清楚，儒家的精华是否能开辟一个新的大同，就让我们随着时间的推移，拭目以待吧!
主持人语：卢老师今年68岁了即将跨入古稀之年，现在他老人家老有所爱，从事着自己喜欢的文学事业，建树着自己的红学成绩，他的执着精神给我们留下了深深的印象，可亲可敬的坦诚态度，，矍铄硬朗的劲头，抑扬顿挫的发言，令我们佩服不已。莫道桑榆晚为霞尚满天，让我们祝福卢老师，福如晓日腾云起寿比南山常青松，夕阳无限好，黄昏更朝阳。（掌声）
主持人语：明水一中红学会在裴会长的大力支持下发展的很快，在新发行的这期刊物上高中生作品可谓令人称赞，真是后生可畏啊，下面我们来看看这些可畏的后生们表现吧。有请曹阳发言。
曹阳同学发言
源自红楼的启示
一部经典的书籍可以成为你的良师和益友，一篇生动的文章可以给你无限的感染和启示。自从那日读了《裂取<四书>好补天》这篇文章后，使我对《红楼梦》有了更深的理解，原来在其文本深处还隐藏着那么多鲜为人知的奥秘，让我不禁为《红楼梦》这部经典著作所惊叹！
王老师的这篇文章研讨的深入，论说的精辟独到。带着王老师的理论我再次详读红楼梦，我仿佛看到了微微烛光下批阅增删的曹雪芹独具匠心的构思神情。
感受到了《红楼梦》确实是一部经典的百科全书式巨著。我们只要去研讨就会有新的切入点。也正是因为这样，才有了日后人们对他的身世和《红楼梦》文本的研究，同时也引起了越来越多红楼爱好者探索奥秘的热潮。
既然说《红楼梦》是一部百科全书式的经典巨著，那么她所涉及的内容则更是多方面的。而在王老师的这篇文章中，给我启示最深的有两处，首先在文章的第三段中引用宝玉的话“除四书以外，杜撰的太多，偏只我杜撰不成？了了话语，却用意深远。在中华民族五千年蜿蜒曲折的历史文化长河中，孕育了众多物质文明和精神文明，然而在这些文明流传的过程中，不免会渗透一些消极的方面，这就要求我们在传承经典文化的时候，要适当的扬弃。曹雪芹在小说中也正是借宝玉之口，表达了自己对于传承文化的独到见解。其次在文章的第七段中以用了代儒的话“你这会正是后生可畏的时候，有闻、不足畏，全在你自己做去了”短短字句，凝练的尽是精华。我似乎体会到了什么，像我们这样的年龄不正是后生可畏的时候吗！要想成为可畏的后生，必须从现在开始，付出自己的全部力量。面对成长，面对未来，我一定要在成功的彼岸上画出一幅属于自己的蓝图。
合上《明水红学》回味着文章的字字句句，感受着拨开迷雾的豁然开朗，体会着红楼的独特奥秘，我获益匪浅，对《红楼梦》中所隐之未隐、若现未现的满纸言语产生了更浓厚的兴趣。道路的荆棘阻挡不了我们前进的步伐，时光的流逝淡却不了我们美好的记忆。让我们传承经典文化、摒弃落后思想，在中国特色社会主义繁荣发展的今天，充分利用好想学习时光，刻苦学习。在未来探索《红楼梦》奥秘的征途上，当一名合格的后备军！
主持人：在红学研讨上是个合格的后备军，在文化课上更应该是优胜者，希望曹阳等同学好好学习健康成长。
通报一个情况，除了上面交流的作品外，我们还接到以下作者的文章，由于时间关系不能在今天的会议上交流，但我们期待在下一期刊上或是下次研讨会上你们的文章能眩动大家的眼球，成为新亮点。交上的作品有：
鲁 湃副会长的《晨霞苗后更绚丽》
温尚勤副会长的《四书读烂难补天》
张春光副会长的《读<裂取四书好补天>有感》
王贵权的《笔痕妙处有新天》
王殿忠的《博览群书以德为先》
张 彧的《何为“宝”，何为“玉”》
邢明亮的《应理解圣人的理想》
李志丹的《红楼四淑》
葛丽娜的《痛了几千年》
吴春莲的《<裂取四书好补天>的几点思考》
等等
主持人语：基于第一批省红学会会员的发展状况，在得到省红学会的认可的情况下，明水红学会的省级会员队伍可以扩大，以符合明水红学会蓬勃的发展势头。那么第二批省红学会申报会员名单在个人要求，学会的提议情况下已经确立。下面有请明水红学会首席副会长鲁湃老师宣读：大家欢迎。（掌声）
鲁会长宣读省级申报会员名单：
第二批向省红学会申报会员名单
任万才，任 双，刘东辉，王鑫鑫，吴春莲，李姝怡，孟德本，郝 婷，高静辉，曹 阳，董广顺，张彧。
主持人语：
心痴解梦自从容，曲径行来乐共荣。明水大观花并蒂，兴隆文苑不居功。
这是鲁湃副会长赠给裴会长的诗，可以说，诗歌精当而准确的评说了我们会长对红学事业做出的贡献，付出的艰辛，做出的努力。县级龙江首屈，神州列三，真是惊喜的排名，骄人的成绩。明水红学会的建立，广泛的激活了明水文学爱好者的热情，他们找到了发挥才智的天地，施展抱负的空间，所以明水红学的发展，明水文学的繁荣，明水红学会是催化剂，是助推器。这期间裴会长是创始人，发起者，是舵手。裴会长功不可没。但是他从不居功，而是默默无闻，无怨无悔的工作着，扎实奋进，务实创新，殷切的勉励和鼓舞我们每个会员，指导写作，给大家锻炼的机会，让我们成长成熟。裴会长无私可敬，亲和大爱，他应该是我们最敬重的人。
下面让我们用热烈的掌声表达对他的感激与敬意之情。并同时祝福会长快乐、 康泰、 幸福、 美满、 如意、平安。下面请裴会长做重要讲话：
裴会长讲话，
倡臻善励深求
王景霞老师的《裂取四书好补天》是一篇未臻至善的好文章。
说其好，好在选材站位高，立意着眼宽，抓住了人生历世要道上的关节点。《女四书》与《四书》相提并论，阴阳互补、乾坤和谐，一个好字自在其中凸显。裂取二字一把抓，将《红楼梦》中的“上论”“下孟”等假设言词不仅搜罗出来，而且以外在形式上的虚假导出了内在实际中的真正裂取。好一个曲径通幽，很有贾珍导游大观园时“内行知门道”的微妙威觉。
说其至臻至善，差在：一是对《女四书》《四书》推介简略。若再细致些，介绍一下各书，那《贤媛集》等无中生有的书名即可点破。因取捷径而功亏一篑，结果是让荒唐言蒙混过了关；二是对“留意于孔孟之间，委身于经济之道”的来龙去脉阐述不细致；三是对“老大无成”尚未剖析，回避了“师道尊严”的肯定；四是对“明明德”《学》《庸》《二论》及“有闻”“不足畏”等言语之暗隐深意汲能揭示。
“美中不足今方信”王老师为臻至善，能再精雕细琢，始求至善，终达至善，变读者今朝刮目成明日拍案，岂不更好？
倡臻至善励求深，不仅是对王老师，亦愿所有会员能拿出突破荒唐言的作品来，不辜负学术研究之名。
裴会长宣读红学会人员结构调整名单：
本期中另行刊载
嘉宾发言
邀请明水红学会杨景仁名誉顾问发言。（未发言）
主持人总结
各位嘉宾、各位领导、会员朋友们，今天的会议开得非常成功，非常热烈，也非常圆满。
作者王景霞介绍创作体会，裴会长中肯的高屋建瓴指点，还有各位独到的见解，精彩的发言。启迪了我们的智慧，拓展我们的思维。为我们从四书五经的角度看红楼，看人生，看社会，提供了视野和角度。为我们以后学术研讨，探究质疑提供了范例。
中庸里有这样的名言，子曰：「好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。」◎白话解：孔子说：「喜欢研究学问的，就接近智能了，能够努力行善的就接近仁了，知道什么是羞耻就接近勇了。」
古人尚且如此，我们何当以堪。
为了开发我们的智能，提高我们的写作水平。我们要牢记三人行必有我师的古训，要养成勤学好问，探究质疑学风。今后我们还会创造条件召开这类小型的、形式多样、内容丰富的文学研讨会，或者是更加小型化的、有针对性的、主题明确的文学沙龙。当然，我们不能指望通过举办几次这样的活动，就能马上见到立竿见影的效果，但起码我们可以通过这种活动，达到鼓励和鼓舞的效果，达到对作者本人进行鞭策的效果。这样的活动开展的多了，就总会有出新人、出作品的可能。
对于研讨撰文啊评说红楼梦啊我们应如何去把握分寸，一直是我们思考的问题。
仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。」◎白话解：孔子说：「君子一言一行所作所为都合乎中庸的道理，小人所作所为都违反中庸的道理，君子之所以能合乎中庸的道理，是因为君子能随时守住中道，无过与不及；小人之所以违反中道，是因为小人不明此理，无所顾忌无所不为。」
裴会长在上期研讨会上强调，研讨红学要在简评人、事的基础上，在深入一步。以荒唐言、混账话为突破口，明确朝上剧中的方向，透过假设、假证等人、事之表象，析出内蕴之道理（及修身、齐家、治国、平天下的阴阳补天之术）。要取中庸的立场、兼顾统筹，立论布道不可偏执一端，让红学之“假”现形，让红学之“真”面世。
裴会长的提倡，《四书》中庸之道，是我们研讨习文创作的方向。王会长的这篇文章，正是沿着这个方向研讨的，从红楼中人研读的书籍入手，从四书的角度去探讨假语荒唐言。揭示作者创作意旨。景霞的文章正是这个思路，看看他的文章探讨的问题吧
考究的问题：
1、《女四书》的本集应该是五六种而不是三四种。指出作者的一处假语所在。探究的问题是，假语之后的真言是什么？
2、否定了没有“一论”“二论”“一孟”“二孟”之说。指出是作者的荒唐言。探究的问题是，巧解荒唐言的钥匙是什么？
3、宝玉除“明明德”外无书，是荒唐言。探究的问题是荒唐言是让大家探究儒家的经典吗？等等
我们总结到此，自然而然的想到了红楼梦的卷首语。满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。
谁解其中味？我们应该想一想了。酸泪痴情，我们应调动情感去触摸；假语谎言，破解它更应该在“味”上下功夫。
主持人献联
万才有感景霞研讨会
上联：人脉明水边城塞北掀高潮一枝新秀精英荟萃红学领先耕牛腾虎助学会大笔挥毫百花竞放染诗情一贯长虹发挥见仁见智
下联：文坛园地诗词曲赋抖神威个人专场美文悦目研风朝上人杰地灵话补天宣纸泼墨千帆争渡蓄潜能万种风情驱动逾远逾宽
横批：红线情缘
主持人总结：
各位嘉宾、各位领导、会员朋友们
今天，我们欢聚一堂，共同迎来又一个春天，
这是红学的春天。
这也是我们这个大家庭的春天。
这更是我们每一个人的春天。
我们相约在这里，享受暖春红日，享受欢乐融融！
我们相聚在这里，用心感受真情，释放澎湃激情！
多么想让时间定格在这里-
然而时光老人正催促我们前行去完成我们的使命。
让我们心手相牵，驶向理想的岸边！
让我们一起祝愿在座各位：
身体健康、工作顺利、生活幸福、合家欢乐！
让我们共同祝福我们的事业蒸蒸日上，向着既定的目标展翼飞翔！
宣布结束：
王景霞作品《裂取<四书>好补天》研讨会结束
再一次感谢大家，再见
其他诗文提供
晨霞苗后更绚丽
鲁湃
一、从文笔谈起
《裂取<四书>好补》天这个题目很新鲜，我查了一下《现代汉语字典》98年版第797页，看到裂字的释义：1、破而分开，2、花瓣得裂口，3、裂变的意思。这里我看景霞用的是“破而分开”的意思。如不对就应了一句名言：“一百个读者就会有一百个哈姆雷特。就像王景霞老师在她的一篇文章串联词中引用的鲁迅评红楼梦的一段话：经学家看见《易》道学家看见。”要我说就是：百味百思，千味千尝。要我写这篇文章题目可能不用裂字，而用“猎”字，但认真琢磨还是破而分开这个裂好，你看红楼梦是一块五彩缤纷的大锦绣，四书是锦绣的一小块，王老师拿这一块仔细研究，也就是给文添上几针美丽的彩绣。比如景霞研讨文学方面，杨景仁顾问研究诗经方面，我呢写佛学方面。贵权研究饮食方面-每一个人为红楼梦织上了一块锦绣。大家的每一块的锦绣在重新组合一起，那就是一块多么绚丽多彩的霞光耀眼的华章啊！这叫什么?这是一种战略，就是各个击破。实际二百多年的研究红学的经验证明，大师们的成功和观点都是集理事上众多的资料和观点考证而成的啊！
写文章有三难。就是题目，开头，和结尾。昨天我和孙宝君谈这个问题他很赞成。最难的就是题目。我有一篇文章《掩烧纸宝玉宣谬论》初稿写了六个题目，都不如意，最后一个学友帮我确定了这个题目。开头还好办，不行就来个开门见山，结尾不好收尾，这是一个难处。结尾要余音缭绕，让人读后感到很有味道，就像品茶一样尽为不尽。王老师的这篇文章具备这些。
二、突破荒唐言混账话的话题
关于这个问题，二百年人们都承认：“贾雨村言，甄士隐去”，但是真正像裴玉生会长这样抓住荒唐言不放，研究到如此仔细，从我接触的搜有资料中还真未发现。我每天都看很多红学资料。大家感到的是资料少，再就是找不出荒唐言，第一个问题好办“大家借阅一下来个知识共享，再就是多逛旧书摊位，那里有宝可淘，我在那里得到了许多资料。第二个问题，你仔细去读你会注意红楼梦中的所引典故，诗词以及人物之间产生的事件中的矛盾，每个人自身的行为之间的矛盾就可以了，怎样写？不要怕，我送你一句话，是吴晗先生在清华大学是写在照片上的自勉语：“大胆的假设，小心的求证，多读些好书，少说些空话。”大多数人都知道这是胡适先生说的。在这里我还要送你胡适先生有天目山开山老殿留下的一副对联：“有几分证据说几分话“当一天和尚撞一天钟。要不差对联的格式要求，我看上联改成：“有一分证据说一分话，更适合做学问。”
有一位先生书写书语的他看出了黛玉的年龄有问题，我说你能写篇文章吗？他说我写不好，怕别人笑话。他说的实在话，每一个人的处女作拿出来是都有这种感觉。我对他说你知道高玉宝吗吧当初半夜鸡叫就是靠一种胆，就是自信，至今这位先生也没写。再一个他是我的老同学，从领导岗位到二线工作，此人文章很傲，我说你可以写点红学文章，他一本正经的对我说：“不行啊！这可不是小事情。人家专家都整不明白事情，咱们可别乱写。”我说：“专家也是人，他也是从第一篇开始写的啊。”他摇了摇头。上几天她见到我说：“明水红学会办的不错啊，还真像那么回事，整出完应来了。”并告诉我说他定了红学学刊。
正如一个事物的两个方面一样，王景霞的文章不足之处就是论据，如果再详细一点更好，比如介绍一下大学主要内容作用影响等，再就是结构不十分严谨，这也算是求全责备吧。说的不一定正确以待商榷。
顺便说几句多余的话：一年来同志们的文章有了进步，这是可喜可贺的。一句话：“做学问没什么了不起的，不要被庞然大物所吓倒，要大胆的假设，小心的求证，扎扎实实认认真真的雪就能写出好文章来。
别忘记，心诚则灵！
笔痕妙处有新天
王贵权
说实在的，我对红学的学术研讨这是不敢定论，自己知道自己半斤八两，可不是，春节前在大庆会文友时他们说，明水也有红学会并有学刊我们都不敢相信。得知我还为其供稿他们还说：“你是写散文的学术研究，你行吗？”千万别走刘心武的路啊。”当然，我是白丁与刘心武不能比。直到后来，他们看了我带去的《明水红学》才赞叹刊物中文章作者的文笔和风采。知道我写的是散文随笔而不是纯粹的学术研究文章，才算“通过”。
对《裂取四书好补天》一文我读了数遍，深深感到明水红学又有了新的突破，说明王景霞副会长在细读红楼梦加深对原著的理解上有新进展在加深历史研究产生《红楼梦》的基础根源和社会根源的必要性方面做出了贡献。《裂取四书好补天.》一文用事实求是的学风和文风，做了扎扎实实的研究，具有很高的学术研究价值，叹了前人没有谈，谈没有解决的问题，是一篇有新亮点的好文章。甚至说明，之不尽是明水红学的一种突破，也是红学界的一个突破。所以我回应“裂取四书好补天”一句，“笔痕妙处有新天”。
对《裂取四书好补天》所说的课题，本人在深入研究，但它却给我引出一个红学研究的新视觉-如何从现代人的人生百态中去研究那个历史时期的《红楼梦》人物塑造与现代人进变的关系，从而开创文学创造新纪元。
有人说曹雪芹写红楼梦是供人们读的而不是专门让后人研究的。我不同意这个观点，社会文学总是在动态中发展，在动态中进步，红楼梦这样一部文学原作也不能例外。
现代人的人生百态，与红楼梦的人物关系涉及甚广，我在《裂取四书好补天.》的启示下书法在红楼梦理得贾宝玉与现代人进变上的一些问题。这些问题只是读了猎取四书好补天之后才想到的，不适论文，因时间很短，不可能说透，请大家见谅。
说红楼梦中的贾宝玉的书法，得先说第八回，晴雯头一次出场的一句话，同时也是那句话让一个野性丫头活灵活现的在纸上站起来，当时在宝玉从薛姨妈那回来之际。晴雯头句话就很有个性，的说：“好，好，要我研了那些墨，早起高兴只写了三个字，丢了笔就走了，哄得我们等了一日。快来给我写了这些墨才罢”。
宝玉是为自己的的卧室 ：“降芸轩”三个字。见晴雯早已按着自己头里嘱咐贴在那门斗上。当二人同仰首看门斗上新写的三个字时，黛玉来了，宝玉笑道：“好妹妹，你别撒谎了，你看这三个子那个好。 ”黛玉说个个都好，怎么写的这么好？明儿也与我写个扁。”宝玉知道这是黛玉故意哄他。在这之前，吴新登，戴良等奴才，头目都夸宝玉的说书法好，求他赏赏几张斗方儿贴贴，在此之后，又有人来贾府向宝玉寻诗觅字，请画求题。接着，张道士又在贾母面前说宝玉写的子做的诗“好的不得了”。这当然又拍贵公子马屁的因素在，但是宝玉贾府氛围的影响，想必书法功夫，起码也能过得去。
汉字是一种艺术书法家写的字是一种艺术品。于是，中国的名胜古迹总少不了一些碑刻，让人们在游山玩水之余还能欣赏到古今名人的墨迹，比别的地方又多添了一份乐趣。可是在现代人中除了一些上乘书法创作之外，往往还夹杂着一些煞风景的涂鸿。让游人除了摇头叹息，别无选择。除了被讽为“乾隆遗风”的某某某到此一游之外，还有一些步入乾隆的后乾隆在那里挥毫洒墨而且居然可在不知遭受到多少劫数的石头上，这当中自然少不了某些名胜古迹的负责人。既俗且谄的怕马屁的责任。但是，最根本的原因恐怕还在于那些所谓的书法家缺乏的自知之明，居然能明知要刻在石头上仍“欣然命笔”。我的一个朋友对此很反感，他说他那些新开发的旅游景点上看到一些碑刻，作者都是官员，排列顺序同官阶的大小成正比。有的字根本不成个样子，名对这些碑林没有不写景点负责人和梯子者，犹有进者，别人不求却主动挥毫的，前些时候与人闲谈，说他的额曾驱车过一个大桥“某某某大桥”四个字写的实在让人惨不忍睹。有知情者说，剑桥的负责人只不过请求这位官员在省里找一位书法家写这四个字。但此官员却当仁不让的把自己的宝墨送来了。可他也许真的不知道这四个字替他招来了多少骂名。
我们看看这些是不是现代人在书法界的人文百态，的一部分呢?回过头来我们再看，曹雪芹笔下的贾宝玉，修然黛玉说宝玉的字个个都好，什么奴才头目，道士等都要求赏一个，但是宝玉并没有傻乎乎的真的在潇湘馆门斗式什么别的什么地方留下“宝墨”就连第十七至十八回贾政带他去大观园“试才对额”，宝玉始终未敢动墨。中没留下一匾额一对联。可是红楼梦那个历史时代的人味必因时代的进步比今人更糊涂，要不然，贾宝玉将会成个公子的样子呢？是真的还是假的，想想还有课题可研究的。
博览群书以德为先
——读“《裂取<四书>好补天》”的点滴体会
王殿忠
王景霞老师在此文中，以较多的文字阐述了《红楼梦》中的人物如何读书学习、提高才华的事。稳如流水，顺理成章，引用准确，主题鲜明，是引人深思，回味无穷的好文章。无论是名宦之女，还是贾府之男，无有不诵读诗书者。似乎有一种墨海文香，郎朗书声的氛围。
我认为，博览群书，应以“德”为先。“德”是做人的先决条件和原则。是行为不可逾越的警戒线，是人们行为的灵魂和统帅。一切行为都是思想决定的，有什么样的行为，就有什么样的思想。思想又被道德的原则所约束。所以，思想行为又是道德行为的体现。只有加强自身的道德修养，提升道德素质，才能报销祖国和人民。如果偏离了道德的轨道，或丧失道德，就很可能做出损害国家、社会和人民利益的错事，甚至走上违法犯罪的道路。
自古以来，皇家贵族，官宦富豪，都想从孔孟之道、四书五经中得到教子之道。于是，博览群书。无非是想从书中镀金、神官发财、青云直上、沽名钓誉。正如文中所引用的贾宝玉认为的科举制度为“饵名钓禄之阶”，一切“仕途经济”的自论为“混帐话”，把君子杀身以成仁”的封建道德的最高信条骂名为“胡闹”，并反对贾府教子的传统思想，更突出了诵诗读书，以德为先的深刻内涵。
纵观历史，上层社会的皇家贵族，从书中镀金、镀官，无非是想保住自己的荣华富贵、吃喝玩乐的宝座而已，这和人类的高尚道德、传统道德、爱国爱民的道德是有着本质区别的。千古名句“朱门酒肉臭”“路有冻死骨”，就是对封建道德的鲜明写照。
文章列举了《女四书》《列女传》《贤媛集》以及《女四书》又是《女诫》《内训》《女论语》《女范捷录》的汇集总称。从不同章节阐述了教子之道，育女之方。尤其是到《四书》｛《论语》《孟子》《中庸》《大学》｝热读之后，贾宝玉一针见血地揭露了科举制度的实质，反对八股文入仕的敲门砖。反对把孔孟之道作为不可侵犯的信条来信奉。直接向封建道德发起冲击，从而弘扬、突出了人类时代的高尚道德，这就是正如文中所说的“明明德”，而特别是强调这光明的德性“古之欲明明德于天下者，先治其国……”提倡人人都爱国爱民，达到“至善”的境界。这和今天的现实社会所重视的道德修养一脉相承。
去年，全国评出了一些到的模范，他（她）们的事迹感人，催人泪下，催人奋进。无不闪烁着良好道德的光辉。然而，不论是古今中外，都有过一些缺德无德、丧失道德的人间败类。去年新闻媒体曝光的王文襄，就是其中一例。他为了报复，雇凶杀人，被判死刑罪有应得。他走到了“德”的反面，以杀人开始，以害己告终。王文襄在我额及财富方面是亿万富翁，但在道德方面却是一贫如洗的穷光蛋。记得有一条名言：一个人应该怎样做和不应该怎样做，往往存在着矛盾和选择，如果克服不了矛盾先择错误，就会逼得他作道德的自杀，象王文襄这样的案例，举不胜举。
《红楼梦》为后人留下了瑰奇斑烂的精神财富它不但有历史的意义和价值；更有现实意义的价值。作品的精华，发人深思，给人启迪。展卷历史，那学默默无闻，奉献爱心者有之，他们一尘不染，两袖清风，受到人们的崇敬和爱戴。尤其是为国家捐躯，为民献身者，更值得弘扬和赞颂。这是他们道德升华的壮举和伟大；那写贪心不足、损人利己、损公肥私者有之。坑国害民者有之，他们成为了千古罪人，受到了正义和法律的严惩。这是他们道德丧失的耻辱和渺小。
《红楼梦》就是历史的一面镜子，前照古，后照今。既能照出历代博览群书者以“官”以“金”为先的丑恶嘴脸和灵魂；也能照出以“德”为先的善良和正义的光辉形象和美德
从“裂”与“补”到遐想
任双
古人讲：“天薄我福，吾厚吾德以迎之；天劳我形，吾逸吾心以补之……”天在这里解为命运。又“去习性，化秉性，圆满天性。”这里天解释为我等凡夫本具的德性真心。不知命，则被命运；若之命，则能运命。运命，即是本具德性的妙用。
本具德性真心，是灵明空寂而智慧圆满，清净安详而无始无终的，说之为空，则具足无量性功德，能生一切世间出世间善法；说之为由，则一尘不立，离一切相，非现在眼能见。只因未觉故，一念无明，妄心迭起，成惑造业，随业流转，迷失真心，这就是为命所运的原因。“一切诸法，唯依妄念而有差别。”于是，便有了世间百态。
作者就是利用自己不幸的人生历程和犀利的目光，觉察到世间人心的迁化，几近无善之边缘，遂生起大悲心，披阅十载，增删五次，得以写成这部举世著作。并巧妙的将自己的心声，在不同的人物身份上，用不同的表达方式散布在全书的各个角落，向读者展示出来，以警示我等凡夫领悟，而找回迷失的本具真心。
首先，小说的一开始便借古代的补天神话的故事，将心声深深藏匿其中：
无才可去补苍天，枉入红尘若许年；此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
作者将顽石自喻，说自己没有才能去挽回世人已变迁颓废的心性；身份地位的不同，又白白的在尘世中度过了这么多年；这就是我前半生和后半世了，谁又能替我作部奇书传记，来挽回世人本有的灵明真性呢？
以高超的手法，给红楼蒙上了一层神秘的面纱，很容易的通过官方的“审查”，实义得以流传后世。幸哉！幸哉！
再有，秦可卿临终时，魂魄去王熙凤那儿道别时说：“……常言‘月满则亏，水满则溢’；又道是‘登高必跌重’。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚程了一世的诗书旧族了！”“……否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可保常的……”又有，贾母与重家人到清虚观打蘸。看戏时，借贾珍之口：“神前拈了戏，头一本《白蛇记》。”“……第二本是《满床笏》。第三本是《南柯梦》。”对前两部戏，贾母还是很喜欢的有问有笑，而到第三本戏时，却“无言语”对之。以贾母先后鲜明的心理反差，再结合作者的潦倒人生，怎能不说这又是作者有意的安排，心声的流露呢！
“不离不弃，芳龄永驻；莫失莫忘，仙寿恒昌。”这两句“金玉良言”是读者最熟悉不过的了，此亦是作者的又一“伟大”心声：不离不弃，莫失莫忘，即是指本有的德性清净觉醒，是无来无去的；芳龄永驻，仙寿恒昌，即是指本具性体是恒常不变的，是无量寿。所以，此两句是指清净觉心的，而不是代表男女爱语情言海誓山盟之意的。
纵品书中官场，人性之丧失，世态之炎凉，唯有正确的知见，方可稳固人心，不致偏离正道。
读《女四书》，固然好。然要齐家治国平天下，女人则可操起大部。古人云：“世有贤母，方有贤人。”为人妻，为人母，相夫教子，以成善士；然世人心日益转迁，趋向功名利禄，有谁肯去研学：富贵无大智，何人怀财伏案；穷苦无饱食，几人饿腹读书。皆妄欲揽权财，已不知家庭培植之要，更无论教女一事重于教子之理了。况又有“女子无才便是德”流行于世，故闲书多了，忙（盲）人也便多了。
就读书一事，作者借宝玉之口，将《四书》裂散，拣其要者而示于众，提出：除“明明德”无外书。“明明德”是《大学》中重要的一句话，首先要知道什么事明德。明德就是前面说的我等凡夫本有的智慧德性，妙明真心。和佛家讲的本觉是异名同体的。“明明德”即是明了本有的妙明真心。
前既已说明德是我等凡夫本来具有的德性，同于清净觉心，具无量性功德而一尘不立，这也便是诸佛正果之究竟处，却不能著觅此届，若著觅即成非，一起觅心，便成妄执，自加系缚；只有一切放下，妄心自息，真心也随之显示，进而已达到“至善”。世人明知放下不易，故要降伏自心，熟不知，无住（著）一切放下便是降伏。若另求降伏，也就是另有一个无住心相在，便是头上安头。文中说的“明明德”即是头上案头的例子。对照作者对佛学参悟之深之彻，对“明明德”的引用，可视为方便之语，接引之词；亦可显出佛学的高明之处（也许这也是作者的安排）。
大观全“景”，看似记述了荒唐之人，荒唐之事。若能明其事，则能达其理；只有细看，才显荒唐。故言：满纸荒唐言。
这满纸荒唐言不知包含了作者多少心血，后半生的创作原本是他的大慈悲心的流露。故言：一把辛酸泪。
其中的重要原因，都是因为忙碌的世人愚痴无智，没有正知正见。故言：都云作者痴。
在这纷乱的红尘中，有谁能真正领悟到恢复本有的圆满德性后的涅槃之乐呢？故言：谁解其中味？
善哉!又是一纸荒唐言。
一中专栏
做学问不嫌迟
-达者为师
任万才
参加王景霞研讨会后，有许多感触要说。自己又看了些书籍，从中得了些启发。就是关于做学问的问题，时下，我们不是想成为研究型、专家型、学者型的专职人员。应该说我们是爱好型的，闲暇型的，探讨型的，初研者的参与身份。即使是这样，我们也应该端正态度。
我的看法是做学问应该做到“内外兼修”。
做好内：一是态度要扎扎实实，实事求是。尤其是读书，要认认真真地看，要两耳不闻窗外事，一心只在黄金屋。不能装样子，不能摆架子；要读在书中去。这是说，要把书读明，读透。要细之又细，把音形义都要读懂，要研析“微言大义”。要渡到书海彼岸，是说也不要尽信书，对书愚忠。愚忠是要把人整迂的。“君子善假于物也。”要借助书的智慧有一定的进步、超脱。做内还包括做心，就是要有好的心态，不要急功近利，眼高手低，要有“朝闻道，夕死可也”的执著精神。更不能为虚荣而读书；做好内，还包括对书的拓展，引伸，要对书进行新的发展和生成。不要成了教条主义者、书奴。要注重文本，但是要发散文本，这样才有意义。
我们要做好外，这首先是要积极的涉猎和吸取外界的知识和营养；让窗外声音洗涤自己的耳目，开拓我们的视野，使我们耳聪目明；但是，也要有取其精华去其糟粕，现在的信息很多，要把有限的时间用来学习有用的知识。
我们不是学问专家，我们是初研者，但是我们也应该尽量的达到内外兼修的地步。
学习的过程不管是内或外都要打好基础、明确思路。不让书牵着鼻子走，要有独立意识和坚定的信念。
季羡林老先生最让人们佩服的，是他对学问的态度，踏踏实实做学问。季羡林老先生学贯中西，而且有很多学问是一般人不做的，他都踏踏实实地做好。举个例子，在研究印度佛学的时候，季老会对“佛陀”这样一个简单的词的来龙去脉研究得非常透彻。国内研究佛学的人很多，但是没有几个人能像季老这样踏实地做学问，一步一步向前走。
很多人称季老为国学大师，季老先生确实是当之无愧这个称号，他本人却非常的谦虚，不接受大师的称号。他严格要求自己、踏实做学问，是我们所有人的榜样。
景霞的《裂取四书好补天》 创作正好实践着这个过程，她从《四书》《五经》的角度去触摸红学，应该说很新颖，很创新，而且拿出了自己独到的见解，难能可贵。创作的激情，构思时的疑虑，灵感的忽现，爱作的完稿。带给她无尽的欢喜。景霞的文章应该说写的很独到了，但是她还虚心的向裴会长请教，进而得到了裴会长的中肯的评价，赞其优点，评其不足。这个评价应该说是对景霞的文学进步起到了不可估量的作用。这种虚心请教的学风让我想起了孔子拜师的故事。
孔子学识渊博、善为人师，人们对他顶礼膜拜。孔子门下学生众多，但是他还能亲自捧雁拜师。
孔子怀着拜见老子的强烈愿望，乘马车从山东来到洛阳城外。老子听说孔子来了，吩咐仆人把道路打扫干净，然后套上马车，亲自到郊外去迎接。孔子一见，连忙从车上跳下来，双手捧着一只肥美的大雁，恭恭敬敬地送给老子。按当时的礼节，奉送大雁是对有学问、有修养的人所表示的最崇高的敬意。
老子比孔子年龄大得多，经历也相当丰富，由于职务的关系，接触的文史典籍也多得多，他胸襟宽大，看问题目光深远，而这些正是孔子所不及的。因此他见到老子就象积极上进的学生遇到了向往已久的老师，提出各种各样的问题向老子求教。而老子呢，则循循善诱，有问必答。
孔子就要返回鲁国了，临别的时候他又洗耳恭听老师的最后教诲，这使老子深为感动，便毫不保留地向他道出了自己的肺腑之言。他对孔子说：“你读过的书，研究过的东西，大都是古人之言，通过与你的接触，我感到你把古人的东西看得太死，所以我提醒你不要过分拘泥于古人的话。”孔子如饥似渴点头称是，老子又告诫他要去掉骄傲，去掉贪恋，去掉妄想，否则将阻碍自己前进，甚至招来灾难。
孔子咀嚼老子的临别赠言，激动不已。
孔子捧雁拜高师不仅在当时传为美谈，也为后人留下了有益的启示。学海无涯，学无止境，为人为师，都应虚心求教，这才是做学问的正确态度。
三人并行有师焉，学问面前无长幼。
金庸先生面对浙大人文学院行政管理研究生班３０多名弟子讲课，其中讲的一个主题是做学问的态度。他说，做学问不嫌迟，自己６０岁始学围棋，是向十七八岁的小青年学的，给他们三鞠躬行拜师礼，达者为师，并不在乎对方年纪小、资历浅，如果现在浙大有他感兴趣的课，也会坐在后面听讲的，同学们都是在社会上已有一定业绩的人，可以说是“社会精英”，来浙大求学问、是想培养一种精英精神，不一定非得抱着马上有用的功利主义心态。
古语说“腹有诗书气自华”，增加学问能开阔眼界提高解决问题的能力，说不定两三年后发现所学的知识恰好在某处用上也说不定，读书的最大好处是人生不会太无聊，或者太痛苦。
明水红学结构体系很完整，像王景霞这样的骨干力量也已经不少，虽以退休干职人员为主，但是后续人才储备很充余。随着红学队伍的扩大，青年学生的参与，这种老中少相长的现象，会更加凸显出来。
曹雪芹在《红楼梦》第5回有这样的对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。” 他告诉我们，明事理，顺势而为之，可事半功倍。要明事理，就必须有开放的心态，读万卷书，行千里路，从外界不断的吸取总结，洞察万事万物内在的规律，这就是学问。精神到处文章在，学问深时意气平。
做学问不嫌迟早，达者为师。
贾府“逆子”
作者：邢明亮
看过王景霞老师的文章后，对贾宝玉有了另一种认识：原来一个混世魔王能有如此抱负。贾府深受传统文化影响，特别是孔孟文化。以至于贾府每个人都被束缚在封建文化的牢笼里。然而贾宝玉却与众不同。“留意于孔孟之间，委身于经济之道”是贾府教育后代的传统，但贾宝玉却执迷不悟，难道他是反对千百年来被封建统治者尊为正统思想的孔孟之道吗?从“饵名钓禄之阶”此番话看来他是反对的。
贾宝玉出身不凡，生得“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。”是贾氏家族的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成并非偶然。
从贾府的奢靡的生活可以看到当时社会风气，为了功名利禄而思想麻痹。因为当时科举考试题目只出《四书》上的文句，所以贾政认为只要把《四书》背熟就会通过科举考试，去猎取功名利禄。贾政也曾软硬兼施的希望贾宝玉走“学而优则仕”的道路上。
科举制度束缚思想，由此为功名的文人甚至把《四书》都背下来，不会理解圣人的思想，许多经典便被僵化。贾宝玉骂那些读书上进的人，可却要强调“明明德”。因为“明明德”是儒家经典《大学》的第一句话，“大学之适，在明明德，在亲民，在止于至善”。言外之意就是要先修其身。这恰恰是宝玉所推崇的。
贾宝玉厌恶封建知识分子的仕宦道路，尖刻地讽刺那些热衷功名的人是“沽名钓誉之徒”、“国贼禄鬼之流”。但最后还是被封建思想所扼杀……
何为“宝”？何为“玉”？
作者：张彧
王景霞老师在她的文章里写了这样一句话：在那个年代，贾宝玉的思想和行为，可以说是封建秩序的叛逆。而在小说第三回中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！”这两首词概括了在宝玉身上最突出叛逆性格。的确，任谁看来，宝玉都是“叛逆”的代名词。
他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。总会做出与常人相反的事情，常常说出和别人不一样的话语。其实，这也是他对自己贵族阶级的否定。而他也会尽力逃避参加士大夫的交游和应酬，对封建社会中的功名利禄更是十分厌恶,将其全然否定。他只企求过随心所欲的生活着。
贾宝玉被封建统治阶级视为“大逆不道”的言行，却表现出他对封建统治阶级的精神支柱——孔孟之道的大胆挑战与批判。而“那管世人诽谤”，则更是对他那种傲岸倔强的叛逆性格的颂扬。
宝玉是叛逆的，而他也一直坚持着自己的“叛逆”，从始至终。
宝玉也许是“不羁”形容的对象，但他确实是“干净”的反映，更是主张“各人按照自己的意志自由活动”的代表。从宝玉的名字上来看就可以说明。因为“宝”字可以解释为：珍贵的东西。而“玉”字的解释里又有“比喻洁白或美丽”的意思。
好奇知道曹雪芹是如何想到“宝玉”这一名字的。或许那其中又是一番意境……
宝玉。宝玉。何为“宝”?稀罕少有即为宝。
何为“玉”？质净透澈即为玉。
红楼“四淑”
作者：李志丹
在仔细读完景霞老师文章后，深感老师学识渊博。对于四书我并没有什么较深的研究，但说到“四”字，却让我想起红楼中的“四春”。
元春才选凤藻宫。只是一日正值贾政生辰，宁荣二府人丁聚集。忽有门使报来六宫夏老爷降旨，贾母等人怀着惶恐心情进宫后，回来时却喜气迎腮。而贾府中此时言笑声鼎沸不绝的胜景是否也反对出你日后在皇宫中的孤苦与寂寞？元妃，你忧伤，你落泪，就连染恙也得和祖母等人恪守宫中之道。对你的感慨祖母只能用“托娘娘洪福”之类的语句回答。在你弥留之际，祖母等人也不能像平常人家一样在身旁啼哭，唯有内心悲戚。这就是你嫁入深宫的无奈！
迎春误嫁中山狼。贾赫闻孙绍祖乃是世交之孙，且人品家当都与迎春称合。遂青日择为东床快婿。你的亲人虽有顾及，但念此事是你父亲主张也得罢了。孙绍兴虽说是生的相貌魁梧，弓马娴熟，但也只是匹夫之勇。何以配得上你这位大家闺秀。你的美貌最终误入“狼室”，而宝玉也只能无奈吟诗感慨“古人惜别怜朋友，况我今当手足情”。
探春兴利除弊。你虽为侧室之女，但才能丝毫不亚于“三春”，就连一向精明能干的凤姐听了平儿讲述后都连夸你三个“好”字！当日，你与宝钗说“姬子有云，登利禄之场，处运筹之界者，窃尧舜之间，背孔孟之道。”足以看出你博学多才。对于你的远嫁，姨娘虽嘴上说解气之类的话，但毕竟是母女情深，送别时，你三步一回头，母亲却只能暗自流泪！
惜春偏私矢素志。你虽为四春最小，但仍有小巧秀气之美。在经历亲人生离死别后，你终究看破红尘，遁入空门。彩屏语后，你急忙起身说道：“你们两个好啊，见我们家事差了，便不来了。”足以看出你对家事变迁的痛心。身处大家，小小年纪便是如此悲落，怎能不叫人心痛！
春天是万物复苏的季节，而红楼“四春”的命运却是由春天渐落冬天！
五期研讨会献联
任万才
上联
问时雨春风春在哪里，承四期启五期红楼研讨群芳竞艳牛马精神十里飘香迎春春浩浩春海春光春藏心底。
下联
看欢天喜地喜从何来，举两步登三步学刊发行快马催鞭龙虎气魄四方喝彩报喜喜洋洋喜人喜事喜上眉梢。
横批
横批：盛明丽水
雨村某些读书人的影子
任万才
贾雨村这个人他的一生非常典型地反映了某些读书人的一个完整的经历，这个经历呢，就是苦读、赶考、高中、为官、革职、复出、高升，最后枷锁扛、获罪。做了官，最后获罪，这种类型的一个完整的过程，在贾雨村身上体现出来了。
初仕图报恩1
甄公慧眼识才秀，助去京城科举图。
娇杏回眸心有爱，雨村怀秀志不逾
得任知府中名就，扶正娇儿入户枢。
寻访恩公觅失女，敢言不是好儿夫。
丢官缘为何2
秉公不以人情理，耿介不通庶务机。
贪酷妒贤戴恶冠，恃才侮上受微词。
纂书礼法无据实，结党豺狼有质疑。
形势错瞧遭奏本，官僚怠慢贬乡篱。
人下为功名3
官府惯贪污正气，雨村初宦义情衰。
无缘谪贬万端愤，有隙游欢不尽愉。
面带风声哪若定，胸怀韬略怎甘吹。
人身依附非真意，官职终回起复时。
腾达不正义4
一宗命案缘香菱，断判葫芦庙里僧。
汝要秉公图正气，子来献策变初恒。
护官符语着人畏，审案天机随意惩。
贾府阿谀资本当，邀功书信为官升。
心毒遭报应5
为献旧扇豪取夺，败人家业耻真羞。
贾林提挈孽缘种，恩怨颠翻府邸搜。
摇尾乞怜忠顺府，贪赃枉法野心谋。
狼心狗肺墙头草，生寄虫儿枷锁头。
警 语6
东郭与狼惊警醒，劝君蛇冻莫胸留。
过河不用蹬船脚，树倒猢狲鸟兽仇。
十二荆钗咏
李姝怡
紫鹃
忠心赤胆伴颦卿，颖慧明眸灿若星。
泣泪鹃花凝紫露，相随古寺叹伶仃。
晴雯
霁月难逢云易散，风流慧巧惹谗谰。
芙蓉本是冰清女，枉落虚名暗不甘。
袭人
一领芦席一簇花，温柔到头入伶家。
多情空念佳公子，尚忆当年倚茜纱。
平儿
相从恶主度芳年，痛掩心中作笑颜。
只赞诚心终不改，风霜苦楚有谁怜。
鸳鸯
芳名鸳偶殊红粉，傲骨深得老妪心。
殒命空博忠女赞，谁知为保玉洁身。
莺儿
玲珑巧女字金莺，妙手灵心慧性情。
吐蕊梅花丝络红，桥边闲步柳篮青。
金钏
身居贱位恋红尘，恶主无情咽泪痕。
虽有怡红知祭奠，冤沉井底泣芳魂。
司棋
懦主乏才难自保，谁存善念救妖娆。
香囊痛染多清泪，血浸芳尘魂散消。
小红
玉帽蒙尘怎可安，高枝岂让妄登攀。
空留一领相思帕，美梦春心若许年。
香菱
昔时也是掌中珍，误落侯门悲怨深。
可叹娇姿薄命女，菱花怎忍桂花尘。
柳五
袅袅婷婷灶下娇，心强体弱运偏消。
只缘误惹香花露，险赴幽冥走一遭。
龄官
清音婉转美优伶，貌比颦卿性更灵。
雨打蔷薇空画字，豪门哪晓重真情。
木石盟约
唐冷
在向你投去怜惜的目光中
是谁的思绪突然定格
痴痴地凝望你的明眸
当人们纷纷散去.谁
还站在窗外
衣衫飘飘.如纷飞的落花
哀叹
高一声
低一声
美丽的相逢.留下美丽的惆怅
天上人间.几世相随
但是.泪
真能化成相思雨吗
为回报前世的恩情
而错过无数良辰美景
沿着花冢
海棠与桃菊的洪流
正冲斥着新的悲伤
与其在香丘哀叹千年
不如在月下轻抚一曲
转身再见
张欣欣
在向你凝望的无数目光中
是谁的头悄然底下
缓缓闭上了自己的双眸
当人们奔向幸福.谁
还站在月下
发丝纷飞.如轻轻摇曳的绿柳
蝉鸣
重一声
轻一声
孤独的夜流下孤独的泪水
沧海桑田.安静想念
但是.心
真能一直坚强吗？
为捕捉你一丝柔和的目光
而放弃无数次真切的温柔
伴着月光
誓言与谎言的交锋
正孕育新的宿愿
如果等待千年依旧是过客
不如转身下个路口遇见
古城
——张文佳
在千年的轮回等待中
是谁让我如此陶醉
回首过眼云烟，浮云柳絮
早已风清云淡
当几世的轮回，只为
让爱重蹈覆辙
往事浮现，如喝不完的忘情泉
记忆
续一些
断一些
坚定的信念留下坚定的守候
一一月光，此生不换
但是，依恋
真能变成历史的遗址吗
为那永恒的真情
而留下内心的痕迹与伤口
守着承诺
时间的累积和岁月的变迁
正更改着新的誓言
与其在仙境修炼成千年
不如与恋人厮守一生
参加明水红学五期作品研讨会有感
2010年2月17日星期三 曹阳
新春将近，我县红学会在“圣明丽水”饭店隆重的召开了第五期作品学术研讨会，我幸运的作为学生代表参加了这次盛会，借此表达我的与会感受。
群贤聚会 文化浓郁
上午九时许，我怀着无比激动的心情同任老师一同走进了“圣明丽水”酒店。当我进入会场时，一种浓郁的文化氛围深深的吸引了我，但当我看到有许多生面孔时，心情立刻紧张了起来，就像黛玉进贾府时的心情一样，生怕弄出什么笑话来。于是我小心翼翼的走进了会场正厅，首先映入眼帘的就是高高悬挂的条幅“明水红学五期作品研讨会”。环顾四周，一幅幅潇洒飘逸的书法，一张张栩栩如生的画卷…… 正当我看的入神的时候，裴会长忽然走到我的面前语重心长的对我说：“曹阳啊，你写的那些诗歌不行啊。”我顿时紧张了起来，不知道怎么说才好，想起前几天写的那两首诗歌，真的是有不足之处。没想到裴会长这么快就看了，真是难为情。接着裴会长又对我说：“小伙子，挺用心的，今天让你来感受一下这里的氛围，对你是十分有好处的。”听到这些我的心总算是平静了下来，心想在以后的写作中一定要严格要求自己，要多吸取教训，多总结经验，在砥砺自我中不断的充实自己。
学术研讨 意义深远
随着裴会长致开幕词，研讨会正式开始。接着是由任老师、卢老师，赵老前辈、杨老前辈、孟老师等分别宣读自己的作品。从宣读开始一直到结束，整个会场连一根针掉在地上都能听到，会场上的每个人都听的聚精会神，并点着头细细品味着。我也被老师和前辈们的作品深深的吸引着，并在听到妙处时，认真的做好笔记。在这些作品中令我感受最深的有两处，其一就是任老师宣读的文章中提到的“反腐败”问题。《红楼梦》作为一部百科全书式的文学巨著，它揭示的问题是多方面的。当下“反腐败”已成为热门话题，任老师能运用《红楼梦》中贾雨村见到‘护官府’时大事化小小事化了的官官相护贾蓉花银子捐了个五品龙禁尉的买官卖官等这些典型事例，举的恰到好处。坐在会场中的我当时离任老师很近，看到他宣读文章时的神情，更是深切投入，把自己的内心的理解和对红楼的一片热情通过深情的朗读表达的淋漓尽致。其二就是卢老师所讲的关于王熙凤的文章，正像一些红学家所说的一样，红楼梦中没有了王熙凤便少了一份美丽的色彩。王熙凤作为贾府的“大管家”有着很大的权利，无论在金钱上还是其他方面，什么都要争强好胜，才使她贪污腐败、谋财害命无所不敢。我也曾写过一篇关于她的文章，抓住的是她弄权贪财的一个方面。但是从这次卢老师的文章中我却感受到了王熙凤的另一个面，那就是她作为金陵十二钗之一，不仅有着及其标致的模样，而且为人处事聪明、言谈举止有度。还有着极强的管理才能，就拿‘协理宁国府’时，王熙凤的管理才能更是发挥到了极点，那么一大家子人被她管理的井井有条就足以说明这一点。听完文章后我有很大的感触，想到我在以前认识红楼梦的人物中有些则偏于一点去谈，而没有去辩证的看待问题，就拿分析王熙凤来说，她既有可人的一面，又有恨人的一面。所以我们在分析时一定要抓住问题和人物的两方面去谈，全面的理解，既要看到问题轻重缓急，又要看到人物的悲欢离合。做到两点论与重点论的有机统一。在不断的学习中逐渐提高自己分析和鉴赏的综合能力。
红学盛会 受益匪浅
当我接到通知参加研讨会时，我的第一反应是兴奋和激动。当我在会上听到更多的红学知识时，我的第一印象是深刻和深意。当我作为学生代表去领奖时，我的第一感受是光荣与骄傲。记得裴会长在会上特意的提醒了我，研究红学可千万不要耽误了学业，要以学业为主。短短的几句话，却意味深长。我知道一定要合理分配自己的学习时间，在学习之余去体味文学名著的魅力。以后成为有用的人才，为红楼事业增光添彩。在后来的宴席中，裴会长还借机给我讲了许多关于《红楼梦》的知识，例如:薛宝钗见蝶扑蝶、爹爹和儿子的名字写成一个辈分的许多荒唐言、混帐话、引申义等。裴会长讲的有声有趣，我听的入情入迷，完全没有了之前的紧张和拘谨，而是能切身感受到红楼前辈们对我的关心和爱护，参加这次盛会真是受益匪浅啊！
回忆明水红学成立至今已有一周年之久，明水红学本着“启迪智慧，祛却愚蒙”的宗旨。提出了在学术上的百家争鸣。从当初的萌芽到今天的壮大，还得到了省红学会专家们的认可，在第三期作品研讨会上亲自光临指导，更是把明水红学推向高潮。在这短短的一年之中队伍从十几人增加到百余人，还成立了明水一中、二中等明水红学分会。这真是明水人的骄傲！生活在明水小城的我感受到的不仅仅是一种文化现象，而更是一种学术上的升华。这是朴实的明水人民智慧的结晶。
作为学生代表参加这次盛会感受到的是浓郁的文化氛围，严谨的学术态度，求真务实的工作作风。不仅使我在以后的学习中有了明确的目标，而且要学会用心做好每一件事，充分利用每一次学习的机会，逐渐的丰富自我、充实自我、升华自我，在这条知识的海洋中沿着正确的方向扬帆远航，勇往直前的奔向梦想的彼岸。
金钗雪里埋
马玉双
大观园中的女孩性格千差万别，但没有哪一个能像宝钗这样上上下下得人心，并成为宝玉妻室的不二人选。因为她最遵守封建制度，最遵循封建礼教，最尊重封建社会的伦理道德，如此极品的三从四德的典范、楷模、标杆，怎么会不得人意呢，成为贾家的二奶奶也就是顺理成章的事了。
宝钗不仅自己心甘情愿的做封建思想的传声筒，认为遵守封建思想乃是天经地义，而且在不知不觉中成了封建统治者的帮凶，并最终成为受害者。人人都说她可爱可敬，我只觉她可悲可叹。
宝钗曾经颇为老道的和宝玉探讨所谓赤子之心，她把赤子之心与忠孝两全天恩祖德混为一谈，这简直是对古代经典的糟蹋。赤子之心，就是指具有婴儿一样的纯洁无瑕的心。它是一块莹白的玉，不是华美而耀眼的，却有一种清澈的魅力。赤子之心是回归自身的一种表现。人首先要对自己真诚，坦然。善待自己，善待别人。 是率真、温暖、欲求的自然表露。宝钗的头脑已经完全被封建思想侵占，据我看，她已经完全失去了自我，失去了赤子之心。湘云可以率真的醉卧芍药；黛玉可以率真的依恋宝玉；尤三姐可以率真的为爱而死；鸳鸯可以率真的拒婚；晴雯可以率真的对抗搜检大观园的奴仆；紫鹃可以率真的拒绝点缀宝玉的婚礼。凡此种种，不一而足。足见在这些女孩身上或多或少都有些反抗和觉醒意识，准确的说，她们都有自己的主见和个性，这也是她们最可敬的品质之一。在等级森严礼教吃人的社会里，能保留一份本真何其难能可贵！唯独宝钗，她何曾率真过一次。她的一言一行一举一动，举凡她的每一寸心思，皆按上层人物意愿行事，绝不掺杂一点人性的本真。从没有我爱我恨，我喜我悲，我舍我求。
在湘云香菱学诗时，在得知黛玉看《西厢记》时，在黛玉创作《五美吟》时，宝钗都明确表示反对，教导她们：“女子无才便是德，一个女孩家只管拿着诗做正经事讲起来，叫有学问的人听了反笑话，说不守本分。”若论才情，宝钗不输黛玉，然而单是这一番世俗的理论，就大大降低了她的格调。
宝钗也曾多次劝导宝玉用心于仕途经济，功名利禄。试想，一个女孩整天只是说些这样急功近利的话，还指望对方会喜欢她，那简直是不可思议的事。就是放在今天，我想也不会有哪个男人喜欢自己的老婆整天逼着你升官发财吧。爱情全不是这样的。他要的是情投意合的亲密爱侣，而不是指手画脚的迂腐学究。
当母亲询问她愿不愿意与宝玉的婚事时，宝钗正色道：“妈妈这话说错了，女孩家的事情是父母做主的，怎么问起我来？”多么义正词严，多么循规蹈矩，她浑然不知自己的古板，我却感到可笑可怜。
宝玉出走后，王夫人有这样一段心理：“宝钗小时候便是廉静寡欲极爱素淡的，她所以才有这个事。想人生在世，真有个定数的。”宝钗是注定了这样的结局，但却不是命定的，而是自找的，她这样唯长辈之命是从完全忽视个人的心愿自然就会有这样的命。换了别人便不会是这样。
宝钗不仅失其赤子之心，更是热面冷心。这个雪里埋的金钗有着雪一般的冰冷。
金钏投井，木头似的王夫人也流泪自责，但宝钗如是说：“纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。”“十分过不去，不过多赏她几两银子发送她，也就尽了主仆之情了。”这一番冷酷无情的言论，让人很难想象是出自一个十几岁女孩之口，除了只想讨长辈满意的宝钗别人真是说不出来。
尤三姐和湘莲的殉情，引得薛姨妈连连叹息，宝钗却道：“这也是他们前生命定，如今已是死的死了，走的走了，依我说也只好由他罢了。”此时的宝钗一门心思打点家里的伙计，死了三姐走了湘莲，对她真是不值一提，她还觉得妈妈大惊小怪呢。她何曾有妈妈这样充满人性的怜悯之心呢。
对于黛玉之死，宝钗这样告知宝玉：“老太太、太太知道你姐妹和睦，你听见她死了，自然你也要死，所以不肯告诉你。”听听，她是多么清楚！她住在园中，对于宝黛的深情早已心知肚明，还要冒充黛玉嫁过来；她明知嫁过来会害死这两个人，还甘心充当这个刽子手。她只想我要听从长辈的安排，这才是女孩的本分，这才显出我的美德，至于情啊爱啊又是什么东西，谁死谁活更与我何干。你不是自尊自重吗，当你冒充别人时，你的尊严哪里去了？你不是号称贤良吗，当你杀人的时候，你的仁慈哪里去了？这样深入骨髓的冷酷，何其可耻可憎！
这个薛宝钗很是了得，她太富心机太会讨巧，她以其所谓的本分端庄识大体赢得了书里书外的一片赞叹，甚至成了古今女子的典范。但是，唯独没留住一个人，一个最可能给她幸福的人。宝玉毅然决然的离开是对她彻底的否定。赢了全世界的人，却输了爱人。这是幸福还是不幸？舒婷在诗歌《望夫石》中有这样一句话：“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。”作为一个女人，别人的赞叹都是虚无，与爱人的相思相守才是最真切的幸福。
黛玉死了，但宝玉随她而去；宝钗嫁了，但苦守一世空房。在这场爱情的角逐中，他们都输了。但谁输的更惨烈呢？
死者长已矣，生者永煎熬！这个雪里埋的金钗，她的生活注定要一生一世漫天飞雪。
佳节七夕巧不巧
李姝怡
《红楼梦》第四十二回中，熙凤的女儿患了病，刘老老叫她们翻书送祟，才让那小女娃儿安稳下来，熙凤因刘老老有年纪、有见识，又是贫苦庄家人，就叫刘老老给女儿起个名字。刘老老问孩子是几时养的，熙凤这样回答：“正是养的日子不好呢，可巧是七月七日。”刘老老便提出给孩子取名叫“巧姐儿”，还说是“以毒攻毒，以火攻火”。
我的见识有限，看不出熙凤此语荒不荒唐，混不混账，可是这个情节却让我大不舒服，也许因为我也是七月七的生日吧，所以想就“七夕”闲语两句。
熙凤说这个日子不好，我想可以有两种意思。《诗经》中有“七月流火”之语，农历七月初，正值夏秋交接之际，暑气尚盛，这时生养的孩子，稍有不慎就会导致体弱多病，甚至根本就从胎里带来一股热毒，因此不易养活，而熙凤之女也真是时不时地就病上一场。估计熙凤说的不好，多半就是这个意思，但往往说者无心，听者有意，我这个对七月初七比较敏感的人“听”了，就免不了要多想一些。
说七月初七日子不好，仅仅说是这日生的孩子体弱难养，还是说这一日本身有何不好呢？若说起一些犯忌讳的不祥之日，或许与七月七仅隔七天的七月十五——鬼节还贴点边，其实按理说，七月十五是目连地狱救母的日子，也没有什么不好，更何况是七夕佳节呢？
农历七月初七又称“七夕”、“乞巧节”，在民间传说中，这一天是隔天河相望的牵牛织女一年仅一次的相聚之日，喜鹊为他们搭桥，“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，多么温馨的一日！在民间，女孩子们都于这天晚上在黄瓜架下供瓜果，向“容貌出众心肠好，心灵手巧织彩云”的织女乞巧，希望的她的眷顾，也能如她一般巧手慧心，技艺过人，所以这一天又称“乞巧节”，是百姓们心中最美好的佳节之一。
刘老老说取这个“巧”字有以毒攻毒之妙，那这要攻的“毒”从何而来呢？七夕是乞巧节，乞巧，乞是求讨之意，那么这“乞”来之不“巧”。本不是顺其自然而生，一意强求，所以其中才会多有曲折坎坷，而取名为巧，想必是用这相赠之“巧”来调和，“乞”来之“巧”吧？或许，那命里原带的“巧”是自然天成，而这后来之“巧”是乞来的？总之，让两巧相融，巧之又巧，才能逢凶化吉，解难消灾。纵观巧姐儿此生经历，可知刘老老这个“巧”字取得极好。
看巧姐的归宿，是要配与庄户人家了，如《莫愁女》中所唱的，“金粉世家罪恶深”，离了侯门嫁入百姓家，也算脱离了苦海，但两种生活毕竟颇有反差，不知巧姐最终捱不捱得惯，也就看此一“巧”能否压得住彼一“巧”了。
素昔只知七夕日是一佳节，竟从没想过这些，今天忽发此念，也不知对与错，但总觉得，只要万事莫强求，巧运终会来身边吧？
任是无情也有情
你，一身洁白，艳如雪莲，你的仙姿是雪山孕育的结果。你选择了天山，简洁却永恒，你孤傲的绽放，让所有人遥不可及。都说你是无情的，可是能明白你的情愫和你洁白纯真的梦呢？
前世的一次相见，注定今生的一世情缘，为报浇灌之恩，千年轮回，你来到人间，上天却偏偏不怜，幼小的年纪就让你体会世事的变迁。黛玉啊！黛玉!为何你让人想去怜爱？你可知你的一言一行，牵动着我的心弦啊！
你是那绽放的红梅，点点花香揉碎了雪的晶莹，"花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”你是柔情的，是谁在你心中种下这颗柔情的种子，让你如此柔情似水，谁怜？凡世中，一枝梅，随风飘散，可是那飘散只是一片又一片的叶儿吗？那是你的七色的向往，对吗?凡世将你的美梦瞬间击碎，让所有的寄托化为乌有，你的心很痛很痛，痛到无法呼吸，我能感受到你埋藏的情愫，如果可以，我多么希望陪你一同流泪，星空物语我们一同观赏。“知音难觅？”我多么希望你是我的红颜知己。
你是那丝丝细雨，催开真情的花苞，你是柔情的，面对宝玉的爱，你不曾闪躲，面对世俗的隔阂。你不曾退缩，“问世间情为何物，直教人生死相许。”是爱情的真实写照，你用眼泪铸就爱情，用柔情换来了真情，虽然“香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥。”像风一般，你飘向了天堂，宝玉却不曾将你遗忘。
纷乱的人世，造就了多愁善感的你，情感的挫败，造就了泪洗容颜的你，你用多情的种子，柔情的种子，铸就了一段爱情佳话。梁祝化蝶“生当同襟，死则同穴”，流传至今，而你将谱写爱的新篇章。你是唯美的，永不凋谢的。
痛了几千年
葛丽娜
晨曦肚白朦胧睡意之即，总想梦入那情那景，深醉着《红楼梦》句句言语；夕阳西下余辉泛黄之即，总想坐在门前树下，翻看着《红楼梦。细细品读；夜深人静繁星璀璨之即，总想靠在窗下摇椅，手握着《红楼梦》慢慢咀嚼。深解红楼背后故事时，我才发现我所有的语言貌似已经封杀了自己的情感。我了解我已深深中了《红楼梦》的“毒”，一种没有解药的“毒”。
我喜欢那木石前盟的誓言，我仇怒那寻欢作乐的嘴脸，我哀情那葬花伊人的憔悴，我伤愁那世俗观念的替换。三生结缘，木石有约，深入体会后我更怜惜黛玉的痴情，这份痴情让我看了心疼，葬花吟中“试看春残花渐落，便是红颜老死时；一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”多么凄凉的韵律，多么悲伤的感叹。每每读起，内心泛起了涟漪，好像每句诗词下都载着泪水，风一拂过就有泪滴流下。但是她的痴情在现实面前那么苍白无力，那么不堪一击，他们的爱情结局是那么伤痛，那么悲惨。对于黛玉千言万语都来不及说，她的泪已泛滥泛滥，撕心裂肺的一声宝玉随即“香魂一缕风散，愁绪三更入梦遥”结束她的一生。她是在告诉世人她在那痴痴地等，痴痴地盼么?“花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人：独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕”，她把她的愁情寄洒在风里，伴着葬花落叶渗入泥土，她的心早已凌乱凌乱！从此她爱上了忧和伤，多少次在那泪流远望。对于宝玉，她也不想装糊涂，却又不得不认输，错过的爱人，还有谁能留得住呢？他也只好装糊涂，只怪命运太残酷，伤在心底痛，碎玉谁还能修补？或许相爱的国度里从来都没有人居住过我问自己：黛玉是含恨而死的么？她是因爱生恨么？她已爱到痛彻心扉的地步了吗？我想是吧。痛彻心扉，记忆的伤一寸一寸像宝玉的冷酷，否定了她那些日子以来的付出。不能医的心痛，不能睡的苦楚，不能诉说只能安静的痛苦着。这痛了几千年的伤疤谁能够遗忘？这痛了几千年的情思谁留下了遗憾？
细品奶茶，空气中还弥漫着它的香味；细读红楼，记忆力还保留着他的脚印。我想每个瞬间都会有它存在过的痕迹吧！《红楼梦》一个悲剧色彩的故事，演绎着不同的人生轨迹，塑造着不同的人物命运。引后人深思，引后人悲叹。但我们相信在品位世间百态了解内心情感的同时，更能体会到最深的人生真谛！
我读《红楼梦》
明水一中高一六班 刘超
开辟鸿蒙，谁为情种，都只为这风月情浓，趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚忠，上演出这悲金悼玉的《红楼梦》。
————《红楼梦-引子》
翻开红楼梦。你会走进一个奇妙的世界，其中宝、黛、钗的爱情故事给后人留下了深刻的印象，对于他们的爱情悲剧，后人只能同情和无奈。“香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥。”对于林妹妹的死使贾宝玉遗憾终生，与薛宝钗成亲正如曹雪芹在第四《红楼梦曲》中咏叹的那样：“空对着、山中高士晶莹雪，终不忘、世外仙妹寂寞林”，宝玉终于离家出走了，而宝钗也将在孤寂中抱恨终生。
我不知道作者为什么要把美丽的东西毁坏，也许是对世人的警示，还是对现实社会的批判，然而，我认为他们的爱情却是轰轰烈烈的，林黛玉用生命来维护她的爱，怎么能说她是
一个柔弱的女孩，从林妹妹的眼泪背后。我看到了坚强，读到了她对命运的不屈服，也看到了她对爱情的崇敬和执着。
薛宝钗对爱情也是忠贞不渝的，她爱宝玉胜过爱自己。正如宝玉离家出走时那样，宝钗伤心欲绝，痛哭不止，薛姨妈在房中解劝，这足以证明她对宝玉爱的真切、爱的深沉。
宝、黛、钗的爱情是那么美丽凄惨、地老天荒、海誓山盟的诺言、最后“香魂一缕”“抱恨终生”落出了白茫茫大地真干净，让我心中“意难平”。
大观园中除了宝、黛、钗外还塑造了很多女子，其中李纨、元春也给后世读者留下来深刻的印象。李纨与宝、黛、钗相比，她没有那样缠绵的爱情，丈夫早逝，独守空房。她用守望来诠释对爱的崇敬，抚养儿子长大，显示了她身为人母的责任，不愧为母亲的楷模，女子中的榜样。
“喜荣华正好，恨无常又到”“荡悠悠把芳魂消耗”人都说伴君如伴虎，在等级森严的皇宫中。冷淡与寂寞，活生生的把元春芳魂消耗；元春虽贵为皇妃，但她没有得到真真正正的爱，她也没有民间女子那样的爱情，最后却落了个“虎凹相逢”让今天的我感到惋惜。
博大精深的《红楼梦》深深的吸引了我，它的内容思想之丰富，不愧为中国古代小说的巅峰“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味”。这是作者对知音的期待。翻开《红楼梦》吧，你一定会有所收获，也许你就是作者期待的知音
凄美主义者——黛玉
清水出芙蓉，天然去雕饰
一年六班：邹媛媛
《红楼梦》是我国四大名著之一，是无数女性的依赖，然而惭愧的是我对“红楼”的领悟并不深，但我对伤痕累累的黛玉却情有独钟，宝、黛凄美的爱情故事不知波动了多少人的心弦，隐隐作痛。作者讲一个完美主义者——林黛玉呈现在亿万人的眼帘。
面对如璞玉般的美人，我真不知用什么样的语言才能描述她，憧引用宝玉的话： 两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分”。
宝玉把黛玉的神情体态描写的如此细腻，惟妙惟肖，恐怕世界绝无此人了，惟有“神英侍者对绛珠仙草”的真善言。
让人怜悯的黛玉，在父母相继逝世后，她承载着巨大的伤痛，流落她的外祖母家——贾府，黛玉初到贾府，处处小心，时时在意，沉默少语不肯多行一步路，惟恐语不辞意，被人耻笑，又出身无名小卒，生怕触及贾府的大小规矩，毕竟她是寄人篱下啊！
然而这一切都遮盖不住黛玉的光芒，她在众姐妹中仍然是最耀眼的璞玉，她天生丽质，兰心蕙质，才华超群，柔情似水，所谓是人中智者，仙中奇葩，但上天对待每个人或物都是公平的，他施与你幸福，就注定会赐予你磨难与痛苦，就像作者对待自己所刻画的每一个人物时，都是公平的，作者绝不会给予任何人偏爱。
黛玉是完美女性的写照，她的人生原本可以堪称为完美。但在完美的对映下注定会有瑕疵，她凄惨的爱情故事注定她完美的一生留下一道深深的烙痕，毕竟“金无足赤，人无完人”，她的一生仅那么十几载，却草草的以泪了却了她的一生。
在《红楼梦》第十七回中写到黛玉因听傻大姐说宝玉与宝钗要结为连理，而更动了心，一时吐出血来。从此一病不起，凡药无济，她的人生注定以泪相伴，这也许就是绛珠仙草前世所托欠神瑛侍者的甘露吧！今生今世黛玉注定要用所有眼泪偿还。直至泪的源泉干枯。
一个柔弱而痴情的女子竟承受如此巨大的压力，父母早逝的悲伤、寄人篱下的无奈、失去挚爱的绝望，她一一承载着，他们注定是有缘无分，一个痴痴傻傻。一个命丧黄泉，无奈笑看人间————真是造化弄人啊！
宝黛悲剧，谁之过？
一年六班 宫 明
生命就如一条奔流的大河，有无数的支流汇入，又从无数的河道中渲泄而出。人就如同河流中的一尾鱼，被河水带着从一条河道冲入另一条河道。可惜，大多数鱼都不知道水的存在。我国文学的巅峰之作《红楼梦》中的人物就是这样，“这一刻不知道下一刻的命”。因此不能掌握命运，结果可悲，可叹！
让我觉得最可惜的就是贾宝玉和林黛玉的爱情。贾宝玉与父母双亡寄居在贾府的姑表妹林黛玉经长时间交往产生了真挚的恋情。他们情趣相通，相互引为知己，可是有情人未能终成眷属。“一个是莨苑奇葩，一个是美玉无瑕，若说今生无缘，可又偏偏遇见他”。其实这种结果都是他们自己造成的，怪不得别人。
先说说贾宝玉，他出生在贾府这样的贵族中，虽从小就与当时的正统思想格格不入，可深受贾府的塔尖人物贾母与众姐妹的宠爱于一身，再加上他是贾政正室夫人之子，自然他成为了贾家继承大权的希望。可偏偏他又极恶读书，把科举考试讽刺为“钓名饵禄之阶！”即使这样，他依然受宠，依然是继业的希望。他地位如此之高，为什么不去向贾母争取说自己非林黛玉不娶呢？当时贾母，王夫人及王熙凤等人骗他说新娘是他心怡已久的姑娘，可是她们为了家族的利益，宝玉的前途，很欣赏暂住在贾府聪明贤惠，善于处理各种微妙关系的薛宝钗他不是不知道。不错，当时讲究父母之命，媒妁之言，可是贾宝玉不是个叛逆者吗？那你怎么不叛逆到底呢？他对林黛玉的感情也并没有我想象的那么专一，不然也不会和薛宝钗在一起生活那么长时间。之前，他是那样的鄙弃功名利禄，厌恶官场明争暗斗的生活，那最后为什么还去参加科举考试呢？
再言林黛玉。她明知贾，史，王，薛四大家族的权势与地位，再加上他们的姻亲关系，可以说一荣俱荣，一败俱败。那么作为贾家继承大业希望的宝玉之妻是何等重要。虽然你“病如西子胜三分”，可你不劝他读书反而同看爱情故事，而且你还那样好使小性子，想怎样变怎样，一点儿都不会处理人际关系，再加上身体虚弱，还整日哭哭啼啼，你认为贾家的人会认可你吗？会把你娶为正室吗？按理说林黛玉是贾母的外孙女，而薛宝钗是贾母儿媳妇的外甥女，应该更偏向黛玉才是，可为什么贾府上至贾母下至丫鬟仆人更喜欢宝钗呢？林黛玉就不觉得自己很失败吗？最后不仅没得到爱情，就连性命都失去了。唉，悲哀啊！
最后还得提及一下薛宝钗。她明知宝黛二人心意相通，情趣相投，还非要在中间掺和。大家都明白她的确喜欢贾宝玉，可她更想借助贾宝玉左上贾府当家人的位置来满足她想要荣华富贵的虚荣心。人算不如天算啊，贾府最后落下个一败涂地的下场，她的美梦也随之成为了泡影。最终，贾宝玉遁入空门，她只能独守空房，多么悲哀啊！
总说人的命天注定，殊不知人的命运掌握在自己的手中，看到前人的悲哀我们应该有所思考，我们总不希望“后之视今，亦犹今之视昔”吧！
出身淤泥的雪莲
——我心目中的贾宝玉
高一十一班 高頔
口含通灵宝玉而诞，出身富贵官宦之门，却遭母亲：“孽根祸胎”之称，这又是为何呢？难道他真的是这样的一个人吗？
自《红楼梦》第三回起，一位名著之中重要的主人公终得以登场，他就是贾政之子—贾宝玉。“面若中秋之月，色如青晓之花，鬓如刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。”这样的形象在我们看来，总会有些疑问—这高贵显赫的贾府怎会有这般多情俊秀的男子？于是，随着《红楼梦》中情节的逐渐展开，我们便会揭开附着在贾宝玉脸上的面纱，直接看透他的心灵。
首先，贾宝玉不与世俗同流合污，极度企求随心所欲的生活。我们都知道，在贾府，没有一个男子不是身负恶劣之行，整天灯红酒绿，但唯独贾宝玉一个人，与众人不同，他不但不与他们在一起吃喝玩乐，还偏偏是在女群之间长大的。所以这更体现了他的那句话：女子是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女子便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。另一方面，他的这种性格还体现在；生在官宦之家却偏不做官，勇敢的与封建礼教作斗争。因此，他对于自己出身于贵族阶级的宿命感到非常厌恶，甚至害怕做官的父亲，畏之如虎，敬而远之。
第二，贾宝玉性格的一个闪光点就是崇尚“人人平等”的思想。他认为:人只有真假、善恶、美丑之分，而没有高低贵贱之别。当贾府的一个大丫鬟晴雯去世之后，宝玉特地为她做了一首诗，并在她的坟前一边哭着，一边念给她听。这也无不体现他尊重女性，同情女性，敢于向儒家的道德标准挑战的叛逆与乖张的性格。
第三，贾宝玉的感情世界并不完美。在封建社会的背景之下，宝玉初见黛玉，就喜欢上了她，不仅是因为黛玉的身世处境和内心品格让他感动，更重要的是她同宝玉一样，是个不合时宜之人。但这种建立在叛逆思想上的爱情，却遭到封建社会势力日益严酷的压迫而最终夭折。一个身心俱碎，含恨九泉；一个万念俱灰，遁入空门。
贾宝玉的身世真如屈原《离骚》中所形容的啊！”众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清”，这样下去，最终必将得到二人如此的生命结局。
贾宝玉的典型之例，不禁惊醒了世人在当今污浊的社会环境中，要保持自己的高尚情操，洁身自好。但他有给后人留下了一个疑问，如果真的身处污浊之中，到底又有多少人能够这样做呢？
“努力做一朵出身淤泥的雪莲”__这就是贾宝玉给予我们真正的人生真谛。
红楼一道亮丽的风景
刘东辉
翻开红楼，淡芳香罗的墨香萦绕着我，亦如咖啡般，虽夹杂忧伤的微芳，却不失回味的无穷，重温夹齿的香，发觉红楼真的很美。
人烟阜盛，当江南水乡，塞外驼铃都被歌颂时，我想到隐匿于红楼中那道美丽的风景不禁激起心中的渴望，也想如庄周梦蝶般梦游一番贾府，去看一看那垂花门，那抄手游廊，柴檀的架子，那复活的海棠，那一园的五彩缤纷，那一派争奇斗艳，多想去观摩下黛玉的花冢，也想捉一捉宝钗的蝴蝶，“贾不假，白玉为堂金做马”当红楼被珠光宝气所笼罩，被沁人心脾所充溢时那无疑是一个亮点。
“皓腕凝霜雪”当学到这处时，江南的美女被你依稀的勾画出来，想到红楼仿佛嗅到了一股胭脂味，“肌肤微丰，合中身材，腮凝心荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默”的迎春，“两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚”的王熙凤，“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情泪，闲静如娇花照水，行动似弱柳扶风”的黛玉，各个都是标准的美人，当每个清晨，当大观圆里绿云袅袅时，无疑又是一个亮点。
“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”我看到宝玉灵机一动的才气，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”我感受黛玉心酸的叹惋，“好风凭借力，送我上青云”我感受宝钗的凌云壮志，“寒塘渡鹤影”我看到了湘云眉宇间的流露的才女气质，如果说古诗文是我们的一道难题，那么红楼则处处是谜团，到处是意象的诗全集，是一中可意会而不可言传的感觉，每次读她，都为她的玄机敬佩。
红楼是一部悲剧，又何尝不是一道亮丽的风景呢？
痴男怨女
二年三班 王井峰
宝钗是山，陈实稳重，这是众所周知的。她，艳冠群芳、饱读诗书、严守礼仪、不失大家风范，可依旧不能摆脱悲惨的结局，多守空房，孤身一人。
在那森严的制度下，暴雨只被允许娶端庄恬静，八面玲珑，操持家务的宝钗。为了阻止宝玉和体弱多病、柔弱似水的黛玉在一起，凤姐和贾母骗宝玉可就为那一时的谎言却酿造了以后的悲剧。
宝钗她爱宝玉，不过是她把她的爱放在了内心深处。她爱的极深，甚至可以容忍在喜庆繁华的婚礼上当自己的夫君看到自己的花容时，不是痴情的笑，确实念着要寻林妹妹，可她依旧坦然的拜了堂、成了亲。这就是她太爱宝玉了。宝钗相信她可以唤醒宝玉，与自己相夫教子、长相厮守。
可宝钗太天真了，在那场旷古绝世的爱情里，纠缠着一个爱与被爱的悲剧。在花开花谢满天的季节，宝玉爱上那笼烟眉、合情目、变化无常的女子，那个为情焦首朝朝暮暮、煎心日日复复的好。可想而知“金玉良缘”曾能敌得过“木石前盟”呢？宝玉的终究选择是与黛玉灵魂为伴侣，抛弃自己一人独守闺房。
灵玉顽石受绛珠仙草，可为那一时的私欲、那一时的谎言、那一世未了的情缘，贾公子偏偏要娶宝姑娘，酿就了那一生的伤痛与寂寞。
好一对痴男怨女啊!悲哀~
细品黛玉
明水一中，2年3班 王雪宁
世间无情，千万物事穿手过，流水落花天地间，清灵黛玉无人知心，四季逆旅，寂寞独行，春葬落花，秋卧菊塌，兰心慧语，化作墨香，可怜清流易被浊欺，白雪常遭泥 ,生长在一个不容她的世界里。她不妥协，不作假，只会一意孤行，明知岂不可为而为之，没有片刻欢颜，可怜，一身傲骨的林黛玉，孤零零而束，干干净净而去。
对于这样一个脆弱的封建少女来说，我认为死是她的解脱，是她所有悲剧的终结，是她的幸福，当她在地下安静的沉眠时，看着宝玉仍在凡世寻找出路，不得不说，她还是幸福的。
或许两个人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不该相遇，因为生活不是浪漫。生活会将浪漫消损的一干二净，最终，红玫瑰变成了墙上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭，还不如让浪漫在最美的时候画上句号，留下幸福的回忆。
宝玉是一个纨绔子弟，他不是一个顶天立地的男子汉，他能给予黛玉的太少，谈不上保护和安慰，他自己尚且是需要别人保护的弱者。在他身边待遇是得不到幸福的，所以我认为对于黛玉能带着回忆离开它是一种幸福 ，黛玉只是宝玉生命中最美的回忆，却不是唯一，这一次品读红楼，更觉得这是一部含笑的悲剧 。
梦如红楼中
明水一中、2年3班、周维维
一个红楼、一场梦、一曲人生、一段情。
一梦传佳话，千古流芳。走进梦境红楼，看原是青哽峰补天之石，却幻形入世的宝玉，看绛珠愿“眼泪还债”来报答神瑛侍者“甘露之惠”的黛玉。他们不是天外人间，却又偏偏来到人世，演绎着一场红楼之梦，上演曲曲人生悲歌。
心感伤怀，都只为风月情浓。
“古今不背无双”、“行为偏僻性乖张”的宝玉，“于国于家无望”却对“闲静似浇花照水，行为如若柳扶风”的黛玉有情有义。这种爱突破了梦境的承载，跨越了千年长河，仍能自古不变。“情天情海幻情深”，宝玉，你的痴情，你的执着，令我们感喟。
落红成阵，梦里花落有谁怜？
“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁研”的黛玉，你高洁多情却又孤独绝望，从此也注定了你悲剧的人生。终将“质本洁来足结去”、“随花飞到天尽头”。但你对前世的感恩之心，仍令人叹颂。真可谓是“绛珠之泪，至死不渝，万苦不怨”。
“试看春残花渐落，便是红颜老死时”。宝玉情缘在花开时相依，却在花落时相离。过程中他们彼此是“情”浇灌着爱的花海，花开花落他们一样会珍惜。这种珍惜穿越了红楼，脱离开了梦境，在今世，给我们解读了至死不渝。
“盈盈烛泪因谁泣，点点花愁为我嗔。”梦中透着幽凄的气息。来自何方，情旧何处？他们终会“飞鸟个投林。有人会认为它是残缺亦或是凄美的梦，但无论邂逅了一场盛景，留给我们记忆美丽朦胧的姿态。
前世演绎的是一场场悲戚，后世传颂的是一段段历史。梦入红楼，你会触道那可望而不可及的虚幻之境，梦入红楼，你心中的情结会为此而打开。
梦于红楼，慨叹红尘世事，醒于红楼，话今世奇缘。
淡淡的忧伤
二年三班 刘莹
人未觉，暮春将逝；雨刚过，残红掩幽径；忧伤萦怀，惜时光若水，亦伤感那争春鲜妍，凋零满园，葬花人何在？景常有，人难全。吾若百年将安在？朱颜易改，红尘如梦，曲终人散。世态炎凉似水，人情冷暖自知，一曲红楼，梦里见真实，思绪乱如麻，恍惚间忆潇湘妃子，
你本是林府的千金，多情的少女。生于书香门第，让你才思胜男儿。可是，那种高高在上的日子，使你异常的孤僻；你没有朋友，即使和最信任的紫鹃间也有着一种等级尊卑的隔膜；封建社会“女子无才便是德”的价值观，让你横溢的才华得不到认可。这种种的客观因素，决定了你多疑、自私，甚至是偏激的。反对纲常名教和一切束缚的性格，青年人总是叛逆的，因为只有青年人才有勇气来不顾任何阻挡的追求绝对的自由。然而在这种挡我者死，看似无畏的气势下，隐藏着一颗不成熟的充满忧伤的心。如果生活自此一成不变的话，时间会逐渐磨平你的棱角，使你慢慢融入社会从而和普遍女子一般平淡的生活下去。
或许是天妒红颜，造化弄人，亦或是那位曹先生还想依靠你来揭示这黑暗的社会，不希望白费了“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的功夫，让章节平淡无奇。总之，你于花季丧母，由于令尊忙于官宦仕事无暇顾家，于是你开始了寄居贾府的生活，不同于在家，在贾府这样人际关系错综复杂的封建大家族中你寄人篱下的生活是何等不易！于是你开始小心也更加的多疑。“步步留心，时时在意，不肯轻易说一句话，多行一步路”。你不希望自己像残花一样，最终被“零落成泥碾作尘”但是你又不敢站出来反对什么，于是你只能像其他女孩一样无助的哭泣和接受命运，不、你甚至还不如那些平凡的人，因为你就像海里的鱼一样，虽然能够跳起来看到岸上的一切，却无力改变。星星之火，可以燎原你心底反抗的火种，在特定的坏境下，便会让你的生活充满更多的变数。
当和你一样处于青年离经叛道“的宝玉，与你情好日密，想要携汝之手，与汝携老的时候，你们开始与以史老太君为首的封建家族的卫道士们决裂。也许你不明白，为何你与宝玉的真心相爱会遭到如此强烈的反对，但是在史老太君的角度，你不是合适的人选。其一，你太过天真、刚直不懂得尔虞我诈的人际关系，而宝玉夫人就是几十年后荣国府的实际管理者，威严如史老太君一般无二。其二，你不能劝宝玉科考入仕，以其思荫家族，让家族兴旺。在这种真正的反抗下，由于你的多疑，使你和宝玉的误会日益加深，最终心猝而亡。其后，宝玉也遁入了空门。
可怜你一代才女，结局竟凄惨若此。你死时与宝玉结婚同时，与你送别的。只有紫鹃与李纨。人们只知道是金玉良缘，忘却了木石前盟。绛珠草的泪终于偿还完了补天石的浇灌之思，你的离去是否充满了对世界的怨恨？在这种黑暗的社会背景之下，黛玉能否似花一样凋零？
西风起，落英纷纷，微冷，渐黄昏，举步欲走，望天，适逢流星滑过天际，于是，我幡然醒悟，落红不是无情物，化作春泥更护花"。社会虽然充满了压力，但只要我们去适应，结局岂是悲剧？
我静静的走回屋子，心中却又增加了一份淡淡的忧伤。
莫叹人间情薄浅 幸有红楼一梦留
三年二十班 高原
对《红楼梦.》，向来认为是“假作真时真亦假，无为有处有还无”。真真假假、虚虚实实、生生死死。到最后，都只能化成一声轻叹、一滴清泪、一缕轻烟。不能同其生共其死，做为看客只要能心领神会，就都可自诩为曹公的知己了。
欣赏那一块无瑕宝玉，他的灵、他的秀、他的才、他的爱、他的悲都只因为他是一块集天地之灵气、日月之精华的通灵宝玉。除了他，谁会用心怜惜女儿纯善柔美若水一般的灵魂；除了他，谁能为村姥姥信口开河的一个美丽神话去苦苦追寻；除了他，谁敢为尊重真我性情而离经叛道的醉心吟山咏水鄙视酸臭文人。宝玉不是来自人间。我也不相信他来自人间。
空对着，山中高士晶莹雪。对她我又爱又恨：爱她的肌骨莹润、贤良淑德，才华横溢。她像一朵盛开的牡丹，也只能她来做四大家族显赫富贵圣图中不可或缺的点睛之笔；恨她的冷酷寡情、过分精明，一个花季少女，这般有失天真的老练，是一个悲哀，让人不禁扼腕叹息。
终不忘，世外仙姝寂寞林。她是我心中乌托邦式的一种情结。像林黛玉般地活着，恐怕没有人有这个勇气，所以最让人念念不忘。她像一朵清莲，可远观而不可亵玩。她太冷，哪怕八月十五月儿圆之极，她也要作“冷月葬花魂”的悲音；她太热，哪怕封建制约无人做主，她也要奋力一搏、坚守真爱，宁为玉碎不为瓦全；她太傲，哪怕寄人篱下身弱病疾，也不屑降低自己高洁的品格、苟安低贱得过活；她又太傻，哪怕泪干人逝，一缕芳魂也要爱到底、恨到终。她是一个幻象，也只能是一种想象。
这场大梦中有许多的人，每个人都有自己的痴，痴情、痴心、痴权、痴财。没有哪两个人是相同的，但却都是为了自己的痴而或生或死，到最终，真是好似食尽鸟投林 落了片白茫茫大地真干净。
越读越不愿接受续的后40回，宝玉怎会在林妹妹香消玉殒之后想到宝钗又是第一等人品的呢？最后，本应是看破红尘自愿出家的他，又怎会在雪中拜别贾政时表现出无限留恋好像被强行掳走的摸样呢?那在我们心中建立起的情天情海岂不是要瞬间灰飞烟灭了吗？其实，也不必拘泥于文字本身，从中得到什么也并非书中文字所能左右和代替得了的，所以就在心底为它留一片空白，让它生生世世常演不衰吧。
恍惚间，梦里大观园中一片荣华富贵，花林下，却依稀闻得黛玉轻吟浅唱：花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?
我说黛玉
二年十班 赵丽君
几度忧伤几度愁，空留娇病泪自留。
愁字犹如千丈瀑，源源不绝涌心头。
日复一日犹自哀，满面忧愁难消除。
别人未语她先叹，眉头一皱满心愁。
这事我刚触及《红楼梦》时林黛玉的平价，那时候的我还是不喜欢林黛玉，因为他那整天愁也愁不完烦心事。和那流也流不尽的眼泪珠儿。还有她那时时小心，处处留意的拘谨的样子，着实让我愤怒，在自己亲外祖母加住，助于这么小心么！难道她亲外祖母会笑话她。还是会害她？看看人家薛宝钗，不照样住在贾府，可人家的心胸可比她大多了，而且在贾府的名声比她好多了，连赵姨娘那样的人都夸薛宝钗好，可见其人品如何。可是后来，当我多次通读全书后，我对林黛玉的看法有的很大程度上的改变。
自古以来都有<礼出大家>这一说法，而贾府正是这《大家》中的一家，其礼节是最重要性更不必细说，林黛玉自是懂其中道理。况且在我看来林黛玉，是十分要强的一个人在礼节方面。自是不想落人耻笑。更何况他现在孤身一人在外面，所带变得不仅仅是他自己，还有他的父亲以及刚过世的母亲，所以她在行事方面自是十分小心，恐怕别人落下口柄，说她没有教育，给她的父母抹黑，因此步步留心，时时在意，不肯轻易说一句话多行一步路，唯恐被人耻笑了她，而他此处的心思细腻也为日后寄住贾府那敏感多疑的性格埋下了伏笔，如果说一个时代能成就一个英雄，那么当时的环境也造就了林黛玉的性格。
读个《红楼梦》 的人，都会林黛玉与薛宝钗进行对比，在我我所认识的人当中。喜欢薛宝钗的人居多，因为先较于林黛玉的孤高自许，目无下尘，薛宝钗的品格端方，行为豁达，更深得人心，刚开始我也是比较同意这一观点的，但后来随着我对红楼梦更深一步的认识时，我对林黛玉也有的进一步的了解，人人都唉拿林黛玉欲薛宝钗做比较我认为这是不公平的，相比于林黛玉，薛宝钗是幸福的，虽然同样是寄住在贾府，可薛宝钗有母兄陪伴，相较于林黛玉的孤单影只不是强多了么。人人都说林黛玉目无下尘，在我看来。他只是想保留自己仅有的尊严， 薛宝钗受了委屈可以跟母亲哭诉，而林黛玉受了委屈也只能望竹兴叹。随雨洒泪，华丽的房屋内竟只有竹下孤影，在无其他，虽有贾宝玉但也只能解决一时的寂寞，不能解决一世的寂寞，虽有贾母疼爱，那终究只是一时，最终不还是因为贾宝玉与薛宝钗的婚事，而忘记林黛玉吗，细细算来，贾府中竟有几人是真心疼她的，所以，这种情形下，林黛玉只能孤身在贾府中生存着，我说过林黛玉是一个过于要强的人，因此他就一直挺直腰板不像人是弱，做她那孤高自取的小姐以求满足自己的尊严，来求以内心的平衡，从这个角度来看，对林黛玉的孤高自取 目无下尘，我们应该多多包容才是。
许多读过红楼梦的人都知道黛玉最爱和宝玉使小性子，在我看来这是黛玉可爱的一面。说出来你们可能不相信。黛玉这是吃错的表现，如第8回中。贾宝玉和林黛玉在薛姨妈家做客。丫头雪雁给黛玉送小手炉，黛玉借机讽刺贾宝玉听薛宝钗的话，从人奚落她，在我看来，黛玉他这是借机抒发内心的醋意，当宝玉黛玉要离开时，黛玉亲自为宝玉系上大红猩毡斗笠，有一种像黛玉是我的意味，这种吃错的表现还有很多，我就不一一列举。
无论是要强的黛玉。还是让人怜爱的黛玉，或者吃错的黛玉，每一个黛玉都使我心神向往，千百年。来黛玉依旧站在潇湘馆的竹林下等待着你去发现她。
似梦非梦
作者：张彧
以前即使没有读过《红楼梦》原著，也会从别的途径或多或少了解到其中的人物和故事情节。而宝黛的爱情结局也一直是我心中一结。每次提到就《红楼梦》会想：即为“红楼一梦”为何不梦的美些？既是小说为何非要写得那样伤感？读过才明白，只为两个字：真实！然而，“宝黛爱情”是那样坎坷，结果“看破的遁入空门，痴迷的枉送了性命“读过红楼梦后觉得现代人好幸运！没有封建社会背景束缚着，没有封建思想观念的歧视更不会上演葬送在封建制度下的“宝黛爱情”。在我看来，一切悲伤源头只因“封建”二字。
有时梦想是那么的遥不可及，此书虽称“梦”，却又那样“真实”，真实地在和读者讲述着宝黛的爱情，宁荣两府的兴衰……
确实，这一切是“真”的。
曾经研究红楼的前辈说此书所反映的是清朝康、雍、乾三朝的故事，而其中又暗藏曹雪芹家道中落的事情。因为社会背景束缚了这原来可以有美好结局的爱情，也否定了“门不当户不对”的良缘。这样看来，在此背景下又何止是宁荣两府会衰落，又数得清多少像宝黛这样的爱情毁于封建制度下！
黛玉爱宝玉，宝钗恋宝玉，而宝玉心中却只有黛玉，但在那种社会里谁会拥有恋爱与婚姻的自由？没有人拥有…… 就算没有高鹗续写的结局，曹雪芹也早将此书结局定为悲剧。第五回“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦”就是证明。这结局已被注定……
“ 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟；
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
一曲《葬花吟》道尽百般心酸无奈，写出了黛玉强烈追求幸福和生命的正常结局。一段令人惋惜的感情，一个被黑暗吞噬的悲剧，一场大梦初醒的痛楚，到最后依旧无法改变各自命运。
第一次看红楼时，真让我感慨万千！此时更悟到了“梦”中真谛。
红楼一梦，梦醒众人，世间梦，唯此一梦似真。
长相忆
郝婷婷
夜，如此静，安抚着昼的活动，开始沉寂。西风猎猎 ，破窗而入，拂过那陈旧的烛台，只与那如水的月影有过一丝邂逅。
她，对窗独坐。遥望那深邃的夜空。
与月儿相伴，纱窗外，枫叶惑乱人心地坠落，心如此沉重。于是作歌曰：
“流水情殇月儿破，晓镜未改旧曾颜。葬花孤冢无人问，只肯赴东与雀还。”
她的眼睛痴痴地看着远方，她知道，那条路是他回来必经的，但他还会回来吗？她不知道。虽然有无数人劝她放弃，但她却执着地等他，只是为了那个无法言说的结局。
宝钗，容貌丰美，妩媚风流，举止娴雅。
宝钗，为人随和，处事圆滑，“好风凭借力，送我上青天”是她的处事观念。
宝钗，文墨不输黛玉，相貌堪比可卿，才能不输凤姐，女工可比袭人，大方，优雅，有一种与生俱来的高贵......
为什么是她？为什么她要独守空房，难道只是为了赢得那个宝二奶奶的宝座吗？
我不这样认为。有人说，她工于心计，善于迎合，那么我要问在此情此景下你不会做出和宝钗一样的事情吗？只不过她做得更圆润些罢了。我不希望“八面玲珑”成为宝钗的代名词，所以我要为她平反。那一回抽牡丹花签，她抽的是“任是无情也动人”。的确，她是个冷美人，置于诗书礼教的院府之中，她藏得太深，不愿表达真实的情感，但是她是用冷傲的外表来掩饰内心的脆弱。在父亲去世，兄长无能之时，她也会搂着薛姨妈痛哭流涕，他也会向薛姨妈撒娇，是那么温柔敦厚，豁达大度，为何却成为众矢之的？甚至有人认为她是宝黛悲剧的促成者呢？命运是靠自己掌握的。那林妹妹与宝兄弟的爱情悲剧是要他们自己负责的。那反过来说，宝钗的悲剧，又去埋怨谁呢？
一朵深宫的玫瑰却又如此铿锵，一双娇弱肩膀担起全家人希望，可悲！三从四德禁锢了你的步伐，无奈只能默默演绎属于自己的繁花，你那桃花般红绡香断的泪痕，你那柳絮般飘飞的情思，无人问津。我能理解。
青石路，叩叩，听，谁家人儿，脚步声。
啪嗒啪嗒，伴得细雨声声近，渐渐地，又远了……只流下相思的泪，化作绵绵相思的雨。
微风下的帅哥：
你好，好久没有去信箱，因久未曾用，前儿因找一张照片，却惊悉来函。不免意外，意外总让人生出感动，尤其是来自学友的消息。
后生可畏于我已是无数次生出的感慨了。说实话，和一些年纪大的人相交，总不如和学生崽相交让人有激情。让人觉得无可限量。前一辈人的精华不过如此了。（当然这不影响我心中对他们的崇敬）即便我辈想有所悟，亦多受桎梏了。且我辈正是生活负重时期，亦没有精力内修。
学生的幸福，我辈虽经过，却远不如你辈精彩，这是时代发展的必然，正所谓长江后浪推前浪。你们真如春一样生机勃勃。只是有一点顾虑，《红楼梦》是一部可影响人一生的书，它不可否认的有这种力量。这里也并非都是营养，一些虚无论于年青人是不当的。一些虚情世故似乎也不并适合这个竞争的社会了。过早地植入到你们这些蓬勃的心灵中，生活总有人力不为之处，一旦发芽于生存态度无益。所以这书更适合世界观完全形成以后看。最早也要走入社会以后看。
现在高中时期正当是人生中决定命运方向的阶段，还当不要为兴趣误了学习。增长本领才是最重要的，能看到学生们的文章，于《明水红学》是新鲜血液，但于你们，除了说明爱好，证明不了其它任何资本。还需学习才是首要任务。
或许这都是多虑的。祝你学习进步。感谢你的劳动与记牵！祝学刊越办越好。
致好！
学友：李淑室
2010年3月
给黛玉的一封信
黛玉：<, /SPAN>
你好！远望那古老的墙砌，墨绿色的苔阶，依旧是那朱红色的砖瓦，在暗诉着如水的年华，不知你的容颜是否憔悴，还是依然柔情似水。
我想，时光的流逝掩盖不住你的才情，同样也洗不去你满面的愁容。黛玉，其实我懂得你的心，我知道你心中的无奈，我知道你也同样渴望着快乐的人生，可是你却说着“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”一类的凄美之词。是的，你可以以死来逃避一切，但你始终要正视内心的彷徨，你逃不出生命的苍凉，因为，苍凉是飞扬与热闹之间的充实。
黛玉，你不应用灰色来填充你的人生，你更不应该让你的人生处于悲凉的低谷，你应该勇敢地去追求快乐，去追求和宝玉的幸福。黛玉，春秋辗转，似水流年，人生如浮萍，被浪潮所操纵，而浪潮又被狂风所裹挟……很多时候，我是难以左右人生的。如果你能从另一角度来看待人生，或许你就没有那么多的无奈和烦恼了，那么，今天我们看到的又将是别样的风情。正所谓"可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中桂，金钗雪里埋”
读了你的《葬花吟》，我想我才真正读懂了你。你的情感里有一种啼血的悲哀与苍凉。“一年三百六十日，风霜刀剑严相逼”，黛玉，你的人生有几多不幸，几多悲哀。但是苦难是一笔弥足珍贵的财富。正因为你的冷傲孤俊，你的才高气傲，宝玉才甘心为你下世为人。这样去想，你会发现生活原本就是多情而美丽的。什么“漂泊一如人名薄”、什么“韶华竟白头”，通通抛去，点一曲荡气回肠的《红楼曲》，用自己的一生去品读苦难的馈赠。
黛玉，我真诚的祝愿你的人生能够无憾，祝愿你的人生能够幸福。因为你幸福我就快乐，因为你多情，我才如此崇拜你，因为你是才女，我才从你大智大慧的人格中读出你的睿智，你的孤独，你的浪漫，你的惆怅……
黛玉，虽然我们处于不同的时代，也许不能完全了解你，但我会用我的一生去拂走你满心的愁绪，不管你在前世还是今生，我都希望你幸福快乐。
此致