什么追日成语:诸子名言

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哀莫大于心死，而人死亦次之！
巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理
大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹
凡人心险于山川，难于知天
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也
至言不出，俗言胜也
一尺之捶，日取其半，万世不竭。
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已
出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行
此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。
相与于无相与，相为于无相为
学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣
谋无主则困，事无备则废。
以贤临人，未有得人者也；以贤下
去小知而大知明，去善而自善矣
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣
一气之变，所适万形
生也有涯，知智也无涯
巧者劳而智者忧，无能者无所求
夫言非吹也，言者有言。
夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝
真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶
凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉
鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
好面誉人者，亦好背而毁之
吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
以火救火，以水救水，名之曰益多
安时而处顺，哀乐不能入也。
真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
鹰有时飞得比鸡低，鸡却永远飞不
天下之大莫大于秋毫之末，而泰山为小。莫寿于殇子，而彭祖为夭
通于一而万事毕
君子之游世也以德，故不患乎无位
忧喜更相接，乐极还自悲
天机不可泄露
盖之如天，容之如地
爱人利物之谓仁
天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行！
有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身
真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人
吾生也有涯，而知也无涯
万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚
至人无已，神人无功，圣人无名
同类相比，同声相应，固天理也
大仁不仁！
君子之交淡若水，小人之交甘若醴！
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已
庖丁解牛，游刃有余！
安时而处顺，哀乐不能入也
不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起
事其亲者，不择地而安之，孝之至也
牛无力拖横耙，人无理讲横话
来世不可待，往世不可追也
朴素而天下莫能与争美
谦退是保身第一法，安谦是处事第
善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之
孔子
老子
曲阜“三孔”
孔子名言 孔子与私学
孔子的名言
学而不思则罔，思而不学则殆。
温故而知新，可以为师矣。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
道不同，不相为谋。
过而不改，是谓过矣。
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
唯仁者能好人，能恶人。
君子欲讷于言，而敏于行。
君子周而不比，小人比而不周。
君子喻于义，小人喻于利。
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
有朋自远方来 不亦说乎 学习态度：1.诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 方 法：1.学而时习之，不亦说乎？ 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 交 友：1.居处恭，执事敬，与人忠。 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟， 友善柔，友便佞，损矣。 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎 吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎 礼之用，和为贵 不患人之不已知，患不知人也 人而无信，不知其可也 是可忍，孰不可忍也 朝闻道，夕死可矣 君子欲讷于言而敏于行 德不孤，必有邻 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也 听其言而观其行 敏而好学，不耻下问 三思而后行 老者安之，朋友信之，少者怀之 文质彬彬，然后君子 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 敬鬼神而远之
001    求仁而得仁，又何怨
002     发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至
003     敬鬼神而远之
004     子罕言利，与命，与仁
005     譬如为山，未成一篑
006     未知生，焉知死
007     浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
008     不患人之不己知
009     四体不勤，五谷不分
010     鸟兽不可与同群
011     无可无不可
012     食不厌精，脍不厌细
013     君子务本，本立而道生
014     吾日三省吾身
015     见贤思齐焉，见不贤而内自省也
016     不迁怒，不贰过
017     君子坦荡荡，小人长戚戚
018     毋意，毋必，毋固，毋我
019     吾未见好德如好色者也
020     知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
021     君子求诸己，小人求诸人
022     小不忍则乱大谋
023     君子之过也，如日月之食焉
024     巧言令色，鲜矣仁
025     人而无信，不知其可也
026     朽木不可雕也
027     暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也
028     子不语：怪、力、乱、神
029     人之将死，其言也善
030     仁者，其言也切
031     狂者进取，狷者有所不为也
032     邦无道，危行言孙
033     知其不可而为之
034     言不及义，好行小慧，难矣哉
035     君子不以言举人，不以人废言
036     君子有三戒
037     乡原，德之贼也
038     道听而涂说，德之弃也
039     望之俨然，即之也温
040     不学诗，无以言
041     犬马，皆能有养；不敬，何以别乎
042     有事弟子服其劳
043     视其所以，观其所由，察其所安
044     是可忍也，孰不可忍也
045     礼，与其奢也，宁俭
046     父母在，不远游，游必有方
047     犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸
048     斯人也而有斯疾也
049     四海之内，皆兄弟也
050     爱之欲其生，恶之欲其死
051     君子成人之美，不成人之恶
052     忠告而善道之，不可则止
053     善者好之，其不善者恶之
054     以直报怨，以德报德
055     学而时习之，不亦说乎
056     行有余力，则以学文
057     温故而知新，可以为师矣
058     学而不思则罔，思而不学则殆
059     敏而好学，不耻下问
060     知之者不如好之者，好之者不如乐之者
061     自行束修以上，吾未尝无诲焉
062     述而不作，信而好古
063     吾少也贱，故多能鄙事
064     空空如也，我叩其两端而竭焉
065     终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也
066     诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨
067     吾十有五而志于学
068     君子固穷，小人穷斯滥矣
069     士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
070     志于道，据于德，依于仁，游于艺
071     三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
072     岁寒，然后知松柏之后雕也
073     君子疾没世而名不称焉
074     当仁，不让于师
075     成事不说，遂事不谏，既往不咎
076     久矣，吾不复梦见周公
077     三月不知肉味
078     仰之弥高，钻之弥坚
079     逝者如斯夫！不舍昼夜
080     微管仲，吾其被发左衽矣
081     苗而不秀者，有矣夫
082     过犹不及
083     文犹质也，质犹文也
084     欲速则不达，见小利则大事不成
085     工欲善其事，必先利其器
086     道不同，不相为谋
087     唯上知与下愚不移
088     往者不可谏，来者犹可追
089     虽蛮貊之邦行矣
090     百工居肆以成其事
091     宗庙之美，百官之富
092     譬如北辰，居其所而众星共之
093     举直错诸枉，则民服
094     君子之德，风；小人之德，草
095     君君，臣臣，父父，子子
096     近者说，远者来
097     以不教民战，是谓弃之
098     名不正，则言不顺
099     不在颛臾，而在萧墙之内也
100     恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也
不以规矩,无以成方圆。(《孟子》)
得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子)
穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》)
天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》)
一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)
孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》
孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” 《孟子·梁惠王下》
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” 《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。” 《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。” 《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。” 《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 《孟子·滕文公下》
孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子·离娄上》
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。” 《孟子·离娄下》
孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。” 《孟子·离娄下》
孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《孟子·告子上》
孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 《孟子·告子下》
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 《孟子·尽心下》
孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？” 《孟子·离娄上》
荀子
物类之起，必有所始。
其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱 ，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以货，所愿不得遂毁之。组织里若有人送礼太大，必有所求，如所求未遂，则常反向攻击。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。
君子隆师而亲友，以致恶其贼。
以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。
是是非非谓之知，非是是非谓之愚。
人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则照之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。
志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。
身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。
良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。
体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人；横行天下，虽困四夷，人莫不贵。
劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详；横行天下，虽困四夷，人莫不任。
人有氣 有生 有知亦且有義 故最為天下貴也
仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
礼，所以正身也；师，所以正礼也。
君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
君子耻不修，不耻见污。
君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。www.mingren520.cn名人名言
青,取之于蓝而青于蓝。
学无止境。
流言止于智者。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
千人万人之情，一人之情也。
君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。
诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。
君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。
推礼义之统，分是非之分，总天下之要，治海内之众，若使一人。
荣辱之大分，安危利害之常体
君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬繜绌以畏事人。
君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊于世也。
君子位尊而志恭，心小而道大；所听视者近，而所闻见者远。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海
礼，所以正身也；师，所以正礼也。--
青出于蓝，而胜于蓝
道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
公生明，偏生暗。
口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。
积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江河
岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
神莫大于化道，福莫长于无祸。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
墨子
君子自难而易彼，众人自易而难彼。——宽以待人 严以律己
名不可简而成也，誉不可巧而立也。——好好做人 天天向上
志不强者，智不达。——有志者事竞成
爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。——相亲相爱
言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也，无言而不行也。——言而有信
彼举然者，以为此其然也，则举不然者，而问之
诽之可否不以众寡。说在可非。
“行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。”这是韩非子的名句  道私者乱,道法者治 千里之堤，溃于蚁穴。(《韩非子》)  不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》  胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》 民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名 商君书 千里之堤，毁于蚁穴。 （韩非子·喻老） 以子之矛，攻子之盾。 （韩非子·难一） 欲速则不达。 《韩非子· 外储说左上》 长袖善舞，多钱善贾。《韩非子·五蠹》 巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子·说林上》 塞翁失马，焉知非福。《韩非子·说难》 华而不实，虚而无用。 《韩非子·难言》