朴新教育待遇怎么样:易经解谜：（一）《易》经到底是一部什么书？

解释关于《易》经各种各样的历史性谜题，其最大者莫过于《易》经到底是一部什么性质的古籍这个问题了。因为，这是事关《易》经诸种历史之谜的一个总纲，其它“小谜”都是由这个“大谜”所决定的。将这个带有决定性、纲领性的大谜揭开，掸去历史蒙给它的尘灰，还其历史的本来面目、本来性质，解开围绕它而产生的各种各样的谜团，就会引起连锁反映，诸多的疑惑就会迎刃而解，一扫而光！

《易》经，既非卜筮用书，又非史书，而是世界上产生最早的一部唯物的、辨证的、求实的，天、地、人、时、“四维一絷”的哲学经典著作。这一博大精深的哲学思想体系，是我中华先民在长期的社会历史实践中，对万事万物不断地进行观察、认识、研究、积累、总结，从而形成的一种高度智慧的结晶。这种哲学不像西方哲学那样，是由某个哲学家个人著书立说而提出来的，而是一种中华先民中的智者，集体研究，历代总结，不断发展、完善、提高，并创立了一种独特的教、学、传承载体，流传至今。它是中华民族一笔极其宝贵的历史文化遗产，是中华民族一笔无论怎么估量都不会过分的巨大精神财富！

《易》经是以图案性卦画为主，以文字注释为辅，以举史事来论道理的一种特殊形式，绝不是古人故弄玄虚，搞神秘主义而让后世去猜谜。恰好相反，它正是在无文字产生，而要记录语言这样一个历史阶段，为了简单、明白、易懂，而采用一套图案画以作教学和传承载体的哲学理论经典。此后，在有了文字的历史上，才又以文字进行注释，以帮助人们作正确的理解和记忆。《易》经正是在这种漫长历史传承过程中，才形成了一种独特的图文共存、图文一体的古代典籍形式。这是中国古典哲学产生之早、传承之久的有力证明。

关于这一点，只要我们对《易》经稍加研究，就会明白。

第一，现存的《周易》以及相关古籍都记载，伏羲氏是观象於天，察法於地，视以飞禽走兽，稽以男女之别，而画阴阳符号组成八卦，“以通神明之德，以类万物之情”①的。中国古代史家述史，对于轩辕黄帝之前的原始社会历史，依其社会发展进步程度和突出特点，都命以一个形象化的名称而作为历史分期，依次为：“兽处群居”时期、“有巢氏”时期、“燧人氏”时期、“伏羲氏（包牺氏）”时期、“神农氏”时期。伏羲氏时期，是指中国原始社会发展到了以畜牧狩猎为主要社会经济生产特点的历史时期，其年代大体上是在距今三万年至一万年左右的历史上；“神农氏”时期，是指中国社会发展到了以农业种植为主要社会经济生产特点的历史时期，其年代大致为距今一万年左右到距今五千年左右的历史时期。现代考古证明，中国文字产生于距今六千年左右，到了距今四千七百年左右的时期，就有轩辕黄帝命仓颉搜集、整理、统一、增创了文字，以丰富其表达语言的功能，并用之以记事述史，这样就开创了中国有统一文字使用的历史。如此，伏羲氏作八卦，至少在七千多年以前无文字的历史时代，应该是毫无问题的。

第二，从《易》经和中国现存的古文字实物中，我们知道“爻”是效的意思；“卦”字，是悬之“掛”的原字；“教”字，在甲骨文中的字形，是一个手持教鞭指着“爻”而教学“子”的图形；“学”字，是一个双手弄“爻”于屋的图形。在稍后的金文中，又添上了学子之“子”字，同未简化前的繁体“学”字一笔不差。同样，“道”、“德”、“导”等不少古文字的最初创造，都明确地显示出和中国古典哲学理论有着密切的关系。这就有力地证明了中国的古典哲学的确产生于中国文字产生之前。中国文字的产生受到过中国古典哲学理论的指导性影响，这是毫无疑义的历史事实。

第三，《易》经从总体上分成卦画、文字两个部分。卦画是在文字产生之前，用一整套特殊图案画为载体而教和学，并克服时空的障碍用作哲学理论的传承。由此可见，八卦卦画是在没有文字之前，古人为传承哲理而创造出来的一种特殊的哲学传承载体，我称之为一种“没有办法情况下的办法”。文字部分，是在后世产生了文字，并且可以作为语言的载体之际，才以注释的形式添加上去的，它的功用，开始只是为了帮助学者记忆。我们从分析《易》经的卦画系统中，就可以体会到。

中国古典哲学认为，事物分阴阳，阴阳异性互为感应、互相吸引，互相运动和渗透，以其互依共存、相异而成，促成了事物的产生和变化。但是，阴阳是相比较而存在的，因此阴阳又是相互保特平衡的，失阴而无阳，无阳便无阴，阴阳相依，互为己根；而凡阴与阴、阳与阳的同性事物之间，则存在着相互排斥、相互竞争的矛盾性，竞争或斗争的结果，是削弱对方，吃掉对方，合二为一。然而，唯有其相同，才能相合，或者双方用和合的方式合作共存，形成和而不同之势，或者可以合并为一体。这种互不伤害、共存发展的情形和规律，就是中国古代关于“和为贵”哲学命题的理论根据。

更为重要的是，中国古典哲学认为：宇宙天体的变化、地球万物的变化以及人类社会发展的变化，这三者之间是一个互为影响的有机统一体，这种变化都是以时间过程而显示出来的。

那么，在没有文字产生之前的历史上，这些经过长期观察、研究、认识、积累起来的重要哲学理论，该用什么样的具体方法来教授给人们，并广为传播和传承呢？这就是伏羲氏历史时期创八卦的历史记载了。那个时候的“圣人”们，首先创造出了代表事物阴和阳的两种符号，作为哲学语言载体的一种最基本的符号，然后再分别以代表“天、地、人”的奇数“三”组成图案，这样，就有了八个相互不同的图案画。如此，就以三划都是“阳”的代表性符号来表示“天”，而以三划纯“阴”的符号者代表“地”，其余的六个图案画，用以分别代表“风”、“雷”、“水”、“火”、“山”、“泽”，这就是“天地定位，风雷相薄，水火相射，山泽通气”②的立卦原理。

在人类社会，这八个不同的图案画，又分别代表“父”、“母”、“长男”、“中男”、“少男”、“长女”、“中女”、“少女”。如此，就建立起一个传承哲学理论（道理）的基本框架，就可以演绎天体、地球、人类社会这三个方面的相互作用，以及事物变化的最基本道理了。

但是，仅有这八个图案画，还是远远不能表述纷繁复杂的自然规律的。因为，宇宙间的天体物质也是存在着阴阳属性的，没有阴阳相异互引、同性相斥，也就没有了物理运动与变化。地球万物、人类社会亦然。而八个图案画中代表“天、地、人”的三划，则只能代表“阴”，或者代表“阳”；事物的变化，是有内因和外因相互作用才产生变化的，而这八个图案画，则缺内因与外因的显示和作用。我们知道，任何事物的变化，都是由一定的时间过程而显示出来的，没有时间过程在图案画中的表示，也是不行的。更为重要的是，世间事物纷纭复杂，只有这八个图案画，是根本不足以进行分类性比拟，用以讲述“道理”的。于是，就再以这八个最基本的图案画，作八八相重，变成了六十四个各不相同的图案画。这样一来，不仅代表“天、地、人”的三个方面（三才）各具阴阳，而且，以上面的图案画代表事物发展变化的“外因”，用下面的图案画表示事物发展变化的“内因”，而以最下面的一个阴阳符号起，向最上面的一个阴阳符号叙述，用以代表事物发展变化过程的时间段落，这样，这六十四个图案画就成了一个完整的哲学理论教学、传承载体了。

由于构成这六十四个图案画哲学传承系统的是八个基本性图案画，教学中就需要将这八个图案画展示给学者，这样才能达到教和学的目的，然后将这八个图案画悬挂起来，作不同的相重，用以讲述不同的道理。因此，古人就将这个用以教、学、传承中国古典哲学理论的图案画系统，称之为“八卦”。“八”指八种最基本的图形，“卦”是悬掛之“掛”的原字。

综上研究和考证，八卦原本就是中国古代在尚无文字的时代，创造出来作为中国古典哲学理论教学用的，它是中国古典哲学最原始的传承载体。那种将八卦、将《易》经说成是“古代卜筮用书”，是一种不加研究，而依周代以来用八卦卜筮的后事而妄断前古之史的错误说法。

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　　①  《周易·繫辞》。

　　②见长沙马王堆汉墓出土帛书《周易》。