交通安全的公益广告:防未灾：雪灾呼唤农历风水。

防未灾：雪灾呼唤农历风水。
直言了，2008·02·19。


就如何认识这场雪灾和今后如何更好地防灾抗灾，天地生人学术讲座将举办个科技学术座谈会。对关注民生和积极促进科学发展的各位学者，本人表示支持和敬意。为此，请求主编人员向会议转达本人的以下看法。充其量，[直言了]是被凿开了七窍的普通网民、具体是哪个或哪些人并不重要，重要的是中国的科技学术的发展和它所需要的良好氛围。

这里先做个界定。所谓“农历”，是用来简称中国传统历法及其原理方法的整套科学系统。所谓“风水”，是数千年里官方历史文献所记载的“风水”、即“天文地理”或“天时地利”，而不是文革时期“极左”做法所篡改历史和伪造的那个派生了又派生用场的“看坟墓”之类的概念。


春节前，也就是农历丁亥年冬季，来了一场几十年罕见的大面积大规模雪灾，给民众生活和国民经济带来了严重影响和巨大损失。就新华社等报道看，在讨论雪灾成因的时候，有关部门是看“天气”而忘了察“地气”，看三五天而忘记了看一年或五年十年。譬如，专家们认为，“大气环流异常是造成这次大范围持续低温雨雪冰冻极端天气的根本原因。在这种大气环流形势下，特别是蒙古高压持续稳定，使得有利于冷空气自西北方向沿河西走廊连续不断地入侵我国黄河以南地区。”又譬如说，对公历法01月10日到2月5日的五次雨雪天气过程，气象台都提前二天到五天做出了比较准确的预报，但精细度不够，等等。

本人本文没有任何企图说他们错了的意思。中央政府、气象部门、交通部门、卫生部门、地方政府、还有军人，都为这场抗灾救灾做出了卓越努力，他们是有功人员、应该好好地表彰他们。本文要说的是：人不是神仙。气象部门的人再聪明和再努力，若没有充足的科学技术工具，他们也是巧媳妇难做无米之炊，难以提供有足够提前量的和足够准确的大面积大规模的灾害性气象的预报。而没有足够时间提前量，政府各个部门的人再聪明再能干，也难以在短短的三五天时间里为应对大面积大规模的自然灾害做好具体周到的抗御和救济的充分准备。

因此，照报道说的那样看成因和预报等问题，是远远不够的，很需要有中长期的气候气象变化成因的规律性认识，很需要运用农历风水所阐明的中长期气候气象观测的科学原理方法。那是古代科学对自然界长期观察所获得的规律性认识的总结，并以包括农谚在内的多种形式为民众所容易理解、记忆和使用。若农历风水还在使用中，传统手段加现代科技手段，那么，对气象气候就能有更全面和更确切的中长期观测，这场雪灾是完全可以早些就预料到的，因而可以有足够的时间提前量做好准备来减少灾害损失影响和更好地保护民生国计。详细说明要专文，下面就简单地就几个具体方面说说看法。


一、看天看地防未灾，农历真蒂复归来。

按照农历风水原理方法看，去年，即农历丁亥年，是“木运不及”加“阴水”，入冬后是“太阴湿土”和“太阳寒水”，即该年的天气总趋势是很可能发生60年左右为周期而出现的、大面积和大规模的冬水横行（特大冰雪）；同时，预兆来年（戊子年）有可能发生旱涝交织的反常甚至灾害性的气候气象。

在农历丁亥年的冬水横行之前，出现过不少典型征兆，譬如各地的日晕现象：

·2007年04月19日记录，梅州出现日晕；
·2007年05月05日记录，贵州六盘水地区出现罕见日晕；
·2007年05月07日记录，杭州地区出现罕见的日晕，且是内红外紫的整圈日晕；
·2007年05月08日记录，北京及华北地区、重庆及西南地区，几乎同时出现长时间日晕；
·2007年05月19日记录，北京地区再次出现日晕，且是双耳日晕；
·2007年06月22日记录，岳阳地区出现彩虹日晕；
·2007年06月28日记录，台湾地区高雄出现傍晚日晕，

等等，是60年左右少见或才出现的大面积和长时间的日晕现象。这些日晕显现地区，或直接是蒙受雪灾之地、或是恰好跟日晕发生地对应的方向地区。而农历风水对日晕所预兆的中长期气候气象有丰富的记载，譬如：

·安居而日晕，夏风雨，冬冰雪。
·晕黑谷伤，大水；青则米贵，多风；赤则暑雨，霹雳；黄则风雨时，农田恰，数见更吉。
·日晕两半相向，天下大风。
·日生耳：南耳晴；北耳雨；双耳断风雨；长而垂地，名“日憧”，主久晴。

照现代科学解释说，日晕是地面水气映射阳光所造成的光学现象。就这现象，农历风水记载说的明白：“云雾，雨之徵也，夏则为露，冬则为霜，温则为雨，寒则为雪，雨露冻凝者，皆由地发，不从天降。”--- 很明显，检讨这场大雪灾的成因，要“看天”也要“看地”，天地之气是互化互动和彼此影响的，不是彼此孤立静止的。更不必说，所谓全球性“气候变暖”，就是地面环境恶化之“地发”而造成的，而并非是“天降”造成的。

就上述文字说到的日晕颜色，望文生义就会发生严重误解。在农历风水中，黑说的是北方、青说的是东方、赤说的是南方、黄说的是中部。上述日晕不同颜色，实际上说的是地发水气的不同位置和风向，而这对气候变化是有非常重要影响的因素。因此，从农历风水看，光看“蒙古高压”和“冷空气自西北方向沿河西走廊连续不断地入侵我国黄河以南地区”是不足以有足够提前量来充分认识和预测这场大雪灾的。

而就夏季出现的大面积大规模的地发水气对后来冬天气候的影响，农历风水也说的明白：

·五月：阴阳争，生死分。有三卯，宜稻豆；无三卯，宜早豆。
·五月壬子破，大水漫山过。
·六月：小暑应小寒，雨皆雨、旱皆旱。
·七月：有三卯，田禾熟；无三卯，早种麦。
·八月：三庚三卯，低田麦稻；三庚二卯，高田宜麦。

以上为农历风水所阐明的季节气候总体倾向和各因素互动影响关系，都被这场雪灾所证实了。


一、看一年四季结果，更看中期长期成因。

如果以上是“事后诸葛亮”，那就来说说这刚刚到来的新的一年，即农历戊子年。农历风水里，戊子年是“火运太过”加“阳水”的水火相交之年，是60年左右为周期的旱涝交织发作之年。换句话说，水火对应为平年，本有“瑞雪兆丰年”之望，但冰雪太过就会成灾。去冬雪灾和元旦后气象已给足了旱涝交织发作的预兆，也是农历风水说的明白：

·十一月：冬至晴，来年水；冬至雨，来年晴。冬至前后有大雪，来年大水冲大旱。
·十二月：日穷于次、月穷于纪、星归于天，数将几终，岁且更始。
·十二月：暴雪频作，来年六七（月）横水；上旬中旬有雪，来年梅水横行。
·十二月：小寒应小暑：此节无雨雪，小暑必大旱。
·十二月：冰不化，来年大水；冰速退，来年大旱；又冰又退，旱涝齐备。

接着而来的是：

·正月：天气下降，地气上腾，阴阳和同，草木萌动。
·节气内，有三卯，宜豆；无三卯，早种禾。有三子，叶少蚕多。有三亥，大水。

说明：上述文字中的“三卯”、“三亥”或“三子”等等，一些学术官僚和宣传媒体说那是“迷信”，于是，有关出版部门就不得不把那些内容删除了。实际上，“三卯”或“三子”等等说的是天象，即某一时刻点或时间段的星座星系的运动位置和方向。譬如，正月里的“三卯”说的是“荣官”和“天寡”两个星系在春季三个月里都处在黄道的“卯”位（地面正东方），而这种天象出现的时候、往往有特定气候持续出现。于是，人们用“三卯”天象来标记该段时间的气候气象。--- 这道理跟八月十五中秋节的道理一样：到那个时刻点，月亮总是以同象同位出现，且有“八月十五云遮月、正月十五雪打灯”的气候预兆。这些气象气候的科学观测道理跟“迷信”有什么关系？毫无关系。

更还有，新华社等报道，2008年02月10日，新疆惊现日晕天象、且是双耳晕；春节后至今，两湖江浙等地出现了冰雪融而再冰和冰而再融的反复；02月17日，云贵地区再次雪情。这些可能带来什么样的气候变化，农历风水有个精辟的总结式阐明：

甲子丰年丙子旱，戊子蝗虫庚子乱；
惟有壬子水滔滔，都在上旬十日看。

上述的甲子、丙子、戊子、庚子、壬子的文字，说的是“甲子六十”方法所表明的12年为一个中周期和60年为一个大周期的气候气象的基本状态。所谓“都在上旬十日看”，说的是农历正月的头十天左右时间里（即春节到元宵节的时间段）的气候气象可以大体预告来年的气候气象状态可能是什么样子。正如农谚所说：一年之计在于春，三春全看头十天（注：三春：孟春、仲春、季春。）。

今年恰好是“戊子”年，是一个12年周期的开始年。“戊”为“火气太过”而意味着大旱、“子”为“阳水”而意味着大涝。两者平衡可能是平年，但去冬雪灾却埋下了灾害影响，虽是平年却难有平常气候。换句话说，刚刚到来的“戊子”年的气候特征是水火交织之周期过渡，本该是平年气候，但去冬雪灾则加剧了水火交织的冲突一面、抵消了交织平衡而使其可能成灾、可能造成“平年不平”。

此外，上面文字中的“蝗虫”并非就是说那虫子本身，而是说造成蝗虫之类泛滥成灾的气候气象条件，譬如大旱大涝交织出现，甚至发生反常（东旱西涝和南干北湿，或旱区大涝和涝区大旱，等等）。在农历风水里，这是一个12年周期向另一个12年周期转换过渡的典型气候变化。简单说，农历风水不但是看一年的、且也看12年和60年周期跨度的中长期的气象气候变化规律，其周期性规律的成因不但是地球自转公转、且跟太阳自转也有关系，即农历风水谚语所说的“天球地球顺逆行，五运六气风与晴”。

根据农历风水所阐明的12年为中周期和60年为大周期的气候气象变化规律看，也根据已经出现的去冬雪灾、以及今年正月上旬出现的日晕和冰融反复等迹象看，尽管今年是平年，但很有可能发生大面积大规模的旱涝交织发作的气候气象。进一步说，这场雪灾完全过去并不意味着平安无事了，政府管理部门千万不能麻痹大意，而要为可能发生的和更严重的自然灾害到来而做好充分的防御准备和抗灾准备，以便能充分保障民生和国民经济正常运作、尽量避免或减少损失。

如果今年真是平年、不发生“戊子蝗虫”的旱涝交织发作成灾的气候气象，那是千幸万幸之偶然侥幸。要知道，所谓“戊子蝗虫”说的是为期12年的中周期的开始，即：从今年开始的12年左右时间里，气候气象的基本特征是“戊子蝗虫”。因此，做好对旱涝交织发生的防灾抗灾准备，不但是为今年、更是为了未来12左右的民生国计的安全而做好准备。--- 对以前发生过而如今可能再发生的自然灾害，科学态度是“宁可信其有、不可信其无”；而搞乱扣“迷信”帽子和乱打“伪科学”棍子的做法，那是极端的缺德和不负责任，甚至是祸国殃民和贻害无穷的恶劣做法。

（说明：1993年，美国宇航局发布的科研通讯说，美国天文学和海军气象部门等机构的科研人员用超级计算机做传统历法的模拟实验，观察太阳系星球运动对地球的物理影响。他们发现，中国传统历法不但能足够准确地记录和预测10/12/60为单位的周期性天象变化，而且还记录了并能预测到千年一遇的“七政会”，即日月五星在同一凌晨时刻列队出现在同一星座领域。由此可以断定，在今天看也是很高明的中国传统历法，至少开始于公元前2000年左右。该通讯说，西方天文学界对这个问题之所以感兴趣，是缘于一个历史比较：在西方，紧跟着公元1345年出现“七政会”天象之后，欧洲突然出现“黑死病”而损失了三分之一的人口，使欧洲居民对该天象充满了恐惧感；而在中国，公元前10年左右就有了“七政会”的记录，并把那种天象看作是新千年周期的吉祥开端。--- 当代天文物理学研究表明，太阳系星球的运动位置对地球生态系统确有规律性的影响。可是，中国古代居民如何发明了那种中长期观测预测的原理方法、那是个偶然发现还是有意识的科研活动的结果，都还是个谜。）。


一、防未灾：雪灾呼唤农历风水。

总而言之，农历风水是天文地理或天时地利的科学工具，充斥着和特别强调“防未灾”的学术思想和管理思想，对观察预测气象气候和防灾抗灾是大有用处的。农历风水所提供的并非是百分之百确切的哪天哪时的风雨预报（当代天气预报也做不到百分之百的确切准确），而是总体布局记录和变化倾向预测。这些科学原理方法指导了数千年的中国农业发展，使中国成为世界古代文明中的大国强国，为什么就不能为今日中国现代化服务呢？

经过“新文化”运动洗礼的海内外知名的前辈大学者，譬如竺可祯、郑振铎、郭沫若、杨向奎、梁叔溟、蔡元培，等等，他们有的做自然科学、有的做社会科学、有的做文学艺术，尽管他们的专业领域不同，却有个强烈共识：中国传统历法是中国古代科学和艺术融为一体的结晶，是便民利国的科学工具，也是认识和贯穿中国历史文化的一把钥匙。

汉唐之际，韩国从中国进口了农历风水，形成了《四时篡要》等便民治国指南丛书，譬如影视作品《大长今》就是其中制药方面的艺术反映。那些农历风水原理方法，韩国至今还在使用，不但用在首都迁移地址选择，且更是用来做气候气象观察预测。韩国汲取了中国农历风水中的“防未灾”的学术思想并付诸国家管理实施，因而，尽管发生过多次旱涝大灾，但他们基本做到了有效地防灾抗灾，使民生国计所蒙受的损失降在最低水平。

西方气象学大家肖伯纳曾主张西方国家采用中国传统历法。如今，在美国，作为人类和自然相处的基本知识的一部分，中国农历风水已成为中小学基础教育的内容，公共电视台为普及农历风水知识而编制播放了近百个左右的各种教育节目。此外，美国宇航局也着实认真研究了中国传统历法，将其作为天文学和气象观测的重要参考科技手段之一。美国政府花费了12年发行农历生肖纪念邮票，标志着中国传统历法已经成为美国科技文化的一部分。

可惜，农历风水在故乡中国却一再遭到厄运。由于文革及以后的“极左”做法，特别是多年来违法乱纪和管理失控的“反伪科学”做法泛滥成灾，农历风水被当做“迷信”和“伪科学”对待、甚至面临被彻底铲除的命运。评论那种做法造成的严重危害和损失，需要另写文章。这里，本人就想再强调说个看法：保护人们的健康要“防未病”，同样道理，保护民生国计的健康就要“防未灾”。这场雪灾造成的巨大损失，是抛弃农历风水而支付的巨大代价之一。为了民生国计健康和做好“防未灾”，就需要恢复农历风水的科技工具的本来面目，让它继续为便民利国服务。