中财网我的失恋读后感:论生数及成数与五行的关系|【 易理探索 】
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 04:09:20
论生数及成数与五行的关系
尚书?洪范》中有“五行：一曰水、二曰火、三曰木，四曰金、五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼墙；润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼墙作甘”的记载。《尚书?洪范注疏》叙述了生与成：“天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，此其生数也。如此，则阳无匹、阴无偶。故地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，地十成土。于是阴阳各有匹偶，而物得生焉。固谓之成数也。”
把《尚书?洪范注疏》归纳为：水的生数为一、成数为六；火的生数为二、成数为六；木的生数为三、成数为八；金的生数为四、成数为九；土的生数为五、成数为十。即：1-6为水、2-7为火、3-8为木、4-9为金、5-10为土。
据上引证《尚书?洪范注疏》解释五行生成之理极为明白。依据《注疏》所解释的论点，探讨五行生成，首先应明确三个基本点：
第一：一、三、五、七、九这五个奇数属阳；二、四、六、八、十这五个偶数属阴。
第二：天在上为阳，地在下为阴。
第三：五行的生成，依赖于天气之阳与地气之阴相结合，才能完成。
古代著述论述五行的形成，强调必须依靠天气与地气相合，也就是阴阳相合，这里面含有天道的认识。
五行生成的各个数目字，是奇偶相合，亦即阴阳相合。可见古代五行也有术数理论。在黄帝内经《素问?阴阳应象大论》中说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母”。“积阳为天，积阴为地”。“阳化气，阴成形”。又《丹经》(道家经典)谓：“孤阴不生，独阳不长”等论述。我们把这些经文论述与五行“生”与“成”之理相对照，是完全一致的。从而使我们对阴阳与五行的相关性，阴阳与五行的内在联系，阴阳与五行的有机结合等问题，得到进一步的领会。
古代五行的排列是有讲究的，从古代哲学观点来排列五行的次序，据《注疏》所释，它是依从两种情况来定序的。一是根据五行本身的形体大小来定。形体较小的排列在前，形体较大的排列在后。“水最微为一”，“火渐著为二”，“土质大为五”。一是根据五行本身体质的疏松或坚实来定的。体质较疏松的，排列在前，体质较坚实的，排列在后。“木形实为三”，“金体固为四”。
生数与成数生成了五行，同时生数与成数又是五行的属性。
秦朝黃石公《青囊經》上卷 “天尊地卑，陽奇陰偶。一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途”描述了生数与成数在五行静态时的共存关系，但五行在运动中具有极性，生数与成数在五行的运动中不可能共存。五行的运动就是阴阳二气的流通，五行运动的结果有两种结果：一是生数与成数共亡，叫做气数已尽；二是生数与成数只留存其一，叫做气数尚存。