策划 搞笑:没有《弟子规》你一生的努力最后都等于零

为什么做不到呢？我们也是想了很久、很多年，才恍然大悟。为什么从前人能做到，现在人做不到。从前人从小就学弟子规，所以他有家教啊。这个家教就是伦（lun）理、道德、因果。就是弟子规、感应篇，这是古时候每一个人都要学的，必须要学的。谁教你呢，父母教你，你家里面的长辈教你。所以他都懂啊，都明白。

那么现在学佛，十善业道摆在面前，做不到，所以这个是有原因的。所以现在怎么办，那只有补习啊，把从小没有学过的，现在认真补习。所以一定是按照这个顺序：弟子规、感应篇、十善业，再三皈五戒，再上一级。我们能做到这个，那就是现代的圣贤，不要再往上面去，往上面去做不到啊。能做到沙弥律仪，就是现代的圣贤。

那我们学教呢，无论是学哪一门，还是会有成就的，这是根。没有这个根呢，学什么东西都不能成就，变成什么东西呢，变成佛学，不是学佛。所以你学到之后你能讲、你能说、你能著书，但是你起心动念、言语造作，你还是顺着你自己的烦恼习气，也就是说－－造业，（那就）还要受报。佛法真实的利益，你得不到，要得到真实的利益，一定要懂得以戒为师。

中国自古以来扎的是三个根，二千多年佛教到中国，儒家的根是伦常教育，道家的根是因果教育，佛法的根是十善业道的教育，几千年来普及社会是这三种教育。

我们学佛的同学要警觉，要救自己从哪里救？从根救起，从因果教育救起。深信因果，你就把戒持好，就把教学好了。自己得救，你就能救你的家庭；你一家得救，你就能救你的亲戚朋友、邻里鄕党；最后你功德大，福报大，你救了社会，救了国家，救了世界。从「我」做起，从「我心」做起，要痛下决心，从今之后把所有一切不良的嗜好改正过来。不良的嗜好里最重要的，是浪费时间，浪费生命。你一天二十四小时干些什麼？都是不重要的东西。

对自己真正有利益的东西没有去做，什麼东西最有利益？亲近仁者。《弟子规》讲的「能亲仁，无限好，德日进，过日少」，仁慈的人在哪里？经书就是仁慈的人。我们能不能多用一些时间，尽可能的多用时间去亲近古圣先贤，读圣贤的书，那就不一样！真正能下定决心念上个半年，你会法喜充满，念上一年，你就会有悟入。一天不能少过四个小时，读经就是清净现前；一天能有八个小时最好，那个效果就非常明显。

从哪里入门？可以从听光碟入门。蔡礼旭讲的《弟子规》四十个小时，一天听六个小时，一个星期听一遍，一个月听四遍，十个月听四十遍，至少要十个月。一门深入，长时薰修，你才真正把圣人的东西变成自己的，一遍、两遍学没用处，救不了你自己。一口气要是你听十个月，你就得度，学东西要这样学法，一门深入，长时薰修，一天不能少过六个小时。怎麼也要把这个时间抽出来。专心听，不要有任何人打扰。

《弟子规》听完四十遍，一遍四十个小时，再听《感应篇》，听《十善业道》，都像这个方法。这三样东西再加一个《了凡四训》，四样东西用多少时间？三年完成。三年把什麼东西都放下，除念佛之外，早晚课念一遍《弥陀经》，念阿弥陀佛。扎根这三年下来，根深蒂固，你能不能往生？肯定往生。为什麼？你确实是经典上所说的标准，善男子善女人，你真做到！真是善男子善女人，这四门东西三年完成。要不从这上做，你就不能扎根，你要想把已死的心再复苏起来，难！不容易。

有了根，然后无论是儒释道、是佛，或者是其他宗教，你有一种信仰，你能在一部经典上一门深入，长时薰修，十年你会开悟。为什麼？一门深入是持戒，长时薰修是在修定。有个五年、六年你得定，七年、八年你就开悟，这一悟问题解决，一悟所有障碍没有了，全通了。然后你要想博览全经可以，任何典籍你只要看一遍，意思全部通达。

大家知道惠能大师没念过书，不认识字，他开悟了。释迦牟尼佛四十九年讲的一切经，你念给他听，他讲给你听，这是真的不是假的。为什麼？通，不但佛法通，世间法都通，儒家的典籍、道家的典籍，你向他请教，他没有丝毫障碍。为什麼？他恢复到清净心，恢复到平等心，清净平等里哪有障碍！我这样给诸位说，这个时间是十三年，三年扎根，十年不能有大悟也有小悟，那小悟就不得了，就非常管用。不走这条路就无路可走，这条路只有在中国有，在外国找不到。中国人确实得天独厚，古圣先贤很多，生为中国人多麼幸运，而我们把祖宗的东西丢掉了，真的是罪人。

——修华严奥旨妄尽还源观（第七十八集） 2009/8/20

问：底下一个问题，谛闲老法师的弟子锅漏匠，出家后念佛三年，站著往生。他有没有经过断见思烦恼，我执；断尘沙烦恼，分别；无明烦恼，妄想？

答：这个事情你不能问我，你去问他才晓得，你问我我不知道。

问：如果他没有这样一步步的走，只是一句佛号成功的，我们现在末法时期的众生，可否也按一句佛号修成功？

答：最后一句话正确，他给我们做了个模范，做了个榜样。真的，一句佛号肯定往生，这是一点不假的，就是要把这句佛号，不怀疑、不夹杂、不间断就行。见思烦恼不需要断，断见思烦恼到极乐世界才断，现在叫带业往生，那就行。可是念佛的人，心一定善良，心善、思想善、言行善，因为经上你看看展开经文，我们常常读到善男子、善女人，往生到极乐世界去干什么？去跟那些「诸上善人，俱会一处」。如果我们不善，阿弥陀佛来接引也不行，阿弥陀佛虽然来接引，那边的住众反对，为什么？你不是善人，你到这里来会把我们的秩序扰乱，他不容许你进去。那个善的标准给诸位说，做到《弟子规》就能往生，《弟子规》是善最低的标准，只要把这个标准做到，凡圣同居土你就有分了。你如果连这个都做不到，那你一天到晚念阿弥陀佛，就是古人讲的「喊破喉咙也枉然」。这个道理要懂，能不能去，这个关系很大。

问：下面一个问题，他说末学是初学者，发愿求生西方极乐世界。闻到净空法师的教诲，要从《弟子规》学起，打好德行的根基。我原一直按法师开示，准备听满三十遍「幸福人生讲座」四十集。最近有个佛友跟我讲，要先听一遍老法师讲的《地藏经》才行，听他这么一讲，我不知道怎么办。

答：你不听他讲，你就有办法。你还是照你自己的想法，先把《弟子规》听三十遍，听三十遍最重要的是做到。你听熟了，在日常生活当中起心动念，待人接物，绝对要跟《弟子规》相应，不能够违犯。你有这个基础，念佛往生没有问题。《地藏经》有机会听也行，没有机会听不要紧。

问：读《无量寿经》就专听《无量寿经》，那平常师父所定的学员们的德行教育课程《弟子规》、《太上感应篇》等，还要学吗？

答：（德行教育课程）那是根本，那是基础，那是打地基，没有那个基础，你学《无量寿经》、学《华严》，学什么？你就是学上三百年，最后还是失败，绝对不会有成就。

所以，我跟你们强调，你们都不相信，根本的根本就是《弟子规》，你能够把《弟子规》做到，你学的东西都踏实，就好像盖房子，你一定盖得很好。你没有这个基础，你盖房子没有地基，你盖一半一定会倒掉。

为什么现在，你看 谢老师讲《弟子规》，在东天目山，东天目山出家人很多，讲完之后出家人都跪在他面前，痛哭流涕忏悔：我们出家到现在，晓得完全是假的，不是真的。这种良心发现，这个有救。

所以说，我们相信人性本善，只是在迷，没有人启发，他这一讲，启发的时候，惭愧的心生出来，好事情。

人最怕的，是不知道惭愧，不知耻，那就死定了，一点办法都没有，真叫无救。所以你看，他听到他会哭，会流眼泪，他会跪到地下忏悔，这个有救，真能回头。

问：做不到《弟子规》，仅一句佛号念到底，如阿阇世王，请问这样能往生吗？阿阇世王做到《弟子规》了吗？

答：阿阇世王没有做到《弟子规》。但是你不是阿阇世王，为什么？你没有做国王。你今天做国王，也杀父亲、杀母亲，造种种恶业，最后回头向善，有一点像阿阇世王。你不是！阿阇世王一回头，不但《弟子规》圆满，连大乘菩萨戒，《华严》的"净行品"统统圆满。能做国王是大福报，生生世世修行，一时胡涂，他也是来示现的。所以我学佛的时候，我觉得他是菩萨示现，示现教我们一桩什么事情？ 都是老师来给我们上课，教我们不要瞧不起作恶的人。他无恶不作，但是他一回头的时候，中国谚语所讲的"浪子回头金不换"。他那个回头是真回头，勇猛精进，一般人没有法子跟他比。你怎么能跟阿阇世王比？

所以好好的去学《弟子规》，没有学不到的。《弟子规》学不到，不要紧，为什么？你来生还要学；来生学不好，后世还要学；哪一世学好之后，从这才往上再提升；学不好的时候，老留级。如果恶事做多了，你来生还要到三途去，去学断贪瞋痴。事实真相就是这样的，教导我们永远在学习，生生世世不停的在学习。为什么这一生当中不能把自己的功课做好？做好是应当的。

问：第三个问题，自己学佛多年，总感到诚敬心、孝顺心不够，请问如何才能启发自己的诚敬、孝顺之心？

答：问得好。你老实的学《弟子规》，你的诚敬、孝顺心就慢慢提升。如果你在经教里面去学习，你疏忽了《弟子规》的修学，这个诚敬、孝顺心永远做不到，为什么？这在事上做的。然后把对父母这种诚敬、孝顺，扩大到孝顺一切众生，那你就进入菩萨。菩萨心目当中他认知是什么？「一切男子是我父，一切女人是我母」，对待一切众生是对待父母孝顺心来对待，这个人叫菩萨。他为什么这么做？因为他真的知道，这个话不是假的。为什么说一切男子是我父，一切女人是我母？生生世世过去父母，未来的父母，这不是假的。我们在世间转了多少世，如果现在真的你的天眼一恢复，宿命一恢复，你就晓得，多少人是过去父母，宿世的因缘，何况来世。真的是这个关系，这不是假的，不是我们一种理想，它是事实真相。所以佛说的话，你看《金刚经》上说，「如来是真语者，实语者，如语者」。这个「如」字重要，如是什么？如跟事实完全相应，这叫如语。所以佛讲的话是如语，是真的不是假的。

我们自己把过去生中忘记掉了，不知道眼前许多人跟自己是什么关系，不知道这许多人对自己有什么样的恩德。《弟子规》上都教我们，记恩不要记怨，不如意的事情放下，不要放在心上；别人对我的好处、恩德，念念不忘。做出这个样子给人看，如果社会大众都明白了，都能够感恩，都能够把怨忘记了，你说这个世界多美好，这世界就是极乐世界。所以极乐世界是我们自己创造的，不是别人，地狱、天堂都是自己造的。所以老实落实《弟子规》比什么都重要，从这个基础上向上提升，这是正确的，这是如法的。不从《弟子规》向上提升，那释迦牟尼说「非佛弟子」，佛不承认你是他的学生，因为你没有按部就班的去。那你要问，佛在什么地方教我们这样学？佛在净业三福里面教我们这样学。净业三福三条十一句，是八万四千法门、无量宗派修学的最高指导原则，这是共同科目，无论是显教密教、宗门教下，都必须要遵守的。

你看第一个「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，你说这里头有没有《弟子规》？「孝养父母、奉事师长」落实在《弟子规》；「慈心不杀」这属於因果报应，落实在《感应篇》；下面一句「修十善业」。我们的提倡有根据，不是随便说的，先学《弟子规》，再学《感应篇》，然后学十善业，这个顺序是佛排的，不是我们捏造的。这是什么？这是人间的善男子善女人，他有标准在此地。你就晓得，《弟子规》不能落实，就不是善男子善女人。《弟子规》落实了，善男子善女人的基本条件有了，还要向上提升，还要学《感应篇》、还要学十善业，才是佛门里面所讲的善男子善女人，这不能不知道。具足善男子善女人的身分、条件才能学佛，你看才能升级，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，你才能受三皈。所以如果没有《弟子规》、《感应篇》、十善业，受持三皈叫名字三皈。什么叫名字三皈？有名无实，这要知道。

再好的什么法师大德给你授三皈，都不是真的，佛不承认，护法神不承认。你具足这三条，就是我们讲儒释道三个根，这三个根你都做到了，佛承认，护法神承认，护法神承认，护法神就保佑你。再向上提升这就学大乘，它第二条是小乘，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」是小乘，所以我们要认真努力把《沙弥律仪》做到，那净业三福第二你就具足了。再向上提升「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，末后劝进行者是化他。你看看最高指导原则十一句，十句是自利、是成就自己，最后一句是教化众生。劝进，劝勉别的学佛同学，把他们带进来。所以你自己不是个好样子，你怎么能帮助别人？末后这句就帮助别人。

20070831佛学答问。47：31(先扎根)

儒跟佛道的关系，从唐朝时以来非常密切，大乘佛教是用儒跟道作为基础，代替小乘。所以我们今天戒律里面，除了沙弥律仪跟十善业道，我们学弟子规，我们学感应篇，这个都是基本的戒律，这个学会了，才是佛经上所讲的，善男子、善女人，如果这个都没有，那个麻烦就大了。为什么呢？自己做错事情不知道。这个麻烦很大。自己将来堕了阿鼻地狱，还不知道怎么堕下去的。我这一生念佛，一生吃斋，一生都是做的佛法事业了，结果堕阿鼻地狱。什么原因？没人教你。

所以我们同学，特别是我们在此地共同弘护佛法的这些人，真的我们都是兄弟姐妹，真正想把事情做好，弟子规必须天天听，你就听蔡礼旭讲的，你不能一天不听，每天听的至少要用一个小时到两个小时，听感应篇，听十善业道。感应篇、十善业道，我都讲过。大经大论都不要搞，弥陀经、无量寿经都不要听，为什么？得不到用处，你没有根。你先扎根。根扎稳了，然后再听，决定得受用。希望有一年到两年的时间扎根。我根没有扎好的时候，我不换题目，我就学这三样东西。如果三样东西学好了，再提升，把沙弥律仪也好好学学。没有这三个基础，沙弥律仪讲不好。

我找悟全法师讲沙弥律仪，那个光碟我听了二片，不满意。我告诉他，这个不行，原因是前面三个基础没有。也就是弟子规、感应篇、十善业，这三个没有做到。所以他讲不出味道出来。这个例子摆在面前。我听说他讲了多少遍，我以为讲得不错了。所以我叫他从头学起。你真正要把这个沙弥律仪讲好，你前头这三个没有，后头这个你决定讲不好。这个象爬楼梯一样，弟子规是第一层，感应篇是第二层，十善业是第三层，沙弥律仪是第四层。你第一层都没爬上去，你怎么能爬到第四层？

所以我们同学们一定要注意，真正要成就德行，要做一个很好弘护的佛弟子，真正在佛法里头做出贡献，把佛法从我们兴旺起来，这四个根太重要了。没有这四个根，全是假的。我们如果不从这四个根上扎根，这个道场时间不会久。为什么？没有佛菩萨护持。这个要知道。

问：第二，道场念佛堂内大众常年佛七，在念佛中间隔听经，应该是专听师父上人讲的净土经论，还是先以 蔡老师的《幸福人生讲座》和《弟子规》听起？

答：佛法里头有两种人，第一种是上智与下愚，他们可以不必听经。上智，所谓是一闻千悟，他一句话、二句话就明白了；下愚，你怎么讲，他也听不懂，但是他有个好处，老实！你教他一句阿弥陀佛念到底，他就一生念到底，他真正可以做到不夹杂、不怀疑、不间断。

我们看《净土圣贤录》、看《往生传》，里面确实至少有百分之六、七十的人，甚至於到百分之八十的人，都属於下愚。时间，多少时间？三年，真的往生。站著往生，坐著往生，预知时至不生病，真成功！

所以老实比什么都可贵，老实人难。

那绝大多数，百分之九十九，上不上，下不下，叫中根人，中根人是最难调的。世尊四十九年讲经说法就是为中根人。为上根人不必，像惠能大师上上根人，一堂课，顶多个把小时就解决了，他就成佛。下下根人你教他，顶多三年他念佛，到极乐世界去见阿弥陀佛。

所以中根难！他烦恼习气深重，意见很多，所以佛才四十九年为这些人讲经说法。

那既然是中根，一定要循规蹈矩，你得听话。循规蹈矩怎么样做？一定要持戒。给我们讲了三个原则，持戒，修定，开悟。我们今天想学教，对经教很有兴趣，对戒律没有兴趣，不想学戒，那就没有法子，佛也无可奈何。你要想成就，你到哪一生，你真正喜欢持戒，你那一生就会有成就；你要疏忽戒律，你那一生不能成就，还是阿赖耶识里面种点善根，结个法缘，这要懂。

那要持戒？佛教我们「先学小乘，后学大乘」，小乘是从人天讲起，就是说先把人做好。人都做不好，你怎么能作佛？佛是人中最完美的人，没有一丝毫缺陷的人。

这使我们就想到，在中国祖师大德们，唐朝中叶以后舍弃了小乘，用儒跟道代替。所以儒释道的关系是一家，儒释道关系非常密切。我们学佛要扎儒的根，儒是讲人伦，做人；你人都做不好，你就不能作佛。道是讲成仙，也要先做人，人做不好，怎么能做仙？

你要明白这个道理，你才晓得儒是做人的根，第一个根。

所以同学们要认真把《弟子规》做好，别人做不做，与我不相干，我要要求别人做，错了，为什么？那是你的妄想分别执著。要要求自己做，对别人客气，对自己不能客气。《弟子规》做到了，《弟子规》第一句「父母呼，应勿缓」。我父母没在，那别人叫我，我就可以慢吞吞，爱理不理？不是，他是举例子，对待一切众生要像对待父母一样。我如何孝敬父母，我就如何孝敬一切众生。这在大乘佛法里头有，《菩萨戒经》佛给我们讲得很清楚，「一切男子是我父，一切女人是我母」。我们把一切男子女人都看作自己的父母，我们那个孝心才能做得出来。

所以我们从小没有扎根，现在扎根是必要的，可以同时下手。每天我们用一半的时间做这扎根的教育，学这些，一半的时间，我们来听经、来念佛。

要特别重视扎根教育，扎根，我们是四个根，出家的同学，《弟子规》决定不能疏忽，要知道没有《弟子规》，你一生的努力最后都等於零。要想成就，这个根是第一重要，千万不能够疏忽。

有这个根才有佛法，没有这个根，不但佛法都没有，人天法也没有。《弟子规》是人道，《感应篇》是天道，道家讲成神仙，上品是天仙，十善业是佛道，《沙弥律仪》是僧道。

真正想把道场兴旺起来，你不扎这四个根，你做不到。这四个根扎到了，你的道场自自然然兴起来，不要你操一点心。为什么？护法神帮你兴起来，护法神是护法道，他不是护的人。你人有道，他就护你，你人没有道，他不护你。

这个道理要懂。一切随缘，决定不可以攀缘，攀缘造业，造得很重。随缘，没有分别，没有执著，那成就功德。如果还有分别，还有执著是福德。

问：读《无量寿经》就专听《无量寿经》，那平常师父所定的学员们的德行教育课程？

答：那是根本、那是基础、那是打地基，没有那个基础，你学《无量寿经》、学《华严》、学什么，你就是学上三百年，最后还是失败，绝对不会有成就。所以我跟你们强调你们都不相信，根本的根本就是《弟子规》，你能够把《弟子规》做到，你学的东西都踏实，就好象盖房子，你一定盖得很好。你没有这个基础，你盖房子没有地基，你盖一半一定会倒掉。

问：请问愿怎么发？志怎么立？

答：……我学佛已经五十三年了，你看看这些人，为什么没有成就？没有基础。所以我劝你们两年之内把《弟子规》、把《了凡四训》、《感应篇》，佛门里面，《十善业道经》、《阿难问事佛吉凶经》、《沙弥律仪》，你把这个东西真正落实了，你就有根。然后无论学什么法门都有成就，你能开悟，你能证果。你要是没有这个基础的话，这个基础的基础是《弟子规》，这是头一步。

问： 蔡居士他最近到中国上海去讲课，同修们打电话给学生，说有很多人去听他的课。也问他念佛听经这些应该怎么样，他说只念佛号就好，不用听经，有些就是《弟子规》。

答：没错，扎根，你根扎稳了，你再学教，这是一定的程序。你要想听经，《弟子规》还是要认真学习，以《弟子规》为主，以听经为辅助。总而言之，你的根要深，你将来的成就就大了。现在大家对这个疏忽了，王财贵你看在中国大陆差不多也搞了将近十年，为什么会搞成这个样子？就是疏忽了《弟子规》，他认为《弟子规》可以不要学，问题就在此地，念四书五经、诸子百家就可以了。所以变成什么？变成小孩学了之后贡高我慢，在家里瞧不起父母，在学校瞧不起老师，说出来的话很没礼貌，批评父母、批评老师，搞到这个样子。

所以他来见我，我是特别重视《弟子规》，重视《十善业道》。不在这里扎根，你就不会做人，人都做不好，你怎么能成得了佛？你怎么能做菩萨？学佛，你看我讲了多少遍，到处我都是这样劝人，要把自己的内心对一切人、一切事、一切物对立的念头要把它化解。我不跟任何人对立，人家跟我对立是他的事情，我不跟他对立。可是你要晓得两个巴掌才打得响，他跟我对立，我这边没有，就打不响了，这比什么都重要！

我讲了很多，真是这么多年来。决定不能有对人、对事、对物控制的念头，不能有，占有的念头不能有。你能把这三句话真听懂了，都做到了，你的菩提路上一帆风顺，那《弟子规》很容易学，佛家戒律很容易学。为什么你做不到？冲突就在此地，我跟很多一切人事物对立，我对一切人事物有控制的念头，有占有的念头，这就不行。这样子，别说你学三十年，学三百年你都入不了一分一寸，永远在佛门外面，学的是皮毛。讲得天花乱坠，这 从前李老师给我们说的，与了生死、出轮回毫不相干。

问：师父一句话已经全部都解答了 。

答：对。别人要是来问的时候，出家人就教他念《弟子规》、《十善业道经》、《沙弥律仪》。在家人教他念《弟子规》、念《了凡四训》、念《太上感应篇》就行了，在家从这儿扎根。

【摘录自：学佛答问澳洲净宗学院之三，2004.10.26澳洲净宗学院，编号：21-261】

净空法师《华严经》1360集    2005/2/20
    读书千遍，其意自见”，为什么要读千遍呢？你那个知有深度，行就容易了。
    读书千遍，我现在不要求你千遍，我要求三百遍， 蔡礼旭居士讲的弟子规，在香港讲的两次，一次是八个小时，一次是四十个小时，四十个小时你至少要听三十遍，从头到尾听啊，一天听八个小时，五天听一遍。五十天听十遍，一百五十天听三十遍，算是半年吧，半年的时间，你把这一部四十个小时的，听满三十遍，你有底子了，然后再听简单的，听他那个八个小时的，听满三百遍，我相信你人变了，你从凡夫变成圣人了，你不用这么深的功夫不行啊。

我们要想真的把境界转过来，随顺无常去转，就是我刚才讲的这个方法。我们这个实验不需要用很长的时间啊，两年到三年足够了，这时间足够了。要真下功夫，功夫要绵绵密密，不能够间断，真的因为你这样做法，就是佛家讲的戒律，规矩呀，你守得住这个规矩，这是一个轨道，你不能够脱轨，守这个规矩，用二三年的时间不间断，心定了，你看，因戒得定，因定开慧呀，就这么个道理。我们现在心浮气燥呀，妄想、分别、执著，一分一秒都没有间断过，这是我们学习困难、功夫不得力的所在。譬如一个人生病，我们一定要把病源、病因找出来，然后对症下药，药到病除啊。

你不知道病根、不知道病源，你没办法对治呀，那今天我们开的这个处方，诸位可以先试试，从弟子规下手，三百遍，这个学习圆满之后，你再接着学十善业道，十善业道经也能够学三百遍，你的根基就稳固了。然后无论修什么法门，大乘小乘显教密教宗门教下，无论修学哪个法门，我相信你这一生决定有成就，为什么呢？基础太好了。

我们今天学佛搞了几十年，悠悠泛泛。念佛，我们老老实实问一句，你往生有没有把握？说真实话，没有把握，为什么没有把握？都是我们的根基不够，如果真的根基扎的好，哪有没有把握的道理？那么我再重复一遍，弟子规三百遍，十善业道经三百遍，不是教你把这个经念三百遍，念三百遍时间不多，我现在劝导大家的，是听，你听这个讲演听三百遍，专心去听，一心一意去听，戒定慧三学具足，听的时候，记住，起信论里面的教诲，不要分别执著言说，不要分别执著名相，听的时候不要去研究，不打妄想，离言说相，离名字相，名字相就是名词术语，离心缘相，只听，不去研究，这是修定啊，这是修止修观啊，止观就是禅定啊，我用这个方法修禅定，在佛法里头，诸位都知道啊，四弘誓愿，法门无量誓愿学啊，无量法门，修的什么呢？都是修的戒定慧。换一句话说，修戒定慧的方法太多了，我们今天用这个方法来修戒定慧，这方法方便哪。

蔡居士在香港讲的四十个小时，我在山上休养这段时间，我听了十遍，我很有感触。我们听，就是遵循起信论的教诲，不分别，不执著言说、名字，只是一味地听，决定不去探讨、不去研究、不去讨论、一直听就对了。听多了耳熟了，不必要去记忆了，境界现前自然它就起现行，熟了嘛，它才能够起作用。这是我们读这首偈，要知道在现前应该怎样来学习。为什么一味去听，不要去起心动念，不要去分别执著，为什么呢？如梦不真实啊，念念常灭坏，你分别它干什么？你分别错了，你执著错了。

 阿弥陀佛

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