中财网章泽天炒作团队:信仰的力量
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 07:52:38
信仰的力量是巨大的，在信仰的指引下，人为信仰而产生的言行可能让局外人惊诧。在西藏，我就感受到了让人震惊的信仰的力量。
西藏是中国佛教最昌盛的地区，这里，家家礼佛、全民信教。走进大昭寺前宽大的广场，人们随时都能见到这样的一幕：数以百计的男男女女、老老小小的藏民，他们口中念着“嘛呢呗咪哞”的“六字真言”，在这里五体投地、十分虔诚地礼拜。他们中的绝大多数，穿着袜子站在一块平铺在地的、像身体一样长的海棉垫上，手掌上套着一块木板或塑料板。只见他们，双手高举过头，然后“啪”地一击，随即双手合十，躬身弯腰俯地长拜。有的更是和衣赤掌俯地长拜。他们如此反复、不厌其烦、无止无休地跪拜着，这起立、俯拜的此起彼伏的身影，如江河涌动、似林海翻波，滔滔不绝。与之相随的“啪啪”的掌上木板（或塑料板）相击声、“哗哗”的木板擦地声和“嗡嗡”的吟颂声更是连绵不断震撼心灵。
藏民何以如此虔诚？朋友告诉我们，藏民信教、家家礼佛，在藏传佛教的耳濡目染下，他们便自然萌生出一个誓愿：那就是从驻地，无论青海、宁夏，还是四川，三步一等身长头磕到拉萨大昭寺，待磕满十万个长头后，再朝见寺中所供释迦牟尼十二岁等身金像，并为寺中诸佛菩萨献上酥油灯，以祈求家人健康，来生幸福。至于十万之数，传说中释迦牟尼是在菩提树下悟道成佛的，因为每棵菩提树有十万片叶子，所以，虔诚的藏民一生要磕十万个等身长头。
朋友所言不假。在大昭寺和布达拉宫内，我就看见众多的藏民，他们手提大桶大桶的、羊脂白玉般的酥油，见着佛菩萨像先是虔诚一拜，然后再上前为像前的每座酥油灯添上一大勺酥油，然后再一拜离开，每个佛菩萨像如此。（这里称酥油灯为“座”，实在是因为这些“灯”的盛油桶很大。不像我们当地寺庙里的菜油灯这样小）。这一寺一宫内每座酥油灯的盛油桶里都装满了酥油，桶里众多的灯蕊，都在吮吸着充足的酥油长明不熄地燃烧，浓烈的酥油味充斥着整个庙宇。千百年来，庙里诸佛菩萨就这样静静地享受着无数藏民的虔诚供奉。
在去灵芝、纳木错的路上，朋友的话再一次得到了证实。从拉萨去灵芝时天上下着雨，7时许，天刚蒙蒙亮，我们就在车上看见，有三五个身上拴着不透水的垂地皮围腰、手上戴着厚厚木板的藏民，在雨雪交加、泥泞充斥的川藏公路边，三步一叩首地磕着等身长头向拉萨而去。一辆拉着帐篷和其它生活用具的手扶拖拉机，则在他们身后慢慢地跟随着。我想，他们的垂地皮围腰肯定是为“磕长头”特制的，在防衣服磨损的同时，晴天可以挡尘土，雨雪天更可以挡泥水。
朋友昨天的介绍又在耳边响起：为到拉萨朝圣，藏民们一生都在准备着。时机成熟，他们就带着简单的食宿物品，带着乡人的心愿和供奉，三五结队地从家乡一路磕头上路了。无论千里迢迢、无论经年累月，无论严寒酷暑、无论山高路险，也无论病痛缠身，他们始终这样三步一叩首，无怨无悔、坚定不移地朝他们心中的圣城——拉萨跪拜而去。途中，他们是走到哪，就在路边找块地方生火做饭，搭帐篷过夜，饭后或第二天一早，又虔诚地继续着他们漫长艰辛而又充满憧憬的朝圣之路。有的千里朝圣者，就因为疾病或意外伤害等，死在了远离故乡的朝圣的道路上，同行者则带着死者的牙齿，跪拜到拉萨后，把它镶嵌在大昭寺的柱子上，帮助死者完成他矢志不渝的朝圣的誓愿。
在大昭寺的柱子上，我们确实见到了很多镶嵌上去的、形如牙齿的白森森的东西。在拉萨到灵芝和拉萨到纳木错的几百公里的路上，这样三步一叩首的虔诚的朝圣者，我们亲眼见了太多、太多。我们几次见到了紧跟他们身后的拉着生活用品的车辆，几次见到了他们撑着的准备过夜的帐篷和他们垫着三个石头生火做饭、露天而食的艰辛，见惯了他们无论烈日雨雪、俯身即拜的虔诚。
“千里迢迢”、“十万个等身长头”，多么庞大的数字、多么艰辛的付出。根据一般人的体力，我粗略估算了一下，就是原地不动、专门磕这“十万个等身长头”，如果没有200天以上，可能是磕不完的。但在佛教的长期影响下，无数虔诚的藏民做到了，而且远涉千里、三步一叩首地做到了。眼前，无数的藏民还在这样大规模地继续着。看着这些虔诚的朝圣者，玄奘西行、鉴真东渡的思想动力在我心里进一步明晰，他们的故事同时也仿佛不再遥远。
在西藏，我真正感觉到了信仰的力量是如此的令人震撼。