李氏家族百字派行

附件1:
陇西开统绪，冠冕盛大唐。
将相功勋伟， 经书道德详。
守成嗣续职， 创业祖宗光。
诗礼家声显， 君师世泽长。
学文兼习武， 修纪并立纲。
孝友充庭宇， 臣邻重赞襄。
平居讲仁让， 报国效忠良。
积善有余庆， 承先自永昌。
箕裘欣克绍， 兰桂喜腾芳。
燕翼贻谋远， 椒蕃万载香。
附件2

关于启用世界李氏百字派行的建议
族谱续修，一为尊宗尚祖，求根溯源；二为序长幼，辨尊卑。而序长幼，辩尊卑之要，莫善于合派行。我族族大人众，虽各支有谱，但因大成未合，派行不一，仍长幼无序、尊卑莫辨，宗亲相聚，无以称谓，形同路人。
今我中华李氏，创世界大同之盛举，共襄李氏族谱全书，尊李宗仁先翁之遗志，合世界李氏之派行，实为吾族之盛举，后人之福音也。
经世界李氏宗亲代表峰会一致赞同，决定统一启用李宗仁先生生前所撰写的百字派行。对此，我们无任何异议。然在如何与世界各地李氏不同派行衔接上，各地意见不一，为此，特介绍一下我们的意见和具体操作方法，供总部和诸位宗亲参考。
原总部提出，自皋陶起，一百六十代启用百字派行。我们认为，因世界李氏各地世数差别很大，有的地方也许已达160代，但也有的地区目前尚只有130世左右，如自160世开始接百字派行，尚需等待600年以上，启用百字派行并无实际意义。如若规定自130世接百字派行，那么，有的地区已达160或160世的，涉及几十代人需改派行，仍无法操作。
我们经再三斟酌，广泛征求多方意见，提出自皋陶一世起，按一百世轮转，即从皋陶起，开始套用百字派行，一百世后即轮转至初。这样，各地可自101世开始套用百字派行。如我支阳新李氏，目前最小的辈份已至143世，即从百字派行中的第43字“兼”字开始启用。这样，各地可根据本地情况确定启用百字派行。如此，即可全世界统一，且长幼有序。我们认为，这种方法是非常科学的。
有人或许提出，100世轮转使用百字派行，岂不100世以后的后人与先人同派行？但100世尚隔2—3千年之远，如此遥远的重复，绝对不会导致派行紊乱。孔、孟、曾、颜四姓即是采用60世派行轮回，何况我们实行的是100代轮回。因此，这种担心是无必要的。
另外，我们对李宗仁先生撰写的百字派行总体无任何意见，但“士师世泽长”一句中的“士”与“世”同音，如此祖孙辈份同音，在农村中是非常忌讳的。因此，建议将“士师世泽长”改为“君师世泽长”。是否妥当，敬请总部和诸位一并审定。







文化的链条 文明的驿站
——从百字行辈看李氏文化的道德美　　

李氏文化以博大精深、灿烂恢宏见称于世。几千年来，它涵盖众多领域，是中华文化与宗族文化、社会文化与家庭文化等多元文明的大趋同。上自商周，下至唐宋，乃至当代，李氏宗族历代名贤俊彦，无不以其“刚健而创新进取精神与深厚的德性化和富有人性化的人本理念”为核心内容和发展动力，建鸿勋，立伟业，驰誉中外，称诵华夏。遍观中华每个姓氏，都有自己宗族的行辈。它不但以此来昭宗穆，表人伦，而更是把它作为宗族文化的链条、文明的驿站。我李氏宗族，国民党代总统李宗仁先生，曾号召天下李氏统一辈序，并亲自编写出世界李氏百字行辈，其情可真，其意可深。短短二十句，整整一百字，无不渗透着李氏文化的道德之美。
一、“百字行辈”是文化的链条
1、世界李氏百字行辈全文
陇西开统绪，冠冕盛大唐。将相功勋伟，经书道德详。

守成嗣续职，创业祖宗光。诗礼家声显，君师世泽长。
学文兼习武，修纪并立纲。孝友充庭宇，臣邻重赞襄。
平居讲仁让，报国效忠良。积善有余庆，承先自永昌。
箕裘欣克绍，兰桂喜腾芳。燕翼贻谋远，椒蕃万载香。
2、世界李氏百字行辈释意
陇西开创了李氏宗族连续不断的功业，大唐二十多位帝王创造出了历史上最强盛的帝国。李氏宗族一代代文臣武将功勋卓著，老子李聘《道德经》书，详论修身治国方略。李氏后人只有在事业上保持先人的成就，续其职责；才能不断开创宏伟事业，光宗耀祖。立志饱读经书，就能光耀门楣，声名显赫；当国君做师长，代代才会泽润绵长。在学习文化时还要学习武功，注重个人修养时还要锻炼法度。让家庭和社会处处充满仁孝和友爱，使远近之人都能得到很好的帮助。哪怕是过着平凡而又普通的生活，也要讲仁义和谦让；如果报效祖国，就要仿效宗族忠臣贤良。请记住，积善积德人家喜事不断；继承先人优秀品德自会永世繁昌。子承父业，一定能兴旺；子孙发达，一定能日益富强。先人给后嗣留下了好的打算；李氏宗族一定会在宗族之林千秋万代香名远播。
3、世界李氏百字行辈词语义探源
①陇西郡望
所谓“郡望”，也称“地望”，是指每郡显贵的世族，意即某族姓世居某郡为当地所仰望。每郡都有一个或多个望族，如江夏黄氏、京兆王、颍川陈、陇西李等。
魏晋至隋唐时期，士族、庶族等级森严，士族之间又分不同的等级，出身名门望族的人在各方面都享有特权，故对郡望出身非常注重。
据《辞海》注：陇西郡，战国秦昭襄王二十八年（公元前279）置，因在陇山之西得名。秦辖治狄道（今甘肃临洮南）；西汉辖今甘肃东乡以东洮河中游、武山以西渭河上游、礼县以北西汉水上游及天水市地区；三国移治襄武（今甘肃陇西南）；北魏时辖今陇西县一带，隋大业及唐天宝、至德时又改渭州为陇西郡。
陇西，是李氏宗族的发源地。依《大唐玉牒》所载，其开基始祖为秦司徒李昙长子李崇。以利贞为一世算起(利贞—昌祖—彤德—庆公—承公—硕宗—显公—爽公—诚彰—正直—修省—治安—六蓼—离公—乾公—耳公—宗公—兑公—同公—济公—洛公—洪公—兴族—昙公—崇公)传至二十六世李崇。李崇，字伯，秦朝被封为陇西太守，后封为南郑公。崇公生平燕、平瑶；平瑶字丙德，为南阳郡太守，封狄道侯。平瑶公生信，信公字有成，《史记?李将军列传》说信公追杀燕太子丹有功，秦始皇以为贤勇被封为陇西侯，秦国大将军；归汉后被封为陇西侯。信生超，超公字仁高，为汉大将，任渔阳太守。超公生元圹、仲翔；仲翔为河东太守、征西将军，征讨叛冽羌于素阵亡，追赠为太尉，葬于陇西狄道东川。仲翔生伯考，伯考为陇西、河东太守。伯考生尚、向；尚公为（陇西）成纪令，因将家居于成纪。尚公生广公，广公即人称飞将军的西汉名将李广。由此可见，从李崇—瑶公—信公—超公—仲翔—伯考—李尚历7世居陇西为官，形成了陇西李氏的根。而后李广、李暠(字元盛，陇西成纪人，第四十九世，李姓第一个皇帝，于公元405年建立西凉政权。)、李虎(字文彬，陇西成纪人，五十四世，佐周伐魏有功，为后周柱国大将军，封唐国襄公)、李渊(字淑德，陇西成纪人，五十六世，即唐高祖)，声名久著，大唐皇朝更显赫无比，陇西李氏由此渐显。
其实，史籍记载李氏有十三郡望，即陇西李氏、赵郡李氏、柳城李氏、洛阳李氏、鸡田李氏、武威李氏、代北李氏、高丽李氏、范阳李氏、渤海李氏、西域李氏、河南李氏、京兆李氏。李氏十三望之中，陇西、赵郡两支名声最大，人口众多。自唐之后，十三望之李，皆冒称宗室，各地李姓无不冠以“陇西堂”三字。故后世有“天下李氏出陇西之说”。
　　②冠冕盛大唐
冠，帽子；冕，专指古代帝王的礼帽。盛大唐，指从618年～690年，705年～907年，唐朝共有30位李姓皇帝。盛唐时期是指唐玄宗在位的开元、天宝年间，大致相当于公元八世纪上半叶。这时国家统一，经济繁荣，政治开明，文化发达，对外交流频繁，社会充满自信，不仅是唐朝的高峰，也是中国封建社会的鼎盛期，被史书称为“开元盛世”。

③经书道德，指老子著的《道德经》。老子，字伯阳，谥号聘，道教创始人，楚国苦县历乡曲仁里人。周景王时任太史（史称为周柱史），著道德经五千言。孔子曾问礼于他，李聘曰：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”孔子叹曰：“老子其犹龙乎？”唐代追封李聘为太上老君。
④诗礼，指《诗经》《礼记》。用《诗经》《礼记》借代《易经》《书经》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋》《论语》《孝经》等儒家经传。
⑤赞襄，指帮助。
⑥箕裘欣克绍
箕裘，原指簸箕和皮袍。《礼记?学记》中说“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”意思是说“善于冶铁人的儿了，一定要学好做衣服；善于制弓人的儿子，一定要学好编箕。”绍，继承。这里是指子孙继承祖先的事业。
⑦兰桂喜腾芳，《幼学琼林》中说“子孙发达，谓之兰桂腾芳。”
⑧燕翼贻谋，《诗经》中有“贻厥孙谋，以燕翼子”的话，原指周武王谋及其孙而安抚其子，后泛指为后嗣作好打算。
⑨椒蕃，指外族。
立行辈以分尊卑，定表字以别长幼。迩来我李氏宗族，人数过亿，遍居全球，号为中华第一姓。时宗仁先生愿望虽美，可惜恰逢乱世，族大人众，派行不一，盖大成未合。今国运昌隆，社会和谐，百姓安康。统修宗谱，唯目不能偏识，昭穆易紊乱；宗亲相聚，表字称谓不伦，耳不能遍闻。经宗氏峰会商定，尊宗仁先翁之遗志，按其所定吉字一百代，合我“十八子”大派行。规定自血缘始祖皋陶起，一百六十代启用百字派，按一百世一轮转，周而复始。这二十句，一百字；字字珠玑，句句锦绣；字里行间，援典妙趣；叙述族史，群星荟萃；启迪族人，崇德尚学；昭信后嗣，笃亲重本；言简意明，合辙押韵；朗朗上口，便于记训。它犹如一对飞轮齿盘上的链条，将宗族文化不断地传承和发展。实则是我族之盛举，后人之福音。
二、“百字行辈”是文明的驿站
1、“陇西开统绪，冠冕盛大唐。将相功勋伟，经书道德详。守成嗣续职，创业祖宗光。诗礼家声显，君师世泽长。”
先祖的荣耀是我们的骄傲，先祖的过失是我们的镜子，先祖的足迹是我们的根基，他们的德性化和人本理念，在李氏历代先祖身上表现尤为突出。李耳柱史，道德经书，遗恩远；李邕书法，誉满天下，美名扬。李世民求贤访哲，弘济苍生；李善感衷心诤谏，鸣凤朝阳。李沅俭“圣相”，方寸旋马清风奕；李膺登“龙门”，天下学子的楷模。李密学海问津，《汉书》挂读牛角上；李泌三朝名相，“邺架”万册诗书藏。飞将军李广，英勇神武，功勋盖世；卫国公李靖，智勇双全，军功章玱。李文忠武靖，临敌奋战，豪气壮；李光弼归唐，屡立战功，淮郡王。李太白斗酒百篇，谪仙才气流百世；李清照漱玉词丽，愿将血泪寄山河。李冰任蜀郡太守，开凿都江郾；李时珍悬壶济世，立四贤牌坊。李大钊铁肩担道义，妙手著文章；李嘉诚扶贫又济困，捐资助学堂。……秦“首席”宰相李斯、唐“万世良相” 李德裕、宋抗金名相李纲，宋南靖王李君怀、明兵部侍郎李鲁、清大将李光地，……
一位位，一代代，将相公侯光国史，忠良孝友笃家风，无不启迪李氏子孙，明史励志，启后传承，忠贞于国，善于立帮；德行仁义，重于修身。
2、“学文兼习武，修纪并立纲。孝友充庭宇，臣邻重赞襄。平居讲仁让，报国效忠良。积善有余庆，承先自永昌。”
谆谆的教诲，如黄钟大吕，这是在昭示后人，要有笃亲重本，明辨是非，悉知得失，刻苦自励，博古通今的本领；这是在激励后人，学习先辈厚德载物、深仁大义的优秀品德；这是在要求后人，学会有惩恶扬善，关爱人生，建功立业，富家爱国，以达到“修身、齐家、治国、平天下”的崇高境界。当后人的名字中含有这些意味深长的文字时，就一定会继承传统，发奋进取，永世拼搏，持家立业，报效国家！
3、“箕裘欣克绍，兰桂喜腾芳。燕翼贻谋远，椒蕃万载香。”
“复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”此中廖廖数字，以古喻今，可见先人是在尽一份责任，尽一份祈盼，尽一份亲情，尽一份信任！当后人的名字中有这些含意深远的文字时，后人只有伴随着亲情和义务，尽自己最大的责任，架起心灵之桥，点燃灵魂之火给先祖捎去一份安慰，来崇祖报德，振兴中华！
“仙李蟠根大，猗兰奕叶光。”李氏文化源远流长。百字行辈仅是这条通向人类高度文明大道上的一个小小驿站，是李氏宗族蹈仁义而弘大德、捐智慧而谋民利、绝奢靡而崇简约、贵忠良而鄙邪佞的一个互动场所。它寄托着先祖德行仁义的种子抽出的绿芽，同样也寄托着后人对道德美的孜孜追求。
宗族是船，文化是帆。对李氏文化的发掘和探讨，需要我们从浩如烟海的李氏文化中梳爬剔抉，广罗博采。为此，我不揣浅陋，对百字行辈略作探析，意欲是为便于宗族众亲，俱当遵照行辈开牒，依照序次取名训字，实现《世界李氏族谱全书》的大对接；更是为李氏亿万宗亲盘根问祖，宏扬美德，为中华之崌起作出更大的贡献。