中财网唐生扫塔简谱:一切法，无所有，毕竟空，不可得
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 16:43:17
出自净空法师《华严经讲记》
“离世间品”，第三十八品，“法界品”，第三十九品，“虽在其后，为文字相排，似有前后，总是前后相通彻法故，总是一圆满法故”，这个说得好，我们不能不知道。说话、文字，它没有办法完全合在一起，它排列有先后，实际上有没有先后？实际上没有，这个道理要懂。这一部《华严经》三十九品有先后，事实上，就在我们日常生活当中，点点滴滴圆满的“大方广佛华严”。“大方广佛华严”在哪里？在你起心动念，在你言语动作里，在你日常生活当中，点点滴滴，无一不是圆满的大方广佛华严，哪来的次第！所以经上讲“行布不碍圆融，圆融不碍行布”，行布是次第，圆融是没次第。给你讲解说，那是有次第，实际上没有次第。所以他这两句话说得好，总是前后相通彻法故，总是一圆满法故，我们要记住，前后相通彻法、一圆满法，这两句话很重要。
后面又说“如法界品”，法界品是第三十九品，“是此一部经之大体，为一切凡圣之本源”。“法界品”的内容是什么？是如来教善财跟五十三位善知识，把融通圆满的《华严》大法表演出来给我们看。释迦牟尼佛在平常教学当中，常常提醒我们、嘱咐我们“受持读诵，为人演说”，“入法界品”就是受持读诵，为人演说的具体落实。五十三参也有先后，这是给你解说，文字有先后，实际上没有先后。你要果然明白了，你从早晨起来到晚上睡觉就是五十三参，天天如是。问题在哪里？不会！如果要会的话，哪有不成佛的。
所以成佛要多少时间？一觉悟、一回头，凡夫就成佛了。难在哪里？难在不觉。为什么不觉？你的烦恼习气不肯放下，就是妄想分别执著放不下。为什么放不下？事实真相没搞清楚，就这么回事情。事实真相果然搞清楚，事实真相是什么？《般若经》上讲得最清楚，释迦牟尼佛讲般若讲了二十二年，要知道！最长的时间。给我们说明宇宙人生真相，真相到最后总结就是《般若心经》。《般若心经》是六百卷《大般若》的总结，两百六十个字。这两百六十个字再把它总结，总结成一句话，十二个字，“一切法，无所有，毕竟空，不可得”，你还有什么妄想分别执著！
你要真正了解这个事实真相，妄想分别执著自然放下了。连你的妄想分别执著也是无所有，也是毕竟空，也是不可得。你不要以为你会有所得，错了，完全错了。所以一切众生在这个世间受业报，过去造一点善业，你享一点福报，造的不善业，你享一点苦报。你看看我们这个世间的众生，苦乐间杂，有时候乐，有时候很苦，那是什么？你造的业因是苦乐因杂，报也杂。苦多乐少，是你造的不善的因多，善的因少，就这么回事情。天人福大，乐多苦少，那是什么原因？他过去生中造的善多恶少，他的果报，乐多苦少，就这么回事情。总而言之，毕竟空，不可得。
你果然入这个境界，你就一切放下了，你就过佛华严的生活，佛华严的生活是法身菩萨的生活，我们讲法身菩萨的境界。这个境界没有障碍，理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍，本来无碍，碍在哪里？碍在你的分别执著。一有妄想分别执著，障碍就起来了。离妄想分别执著，你们去想想，哪里有障碍？无障碍这是得大自在、大圆满，这个时候你才真正体会到心包太虚，量周沙界，尽虚空遍法界是一个自己。名号周遍、身体周遍、法身周遍、语业周遍、意业周遍，跟毘卢遮那没有两样。到那个时候，毘卢遮那就是自己，自己就是毘卢遮那。就跟中峰禅师在《系念》里面所说的“我心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我心”，在《华严》里面，“遮那即我心，我心即遮那”。这句话确实很重要，“法界品”是这一部经的大体，是一切凡圣的本源，这两句话讲得好。
——摘自《大方广佛华严经》（第1063卷）【如世尊昔为菩萨时。以种种谈论。种种语言。种种音声。种种业。种种报。种种处。种种方便。种种根。种种信解。种种地位。而得成熟。亦令众生。如是知见。而为说法。】
“离世间品”，第三十八品，“法界品”，第三十九品，“虽在其后，为文字相排，似有前后，总是前后相通彻法故，总是一圆满法故”，这个说得好，我们不能不知道。说话、文字，它没有办法完全合在一起，它排列有先后，实际上有没有先后？实际上没有，这个道理要懂。这一部《华严经》三十九品有先后，事实上，就在我们日常生活当中，点点滴滴圆满的“大方广佛华严”。“大方广佛华严”在哪里？在你起心动念，在你言语动作里，在你日常生活当中，点点滴滴，无一不是圆满的大方广佛华严，哪来的次第！所以经上讲“行布不碍圆融，圆融不碍行布”，行布是次第，圆融是没次第。给你讲解说，那是有次第，实际上没有次第。所以他这两句话说得好，总是前后相通彻法故，总是一圆满法故，我们要记住，前后相通彻法、一圆满法，这两句话很重要。
后面又说“如法界品”，法界品是第三十九品，“是此一部经之大体，为一切凡圣之本源”。“法界品”的内容是什么？是如来教善财跟五十三位善知识，把融通圆满的《华严》大法表演出来给我们看。释迦牟尼佛在平常教学当中，常常提醒我们、嘱咐我们“受持读诵，为人演说”，“入法界品”就是受持读诵，为人演说的具体落实。五十三参也有先后，这是给你解说，文字有先后，实际上没有先后。你要果然明白了，你从早晨起来到晚上睡觉就是五十三参，天天如是。问题在哪里？不会！如果要会的话，哪有不成佛的。
所以成佛要多少时间？一觉悟、一回头，凡夫就成佛了。难在哪里？难在不觉。为什么不觉？你的烦恼习气不肯放下，就是妄想分别执著放不下。为什么放不下？事实真相没搞清楚，就这么回事情。事实真相果然搞清楚，事实真相是什么？《般若经》上讲得最清楚，释迦牟尼佛讲般若讲了二十二年，要知道！最长的时间。给我们说明宇宙人生真相，真相到最后总结就是《般若心经》。《般若心经》是六百卷《大般若》的总结，两百六十个字。这两百六十个字再把它总结，总结成一句话，十二个字，“一切法，无所有，毕竟空，不可得”，你还有什么妄想分别执著！
你要真正了解这个事实真相，妄想分别执著自然放下了。连你的妄想分别执著也是无所有，也是毕竟空，也是不可得。你不要以为你会有所得，错了，完全错了。所以一切众生在这个世间受业报，过去造一点善业，你享一点福报，造的不善业，你享一点苦报。你看看我们这个世间的众生，苦乐间杂，有时候乐，有时候很苦，那是什么？你造的业因是苦乐因杂，报也杂。苦多乐少，是你造的不善的因多，善的因少，就这么回事情。天人福大，乐多苦少，那是什么原因？他过去生中造的善多恶少，他的果报，乐多苦少，就这么回事情。总而言之，毕竟空，不可得。
你果然入这个境界，你就一切放下了，你就过佛华严的生活，佛华严的生活是法身菩萨的生活，我们讲法身菩萨的境界。这个境界没有障碍，理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍，本来无碍，碍在哪里？碍在你的分别执著。一有妄想分别执著，障碍就起来了。离妄想分别执著，你们去想想，哪里有障碍？无障碍这是得大自在、大圆满，这个时候你才真正体会到心包太虚，量周沙界，尽虚空遍法界是一个自己。名号周遍、身体周遍、法身周遍、语业周遍、意业周遍，跟毘卢遮那没有两样。到那个时候，毘卢遮那就是自己，自己就是毘卢遮那。就跟中峰禅师在《系念》里面所说的“我心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我心”，在《华严》里面，“遮那即我心，我心即遮那”。这句话确实很重要，“法界品”是这一部经的大体，是一切凡圣的本源，这两句话讲得好。
——摘自《大方广佛华严经》（第1063卷）【如世尊昔为菩萨时。以种种谈论。种种语言。种种音声。种种业。种种报。种种处。种种方便。种种根。种种信解。种种地位。而得成熟。亦令众生。如是知见。而为说法。】
当一切不可挽回
谁知道金刚经的"一切法空"具体内涵?
一切皆空的下一句？
无空是什么意思?
“一切皆空”出自哪部佛经？
关于结肠癌的所有一切
长征的一切资料！！！所有
添空 笑得（ ？？ ）
我恨所有我们学校的一切！！
我想知道所有星座的一切情况
关于黄梅戏的所有一切信息，谢谢
国际米兰所有的一切资料？？？急需！！
我想知道所有的一切该怎么办!
~~放弃所有一切直的吗~~~恋爱~~
空和一切皆有可能的关系，谁知道
秋空琵琶 三生无踪
毕竟西湖六月中下句是什么还有等闲识得东风面下句是什么
二者不可得jian （ ）
态度决定一切是谁说得？
是不是爱上一个人就得付出一切,
人不可有傲气，但不可无傲骨 作文
“人不可有傲气，但不可无傲骨。”详细解释一下
人不可傲气，但不可无傲骨。是谁说的
做人不可有傲气,但不可无傲骨.是什么意思