中财网黑客帝国为什么没拿奖:三九严寒话《三九歌》
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三九严寒话《三九歌》
三九
2009年12月30日，是三九中一九最后一天。
中国传统农历年中的某一时段，也称“三九天”。中国俗语有“夏练三伏，冬练三九”之说法。所以，可以认为与三九对应的是三伏。
《九九歌》
一九二九不出手；
三九四九冰上走；
五九和六九，河边看杨柳，
七九冻河开，八九雁归来，
九九加一九，耕牛遍地走。
详细释义：
“三九”是指冬至后的第三个“九天”，即冬至后的第十九天到第二十七天。“冬至后第三个第九天”是指“三九九”，也是“三九”和“四九”相交之日，并非“三九”，即“三九”是九天而非一天。
中国农历有“九九”的说法，用来计算时令。计算的方法是从冬天的冬至曰算起（从冬至开始叫“交九”，意思是寒冷的开始），每九天为一“九”，第一个九天叫“一九”,第二个九天叫“二九”，依此类推，一直到“九九”，即到第九个九天，数满九九八十一天为止。这时冬天已过完，春天来到了。
北京的三九
老北京的习俗，冬至日起要画“九九消寒图”，这一习俗在明人的著作中已有记载，这图是一幅梅花图，画一枝梅花．上面有81个花瓣(代表九九八十一天)。每过一天就用笔染一个花瓣。待过完这8l 天，81个花瓣也全染过了，春天到了，所以叫“九九消寒图”。而且在明代北京，还有刻印好的“九九消寒图”，在市面销售，这就更省事了，而且在这图旁还有《九九歌》。
这《九九歌》是利用人对寒冷的感觉以及物候现象(即因天气气温的变化而导致动植物的变化的现象，如柳树发芽，桃树开花，大雁飞来等等，均与当时气温有关，而这些与几月几日并无必然关系)来反映天气的冷暖。
北京地区流行的《九九歌》是这样的：“一九二九，不出手；三九四九，冰上走；五九六九，沿河看柳；七九河开，八九雁来；九九加一九，耕牛遍地走。”通俗押韵，读起来朗朗上口，便于记忆。
又一种流传的九九歌是；“未从数九先数九，一九二九冰上可行走；三九四九，掩门叫黄狗； 五九六九，开门缩颈走；七九河开八九雁来；九九加一九，耕牛遍地走”。
历史上的三九
这“九九”之说。早在南北朝时就有了。当时民间从冬至日数起，到九九八十一天，寒冷的日子就过完了。而这《九九歌》大约起源于宋代。到了明代已很流行了，而《九九歌》在民间流行时，却有不同的版本，内容及详略均不同。
南朝《九九歌》
据南朝梁宗德《荆楚岁时记》记载，当时已有数九之俗：“俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽”。明代刘侗的《帝京景物略》上有一首九九歌：“一九二九，相唤不出手；三九二十七，篱头吹感（？）篥；四九三十六，夜眠如露宿；五九四十五，家家推盐虎；六九五十四，口中哂暖气；七九六十三，行人把衣担（单）； 八九七十二，猫狗寻阴地；九九八十一，穷汉受罪毕。才要伸脚睡，蚊子跳蚤出。”
从内容看，这首歌没提及冰，也是描述江南的气候变化。顾铁卿在《清嘉录》中也录有一首九九歌，内容与刘侗的大同小异。九九歌到唐宋时已经很流行。九九消寒歌全国大部分地都有流传，尤以北方为多。北方冬季严寒，所以九九消寒歌不仅名实相符，并且也有实际存在的意义。由于各地气候寒暖不一，人们创作时着眼点各有差异，所以各地的九九歌也就有些区别。
明代《九九歌》
明代《五杂俎》记载了当时《九九歌》的一种说法：
一九二九，相逢不出手；
三九二十七。篱头吹篥(指大风吹篱笆发出很大的响声。这声篥是古代北方少数民族的乐器名。)；
四九三十六，夜眠如露宿(指天冷，在屋内睡觉却像在露天睡觉一样冷)；
五九四十五，太阳开门户；
六九五十四，贫儿争意气；
七九六十三，布纳担头担(指天热了，脱掉衣服担着)；
八九七十二，猫犬寻阴地；
九九八十一，犁耙一齐出。
这一说法较为详尽。而据该书记载，当时(明代)的北菪功乜区流行的，《九九歌》则远没这么复杂，十分简单明了：
“一九二九，相逢不出手；三九四九，围炉饮酒；
五九六九，访亲探友；七九八九，沿河看柳。” 通俗易记。
而明代专门记载北京风物的《帝京景物略》所记的《九九歌》与上述又有不同：
“一九二九，相唤不出手；三九二十七，篱头吹篥；
四九三十六，夜眠如露宿；五九四十五，家家堆盐虎(盐虎本来指古代一种虎形的盐．这儿比喻人们所堆的雪人)；
六九五十四，口中出暖气；七九六十三，行人把衣单；
八九七十二，猫狗寻阴地；九九八十一，穷汉受罪毕，才要伸脚睡，蚊虫屹蚤出。”
这最后几句对于冬天受冻的穷汉给予了很大的同情。这两个复杂的《九九歌》版本互有异同，其中值得注意的是“五九四十五”，前一说法为“太阳开门户”；后一说法为“家家堆盐虎”。这可能反映了这两首《九九歌》产生的时期在冬六的降雪量有着很大的差别。
上述明代北京地区流行的简单版本《九九歌》中说：“七九八九，沿河看柳。”而上一世纪时的《九九歌》都成了“五九六九，沿河看柳。”这一改动不可忽视，它反映了明代时北京的天气比上一世纪时北京天气要冷，以至于从物候现象表现出来，柳树出芽长叶要相差一段时间。
清代《九九歌》
清代顾禄在《清嘉录》中作了记载：
一九二九，相唤弗出手。
三九二十七，篱头吹觱篥。
四九三十六，夜眠如露宿。
五九四十五，穷汉街头舞。
不要舞，不要舞，还有春寒四十五。
六九五十四，苍蝇躲屋（木次）。
七九六十三，布衲两肩摊。
八九七十二，猫狗躺凉地。
九九八十一，穷汉受罪毕，刚要伸脚眠，蚊虫跳蚤出。
顾禄当年所记载的“数九歌”，描绘了衣衫单薄的“穷汉”苦度寒冬的情景。
全国各地的《九九歌》
我国幅员辽阔，尽管南北气候差异很大，但各地的九九歌却都是相似的，比较起来看也很有意思。
湖南：
一九二九，怀中抱手；三九二十七，檐前雨不滴；四九三十六，檐前胶蜡烛；五九四十五，家家打年鼓；六九五十四，春风如榨刺；七九六十三，行人把衣宽；八九七十二，看牛儿坐溃溃；九九八十一，安排蓑衣和斗笠。
湖北：
一九二九，夹裤换棉裤；三九四九，房中生火炉；五九六九，外面找不到路（下雪）；七九八九，沿河插柳；九九八十一，行人路上把衣袒。
四川：
一九二九，怀中揣手；三九四九，冻死猪狗；五九六九，沿河看柳；七九六十三，行路把衣宽；九九八十一，庄稼汉在田中立。
江西：
一九二九，吃饭温手；三九四九，冻破椎臼；五九六九，沿河插柳；七九八九，访亲看友；九九八十一，农忙不休息。
浙江：
一九二九，不出手；三九二十七，芽头如笔立；四九三十六，夜眠水上宿；五九四十五，太阳开门户；六九五十四，黄狗看阴地；七九六十三，破棉袄用扁担担；八九七十二，鲤鱼跳过滩；九九八十一，犁头闸田缺。
浙江沿海地区的九九歌是：“一九二九，棒打不走；三九四九，滴水不流；五九四十五，穷汉街头舞；六九五十四，篱笆抽嫩枝；七九六十三，破衣两头担；八九七十二，猫狗寻荫地；九九八十一，飞爬一起出。”
湖南
“初九二九，相逢不出手（手插在袖筒或口袋里）； 三九二十七，檐前倒挂笔（冰柱）； 四九三十六，行人路途宿（回家过春节）； 五九四十五，穷汉阶前舞（赞春、送财神）； 六九五十四，枯桠枝发嫩刺； 七九六十三，行人路上脱衣裳； 八九七十二，麻拐子（青蛙）田中嗝；九九八十一，脱去蓑衣戴斗笠。” 檐前倒挂笔（冰柱），是原来的景观，随着全球气温变暖，湖南现已经难以见到屋檐挂冰柱了。
湖南也是农业大省，还有一种说法的九九歌：“冬至是头九，两手藏袖口； 二九一十八，口中似吃辣（椒）； 三九二十七，见火亲如蜜； 四九三十六，关住房门把炉守； 五九四十五，开门寻暖处； 六九五十四，杨柳树上发青绿； 七九六十三，行人脱衣衫； 八九七十二，柳絮满地飞； 九九八十一，穿起蓑衣戴斗笠。
福建：
一九二九，伸不哩手；三九四九，沿凌走；五九六九，抬头看柳；七九六十三，行路客官把衣肩；九九杨落地；十九杏花开。
云南：
一九二九，相见不出手；三九四九，冰凌上走；五九六九，沿河看柳；七九六十三，行人路上把一袒；八九七十二，扇扇撵热气；九九八十一，晒破脑头皮。
江苏：（以讲述农事活动为主）
一九二九，背起粪篓；三九四九，拾粪老汉满街走；五九六九，修滩挖沟；七九六十三，家家户户把种浸；八九七十二，修车装板儿；九九又一九，扶着犁耧满地走。
一九二九，相唤不招手；三九二十七，凌丁出半壁；四九三十六，方才冻得熟；五九四十五，穷汉街头舞；不要舞，不要舞，还有春寒四十五；六九五十四，苍蝇跺屋茨；七九六十三，布纳两肩摊；八九七十二，猫狗躺冷地；九九八十一，穷汉受罪毕，刚要伸脚眠，蚊虫虼蚤出。
山东：
一九二九不出手；三九四九冰上走；五九半，凌碴散；春打六九头；七九六十三，走路的君子把一袒；八九七十二，遍地是牛儿；九九八十一，屋里做饭院里吃。
河南：
一九二九，不能伸手；三九四九，冰冰上走；五九六九，抬头看杨柳；七九河冻开，八九燕子来；九九杨落地，十九杏花开；九尽花不开，果子摆满街。
一九不出手；二九凌上走；三九冻破砖；四九冰消；五九水流；春打六九头；七九六十三，行人路上把衣宽；八九七十二，沿河插柳树；九九杨落地；十九杏花开。
河北：
一九二九，相逢不握手；三九二十七，锭糖挂半壁；四九三十六，方才冻得熟；五九四十五，穷汉街头舞；不要舞，还有寒春四十五。
河北地区也有多种说法的九九歌：
“一九二九不出手；三九四九凌上走；五九六九，沿河看柳； 七九河开，八九雁来；九九八十一，家里做饭地里吃；”“ 五九半，凌消散； 春打六九头，七九六十三，路上行人把衣担；八九不犁地，不过三五日，九尽杨花开”；
“ 一九二九，哑门（形容张嘴）叫狗（形容打嗝儿）； 三九四九，冻破碌碡； 五九六九，开门大走； 七九河开河不开，八九雁来雁准来； 九九河重冻，米面撑破翁”。
吉林：
一九二九，冰上走；三九四九，冻死老狗；五九买年货；春打六九头；七九河开；八九雁来；九九春分到，庄户把地穰。
辽宁：
一九二九，灶炕湿朽；三九四九，冻死对口；五九六九，穷汉伸手；七九河开；八九雁来；九九加一九，黄牛遍地走。
黑龙江：
一九初寒去河东；二九朔风冷飕飕；三九隆冬天气寒；四九霏霏降雪霜；五九迎春地气温；六九溶河冰在消；七九河开露水流；八九雁来南北飞；九九山青百鸟鸣。
夏天的《九九歌》
冬天的《九九歌》十分流行，因为零冷的天气让人感到十分难熬，其实夏天也有《九九歌》，不过夏天可不像冬天一样。要画什么“九九消暑图”了。夏天的九九与冬天相对应，从夏至日算起，也有九九八十一天。
据明代《五杂俎》记载为：
“一九二九，扇子不离手；三九二十七，冰水甜如蜜(古代有冰窖，冬天藏冰，夏天取出应用)；四九三十六．汗出如洗浴；五九四十五，难戴秋叶舞；六九五十四，乘凉人佛寺；七九六十三，床头寻被单；八九七十二，思量盖夹被；九九八十一，阶前鸣促织(促织指蛐蛐)。”这夏天的《九九歌》写得十分生动有趣，而且以人的主观感觉为主。
我国北方也长期流行一首《夏日数九歌》：
“一九至二九，扇子不离手；三九二十七，冰水甜如密；四九三十六，衣衫汗湿透；五九四十五，树头清风舞；六九五十四，乘凉勿大迟；七九六十三，夜眠莫盖单；八九七十二，当心受风寒；九九八十一，家家找棉衣。”
夏九九歌，当然是从夏至算起，也许是夏天比冬天好过一点的缘故罢，关于夏九九的歌谣并不是很多。
一九至二九，扇子拿在手；三九二十七，吃茶如蜜汁；四九三十六，汗出如洗浴；五九四十五，树头秋叶舞；六九五十四，乘凉不入寺；七九六十三，夜眠寻被单；八九七十二，被单添夹被；九九八十一，阶前鸣蟋蟀。
一九至二九，杨柳绿幽幽；三九二十七，黄风阵阵急；四九三十六，水中洗个浴；五九四十五，树头枝叶舞；六九五十四，西瓜已上市；七九六十三，上床寻被单；八九七十二，思量盖夹被；九九八十一，家家打炭毂。
湖北省老河口市《夏至九九歌》：
“夏至入头九，羽扇握在手。二九一十八，脱冠着罗纱。三九二十七，出门欲汗滴。四九三十六，卷席露天宿。五九四十五，炎秋似老虎。六九五十四，乘凉进高庙祠。七九六十三，伸手摸被单。八九七十二，子夜寻棉被儿。九九八十一，开柜拿棉衣。”
从小只听过：一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开，八九雁来，九九加一九耕牛遍地走。
夏天的《九九歌》
冬天的《九九歌》十分流行，因为零冷的天气让人感到十分难熬，其实夏天也有《九九歌》，不过夏天可不像冬天一样。要画什么“九九消暑图”了。夏天的九九与冬天相对应，从夏至日算起，也有九九八十一天。
据明代《五杂俎》记载为：
“一九二九，扇子不离手；三九二十七，冰水甜如蜜(古代有冰窖，冬天藏冰，夏天取出应用)；四九三十六．汗出如洗浴；五九四十五，难戴秋叶舞；六九五十四，乘凉人佛寺；七九六十三，床头寻被单；八九七十二，思量盖夹被；九九八十一，阶前鸣促织(促织指蛐蛐)。”这夏天的《九九歌》写得十分生动有趣，而且以人的主观感觉为主。
我国北方也长期流行一首《夏日数九歌》：
“一九至二九，扇子不离手；三九二十七，冰水甜如密；四九三十六，衣衫汗湿透；五九四十五，树头清风舞；六九五十四，乘凉勿大迟；七九六十三，夜眠莫盖单；八九七十二，当心受风寒；九九八十一，家家找棉衣。”
夏九九歌，当然是从夏至算起，也许是夏天比冬天好过一点的缘故罢，关于夏九九的歌谣并不是很多。
一九至二九，扇子拿在手；三九二十七，吃茶如蜜汁；四九三十六，汗出如洗浴；五九四十五，树头秋叶舞；六九五十四，乘凉不入寺；七九六十三，夜眠寻被单；八九七十二，被单添夹被；九九八十一，阶前鸣蟋蟀。
一九至二九，杨柳绿幽幽；三九二十七，黄风阵阵急；四九三十六，水中洗个浴；五九四十五，树头枝叶舞；六九五十四，西瓜已上市；七九六十三，上床寻被单；八九七十二，思量盖夹被；九九八十一，家家打炭毂。
湖北省老河口市《夏至九九歌》：
“夏至入头九，羽扇握在手。二九一十八，脱冠着罗纱。三九二十七，出门欲汗滴。四九三十六，卷席露天宿。五九四十五，炎秋似老虎。六九五十四，乘凉进高庙祠。七九六十三，伸手摸被单。八九七十二，子夜寻棉被儿。九九八十一，开柜拿棉衣。”
三九
2009年12月30日，是三九中一九最后一天。
中国传统农历年中的某一时段，也称“三九天”。中国俗语有“夏练三伏，冬练三九”之说法。所以，可以认为与三九对应的是三伏。
《九九歌》
一九二九不出手；
三九四九冰上走；
五九和六九，河边看杨柳，
七九冻河开，八九雁归来，
九九加一九，耕牛遍地走。
详细释义：
“三九”是指冬至后的第三个“九天”，即冬至后的第十九天到第二十七天。“冬至后第三个第九天”是指“三九九”，也是“三九”和“四九”相交之日，并非“三九”，即“三九”是九天而非一天。
中国农历有“九九”的说法，用来计算时令。计算的方法是从冬天的冬至曰算起（从冬至开始叫“交九”，意思是寒冷的开始），每九天为一“九”，第一个九天叫“一九”,第二个九天叫“二九”，依此类推，一直到“九九”，即到第九个九天，数满九九八十一天为止。这时冬天已过完，春天来到了。
北京的三九
老北京的习俗，冬至日起要画“九九消寒图”，这一习俗在明人的著作中已有记载，这图是一幅梅花图，画一枝梅花．上面有81个花瓣(代表九九八十一天)。每过一天就用笔染一个花瓣。待过完这8l 天，81个花瓣也全染过了，春天到了，所以叫“九九消寒图”。而且在明代北京，还有刻印好的“九九消寒图”，在市面销售，这就更省事了，而且在这图旁还有《九九歌》。
这《九九歌》是利用人对寒冷的感觉以及物候现象(即因天气气温的变化而导致动植物的变化的现象，如柳树发芽，桃树开花，大雁飞来等等，均与当时气温有关，而这些与几月几日并无必然关系)来反映天气的冷暖。
北京地区流行的《九九歌》是这样的：“一九二九，不出手；三九四九，冰上走；五九六九，沿河看柳；七九河开，八九雁来；九九加一九，耕牛遍地走。”通俗押韵，读起来朗朗上口，便于记忆。
又一种流传的九九歌是；“未从数九先数九，一九二九冰上可行走；三九四九，掩门叫黄狗； 五九六九，开门缩颈走；七九河开八九雁来；九九加一九，耕牛遍地走”。
历史上的三九
这“九九”之说。早在南北朝时就有了。当时民间从冬至日数起，到九九八十一天，寒冷的日子就过完了。而这《九九歌》大约起源于宋代。到了明代已很流行了，而《九九歌》在民间流行时，却有不同的版本，内容及详略均不同。
南朝《九九歌》
据南朝梁宗德《荆楚岁时记》记载，当时已有数九之俗：“俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽”。明代刘侗的《帝京景物略》上有一首九九歌：“一九二九，相唤不出手；三九二十七，篱头吹感（？）篥；四九三十六，夜眠如露宿；五九四十五，家家推盐虎；六九五十四，口中哂暖气；七九六十三，行人把衣担（单）； 八九七十二，猫狗寻阴地；九九八十一，穷汉受罪毕。才要伸脚睡，蚊子跳蚤出。”
从内容看，这首歌没提及冰，也是描述江南的气候变化。顾铁卿在《清嘉录》中也录有一首九九歌，内容与刘侗的大同小异。九九歌到唐宋时已经很流行。九九消寒歌全国大部分地都有流传，尤以北方为多。北方冬季严寒，所以九九消寒歌不仅名实相符，并且也有实际存在的意义。由于各地气候寒暖不一，人们创作时着眼点各有差异，所以各地的九九歌也就有些区别。
明代《九九歌》
明代《五杂俎》记载了当时《九九歌》的一种说法：
一九二九，相逢不出手；
三九二十七。篱头吹篥(指大风吹篱笆发出很大的响声。这声篥是古代北方少数民族的乐器名。)；
四九三十六，夜眠如露宿(指天冷，在屋内睡觉却像在露天睡觉一样冷)；
五九四十五，太阳开门户；
六九五十四，贫儿争意气；
七九六十三，布纳担头担(指天热了，脱掉衣服担着)；
八九七十二，猫犬寻阴地；
九九八十一，犁耙一齐出。
这一说法较为详尽。而据该书记载，当时(明代)的北菪功乜区流行的，《九九歌》则远没这么复杂，十分简单明了：
“一九二九，相逢不出手；三九四九，围炉饮酒；
五九六九，访亲探友；七九八九，沿河看柳。” 通俗易记。
而明代专门记载北京风物的《帝京景物略》所记的《九九歌》与上述又有不同：
“一九二九，相唤不出手；三九二十七，篱头吹篥；
四九三十六，夜眠如露宿；五九四十五，家家堆盐虎(盐虎本来指古代一种虎形的盐．这儿比喻人们所堆的雪人)；
六九五十四，口中出暖气；七九六十三，行人把衣单；
八九七十二，猫狗寻阴地；九九八十一，穷汉受罪毕，才要伸脚睡，蚊虫屹蚤出。”
这最后几句对于冬天受冻的穷汉给予了很大的同情。这两个复杂的《九九歌》版本互有异同，其中值得注意的是“五九四十五”，前一说法为“太阳开门户”；后一说法为“家家堆盐虎”。这可能反映了这两首《九九歌》产生的时期在冬六的降雪量有着很大的差别。
上述明代北京地区流行的简单版本《九九歌》中说：“七九八九，沿河看柳。”而上一世纪时的《九九歌》都成了“五九六九，沿河看柳。”这一改动不可忽视，它反映了明代时北京的天气比上一世纪时北京天气要冷，以至于从物候现象表现出来，柳树出芽长叶要相差一段时间。
清代《九九歌》
清代顾禄在《清嘉录》中作了记载：
一九二九，相唤弗出手。
三九二十七，篱头吹觱篥。
四九三十六，夜眠如露宿。
五九四十五，穷汉街头舞。
不要舞，不要舞，还有春寒四十五。
六九五十四，苍蝇躲屋（木次）。
七九六十三，布衲两肩摊。
八九七十二，猫狗躺凉地。
九九八十一，穷汉受罪毕，刚要伸脚眠，蚊虫跳蚤出。
顾禄当年所记载的“数九歌”，描绘了衣衫单薄的“穷汉”苦度寒冬的情景。
全国各地的《九九歌》
我国幅员辽阔，尽管南北气候差异很大，但各地的九九歌却都是相似的，比较起来看也很有意思。
湖南：
一九二九，怀中抱手；三九二十七，檐前雨不滴；四九三十六，檐前胶蜡烛；五九四十五，家家打年鼓；六九五十四，春风如榨刺；七九六十三，行人把衣宽；八九七十二，看牛儿坐溃溃；九九八十一，安排蓑衣和斗笠。
湖北：
一九二九，夹裤换棉裤；三九四九，房中生火炉；五九六九，外面找不到路（下雪）；七九八九，沿河插柳；九九八十一，行人路上把衣袒。
四川：
一九二九，怀中揣手；三九四九，冻死猪狗；五九六九，沿河看柳；七九六十三，行路把衣宽；九九八十一，庄稼汉在田中立。
江西：
一九二九，吃饭温手；三九四九，冻破椎臼；五九六九，沿河插柳；七九八九，访亲看友；九九八十一，农忙不休息。
浙江：
一九二九，不出手；三九二十七，芽头如笔立；四九三十六，夜眠水上宿；五九四十五，太阳开门户；六九五十四，黄狗看阴地；七九六十三，破棉袄用扁担担；八九七十二，鲤鱼跳过滩；九九八十一，犁头闸田缺。
浙江沿海地区的九九歌是：“一九二九，棒打不走；三九四九，滴水不流；五九四十五，穷汉街头舞；六九五十四，篱笆抽嫩枝；七九六十三，破衣两头担；八九七十二，猫狗寻荫地；九九八十一，飞爬一起出。”
湖南
“初九二九，相逢不出手（手插在袖筒或口袋里）； 三九二十七，檐前倒挂笔（冰柱）； 四九三十六，行人路途宿（回家过春节）； 五九四十五，穷汉阶前舞（赞春、送财神）； 六九五十四，枯桠枝发嫩刺； 七九六十三，行人路上脱衣裳； 八九七十二，麻拐子（青蛙）田中嗝；九九八十一，脱去蓑衣戴斗笠。” 檐前倒挂笔（冰柱），是原来的景观，随着全球气温变暖，湖南现已经难以见到屋檐挂冰柱了。
湖南也是农业大省，还有一种说法的九九歌：“冬至是头九，两手藏袖口； 二九一十八，口中似吃辣（椒）； 三九二十七，见火亲如蜜； 四九三十六，关住房门把炉守； 五九四十五，开门寻暖处； 六九五十四，杨柳树上发青绿； 七九六十三，行人脱衣衫； 八九七十二，柳絮满地飞； 九九八十一，穿起蓑衣戴斗笠。
福建：
一九二九，伸不哩手；三九四九，沿凌走；五九六九，抬头看柳；七九六十三，行路客官把衣肩；九九杨落地；十九杏花开。
云南：
一九二九，相见不出手；三九四九，冰凌上走；五九六九，沿河看柳；七九六十三，行人路上把一袒；八九七十二，扇扇撵热气；九九八十一，晒破脑头皮。
江苏：（以讲述农事活动为主）
一九二九，背起粪篓；三九四九，拾粪老汉满街走；五九六九，修滩挖沟；七九六十三，家家户户把种浸；八九七十二，修车装板儿；九九又一九，扶着犁耧满地走。
一九二九，相唤不招手；三九二十七，凌丁出半壁；四九三十六，方才冻得熟；五九四十五，穷汉街头舞；不要舞，不要舞，还有春寒四十五；六九五十四，苍蝇跺屋茨；七九六十三，布纳两肩摊；八九七十二，猫狗躺冷地；九九八十一，穷汉受罪毕，刚要伸脚眠，蚊虫虼蚤出。
山东：
一九二九不出手；三九四九冰上走；五九半，凌碴散；春打六九头；七九六十三，走路的君子把一袒；八九七十二，遍地是牛儿；九九八十一，屋里做饭院里吃。
河南：
一九二九，不能伸手；三九四九，冰冰上走；五九六九，抬头看杨柳；七九河冻开，八九燕子来；九九杨落地，十九杏花开；九尽花不开，果子摆满街。
一九不出手；二九凌上走；三九冻破砖；四九冰消；五九水流；春打六九头；七九六十三，行人路上把衣宽；八九七十二，沿河插柳树；九九杨落地；十九杏花开。
河北：
一九二九，相逢不握手；三九二十七，锭糖挂半壁；四九三十六，方才冻得熟；五九四十五，穷汉街头舞；不要舞，还有寒春四十五。
河北地区也有多种说法的九九歌：
“一九二九不出手；三九四九凌上走；五九六九，沿河看柳； 七九河开，八九雁来；九九八十一，家里做饭地里吃；”“ 五九半，凌消散； 春打六九头，七九六十三，路上行人把衣担；八九不犁地，不过三五日，九尽杨花开”；
“ 一九二九，哑门（形容张嘴）叫狗（形容打嗝儿）； 三九四九，冻破碌碡； 五九六九，开门大走； 七九河开河不开，八九雁来雁准来； 九九河重冻，米面撑破翁”。
吉林：
一九二九，冰上走；三九四九，冻死老狗；五九买年货；春打六九头；七九河开；八九雁来；九九春分到，庄户把地穰。
辽宁：
一九二九，灶炕湿朽；三九四九，冻死对口；五九六九，穷汉伸手；七九河开；八九雁来；九九加一九，黄牛遍地走。
黑龙江：
一九初寒去河东；二九朔风冷飕飕；三九隆冬天气寒；四九霏霏降雪霜；五九迎春地气温；六九溶河冰在消；七九河开露水流；八九雁来南北飞；九九山青百鸟鸣。
夏天的《九九歌》
冬天的《九九歌》十分流行，因为零冷的天气让人感到十分难熬，其实夏天也有《九九歌》，不过夏天可不像冬天一样。要画什么“九九消暑图”了。夏天的九九与冬天相对应，从夏至日算起，也有九九八十一天。
据明代《五杂俎》记载为：
“一九二九，扇子不离手；三九二十七，冰水甜如蜜(古代有冰窖，冬天藏冰，夏天取出应用)；四九三十六．汗出如洗浴；五九四十五，难戴秋叶舞；六九五十四，乘凉人佛寺；七九六十三，床头寻被单；八九七十二，思量盖夹被；九九八十一，阶前鸣促织(促织指蛐蛐)。”这夏天的《九九歌》写得十分生动有趣，而且以人的主观感觉为主。
我国北方也长期流行一首《夏日数九歌》：
“一九至二九，扇子不离手；三九二十七，冰水甜如密；四九三十六，衣衫汗湿透；五九四十五，树头清风舞；六九五十四，乘凉勿大迟；七九六十三，夜眠莫盖单；八九七十二，当心受风寒；九九八十一，家家找棉衣。”
夏九九歌，当然是从夏至算起，也许是夏天比冬天好过一点的缘故罢，关于夏九九的歌谣并不是很多。
一九至二九，扇子拿在手；三九二十七，吃茶如蜜汁；四九三十六，汗出如洗浴；五九四十五，树头秋叶舞；六九五十四，乘凉不入寺；七九六十三，夜眠寻被单；八九七十二，被单添夹被；九九八十一，阶前鸣蟋蟀。
一九至二九，杨柳绿幽幽；三九二十七，黄风阵阵急；四九三十六，水中洗个浴；五九四十五，树头枝叶舞；六九五十四，西瓜已上市；七九六十三，上床寻被单；八九七十二，思量盖夹被；九九八十一，家家打炭毂。
湖北省老河口市《夏至九九歌》：
“夏至入头九，羽扇握在手。二九一十八，脱冠着罗纱。三九二十七，出门欲汗滴。四九三十六，卷席露天宿。五九四十五，炎秋似老虎。六九五十四，乘凉进高庙祠。七九六十三，伸手摸被单。八九七十二，子夜寻棉被儿。九九八十一，开柜拿棉衣。”
从小只听过：一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开，八九雁来，九九加一九耕牛遍地走。
夏天的《九九歌》
冬天的《九九歌》十分流行，因为零冷的天气让人感到十分难熬，其实夏天也有《九九歌》，不过夏天可不像冬天一样。要画什么“九九消暑图”了。夏天的九九与冬天相对应，从夏至日算起，也有九九八十一天。
据明代《五杂俎》记载为：
“一九二九，扇子不离手；三九二十七，冰水甜如蜜(古代有冰窖，冬天藏冰，夏天取出应用)；四九三十六．汗出如洗浴；五九四十五，难戴秋叶舞；六九五十四，乘凉人佛寺；七九六十三，床头寻被单；八九七十二，思量盖夹被；九九八十一，阶前鸣促织(促织指蛐蛐)。”这夏天的《九九歌》写得十分生动有趣，而且以人的主观感觉为主。
我国北方也长期流行一首《夏日数九歌》：
“一九至二九，扇子不离手；三九二十七，冰水甜如密；四九三十六，衣衫汗湿透；五九四十五，树头清风舞；六九五十四，乘凉勿大迟；七九六十三，夜眠莫盖单；八九七十二，当心受风寒；九九八十一，家家找棉衣。”
夏九九歌，当然是从夏至算起，也许是夏天比冬天好过一点的缘故罢，关于夏九九的歌谣并不是很多。
一九至二九，扇子拿在手；三九二十七，吃茶如蜜汁；四九三十六，汗出如洗浴；五九四十五，树头秋叶舞；六九五十四，乘凉不入寺；七九六十三，夜眠寻被单；八九七十二，被单添夹被；九九八十一，阶前鸣蟋蟀。
一九至二九，杨柳绿幽幽；三九二十七，黄风阵阵急；四九三十六，水中洗个浴；五九四十五，树头枝叶舞；六九五十四，西瓜已上市；七九六十三，上床寻被单；八九七十二，思量盖夹被；九九八十一，家家打炭毂。
湖北省老河口市《夏至九九歌》：
“夏至入头九，羽扇握在手。二九一十八，脱冠着罗纱。三九二十七，出门欲汗滴。四九三十六，卷席露天宿。五九四十五，炎秋似老虎。六九五十四，乘凉进高庙祠。七九六十三，伸手摸被单。八九七十二，子夜寻棉被儿。九九八十一，开柜拿棉衣。”