野草鲁迅全文阅读:斗数格局（三奇加会）

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斗数格局

2011-03-21 02:06:53 来自: 寒月单行(情绪循环低落症)

重新诠释古人格局

由本篇起，王亭之准备一谈斗数的「格局」，因为这是一个学习斗数的大问题。

论「格局」，斗数其实不如用「四柱」来推算禄命的「子平」。「子平」用五行生克制化来推断，灵活性大，而且可以凭八字看出整个命造的气机；凡气机流畅者，其人一生多顺和，凡气机壅滞者，其人境遇则多波折。倘如四性能成格局，非富则贵。

可是斗数的星系组合却有局限性，以十四颗正曜的组合而言，只有一百四十四个程序，可是加上辅佐煞化诸曜，却能有一千七百余万个程序。一就是太简。一就是太繁，因此订定格同非常之不易。

但是《紫微斗数全书》却仍然厘订了一批「格局」出来，这应该是明代人的编订。例如「贪武同行」、「文星拱命」之类。这种种格局，在明代社会当然有一定的意义。可是古人论命只重歌诀，每一命局附带一首歌，解释得非常之简略，现代学习斗数的人倘如囫囵吞枣，依歌诀直说，一定撞板。尤其是自己起盘替自己算命的人，更容易弄错，或者不着边际，根本推不出自己的命运。王亭之困此根据现代社会背景，将各种「格局」加以诠释。

重新诠释古人格局
「贪武同行」宜见禄
「文星拱命」主聪明
「左右同宫」忌冲破
「三奇加会」最难纯美
「府相朝垣」重天相
「文桂文华」要看正曜
「七杀朝斗」主权力
「紫府同宫」并非甚美
「廉贞文武」欠开创力
「左右守垣」属于伪格
「天乙拱命」又一伪格
「文星昭拱」聪明俊秀
「贵星夹命」的结构
「禄合鸳鸯」主身富
「双禄朝垣」为富局
「三合火贪」得意外财
「日月会明」亦属凑合
「日月并明」过份牵强
「丹墀桂墀」利求名
「日照雷门」有限制
「月朗天门」有破格
「甲第登庸」不合时
「科名会禄」宜改格
「权禄巡逢」有缺点
「极向离明」得禄为贵
「天府朝垣」利守成
「文梁振纪」不合潮流
「辅拱文星」有才华
「机梁加会」高艺随身
「权煞化禄」先苦后甜
「巨日同宫」利口才
「寿星入庙」是孤高
「英星入庙」宜乱不宜治
「巨机同临」有缺点
「雄宿朝垣」主锻炼
「化星远贵」主变泰
「石中隐玉」结构复杂
「紫府朝垣」名字好听
「将星得地」不合时宜
「四正同临」不合理
「命无正曜」仅合古人
「极居卯位」亦尊荣
「机月同梁」作吏人
「杀拱廉贞」多变化
「巨逢四煞」多官司
「马头带剑」人横勇
「命里逢凶」有性格
「天粱拱月」风流浪子
「文星遇夹」现代无妨
「科星煞凑」不利文书
「魁钺凶冲」人缘坏

2011-03-21 02:24:11 寒月单行 (情绪循环低落症)

「贫武同行」宜见禄

「贪武同行格」——即贪狼武曲二星在星盘的丑宫或未宫，而这个宫位恰是命宫。
古歌云：「武贪入庙贵堪言，必主为官掌大权，文泎监司身显达，武臣勇猛镇边疆。」盖武曲为财星，又为武职，见贪狼同度主富，又能增加武曲的声势。所以定为美格。
可是「贪武同行」命格的人，在现代社会却多数不做官。王亭之见过一位朋友。是外科医生，他即是属于这种命格。外科医生名气大，所从事的行业要舞刀弄叉，基本性质自然跟那古人所说的相同。可是王亭之又另外见过一个命造，其人为理科教师，理科实验要搬弄仪器，所以王亭之亦认为命格的性质亦相合。——由此可见对古人的歌诀不宜拘泥，只宜领会其精神可矣。
这种格局的人。命宫最宜见禄。戊年生人贪狼化禄；辛年主人，见酉宫的禄存会合，所以都能成富格。
又最喜贪痕会见火星或铃星，而以火铃在对宫（迁移宫）时为上格。如果火铃与武曲贪狼同宫，丑宫的命比未宫为，因为丑宫对武曲较为有利。火铃又不能与擎羊同坐，否则两颗煞星会自己抵消了自己的力量。

「文星拱命」主聪明

「文星拱命格」——即文星坐命宫或身宫，而命宫或身宫在亥、子、丑三宫。古歌云：「文星拱命向南离，凶煞应无会遇时，翰墨纵横人敬重，手攀丹桂上云梯。」
古人以文昌属金．所以命宫坐亥、子、丑北方的人，得文昌入命，即能金水相生，大利科名。——所谓「向南离」者，即是「坐北方」的意思，坐北自然向南。同样理由，古人亦认为文昌对火年（寅、午、戌年）中人不利。
倘若北方命宫生人，而凶煞又全不会照命宫，能满足这两个条件，则其人文字精通，而且考试大利。
但假如文昌化忌，每考必定名落孙山，倘如见火铃羊陀空劫及天刑等恶曜，仅属「其人能巧艺，为本事高人」而已。工匠跟文士的地位，在古代社会自属不可同日而语。
对于文昌利考试的性质，王亭之已经论述过，认为只有一个「阳梁昌禄」格（见图60）。亦即古人所说的「太阳荫禄集，传胪第一名」，才是最利考试的格局，同时往往带点幸运成份。

至于文昌守命不见煞的格局，虽然主其人聪明学业有成，博文强记，但在不凭考试取功名的今日，不一定能够有事业发达。

「左右同宫」忌冲破

「左右同宫格」——即左辅右弼两颗辅曜同坐于命宫。古歌云：「命宫辅弼有根源，天地清明万象鲜，德业巍然人仰敬，名宣金殿玉阶前。」
这种说法，是据元代人「左辅右弼，终身福厚」；「左右同宫，披罗衣紫」等说法而来，因为古人认为左辅右弼是皇帝的辅陵。因此自然应该名宣金殿上，身列玉阶前了。
但凡四月生人，左辅右弼一定同居于未宫；十月生人，左辅右弼一定同居于丑宫，那岂不是做大官的人，多属四月和十月出生?而这两个月出生的人，又岂不是很占尽了便宜。

其实不是，左辅右弼虽然忠厚，而且精通文墨，但依辅佐的性质来说，却不过是「秘书命」而已。因为在一个机构之中，总经理有如帝座。辅弼的性质只是机要助手。
古人说「左右同宫格」，怕火星及化忌星在三方冲破。称之为破格。那是因为古代社会根本没有那么多「秘座」。今人则不同，一样可以做企业的助佐人员。可是最要紧的还是要看正曜。
如果同宫中的正曜是廉贞，加擎羊，又见化忌。其人甚至可能是黑社会的「白纸扇」

「三奇加会」最难纯美

「三奇加会格」——即化禄、化权、化科二曜会合命宫。古歌云：「三奇拱向紫微宫，最喜人生命里逢，命理阴阳真宰相，功名富贵不雷同。」
化禄一般主官禄，化权一般主权抦，化科一般主声望，所以命宫自然喜欢这三颗星曜会合。但以不见火铃羊陀四煞，或不见地空地劫；不见天刑化忌始为美格。倘如见三化会合，又见煞忌，那么就要仔细研究化曜的性质，然后才可以推断其人命造的优点与缺点。
故在斗数中，性质最复杂的恐怕便无过于此格局矣。
这个格局，以化禄在命宫，会合三方化权化科为最佳的结构。不喜化禄化权同时集中于一宫，因为化曜太集中，其它的宫垣力量便单薄，容易失去平衡。
化权守命，一般性质是主能执掌权柄，但若逢煞曜，反主有职无权；化科守命，一般性质是主名誉昭彰，但若逢煞曜，反主其人纯盗虚声。
所以「三奇格」并不容易纯美。
古代重仕宦，轻农商，所以「三奇格」都因能出仕而荣华富贵，现代社会则「三奇格」亦可为财团首脑，不一定做官者也。

「府相朝垣」重天相

「府相朝垣」格——即天府、天相二星。会照命宫。加命宫居午，天府居戌，天相居寅。即是「府相朝垣」的一个结构。古歌云：「命宫府相得俱逢，无煞身当侍圣君，富贵双全人景仰，巍巍显业满乾坤。」
天府为南斗主星，古人称为「司命上相」「镇国之星」。专司执掌财库；天相为印星，古人称为「司爵之星」。所以天府与天相便成为一对「爵禄之神」。——斗数中有些星曜常要一对对地联合来看，称为「对星」，府相即是其中较重要的一对。所谓「逢府看相」。就是这个意思。

由于天相落陷于卯酉二宫，所以连带与卯宫会合，坐于亥宫的天府；与酉宫会合，坐于巳宫的天府，性质都变成有点欠力。
天府于十二宫中原不落陷，但「府相朝垣」时的天府却不喜坐于巳亥两宫。即是这个缘故。

「府相朝垣」的最佳结构是天相居子，天府在申；天相居午。天府居寅；天相居申，天府居辰，天府居戌，天相居寅。
天府以不独坐者尤为美格，主其人公正，否财易流为奸狡。不过所谓奸狡，其实亦今时今日商贾之命而已。

「文桂文华」要看正曜

「文桂文华格」——即安命于丑宫或未宫，而命宫中见文曲文昌二星守。古歌云：「册书一道自天来，唤起人间径济才，命里荣华真可羡。等闲平步上蓬莱。」
在科举时代，读书博取功名是最佳的出路。所以古人以斗数论命便亦最喜文昌文曲，除了前述的「文星拱命格」之外，还有这个「文桂文华格」。以后还将讨论到「文梁振纪」、「禄文暗拱」等格，由是可知古人对文星重视的程度。在目前的社会背景下，则需重新加以讨论。

文昌文曲同坐命宫，其人必然风流儒雅，有独特的格调，而且聪明俊秀。这是它的优点。

可是昌曲二星究竟不是正曜，力量薄弱，在以考试为最大竞争的时代则当可以应付，在今日社会，除了考试还有许多争权夺利的事，所以还必须有其它有力的正曜相扶，然后始可以适应目前的时代。
古人不重女命，所以这个格局亦与女命无关。女命若见昌曲二曜同坐。婚后反容易有感情上的挫折，若见天府武曲同照命垣，便容易为有家室的人士追求，造成痛苦的感情困扰。所以「文桂文华」在今日并不如古代那么好。

「七杀朝斗」主权力

「七杀朝斗格」——即七杀守命于寅宫，对宫为紫微天府同垣，或七杀守命于申宫。对宫为紫微天府同垣。亦有人将前者别称为「七杀仰斗」，与后者「七杀朝斗」有所区分，其实基本性质差别不大。古歌云：「格名朝斗贵艇疑，入庙须教寿福齐，烈烈轰轰身显耀，平生安隐好根基。」
七杀最喜见紫微，古人认为可以化为权力，其力量较「化权」一曜不相多让。所以当七杀与紫微遥遥相对时。七杀既可化为权力，同时又不似「紫杀同宫」时那样受到紫微的掣肘。因此更能表现出掉臂独行的卓异性烙。
七杀与紫微相对，紫徽必与天府同宫。紫微主贵，天府主富。加上七杀的权力，结合起来因而成就为格局。古人说：「朝斗仰斗，爵禄荣昌」，即是因此而言。
坊本以七杀坐子午二宫，甚至世具他旺宫，与紫微或天府一曜相对，亦为「朝斗仰斗」，其实不是，困除寅申二宫的七杀之外，其余宫垣都不合富贵权力的性质。
古人不喜女命见七杀，认为婚姻不利。现代社会女人亦有事业，可以主外，因此「朝斗仰斗」亦未尝不是女命的美格。

「紫府同宫」并非甚美

「紫府同宫格」——即安命于寅或申宫，宫中有紫微及天府同守。古歌云：「同宫紫府贵生人，天地清明万象新，喜遇寅申同得地，声名磊落动乾坤。」
王亭之认为这个格同非常之值得讨论。紫微为北斗主星，而且紫微主贵，天府主富，看起来应该是完美无瑕的结构，两颗主星自成美格。
谁知问题却偏偏出在两颗主星同宫这一点。用「一山不能容二虎」来形容。似乎过份一点，但紫微与天府的性质矛盾，却可以影响到整个人生的际遇。
紫微擅长于创造，可是天府却倾向于保守。紫微可以发展新事业，天府却仅利于守成，这便已经是性格矛盾。再加上紫微的领导力倾向于威信，而天府则仅是和稀泥式的调和，因此在领导才能上亦彼此性质干扰，既不能树立威信，又不能调和下属。
古人将这格局看得太高，由于当时是官僚政治，有点名望地位，对政事一味敷衍便不失为循吏。今日的社会要讲究实际手腕与创造才能，因此「紫府同宫」的格局，仅可以担任一个部门的小主管，唯唯诺诺而已。

「廉贞文武」欠开创力
「廉贞文武格」——即廉贞入庙守命（即命宫在寅、申宫），遇文昌文曲拱照（见图68）。古歌云：「命中文武喜朝垣，入庙平生福气全，纯粹文能高折桂，战征武定镇三边。」
廉贞是一颗极难推算的星曜，可以极好，也可以极坏，变化多端。所以碰到廉贞独守命官的人，推断时要非常之小心。
古人但重文士，不重士人以外的行业，甚至连武将都不看在眼内，而廉贞因为带有「武边」的性质。所以古人论廉贞的命，一般评价不高。可是廉贞一旦碰到「文星」，古人的看法就立即不同，认为是文武兼资之才了。这个看法，用现代社会的眼光来看，其实亦有点偏颇，因为经商及设厂的人，在现代社会未尝没有很高的地位也。
廉贞在寅或申宫守命，财帛宫必为紫微天相；事业宫必为天府武曲，倘再会照文昌文曲，可谓众吉会集，而且文武星曜齐全，基本上可以说是一个良好的配搭。
但企业家却一定不会是选样的命造，因为廉贞一曜稍赚华而不实。欠缺脚踏实地、开创局面的能力。因此「廉贞文武格」仅能看成是一个企业助理或校长之类的命造。

「左右守垣」属于伪格

「左右守垣格」即左辅右弼同宫，更与斗数中科名之星，如文昌、文曲、化科等星曜相会。古歌云：「格逢辅弼命中临，加会科星福更深。事业昂昂追魏郑，官居台阁万人钦。」
这个格局，在现代社会可认为无理，它的根据只是古人口诀中的「左右同宫，披罗衣罗紫」。其实在左辅右弼的排列，单纯根据出生的月份，如四月生人，必左右同宫于未垣；十月生人，必左右同宫于丑垣，若这个格局能够成立，岂不是凡四月或十月生人，便特别多「披罗衣紫」、「官居台阁」的好命？
左辅右弼在斗数中只属辅佐之曜，有如筵席上的「两热荤」，它的作用并不能代替主菜的鱼翅，因此绝对不能够单独成格。
由于是辅佐的性质，所以二星的力量，以分夹紫微与太阳于庙旺的宫位时为最强，二星同宫的力量反而有所不及，如果左右同宫守垣已能「事业昂昂追魏郑」，那么「左右扶帝」的格局，岂不是真的非做皇帝不可?
古人所定的格局。参差丛杂，甚至有望文生义者，「左右守垣格」即是其中之一，最宜删去，以免鱼目混珠。

「天乙拱命」又一伪格

「天乙拱命格」|天乙即是「贵人」。斗数不似「子平」算命分「昼贵」及「夜贵」。所以天魁天钺两曜亦同时称为「天乙」。本格即是命宫见天魁天钺二星会合（见图70）。古歌云：「天贵相随命里来，定应名占少年魁。文章盖陛世班马，异日常为宰相才。」
斗数中有所谓「伪格」。出于穿凿附会，本格亦即其中之一，跟前面所谈的「左右守垣格」同样无理。
斗数中的天魁天钺二星，均依年干排列，即甲戊庚三年，分居丑未，乙己二年，分居子申；丙丁二年，分居亥酉；壬癸二年，分居卯巳，辛年则分居寅午。
其相对关系为「相对」(丑未二宫)：「相会」（子申及寅午等二宫）；「相夹」(亥酉及卯巳等二宫)。即使以出现最少的「相对」而言，则凡甲年戊年庚年生人，合格的机会亦已非常之大。是亦可谓无理之处。
况且，天魁天钺并非正曜，不能成格，现在还认为此种命格的人，少年可以考试夺魁，老年可以做宰相，而且居然还「文章盖世」，那就未免更加欺人。此盖江湖术士用以阿谀谄媚。以便讨好主顾的伪格也。

「文星暗拱」聪明俊秀

「文星暗拱格」——即文昌文曲二星夹命宫。古歌云：「文昌夹命煞无侵。得此多为芹泮人，借得风霜相展处，少年龙跃出天津。」
古代的社会重文士，而考试又是文人的唯一出路，所以明清两代的斗数家便特别注重文星。

在元代的斗数书籍中，出现了「禄文拱命」的格局，即是禄存守命，与文昌文曲三合，认为这种格局可由考试而得食禄，已属望文生义，发展到「文星暗拱」，固然是让湖术士的每况愈下，亦可以看到功名利禄的社会文化背景。
文昌文曲的真正意义只是风流儒雅，为人有秀气，气质有吸引力，女人则可解释为魅力，亦主为人聪明。术士却将这种性质，望文生义解释为「得此多为芹泮人」。认为容易高中，实嫌牵强附会。但聪明俊秀的人，考试比较容易中式，所以这个格局亦可属伪格中较有理路的一种，不致如「天乙拱命」、「左右守垣」之完全望文生义。
文昌文曲以同宫的力量最大；相对时次之，会合时又次之，相夹则力量较弱，今却以「相夹」称为「暗拱」，便有勉强凑合之嫌，所以以这格局推命，应该小心运用。

「贵星夹命」的结构

「贵星夹命格」——关于这个格局的结构，有各种不同的解释，下文将详细谈及，现在先看关于此格的一首古诀：「命里无凶天贵夹，吉星得遇好生涯，若非翰墨文章士，也是丰衣足食家。」
古歌将这个格局说得比较平实，并无轻易许可。但格局结构却有三种不同的说法。
第一种认为是「天魁天钺夹命」。
第二种认为是「日月及左右夹命」。
第三种认为是「紫府、日月及左右夹命」。
王亭之的意见是，第一种太容易，几丙丁年生人，魁钺夹戌宫，出现的机会十分之大。
第二种相当难。得日月夹命，又要左辅右弼夹命，出现的机会十分之大，但反而合理。因为总不能通街都是「翰墨文章士」、「丰衣足食家」也。
第三种简直不可能，得紫微与天府夹命，则必不能得太阳太阴夹命。
这种说法，一定有以讹传讹的成份。
但照王亭之的师傅，本格应该是天魁天钺夹命，命宫见恩光天贵，主考试中式出仕，各位不妨参考。

「禄合鸳鸯」主身富

「禄合鸳鸯格」——禄年守命，有化禄居于会合宫垣；或化禄守命，有禄存居于会合宫垣、无四煞刑忌冲破，则称为合格。古歌云：「禄合鸳鸯福气高，欺人文武必英豪，堆金积玉身荣贵，爵位高迁衣紫袍。」
这个格局，另有异说，即化禄守于夫妻宫，命宫躔禄存或有禄来合。这种格局结构，主娶妻兼得妻财，前文和卷二《骨髓赋》已有述及。
古人论命，以禄为主。所以又称为「禄命」。禄其实并不等于财帛，例如「官禄」之禄、「爵禄」之禄，即与人的身分地位有关，有地位的人不必做官，所以宁可以将禄视为财帛。

「禄合鸳鸯」许人「堆金积玉」、「爵位高迁」，即是富贵双全。在古代社会，这种断法很对，但在现代商业社会，正如前述，富人的社会地位亦高，所以这个格局可以直定为富命。
反而做官的人，能贵而不能富，若富甲一方多属墨吏，因此必不合此格。
用斗数论命，常常需根据社会背景来推断，不能泥于古说，本格即属于此类。这首古歌应加修正。

「双禄朝垣」为富局

「双禄朝垣格」——本格与「禄合鸳鸯」不同的地方。在于「禄合鸳鸯」是禄星守命，另一类禄星来合，「双禄朝垣」即是命宫无禄星守垣，但禄存与化禄则分居命宫的三方，如命宫在午，禄存在寅，化禄居戌，寅午戌三宫相合。或禄星在对宫亦可合格。
古歌云：「财官二处与迁移，双禄逢之最有宜，德合乾坤人敬重，滔滔富贵世稀奇。」
这个格局，若双禄同守于一宫垣则不合格。必需一守则帛宫，一守官禄宫；或一守财帛宫，一守迁移宫；又或一守官禄宫，一守迁移宫。然后才是美格。
若行忌星冲破命宫或三方，却亦不能称为合格。
「双禄朝垣」的好处是易发财，尤其是双禄分布于三合方，每十二年一个循环，至少有三次流年的命宫得到双禄会合，隔几年即有一次财源顺遂，其人一生的财运气势因之也便容易连贯。
但这个格局仍有高低的分别。若守命宫的星曜吉利而且强有力，则格局高，若守命宫的星曜浮动，如天机、巨门之类，则格局低。又需看四煞的分布，命宫会煞多，其人或多财而多祸。

「三合火贪」得意外财

「三合火贪格」——贪狼守命宫，有火星同垣，再不见其余煞曜，亦不见化忌空劫，是为「火贪格」的上格。若贪狼守命宫，火星仅在三方相会，不见煞，亦合格，但格局稍次。但若有其它的煞星与火星同宫，例如擎羊火星同度，陀罗火星同度，均不合格。
古歌云：「贪狼遇火必英雄，指日边庭立大功，更得福元临庙旺，帐呼千万虎贲门。」这首古歌，今日应加以彻底的修正。
在古代，文人由科甲功名发达，被视为正途出身，但若由军功起家，却被视为异赂功名。所以「火贪格」的涵义，是指其人的禄命，富贵不出正途。倘若了解到这个涵义，则因为今日的商业社会没有可能由军功起家的事，所以「火贪格」便主其人得意外之财。但得财是否顺遂，却仍需看命宫的三方组合而定。若会合的星曜不吉，便可能要经斗争与惊险，这是
「火贪格」特殊的性质。

「日月会明」亦属凑合

「日月会明格」——安命丑宫，得太阴在巳宫及太阳在右宫相会；或安命未宫，得太阳在卯宫及太阴在亥宫相会。古歌云：「二曜常明气象新，少年学问扬声名，几番升转功名盛，定作朝中燮理人。」
这亦是一个望文生义的无理格局。
至今还有人抄古书，认是富贵之局。殆过分泥古，不深思之故耳。
不妨将格局分析一下，当安命丑宫时，命无主曜，借对宫的天同巨门，结构并不见得好。事业宫太阴为财星，可是落陷；财帛宫为太阳天梁，亦并不主旺财，顶多只能说他清贵，却是易招怨。王亭之不明白这格局有何好处?
再看未垣守命的情形，财帛宫太阳天粱入庙。好一点，但大阳并不主富，事业宫太阴入庙，但亦仅主「为财赋之官」。加上命宫对垣的天同巨门失地，王亭之觉得此尚不失为税吏的格局。至于有人在此格局中加上「昌曲夹垣」、「昌曲同宫」的条件，那就是文昌文曲的力量，而不是太阴太阳的力量了。以本宫星系的组合来说。不足认为少年得誉，升转高官也。

「日月并明」过分牵强

「日月并明格」——即安命于丑宫或未宫，太阳与太阴同守命垣（见图77）。古歌云：「命宫日月喜相逢，更遇科权在化中，此命武官须建节，文官定主位三公。」
明清两代的人论命，喜欢望文生义，而且喜欢从表面来确认本质，所以便以为太阴太阳的命格很好。大概后来据此推命不验，所以便又加「更遇科权在化中」（即命宫到化科及化权）的条件。
实际上太阴太阳同宫的情形，只有在丑未两宫出现。在丑宫时叶，太阴入庙而太阳失地，总有一颗星曜欠缺明朗，根本谈不上「日月并明」。
况且，凡太阴太阳同宫的情形，三方四正不一定有两个宫位没有正曜，事业宫则为天梁落陷守垣，财帛宫则只能借用对宫的天机巨门，星曜的性质末见得好，是则焉能许为高恪耶?

如果要说化科化权会合成守垣，却只有丁年或戊年生人合格，而且还只有戊年生人，太阴化权、太阳化科，再会巳宫的禄存为全美之局，十个天干过份倾向于一个天干，这样的格局未免过分偏袒。
王亭之并不推荐这种勉强的凑合。

「丹墀桂墀」利求名

「丹墀桂墀格」——太阳居辰，太阴居戌，在辰或戍宫立命垣。太阳居巳，太阴居酉。在巳或酉宫立命垣。古歌云：「二曜常明正得中，才华声势定英雄，少年际得风云会，一跃天池便化龙。」
太阳守命而入庙，古人谓之「丹墀」；太阴守命而入庙，古人谓之「桂墀」。古代重科名而不重商贾之富，因此认为「丹墀」、「桂墀」大利求名。所以古诀便有「太阳守卯，富贵荣华」，「太阳守命于卯辰巳午，见诸吉大贵」；「太阴居子，是水澄桂萼，得清要之职，忠谏之才」，「月朗天门于亥地，进爵封侯」的说法，都是因太阴太阳居于庙旺而来。
但后人却偏要找出「二曜常明」的格局，企图增加一点格局的光彩，因此于凑出「日月并明」及「日月会明」的格局之外，便极力找出日月居于庙旺宫位而互相会照的星系出来，成为一个格局。而且还沿用「丹墀」「桂墀」之名。
这个格局，有很大的局限性。第一必须见禄；第二必须见昌曲、左右等吉曜；第三必须少见火铃羊陀争煞。但若符合这样的条件（见图79），根本又不必泥于格局矣。

「日照雷门」有限制

「日照雷门格」——命宫在卯垣，太阳坐守。古诀云：「太阳卯位贵堪夸，必主平生富家，纯粹少年登甲第，战征声势动夷华。」这个格局来源很古，在影元钞本斗数书刊中即有列出，盖以卯宫为太阳初升之地，旭日东升，是故富贵。
但对于这个格局，应该还有一些补充的条件，而且还有一点争论。
太阳在卯，并非烛守，必同时有天粱同宫，所以不能因为太阳为旭日处升，便忽略了与天粱同宫的特性。
天粱不喜见禄，但古人却认为壬干天粱化禄为美格，这一点王亭之算过一个命，叫其人小心冤枉被革职，结果战战兢兢亦依然避不了，事前且无辜地被老板骂了一番，并无过错。由此可见天梁最嫌见禄，再加会四煞。则绝非美格。
这个格局，最喜会太阴化禄，再见文昌同度，是为「阳粱昌禄」的美格。大利考试及学术研究，然而夫妻宫却欠佳，可见一利必有一弊。反不如太阳在巳宫得禄，见文昌，会丑宫天梁之美，此格兄弟少，子女少，在古代不佳，却很合现代人的社会习惯。

「月朗天门」有破格

「月朗天门格」——太阴在女宫守命。古歌云：「正遇风云际会期，海门高处一龙飞，文章间出英雄汉，万里功名得古稀。」
凡太阳天粱同守卯宫，太阴亦必同时在亥垣，所以「日照雷门」与「月朗天门」一定同时出现，若太阳天梁守命则以太阴为财帛宫之守星，太阴守命则以太阳天梁为事业宫的守星。四
两个格局比较，以「月朗天门」的格局最佳。
因为太阴为财星。守命而且入庙主富，事业宫太阳天梁主贵，因此很容易成为富贵双全的格局。
太阴利夜生人，若生于亥时，文昌在亥守命，文曲在卯会照，主为人聪明而且学业有成，所以堪称为美格。即使见禄亦不影响格局，所以比「日照雷门」为佳。
但这个格局亦有一个毛病。如果是大运顺行的话。若见煞忌照卯宫，其人少年易患心脏病，至三十左右即可能不寿，所谓天妒英才，即是此类。
凡「日照雷门」与「月朗天门」的格局，最怕火铃、羊陀、化忌、空劫等煞忌星曜在三方汇集，见之遂为破格——格无全美。推断时非小心不可。

「甲第登庸」不合时

「甲第登庸格」——化科守命垣，化权在三方相会。古歌云：「禹门一曜便腾空，头角峥嵘大浪中，三汲飞翻台变化，风云平地起蛟龙。」
古人以化科为文墨之星，若正曜化科守命，虽会恶煞亦不失为「文章秀士，群英师范」所以一旦与化权相会，便认为可因考试得科名而晋身廊庙。
然而在今日的社会，这个格局未必有同等的意义。香港人虽然重视考试，但读书人却不一定要靠考试做官为出身「正途」，所以「甲第登庸」的意义便小了许多。化科化权相会，还要看是那一颗正曜得化，例如紫微化科，为化科中力量最大的星曜，但同时必天粱化权，亦主增加贵显权抦，可是二曜却永无相会的机会。也就是说，化曜相会，永不会让两颗有力的正曜会合，格无全美，斗数的安排真的有点合乎天道。化科最慊见「空曜」。所谓空曜，仅指地空地劫。若旬空、截空及天空皆不论，现在很多斗数书刊弄错。故「甲第登庸格」固不全合今日社会，亦不可忽视其破格。

「科名会禄」宜改格

「科名会禄」——化科守命垣，三方得禄存或化禄相会。古歌有云：「科名在命数中强，卓越才华远近传，一跃连登三级浪，衣冠济楚侍经廷。」
这个格局，亦以化科为重点，所以必须化科守命垣方为合格。在古人的观念，先论科名，然后论禄，是故才有这样的构想。
在现代社会，王亭之认为必须将格局改订。不如改为禄存或化禄守命垣，见化科为合格，所以格局的名称亦应改为「禄会科名格」。因为现代社会以禄为重，有财者再得名誉，将为上格也。
但亦要看是甚么正曜化禄，倘如是浮动的星曜，如天机、巨门之类。或者是不宜化禄的星曜，如天梁，则格局应该可以算是有缺点。
至于化科的星曜。若武曲、太阴及天府化科，则主在财经界有声誉；若文昌文曲化科则主学业有成，为人儒雅；若紫微化科，则其人无论于何行业均能出人头地，卓著声名，若天机化科，则其人宜于理工界发展，亦宜商界。
王亭之不是喜欢改古人的格局，只是为适合现代社会的背景，所以不宜对此拘泥。至于「科名会禄」本格，不过公教人员而已。

「权禄巡逢」有缺点

「权禄巡逢格」——即化禄或禄存与化权同守命宫。古歌云：「命逢权禄实堪夸，千载功名富贵家，单见也应身富厚，平生稳步好生涯。」
这个格局亦属于「三化星」的命局，与前所介绍的「甲第登庸格」、「科名会禄格」同一类型。

这类格局的缺点，在于完全忽视了守宫的正曜性质，只重视化禄、化权和化科三曜，所以未免过分武断。
而且，三个格局之中，缺点最多的反而是「权禄巡逢格」。
因为两颗好的化星聚于一宫，其余的宫位便未免失色，因而全局容易失去平衡，故不能视为太好的格局。
古人虽有「权禄巡逢，财官双美」的说法，但却并非指化禄化权聚于一宫而言，而是指三方四正见禄权会合。
这个格局亦有一个条件，即是权禄同守命宫时，应以不见煞曜为贵。
若见火铃羊陀等煞，古人认为仅主「虚誉之隆」，亦即有名无实，更难谈得上「千载功名富贵家」矣。
照王亭之的经验，禄权守命的人，倒适合做会计工作，尤以天机化禄、武曲化权者为然。

「极向离明」得禄为贵

「极向离明格」——即紫微在午宫守命。不见四煞刑忌同宫。古歌云：「乘骢司谏肃风，气象堂堂立殿中，几转王庭分内事，终身富贵位王公。」
在斗数中，有几颗星曜都最喜居午宫，它们是紫微、太阳、天粱。
其中又以紫微居午时缺点较小，太阳居午弊在锋芒太露，天梁居午弊在察察为明，而且紫微为帝星，所以占人推命便重视紫微坐午。
凡紫微在午，天府必在戌宫，天相必在寅宫，寅午戌三方吉利，而且是「府相朝垣」的格局，因此在结构上占了便宜。所以古人说：「紫微居子午，科权禄照最为奇。」；「紫徽居午，无羊陀，甲丁己生人位至公卿。」
所谓甲丁己生人，其实是紫微会禄之意，因为甲年廉贞在戌宫化禄，禄存又在寅宫，丁年及己年则午宫有禄存，与紫微同居。
所以对于「极向离明格」，我们不妨加一点补充，即以紫微在三方四正见禄为贵，不单只不见煞忌同宫一个条件。
紫微居午，若完全不见吕曲、辅弼、魁钺，又不见禄，则仅为在野孤君，又未见其贵气矣。

「天府朝垣」利守成

「天府朝垣格」——天府在戌官守命，无煞忌同宫。古歌云：「干为君象府为臣，得地来朝福自新，辆弼忠臣身报国，腰金衣紫拜重瞳。」
这个格局，其实是「极向离明格」的发展，因为当紫微在午宫时，廉贞天府必在戌宫。订定这个格局的人，其构想是以紫微为帝垣，在戌宫的天府则有如一位大臣，朝拱于帝座。

所以歌里才会有「干为君象府为臣」、「辅弼忠臣身报国」的说法。
这个格局，其实也可以说是「紫相朝垣」，因为命宫在戌，紫微在午，天相在寅，寅午两宫朝向戌垣。故古人认为「天府临戌有星拱，腰金衣紫」。
从订定格局的立意来看，显然「天府朝垣」只能成为「辅弼」，所谓「腰金衣紫」，无非只是属于大臣的荣誉，究竟不是领袖人才。
根据现代社会结构，廉贞天府在戌宫同守的人，只是一位很好的理财人才，若甲年生人，廉贞化禄，禄存又居于寅宫相会，则其人亦能创业致富，但却缺少开创力，只能在守成中发展，不擅长开创。若天马在寅宫，则其人利于外埠经商。

「文梁振纪」不合潮流

「文梁振纪格」——即文曲遇天梁，旺地守命。古歌云：「文曲耿直遇天梁，位列黄门乌府行，纲纪朝中功业见，逼人清气满乾坤。」
天粱在子午、辰戌、寅卯六宫入庙，在丑未二宫乘旺；文曲于巳酉丑三宫入庙，寅卯未三宫乘旺，所以两星都属庙旺的宫位，便只有丑、卯、未三宫。
天梁在丑未为独坐，对宫为天机。天梁在卯宫，则必与太阳同度。两个结构比较，以太阳天梁同度者为优。当天梁与天机相对照时，天梁的性格便嫌略带孤克。
古诀云：「文曲天粱同宫，位至台纲。」这即是「文梁振纪格」的根据。但明人注云：「二星同在午宫安命上格，寅宫次之」，非是，因为文曲于午宫落陷，在寅宫仅属闲宫，虽然天梁人庙，亦无法因文曲同宫而增彩。
天梁在古代为监察御史（台纲），加遇文曲，不但增加文采，而且加强其奏事弹劾之力，所以本格乃称为「文梁振纪」。「振纪」者，振起纲纪之谓。
古人重贵不重富，故此格可以成立。若于今日，这格局守命的人，容易开罪人，未必可成美格。

「辅拱文星」有才华

「辅拱文星格」——文昌守命，左辅拱照。如文昌在申，左辅在子之类。古歌云：「辅星拱命最堪言，敏捷才华众莫先，轻则帅臣兼五马，重须入相振威权。」
成立这个格局的根据，是古诀「文昌左辅，位至三台」，此诀见于影元钞本。王亭之在借阅影元钞本时，拿着明刻本去对照，发觉影元钞本上有一行细注：「必府相为正曜，不逢煞忌，始的。」
明刊本刊漏了这句，却只多了上文一首歌。
也就是说，元代人厘订这个格局，不单以左辅文昌两颗辅佐之曜为根据，同时注意列守命垣的正曜。照原来的格局，天府或天相守命，一为财，一为印，加上文昌同宫，合合左辅，格局堂堂正正，当然可以出将入相。
不过在现代社会中，功名富贵不靠军功，亦不靠典试，所以成为美格的意义大减。若天府守垣，其人当有相当的领导能力，可望成为大企业的主管，若天相守命，则无非是僚幕人才而已。
然而「辅拱文星」，其人究竟有点书卷气，当不失为中等格局也。若言出将入相，未免言之过甚。

「机梁加会」高艺随身

「机梁加会格」——即天机天梁同守命宫。古歌云：「机梁入庙最堪言，得地教君福寿全，妙算神谋应盖世，威风凛凛掌兵权。」
天机天梁同宫，只有两个机会，一是在辰宫，此时天机乘利，天梁入庙；一是在戌宫，也是天机乘利，天粱入庙，但是戌不如辰，因为辰宫会合子宫的太阴天同为庙旺，戌宫会合午宫的太阴天同则为失陷。
所以照王亭之的理解，本格系专指天机天梁坐辰宫而言，不专指「机粱入庙」。
古人对于「机梁」这星系，口诀甚多，如「机梁左右昌曲会，文为贵显武忠良」；「天机天梁同宫辰戌，必有高艺随身」；「机粱会合善谈兵」；「机梁同在辰戍守命，加吉曜，富贵慈祥，若遇羊陀空曜，偏宜僧道。」
其实天机天梁的组合。只主其人好奇，好口辩，好表现。而且多不附和别人的意见。在古代。可以作为争辩炫耀的素材不少，最常见的是文人谈论兵法。所以才有「机梁会合善谈兵」的说法。
王亭之比较重视「必有高艺随身」的说法，所谓「高艺」是指专门技能而言。于现代，这种里系组合的人最宜学计算机或会计师。

「权煞化禄」先苦后甜

「权煞化禄格」——即擎羊或陀罗与火星坐命入庙旺。其中又以擎羊火星入命。比较陀罗火星入命为佳。古歌云：「三煞加临庙旺宫，性情刚猛震英雄，几番险地都经过，凛凛威权众罕同。」
歌中「三煞加临」的说法有点模糊，因为擎羊跟陀罗永远相隔一宫，根本没有加临的可能。古人不过笼统而言，迁就歌诀的体裁。
擎羊与陀罗皆在辰戌丑未四宫入庙，这四个宫泣，火星仅于辰宫落陷，因此于戌丑未三宫见火星，皆为合格。
成格的原因，是擎羊陀罗皆属金，仅一阳一阴的分别，于庙旺宫位见火星，火炼金精，反成格局，亦即火星刚好抵消了羊陀的刑忌之力，而羊陀亦抵消了火星的刚烈横暴之格。可是，羊陀见火星虽然成格，却仍然免不了人生的劳苦，火炼金精，亦必然经一番锻炼，因此主人先劳后成。
这个格局，不宜混以贪狼。因为贪狼火星自成「火贪格」，若再见羊陀，则未免格局相混，反而两个格局一齐失色。格局以火为煞，火克金为财为禄，故称「权煞化禄」。

「巨日同宫」利口才

「巨日同宫格」——即巨门与太阳在寅宫守命。古歌云：「巨日拱照对三合，值此应为盖世才。若是凶星无战克，紫袍恒着日边来。」
太阳与巨门同度的情形，只能在寅宫或申宫出现。申宫的太阳有日落西山之象，所以只有寅宫的太阳合格。
太阳与巨门同度，因为太阳可以解巨门之暗，并因而发挥巨门的权威，所以巨日同宫便成为相当美好的格局。
不过「巨日同宫」这格局的名字却稍嫌狭隘，不如歌诀中所说，「巨日拱照对三合」范围之阔。
所谓「拱照对三合」。应该包括太阳在午，巨门在戍；太阳在巳，巨门在亥两种结构在内。前者为：「三合」，后者为「拱照」。这两种星系结构，亦同样可以由太阳的光与热，改善了巨门的性质。
然而巨门无论是得太阳同度、拱照或三合，亦需要后天人事的补救。倘如听其自然发展，巨门依然可以为人带来是非口舌，必须加以后天修养，是非口舌然后才可以发展为才能。
尤其是正今日社会，「巨日同宫」已不限于从政「脱青换紫」矣，做个律师，一样可以。卯

「寿星入庙」是孤高

「寿星入庙格」——这个格局只有一种结构，即天梁坐午宫守命，与子宫的太阳相对。古歌云：「命遇离明拱寿星，一生荣达沐恩深，飞腾鸿鹄青霄近，气象堂堂侍帝廷。」
在前人的口诀中，有所谓「梁居午位，官资清显」的说法，这是由于前人根据古论「佐帝座权威」、「职位临于风」之类的说法而引申。
据「中州派」所传。虽然有三颗正曜都喜居午垣，即紫微、太阳、天梁三曜，但都有他们的共同缺点，那就是略嫌偏于过分高傲，所以名声愈大，困扰亦随之而来。
天梁坐午宫的人，倘如会合吉曜，社会地位可以相当高，可是其高傲之性亦可能因之发挥无余，甚至流为挑剔，所以一生亦必多精神困扰。更由于天梁的特性是喜欢神秘事物，或流为宗教信仰，因此这类命局结构的人，于事业竞争处于失败之时，便容易愤世忌俗。有许多所谓「遁世而无闷，不见是而无闷」的人，即可能是受到天梁一曜的影响。所以「寿星入庙格」不一定「一生荣达」，主要还得视其所会合的其它星曜而决定。最喜昌曲，忌羊陀，则是此格的特性。

「英星入庙」宜乱不宜治

「英星入庙格」——即破军在子或午宫守。古歌云：「北斗英荚星最有权。坎离之上福绵绵，黄金建节超庙旺。统帅英雄镇四边。」
破军称为「英星」。是由于见吉则主权威的缘故。可是破军却另有一个特性，即是凶则主破耗。其实无论吉凶，都带有破坏力。只是凶则纯属破耗，吉则破坏后有建设。
由于破军带有权威的性质，所以古人认为最宜于武将。尤其是当破军于子午二宫入庙时，有廉贞天相两星拱照，廉贞带有感情，天相则主正直。此两曜影响到破军，因此其破坏力便亦有良好的倾向。
古人认为那些镇守边疆为国效忠的名将，即具有这种命局。
所以破军宜乱不宜治，于动乱时，破军反而可以发挥才智，经历重重险阻而立业。若于太平盛世，则破军那种破坏的性格将不容于众，可能困此郁郁以终。「英星入庙」的格局，亦受到这种限制。
不过所谓治与乱，不一定指社会，倘如有一间公司，业务一帆风顺，则「英星入庙」的人亦无所施其技，但假如发生事故，或遇到突如其来的竞争，那么，此时的局面便极需「英星入庙」的人来应付。

「巨机同临」有缺点

「巨机同临格」——即巨门与天机同守于卯垣命宫。古歌云：「巨门庙旺遇天机，高节清风世罕稀，学就一朝腾达去，巍巍德业震华夷。」
天机巨门同宫的情形有两种，一为在卯宫，一为在酉宫。古人对此的评价是：「天机与巨门同居卯酉，必退租而自兴」；「机巨酉上化吉者，纵遇财官也不荣」。换而言之，即是卯优于酉。原因在于天机属木，于酉宫受金所制，不如在卯宫得木之旺气。
由此可见「巨机同临格」中，天机一星实为格局的关键。主要在于天机主机变、灵动，如果天机受制，则巨门的「暗」便不能得到调和。
然而「巨机同临」却亦多缺点，它比较上容易流为浮滑，而且有「多学无成」之弊。古歌中所谓「学就一朝腾达去」的「学就」，指「学业成就」而言，恐怕已加上后天补救的成份在内。
「巨门交人，始善终恶」，是「机巨同临格」的另一个缺点，不过如果能将这缺点加以匡正，成为近君子、远小人，则自然表现成为「高风亮节」了。

「雄宿朝垣」主锻炼

「雄宿朝垣格」——即廉贞在未、申二宫守命。古歌云：「申未廉贞得地方，纵加七杀不为凶，声名显达风云远，二限优游富贵中。」
廉贞称为「雄宿」，是由于它具有威武的性质，而却又不同于破军的带有破坏力。所以旺军的「英星」，杀气大于廉贞的「雄宿」性质。反映在人生的际遇上，廉贞守命的人便亦比较平和。一生的波折较小。
廉贞宫见七杀，因为廉贞的阴火恰能锻炼七杀的阴金，使金能成器，当廉贞与七杀同居于未垣时，固然有锻炼的能力，若廉贞居于申垣。七杀居于午垣，亦有冶炼陶熔的能力。所以古人便认为属美格矣。
所以丑宫虽然廉贞与七杀同垣，亦不称为美格者，是由于未为木墓，木能生火，有利于廉贞，而丑为金墓。对廉贞不利。
于寅宫见廉贞时，七杀在子，亦不为美格，是由于申为金宫利廉贞之锻炼的意义。
古人论斗数，有时非常之重视五行生克，本格即是一例。然本格生人，必经艰险而后有成，此乃其基本的特点。

「化星还贵」主变泰

「化星还贵格」——即丁年生人，天同在戌宫守命；辛年生人，巨门在辰宫守命。古歌云：「三星变化最无穷，同戌相逢巨遇龙，生值丁辛须富贵，青年公正庙堂中。」婚金地丁年生人，天同化权于戌宫，与辰宫的巨门相对，而巨门化为忌星。辛年生人，巨门化禄于辰宫，与戌宫的天同相对。巨门最不宜居于辰宫，所谓「辰戊戌应嫌陷巨门」是也。可是「化星还贵格」中，巨门却不嫌陷于辰宫。原因即在于辛年巨门化禄，此即所谓「化星还贵」。

天同于戌宫，于丁年虽化为权，可是却与巨门化为忌星相对。但由于二曜彼此有性质上的制化，因此转为美格，是亦为「化星还贵」。
古人有云：「巨门辰戌不得地。辛人命遇反为奇」，即是喜欢巨门于失陷时化禄。因为陷地虽多暗，可是化禄却能解暗。又云：「天同戌宫为反背，丁人化吉主大贵。」即亦以天同的化权，化解天同落天罗地网时的不祥。
这两个格局，都因「化星」的力量而旋转乾坤，「化星还贵」的力量即在于此，然而皆主辛劳中发迹变泰。

「石中隐玉」结构复杂

「石中隐玉格」——即丁午或癸年生人，巨门在子宫或午宫守命。古歌云：「巨门子午喜相逢，更值生人丁癸中，甲岁定为攀桂客，老来滋润富家翁。」
对于这个格局，古人甚乡隐瞒。以致一般人只能将「丁癸生人，巨门子午」作为公式水记忆。

其实这个格局，在于巨门见化禄、化权及化科三曜或其中二曜。
所以如果更详细一点来说，构成「石中隐玉」的结构应有下述几种——
第一，辛年生人，巨门化禄会太阳化权；更得文曲化科会照者尤为上格；
第二，癸年生人，巨门化权，得对宫禄存拱照，亦为上格。
第三，丁年生人，巨门与禄存同度，对宫天机化科拱照，再借会天同化权，为中格；
第四，己年生人，仅得巨门与禄存同度及借会天粱化科，为中格；
第五，丙年生人，擎羊与巨门同度借会天同化禄，为下格；
第六，戊年生人，不但擎羊与巨门同躔，且对宫天机化忌亦拱照，虽会太阳化科，是为破格。
「石中隐玉」的格局结构看似复杂，但一言以蔽之，喜见禄权科，最怕见刑忌，能对此有所理解，即不必硬记各种规条也。

「紫府朝垣」名字好听

「紫府朝垣格」|即紫微天府于三方合照命垣。如命宫在申，廉贞守命，紫微天相在辰宫合照，天府武曲在子宫合照。古歌云：「二斗尊星命内临，清高祸患永无侵。更加古曜重相会，食禄皇朝冠古今。」
这个格局的订立，有点过于忽视命宫的正曜，但以合照的星曜取贵，所以属于牵强附会，不足为信。
一般斗数书籍，皆推崇北斗主星紫微及南斗主星天府，认为能得了「二斗尊星」加临或会照的宫垣一定吉利，这是由于偏重古籍中对紫微、天府的评价。
如紫微为「万物之灵」，「乃有用之源流」，「掌握机造化」，「诸宫降福，能消百恶」，以及天府「乃南斗解厄延寿之星」等等言论。
殊不知这两颗主星，虽然具优点，但却仍有很多缺点，两星会合，最明显的缺点即是进退失据、好大喜功，加上命宫正曜廉贞的影响或者会有「不在乎」的性格，或者可以流为邪恶，这种性质便不是紫微天府两星会合所能改善者矣。
故推断斗数，仍以根据命宫正曜为是，不可过份重视「紫府朝垣」的名字好听。

「将星得地」不合时宜

「将星得地格」——即武曲临庙旺宫位守命。古歌云：「将星入庙实为祥，位正官高到处强，掠地攻城多妙策，成风凛凛镇边疆。」
这个格局，又是属于望文生义之类。因为古代有武曲为将星的说法，所以就认为是「掠地攻城」、「成风凛凛」的命造，由此可见明代江湖术士的简陋。清代禄命之学大行，文人学士却只研究「子平」，无一人对「斗数」感到兴趣，即是由于对明代的斗数书刊不满之故。因为明末斗数家创《甲子数》、《太极数》等以欺世，至清代遂发展为《铁板神数》，即由于斗数没落之故。
武曲在辰、戌、丑、未四宫入庙，在子午二宫乘旺，依照格局，十二个宫位的武曲，竟有六个合局，然而凡武曲坐命的人，岂不是很尽占便宜耶?这是当日订立这格局的人，未加深思熟虑之处。而且，武曲于辰戌二宫之时，为入「天罗地网」，虽然入庙，但却并不出色，不知竟亦何以认为是「将星得地」也。凡武曲守命的人，多少带一点孤克的性质。古代从军者多不是少年温饱的人，或衣食无靠，或六亲不全，然后才肯离乡别井。

官

「四正同临」不合理

「四正同临格」——即紫微、天府；太阳、太阴四曜，有一曜或二曜守命古歌云：「四正来临居旺地，一生爵禄定非常，文为辅弼依龙凤，武掌兵权佐帝王。」
这个格局，犯了「一概而论」的弊病。紫微、天府、七杀、太阴在「紫微斗数」中，若临庙旺的宫位，一般性质良好，是故称之为「四正」（不同「三方四正」的「四正」之义）。其实是由紫微为北斗星系主星；天府为南斗星系主星；太阳太阴为中天星系主星（太阳主昼，太阴主夜），这种「主尊」的性质推衍而来。但主星入庙，一般仅主其为人光明正大，并不代表其人可以「文为辅弼」、「武掌兵权」。所以要推断命局，仍应按每星所居的宫位意义而定，不能仅据明末术士订定的格局也。
王亭之将这些格局加以重新评定，主要目的是为了提醒读者，研习斗数必须注意「星系」的整体性，切不可支离破碎，将星曜逐粒逐粒来研究。而这个「四正同临格」，却恰犯了逐粒星来研究的毛病。更不如「巨日同宫」、「毁巨同临」、「石中隐玉」、「三合火贪」等格局之纯而正矣。

「命无正曜」仅合古人

「命无正曜格」——即命宫无正曜坐守。古歌云：「命宫星曜值空亡」，幼岁重重有祸殃，不是过房须寄养，他乡好去作东床。」
关于这个格局，明福建刻本曰：「即命宫无正星浮星纵星是也。」可是却有一条影元钞本的眉批：「无南北二斗正星也」，通条眉批，未见提到「浮星」及「纵星」。
所谓「浮星」，是指火星铃里等，至于甚么叫做「纵星」，则王亭之不知，怀疑可能是「从星」的误刊。
古人论命，有「命无正曜，二姓延生」的说法。但这说法有很大的局限。因为凡命宫无正曜的时候，例应借用对宫的星曜来推断，命宫的对宫即迁移宫，所以便亦以为这种命局利于「迁移」。亦即远往他乡。
古代的人，但求在家乡能够安身立命，决不轻易言离，所以凡是背井离乡的人，多数是双亲弃世，在家乡无以为活，因而「命无正曜」也就被古人看成是幼年不幸，以致过房寄养，或者飘流到他乡入赘的命。尤其是古代农业社会，有招赘来做佃工的习俗，古人更以为然。

今日推断斗数，仍应据所借用迁移宫的星为推断根据。

「极居卯位」亦尊荣

「极居卯位」——即紫微居卯酉位遇煞。古歌云：「紫微卯酉忌相逢，文曲蹉跎岂有成，借问此身何处去。缁友削发立空门。」
紫微在十二宫中无陷位，仅卯酉为失地。凡紫微居卯酉，必与贪狼同居，古人称此格局为「桃花犯主」，视为男女皆主淫乱。
然则如何「桃花犯主」的格局，竟又被视为若遇煞则为僧人耶?原来其根据是古代的口诀：「紫居卯酉，遇劫空四煞，多为脱俗僧家」之说。
关于这点。相信古人一定有过一番统计，然后才敢将作为帝星的紫微，视为出家的命造。而且有一点可以注意，即古人认为，紫微坐命的人即使出家，亦受帝王制诰之封，成为「国师」。这种观点，恐怕又兴元代崇尚僧道的风俗有关。
「中州派」亦有相传，紫微遇空曜，必作谈禅之客，不肯定其人出家，但性质则相同。照王亭之的意见，恐怕仍是受到古代文化背景影响的说法。若现在，可以扩大为哲理的研究。不一定出家做和尚也。
但紫微坐命的人，确有其尊贵不同流俗之处，出家于古代视为大丈夫事，亦有其理。

「机月同梁」作吏人

「机月同梁」——即天机、太阴、天同、天梁四星，分居寅申两宫守命。古歌云：「寅申四曜命加临，宗祖根源定有成，刀笔之中宜卓立，荣华发旺在公门。」
这首古歌，即是「机月同梁」作吏人的引申。而「机月同梁」则是一个很著名的格局。详宫位结构而论，天同天梁在寅，即太阴在戌、天机在午合照；天同天梁在申，则太阴在辰、天机在子合照；天机太阴在寅，则天粱在午、天同在戌合照；天机太阴在申，则天梁在子、天同在辰合照。一共有四种结构。
　这四种结构，没法子令四星皆入庙旺，其中必有一二星曜落陷，或者有三曜居于平常的宫限，所以就容易暴露出星曜的缺点，以致影响整个星系的性质。
大致上来说，「机月同梁」的结构，主其人有机心，又贪财；好挑剔，又讨厌踏实工作，因此就甚为与「吏人」的性格相似。现在于大机构任职的人，若安于职位，过着文牍生涯，在职权范围内弄弄权，挑剔一下别人的错处，却懒于承担责任。与这个格局便很吻合矣。唯「机月同梁」遇吉。亦可有作为，是「吏人」亦未必皆庸碌者也。

「杀拱廉贞」多变化

「杀拱廉贞」——即廉贞守命，七杀合照（见图105）。古歌云：「贞逢七杀寅堪伤，十载淹留何祸殃，运至经求多不遂，钱财胜似雪浇汤。」
这个格局非常之有名。但照王亭之所知，其格局结构仅有两种，即廉贞贪狼于巳宫守命，武曲七杀于酉宫来会；或廉贞贪狼于亥宫守命。武曲七杀于卯宫来会。亦即是廉贞、贪痕、武曲、七杀四颗星曜的星系组合。
古人认为廉贞贪狼为桃花，武曲七杀为刑伤。所以四颗星曜配合起来，便是破尽祖业，流离浪荡之人。即大限逢之，虽不主其人的性格浮荡，亦主十年破败。
但王亭之却认为这个格局于现代社会，可以另有解释。
王亭之为一位财经界人士推算过，即是这种格局，他立命巳宫见廉贞贪狼，至四十余岁，大限见武曲七杀，突然暴富起来。
原因即在于廉贞贪狼亦有投机的成分，武曲七杀却主当机立断，因一碰着机缘，立即可以暴富。而古代社会没有投机事业，因此就不可能知道这种格局的全部意义。
此格变化甚多，初学斗数的人最难掌握，推断时非小心谨慎不可。

「巨逢四煞」多官司

「巨逢四煞」——臣门落陷守身宫，火铃羊陀四煞守命宫。古歌有云：「巨门落陷在身宫，四煞偏于命里逢，若是吉星无救解，必遭流配远方中。」
这个格局，王亭之认为有点疑问。据《紫微斗数全书》云：「巨门身命逢之为忌，对宫火铃白虎共伴，无帝禄，决配天涯。」是不论巨门守命或守身宫，对宫见煞，然后始为「流配」（即充军）之命。并不是巨门守身，四煞守命。但身宫很多时与迁移宫相同，所以明代术士才含含糊糊。将此格说成是巨煞分守身命。这可能是因为迁就歌诀的体例，七言成句，因而也就说得不甚清楚。巨门守命见羊陀，古人认为「男女淫邪」；见火铃，「死于外道」。因此将这两种性质加起来，便成为「决配千里」的凶命（见图106）。除非是得紫微与禄存的压制，但照王亭之的经验，却似乎并不见得那么凶险。因为古代社会没有那么多「是非口舌」的行业，而现代社会，确事这类行业的人多得很。即使巨门守命见到四煞，充其量也只是人生增加多一点波折而已。
但多惹官非，却是这类命造的特点。若巨门化忌，更一生出入法庭。

「马头带剑」人横勇

「马头带剑」——即擎羊于午宫守命。古歌云：「羊刃劫忌午之方，若来限内最为殃，刑妻克子生闲事，殁病中年要夭亡。」
擎羊独守午宫。无正曜同度，为「马头带剑」的正格，此时必需借对宫的天同太阴为命垣的星曜。是否入格，须视是否得六吉星为助而定，若得六吉，古人认为这种命造可以「威镇边疆」。
另外又有两个格局，亦随为「马头带剑」。一是贪狼与擎羊在午宫守命。尤其是戊年生人，贪狼化禄。更吉。即或不然，为丙年生人，天同于未宫化禄，与巳宫的禄存夹命，亦属美格。一是天同与擎羊在午宫守命，亦以丙戊年生人为合格（。
擎羊乃古人视为刚强好勇之星，于午宫虽然落陷，但午宫的火可以制擎羊之金。反成器用，于是横暴之力化为威权，因此有「威镇边疆」之说。相传汉光武刘秀的命，即入此格局。

刘秀滥杀功臣，民间传说。其人终以神经错乱而死，故古人认为「马头带剑」格局的人，「虽富贵亦不耐久」。
今人少「威镇边疆」的可能，但亦见过江湖好汉有此命造。

「命里逢凶」有性格

「命里逢凶」——即地劫地空守命。命宫又无吉曜。古歌云：「空曜来临吉曜无，求名求利总成虚，清闲弧独方延寿，富贵荣华过隙驹。」
古歌中所说的「空曜」，有人认为是天空、旬空、截空，实际上却不是，而是地空地劫。

古人认为「地空乃空亡之神，守身命，作事进退，成败多端」。「地劫乃劫杀之神，守身命，作事疏狂，不行正道」。此所以为忌也。
王亭之认为，在今日须对古人的注释稍加梳理。所谓「作事疏狂」、「作事进退」，即是今人之所谓「有性格」。看不过眼的人，见到后生仔扮吸血僵尸，故意装成满面冷漠。会以为是「疏狂」，但这其实是欧风美雨。由嬉皮士时代开始，一代传一代，传到今日的「溜溜路慢踢」。其实只是潮流，不足以由是推断其终身不利。
反之，许多「作事疏狂」的人，得逢际遇，一跃而成为歌星明星，便可凭一把歌喉或者一把吉他闯天下。
古人则不然。「有性格」的人多隐逸山林，于是「清闲孤独」以终其身。
是故古人对空劫乃有如是评断。

「天梁拱月」风流浪子
「天梁拱月」——天梁太阴二曜守命而落于陷地。古歌云：「月梁落陷最堪伤，必定飘蓬在外乡，唱舞酣歌终日醉，风流荡尽祖田庄。」
王亭之觉得此格局有误。因为天粱与太阴永不同宫。古诀则有如下的说法：
「太阴守命落陷，化科禄权返凶，出外离祖获吉。更遇四煞，酒色淫邪。」
「天粱陷地见羊陀，伤风败俗。」
「天粱月曜女淫贫。」
故王亭之的意见，所谓「天粱拱月」，乃是天粱居巳亥，太阴居丑未，或太阴居寅申。天梁居子午的格局，盖依秘云：「粱巳亥，阴寅申，主淫佚，不陷衣禄遂，如陷，下贱。」的说法。

但这个格局其实亦没有甚么不好。
天粱乃名士气质的星曜，「忍把浮名，换却浅斟低唱」。其实亦不俗也。只是人瞧不起风流浪子，所以对之评价甚低而已。
王亭之不明太阴落陷、化科禄权返凶之理，仔细寻思，盖系太阴见吉主富感情，风流浪子一旦发生情愫，自多精神困扰。
此所以难得作「忘情太上」也。

「文星遇夹」现代无妨

「文星遇夹」——文昌或文曲守身宫，遇地空地劫相夹。古歌云：「夹地文星遇守身，一生劳碌败无成，逢财得禄世间好，数尽还教夭且贫。」
此格局为影元钞本所无，殆属明人的创格。照「中州派」所传，对这个格局诠释得比较详细，王亭之可以泄露出来。
文昌守身宫，不论有无正曜，一般均利科名典试，但若遭地空地劫相夹，则反而可能典试不利。不利的原因并不是由于没有学问，而是遭到莫名其妙的失败。倘如命宫正曜好，则尚可有补救的方法或放弃典试转而经商，或由「异路」寻取科名。
文曲守身宫，不论有无正曜，一般均利刀笔生涯，但若遭地空地劫相夹，则反主刀笔失利，倘使命宫的正曜好，则可放弃刀笔生涯而另谋发展。
然而上述所传，仍仅适合清代的社会情况而已。未必适合今日。
今人不必依靠典试，文人的出路多，即使典试不利，刀笔不利，依然可以另谋生计，尤其是香港社会，教几十个小小童蒙亦可以清茶淡饭，所以不一定「数尽还教夭且贫」那么凄凉。

「科星煞凑」不利文书

「科星煞凑」——科星守身命，遇四煞化忌空劫过重。古歌云：「命宫科曜正为清，凶众多为林下人，甚至吉星不失局，读书至老没功名。」
古人最重科名，所以明清两代术士亦最重「化科」，凡科星守命，便认为考试得利，因此可以正途出身。今日则以化科为名誉。不一定「命宫科曜」就可以得列「正途功名」。
化科一曜，最怕地空地劫，古人认为功名赠蹬。
若文昌文曲化科而与空劫同度，其人虽享文名亦不能获一衿，此所以「读书至老没功名」也。
今日社会，只要在行业中卓有名声，不必靠考试中式而后立身社会，因此「科星煞凑」的格局。便变成另有意义。
有些人，名系很大，可是却招来许多无谓的困扰，甚至招来怨谤，即可能是属于这种格局。

而且又不只文人为然，商业社会有许多文书上的来往，若遇「科星煞凑」，便容易因合同契约而招惹是非。王亭之有一个朋友，天机化科守命，与地空地劫同度，煞凑，最好的流年亦时被银行认为「签字不符」，可谓啼笑皆非，其「赠蹬」完全与考试无关。

「魁钺凶冲」人缘坏

「魁钺凶冲」——天魁守命，会天钺，或天铍守命，会天魁，若同时遇四煞空劫冲破古歌云：「魁钺文星守贵荣，何愁金榜不题名，若然星众无星救，痼疾烟霞耳自宁。」

天魁天钺利于考试，性质与文昌文曲不同。昌曲是自己有学问。可以凭真功夫上试场较量，属于「自力」；魁钺则是「文书中试官」。不一定有学问，只要够幸运，便于考试时得到意外的顺途。古人云：「魁钺命身多折桂」，即是这层意思。若云：「天魁天钺，盖世文章」，那反而是因人论事——翰林公的文章，一般当然认为「盖世」。
魁钺见擎羊铃星，主痼疾，魁铍见地空地劫，反主不第，所以那首古歌，便说痼疾烟霞耳自宁」，犹云，一就是终身痼疾，一就是啸傲烟霞，反而不能出仕。
今日社会无所谓「啸傲烟霞」这回事，因为现代已无「山林隐逸」，因此命身二宫天魁天钺而又见擎羊铃星同度，虽仍主痼疾缠身，但见地空地劫，却是「贵人反而变成小人」，例如本来有人提拔，可是却反目成仇，或因产生误会而招尤怨。人际关系不佳，变成独来独往，也就等于「啸傲烟霞」。
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