项目策划炒作团:桂湘川渝李氏字辈沿革

来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/03/29 23:21:09
  
  
  
    字辈,就是通常所说的辈份的代表字。字辈排行,是中国传统社会中家族按字辈取名的一种规矩,即同一辈兄弟姐妹的名字中必用同一个字。
    字辈谱的用字,一般是由开派之祖,即始迁祖定的,也有的是在修纂家谱时,由家族中有权势的或辈份高、有一定文化的人商定后,写进谱书,具有权威性,后裔子孙,必须依照字辈取名,即使迁居它乡异地,也要按字辈取名,就可保证同宗血脉一气贯通,做到世系井然。
    字辈作为中国人名系统中的一个重要组成部分,汉代即已产生。它充当了宗族的世系链条和血缘钮带,强有力地维系了族姓集团、血亲集团的伦常等级身份秩序,有着强大的生命力和重要的文化功能。作为中国宗族文化形式之一的字辈谱,象一条连绵不断的生命之链,将同姓同宗族人紧密地贯通在一起,具有很强的凝聚力和向心力。在当代海外华人中对字辈谱尤为重视,往往成为寻根认祖的重要依据。
    依照字辈谱序排列用字取名,不仅仅是子孙后代血缘的网络图,而且有着丰富的思想性和鲜明的时代特征。但字辈谱的重要功能和作用就是保持血脉的纯正,是一个家族血脉延传不断的符号象征。字辈大多是四字一句或五字一句,编成后一般都只有寥寥数十字,这不多的文字要嵌入千百万男女名字里,可见对这些字的选择必须慎重和严格,必须在成千上万的汉字中精选活用。
    “字辈行派歌诀”象一首押韵的诗,是人格修养、文化修养以及世界观、人生观的综合体现。人格修养、文化修养以及世界观、人生观不同,所编出的行派歌诀的文化意韵也不同。过去是言必称国家,现在是言必道世界。古人编排行派歌诀,受儒家文化影响极大。几乎在所有的姓氏行派歌诀里都有“德、义、诚、礼、廉、忠、孝、信、良、仁”等等。儒家学问带有极其浓厚的人格色彩,是安身立命、修身养性之说,正好吻合了行派歌诀所求意向的需要。这些字,往往蕴涵着如何做人、塑造优秀人格的意蕴,是取名应选的优秀字,所以出现的频率很高。由于血缘关系、地域的不同,同一姓氏就有了多种字辈谱,这正是这一传统文化的一大特点。我桂湘川渝李氏自铜公(字克略)第二世汉、榜(正钦)、标(至钦)、机(昱钦)、聪五大房后裔分居广西全州、资源、荔浦县和湖南的新宁、江华以及四川开江、武胜、中江、重庆市的万州、开县、合川、荣昌、铜梁、富顺等地之后,其裔孙各自议定字辈,故形成的支派较多。现将师祐公裔孙各房所立字辈的历史过程及“字辈歌诀”概述如下。
  一、师祐公至铜公字辈
    师祐公于宋太祖时由柳州都督退役,择居全州五台山下洗马塘之后,生三子,长名承仪,字碧如,次名承佩,三子名承贵三兄弟议定字辈二十代:
  承景继思连,守恭臣自友;
  元大一土葵,祖惟志延克。
    此系公元1984年全州县龙水镇双车上宅师祐公后裔李铁民等掘地翻石,挖到了乾隆五十年间的碑文三块,上面刻的上述二十代字辈。此字辈与广西全州县龙水镇榜公后裔李坤杰提供的《李氏族谱》所记载的师祐公位下二十代裔孙名讳所用字辈相一致。
  二、文榜、文标、文机三公位下字辈
    铜公,字克略,系师祐公位下二十一世孙,曾任江南的江宁县令。他生三子,长子文榜,字正钦;次子文标,字至钦;三子文机,字昱钦。榜、标、机三弟兄自广西全州临桂县万乡火烧桥分居,文榜(正钦)公仍居故里;文标(至钦)公迁徙到湖南宝庆府新宁县盆溪;文机(昱钦)公生于公元1335年,于宋末明初迁徙到西延的白梅溪庄塘(今广西省资源县梅溪镇)居住。榜、标、机三兄弟加其堂兄汉公和堂弟聪公五弟兄各自分居广西全州、资源、荔浦和湖南的新宁、江华等地后,各议定了字辈。
  (一)文榜(正钦)公位下字辈
  文才良春芳,云景应大道;
  启乾坤林灿,荣华茂有先;
  清祚治业光(后改为清祚治安帮)。
  (二)文标(至钦)公位下字辈
  文标(至钦)公迁徙湖南省宝庆府新宁县盆溪村后议定字辈是:
   文华再彦斌,子仕希(继)弘应;
  登芳裕必志,尚光宗杨祖;
  福禄尔攸宜。
  文标(至钦)公另外一支裔孙于清康熙年间奉旨入川落于原川东重庆府定远县(今四川武胜县)后所载字辈是:
    文华再彦,斌子仕希(继);弘(汝)应(有)登(春)芳,裕必志尚。光宗杨祖,茂(福)盛(禄)荣(尔)昌(康);齐(正)家治国,世(克)佩(配)金章。贤能远迈,道德绵长;人才蔚起,永绍书香。
  文标(至钦)公落业于定远县的裔孙于清乾隆六十一年修谱时从“光”字辈开始将后面的字辈改为:
  光宗扬祖,隆盛荣昌;正家治国,贤孝纯良;才能增益,道德深长;久存世泽,永绍书香。
  (三)文机(昱钦)公位下字辈
    文机(昱钦)公次配王氏所生五子中,长子仕泰和三子仕宝、四子仕祥、五子仕侦在广西全州西延白梅溪庄塘议定的字辈,因为文机(昱钦)公又叫思恩,所以在议定字辈时,把“思”和“昱”字辈作为第一代。据考证广西有的地方用的“思”字,有的地方用的“昱”字,这里需要说明的是,因为“思”字在前二十代中已用,故用“昱”字是准确的。
  思(昱)仕再彦应,子必永文(承)得;
  才仲仁有世,嘉正大(维)国芳。
  注:“文”字辈有的地方用的“承”字,“大”字辈有的地方改成“维”字,据考证昱钦公前二十代中已用“大”字辈,故改成“维”字是正确的。
    文机(昱钦)公位下第十六世孙居广西祖籍地的嘉修、嘉虞于清乾隆四十四年从广西来到四川省原新宁县(今开江县)长岭广西沟,与昱钦公位下第十七世孙正纪、正纲一起修谱时,又新增二十字辈:
  天开沛春明,志能上朝廷;
  三元光先代,德泽显宗荣。
  注:这里特别需要说的是四川开江县长岭广西沟仁龙公位下五世孙正江公墓碑上只刻的十五代三句话,还有开县和广西资源县梅溪镇李国政提供的族谱也只有十五代三句话,即“天开沛春明,三元光先代,上朝显宗荣。”而重庆的万州区水田坝和开县中心乡蔡家坪提供的族谱记载是上述二十代四句话,笔者认为应该是上述二十代四句话才合符情理。
  文机(昱钦)公次子鸾公房后裔议定字辈是:
  克昱仕彦伯,彪思应子必,
  显大明有得,传才加正学,
  林灿荣华茂,清祚治业光,
  鸿酞辉宝鉴,庆瑞肇天祥。
  注:第一辈“克”字辈是从昱钦公父辈铜公(字克略)算起的。
  清康熙年间徙居四川省开江县长岭广西沟和重庆市万州区水田坝、熊家槽、开县九龙镇开基落业的文机(昱钦)公的裔孙,又出现了三支派系,一支是广西议定的字辈称“嘉正大国芳”支派;一支是入川后自立字辈即“世高国正昌”支派;字辈是:才仲仁显志,世高国正昌。
  作承天锡远,文章见洪心。
  定帮裕厚泽,恩光启长芳。
  忠孝培大本,学士继书香。
  一朝三元会,万代颂荣扬。
  还有一支也是广西议定字辈,即“珍锡洪昌国”支派,字辈是:
  永维德应文,仲仁有富荣。
  珍锡洪昌国,定一显常忠。
    这三支人也曾合过族,但遗憾的是未能统一为一派,因此开江县长岭广西沟李氏三支于公元2005年修谱时,大家一致认为,本是同宗同祖,理应合为一派,重新议定字辈。
    本支族由于历史悠久,分布广远,加之交通、通讯不便,经济落后,有些字辈仅凭记忆口传,有的是修谱时,发现前后有重复用的字就有所修改,修改后有些地方改过来了,有的地方没改过来,因此出现实为同一辈人,但所取字辈不同的现象。再则各奔东西后,相互无往来,所以各议字辈,形成了同宗同祖而不同派。尽管历代祖宗都曾有过清谱合辈的愿望,也有的纂修了一些谱谍,但均不完整,合族也未成功。
  三、广西、湖南汉、榜、标、机、聪五房裔孙重新议定八十字
  辈和四川重庆文机(昱钦)公裔孙议定的八十字新字辈
  (一)广西及湖南全州、兴安、荔浦、资源、新宁等五县师祐公脉裔新议字辈
    广西及湖南全州、兴安、荔浦、资源、新宁等五县师祐公脉裔,于公元1987年开始清谱合辈,经过十余年艰苦细致的工作,终于在公元2001年仲秋获得成功,撰写了广西湖南《李氏联谱》。将师祐公位下第二十二世孙汉、榜、标、机、聪五房裔孙统一于一派,重新续议定了八十个字辈。并要求这五房各支脉均从汉、榜、标、机、聪五公位下二十六代起启用新议字辈取名,务必遵循,不得错乱。广西、湖南汉、榜、标、机、聪五房裔孙重新续议定八十字辈排列如下:
  
  庆瑞绍彩群,共寿康强胜,
  孝敬定贤钧,勤俭主吉敏,
  真实致和平,教育则为训,
  奉先可迪后,谨纪丘孟经,
  品道果忭行,修性奕固根,
  喜若河山秀,恒昆肇刚毅,
  湘桂系属本,绵泽畅梓槟。
  (二)四川、重庆文机(昱钦)公裔孙新议字辈
  四川、重庆文机(昱钦)公裔孙于公元2005年修谱时,重新议定的八十字新字辈排列如下:
  浩翰谱新章,俊嗣续长赓;
  先圣会江山,全州晋雅名。
  瑜劭贵行尊,立业建琦勋;
  崇科举秀钦,鹏程翔远昀。
  品君廉道秉,施策群安顺;
  淳厚广积恩,修善泽瑞宁。
  宏宇韫玮琨,英贤代恒生;
  朝辉映美锦,万象熙和平。
  我们新编的八十字辈行派歌诀,有着更加广阔的视野,赋予着更令人遐想和追求的文化价值。这就是以“文”为基点,找到了人类文明进步的真蒂。在不违背总体文化价值取向的前提下,对每一个字都进行了反复的推敲。 新议定的80个字辈,开阔大气,立意高远,寓义深刻。每个字的本意好,用这些字取名,听起来顺耳动听,字辈组合起来富有诗意。具体注意了以下几点:
  一是基本押韵,读起来朗朗上口。没有拗口的字;或太冷僻,或音韵不畅的字。这不仅仅是好读易诵的需要,而且歌诀顺,也象征着家族发展顺。
  二是字的色彩以中性为宜,不过于张扬鲜亮,也不过于阴沉灰暗。这些字与我们李姓组合取名能体现孔子“中庸”的境界。
  三是考虑好取名字。即所选的字 “弹性”大,容易和其它字组合。既考虑了男性好取名,也考虑了女性好取名,还考虑了字的谐音。
  四是每个字都与师祐公至铜公已用过的二十一个字辈和铜公之子榜(正钦)、标(至钦)、机(昱钦)和其侄汉、聪二公后下子孙已用了的字辈完全没有相同的字,避免了与已用字辈的重复。
  注:自此次修谱之后,新出生的族人一律按本谱议定的字辈取名,不得混乱。要求 “嘉正大国芳”支派从“明”字辈,“世高国正昌”支派从“锡”字辈,“珍锡洪昌国”支派从“显”字辈割断,分别从“明”、“锡”、“显”字辈的下一辈开始启用新议定字辈的第一个“浩”字辈取名(“明”、“锡”、“显”之前的字辈一律不变),这样统一为一派。故本支李氏即师祐公后裔形成了四川、重庆与广西、湖南的两大支派。
  (三)按本谱议定的字辈取名用字排列顺序表
  “嘉正大国芳”支派:春明
  “世高国正昌”支派:天锡
  “珍锡洪昌国”支派:一显
  浩翰谱新章,俊嗣续长赓.
  先圣会江山,全州晋雅名.
  瑜劭贵行尊,立业建琦勋.
  崇科举秀钦,鹏程翔远昀.
  品君廉道秉,施策群安顺.
  淳厚广积恩,修善泽瑞宁.
  宏宇韫玮琨,英贤代恒生.
  朝辉映美锦,万象熙和平.
  (四)新字辈注音及释义
  1,字辈注音
  hào hàn pǔ xīn zhāng jùn sì xù cháng gēng
  浩 翰 谱 新 章, 俊 嗣 续 长 赓;
  xiān shèng hùi jiāng shān quán zhōu ji? yǎ míng
  先 圣 会 江 山, 全 州 晋 雅 名。
  yú shào gùi xíng zūn lì yè jiàn qí xūn
  瑜 劭 贵 行 尊, 立 业 建 琦 勋;
  chóug kē jǔ xìu qīn péng chéng xiáng yuǎn yún
  崇 科   举 秀 钦, 鹏 程 翔 远 昀。
  pǐn jūn lián dào bǐng shī cè qún ān shùn
  品 君 廉 道 秉, 施 策 群 安 顺;
  chún hòu guǎng jí …ēn xīu shàn zé rùi níng
  淳 厚 广 积 恩, 修 善 泽 瑞 宁。
  hóng yǔ  yùn wěi kūn yīng xián dài héng shēng
  宏 宇 韫 玮 琨, 英 贤 代 恒 生;
  zhāo huī yìng měi jǐn wàn xiàng xī hé píng
  朝 辉 映 美 锦, 万 象 熙 和 平。
  2,字辈释义
  浩:浩大即气势、规模盛大。
  翰:翰林学士,翰墨即笔和墨,借指文章书画等。
  谱:谱写,编辑起来供参考的书。
  新:从来没有而刚出现的事物,新而别致,题材新颖,重新写的书。
  章:文章、华章、乐章、章节。
  俊:相貌清秀,好看,指才智出众,即俊杰、英俊的人。
  嗣:接续、继承血脉,后嗣。
  续:继续,接连不断,延续,与时俱进。
  长:是量词,比如长度,时间,长远,即永远永远继承或延续事物的本质。
  赓:继续、连续、赓续,连绵不断。
  先:先进,先辈即行辈在先的人,也指去世的令人钦佩值得学习和宣扬的人。
  圣:最崇高的,指学识或技能有极高成就的圣人、圣贤。
  会:从字形看,人在云上,即青云直上;会就是能的意思;能坐江山,也会坐江山。
  江山:指江河或山岭,多用来指国家和国家政权。
  全:全面,完备,齐全,整个,整体,完美无缺。
  州:旧时的一种行政区划,古代把中国的版图划分为九个州。另释“全州”二字:全州,这里指的是广西壮族自治区桂林市全州县。
  晋:进、升,即晋升,晋级,提升的意思。
  雅:高尚的;合乎规范的。高雅、文雅、雅致。
  名:指人的名字。雅名,指高尚、高雅的人。
  瑜:美玉,玉的光彩,比喻优点。瑕不掩玉。
  劭:劝勉;美好(多指道德品质):年高德劭。
  贵:评价高,值得珍视或重视;贵重,非常珍贵。
  行:行为,指言谈举止;能行,能力很强,样样都行,“行行出壮元”。
  尊:尊称、尊崇、尊贵、尊严,即尊贵庄严。
  立:建立、树立、立功、立志、立业,建功立业,成家立业。
  业:行业、事业、产业、家业、功业、创业。
  建:建立、建树、建立功绩,有所建树,建立不朽功勋。
  琦:美玉;不凡的,美好的:琦行(美好的品德)。
  勋:奇指罕见的,特殊的,非常的。勋指勋业、勋劳、勋章。奇勋指对国家、人民做出的重大贡献;立下的特殊功劳,功勋卓著。
  崇:崇高、尊敬,崇拜,崇奉;崇尚:尊重,推崇,俭朴。
  科:学术或业务的类别,科目、科学,科学技术,科举考试。
  举:往上托,往上伸,高举红旗,举人,明清两代称乡试考取的人,举世闻名。
  秀:清秀,秀丽,特别优异,优秀。
  钦:敬重,钦佩,即受人尊敬钦佩的人。
  鹏:传说中最大的鸟,鹏程万里,比喻前程远大。
  程:规矩,程序,路程,行程,程度;指文化教育,知识,能力等方面的水平。
  翔:盘旋地飞,飞翔,翱翔。
  霄:天空,重霄,云霄,九霄白云;霄汉,云霄和天河。
  昀:日光,照在云霄和天河上的阳光。
  品:品位,即封建时代官吏的级别共分九品,指上了品位的官。
  君:君主,即古代国家的最高统治者,现代某些国家元首,有的称国王,有的称皇帝。
  廉:廉洁,清廉,不损公肥私,廉明,廉洁而清明,廉政。
  道:道理,事物的规矩;道德,即社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范;道义,道德和正义,即主持公道。
  秉:掌握、主持,秉正,秉持公正,秉公无私,秉公依照公认的道理或公平的标准,秉公办理。
  施:施行,施展才华;施政,施行政治措施,施政方针。
  策:策划,策划豉动、策划谋略;政策即国家制定的方针政策。
  群:群众指没有官衔和党派的人,即人民大众或庶民百姓。
  安:安民告示,原指官府发布的安定民心的告示;安然,平安,稳定,国泰民安。
  顺:归顺,百依百顺;顺从,依照上级的指示不违背,不反抗。
  敦:诚恳,敦厚即忠厚,温柔忠厚,质朴敦厚。
  厚:厚道,宽厚,忠厚老实;厚实,厚待,优厚地对待;厚道,待人诚恳,能宽容,为人厚道。
  广:宽阔,广大,广阔天地;广远,广阔辽远,广大深远;广博指学识渊博,知识面很宽,广在这里是“多”的意思。
  积:积累,积少成多;积储,积存,积善积德,积善之家。
  恩:恩惠,恩德,恩情,深厚的情义;恩人即救命恩人;恩泽,称帝王或官吏给予臣民的恩惠。
  修:修善即行善积德;修养指理论知识、艺术、思想等方面的一定水平,如理论修养,文学修养,道德修养等;修好,亲善友好。
  善:善良,心地纯洁,没有恶意;善事即多做慈善的事;善心即好心肠;善意,善良的心意。
  泽:恩惠,恩泽。
  瑞:吉祥,祥瑞,瑞雪兆丰年。
  宁:安宁,宁静即安定;宁日即安宁的日子。
  宏:宏大,宏伟,宏图,宏愿。
  宇:上下四方,所有的空间;世界,寰宇,宇宙指包括地球及其他一切天体的无限空间,哲学上也叫世界。
  韫:包含,蕴藏。
  玮:玉名;珍奇,贵重,明珠玮宝,玮奇,奇特。
  琨:一种美玉。
  英:才能或智慧过人的人;英豪,英杰,英武,英姿。
  贤:有德行的,有才能的,贤达,贤良,圣贤,贤德指善良的德行;贤明指有才能,有见识。
  代:世系的辈份,第二代,老一代,我们这一代;历史的分期,时代,当代,古代。
  恒:永久;持久:永恒。
  生:生育,生长,新生力量;具有生命力的,活的,生物,生龙活虎。
  朝:早晨,朝阳,一朝一夕;朝晖指早晨太阳的光辉。
  辉:闪耀的光彩,光辉;照耀,辉映,星月交辉;辉映指照耀,映射,也作晖映。
  映:因光线照射而显出物体的形象,反映,放映,映衬指映照,衬托,红墙碧瓦,互相映衬。
  美:美丽,好看;美好的事物;令人满意的,好;美景指美好的景色,良辰美景;美好。
  锦:色彩鲜艳华丽的锦霞;锦绣指精美鲜艳的丝织品,比喻美丽或美好;锦秀前程,锦秀河山。
  万:数目,形容很多,万水千山;万般指各种各样;万古长青指永远像春天的草木一样欣欣向荣;万物指宇宙间的一切事物;万紫千红形容百花齐放,颜色艳丽,也比喻事物丰富多采或事业繁荣兴旺。
  象:景象,天象,气象,指大气的状态和现象,气象万千形容景色和事物多种多样,非常壮观,万象指宇宙间的一切事物或景象,万象更新,万象回春。
  熙:光明;和乐;兴盛。
  和:和平,和蔼,温和,柔和;和谐,和睦,和衷共济;和乐指和睦快乐;和美指和睦美满;和畅指温和舒畅。
  平:平定,指平稳安定;平步青云,比喻一下子达到很高的地位。平和,指气氛平和、温和;平明,指天亮的时候;平顺,指平稳顺畅。